КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 527 страница
Ты знаешь, что такое энергия и благородство Брахмана, как указано в Ведах и других писаниях. Действуйте так, чтобы спокойствие сердца могло быть вашим, и пусть брахманы будут вашим прибежищем. Если брахманы перестанут злиться на вас, это обеспечит ваше блаженство на небесах. Если, опять же, вы раскаиваетесь в грехе, ваше зрение станет ясным, и вам удастся созерцать праведность». «Янамеджайя сказал: «Я раскаиваюсь в своих грехах, я больше никогда не буду стремиться потушить добродетель, я хочу получить блаженство, будьте удовлетворены мною». «Шаунака сказал: «Рассекая высокомерие и гордость, о царь, я хочу, чтобы ты показал мне свое отношение! «[441] Используйте себя во благо всех созданий, когда-либо вспоминая мандаты праведности. Я не упрекаю тебя от страха или узости ума или корысти. Слушайте теперь, с этими Брахманами, словами истины, которые я произношу. Я ничего не прошу. Однако я буду наставлять тебя на пути праведности. Все люди будут хныкать и рыдать и плакать на меня (за то, что я собираюсь делать). Они даже назовут меня грешным. Мои родственники и друзья меня отбросят. [442] Несомненно, однако, мои родственники и друзья, услышав слова, которые я говорю, добьются решительного преодоления трудностей жизни. Некоторые, обладающие большой мудростью, поймут (мои мотивы) правильно. Знай, детка, каковы мои взгляды, о Бхарата, в отношении брахманов. Разве ты (после того, как слушаешь меня) действуешь так, чтобы они могли, благодаря моим усилиям, получить все благословения. Ты тоже, царь, обещай свое слово, что ты больше не повредишь брахманов. «Джамаджайя сказал: «Я клянусь, касаясь даже твоих ног, чтобы я больше никогда не думал, словом или делом, ранить брахманов».
|
|
|
РАЗДЕЛ CLII «Шаунака сказал: «Я по этим причинам расскажу вам о праведности, к вам, чье сердце было чрезвычайно возбуждено. Обладая знаниями и великой силой, и с довольным сердцем, вы ищете правду по своей воле., сначала становится чрезвычайно суровым, затем проявляет сострадание и делает добро всем творениям своими действиями. Это, безусловно, очень замечательно. Люди говорят, что тот король, который начинает с суровостью, сжигает весь мир. Ты был суровым раньше, но ты поворачиваешь глаза праведность сейчас. Отправляя роскошную еду и все предметы наслаждения, ты давно навязываешь себя жестким покаяниям. Все это, О Джанамеджай, несомненно, станет прекрасным для тех царей, которые погружены в грех. Тот, кто имеет богатство, должен стать либералом или что тот, кто наделен богатством аскетизма, должен неохотно тратить его, вовсе не замечателен. Говорят, что он не живет на расстоянии от другого. [443] T шляпа, которая плохо осуждена, производит страдания в изобилии. Это, с другой стороны, что достигается с помощью здравого суждения, приводит к отличным результатам. [444] Жертва, дар, сострадание, Веды и истина, о господин земли - эти пять - очищают. Шестой - покаяние, хорошо выполненное. Это последнее, О Джанамеджайя, очень чище для королей. Сделав себе это правильно, вы наверняка заслужили бы большую заслугу и блаженство. Посещение священных мест также считается очень чистым. В этой связи приводятся следующие стихи, написанные Яяти: «Тот смертный, который заработал бы жизнь и долговечность, должен был после совершения жертвоприношений с преданностью отречься от них (в старости) и практиковать покаяние». Поле Куру считается священным. Говорят, что река Сарасвати была больше. Тиртха Сарасвати более священны, чем сама Сарасвати; и тиртха, называемая Притхадака, более священна, чем все тиртхи сарасвати. Тот, кто купался в Притхудаке. и пить его воды не придется скорбеть о преждевременной смерти. Ты должен отправиться в Махасар, во все тиртхи, обозначенные именем Пушкара, Прабхасе, северному озеру Манаса и Каладаке. Вы должны восстановить жизнь и обрести долговечность. Озеро Манаса находится на месте, где Сарасвати и Дрисадвати смешиваются друг с другом. Человек, обладающий ведическим знанием, должен купаться в этих местах. Ману сказал, что щедрость - лучшая из всех обязанностей, и это отречение лучше, чем либерализм. В этой связи цитируется следующий стих, составленный Сатьяватом. (Нужно действовать) как ребенок, полный простоты и лишенный либо заслуг, либо греха. Что касается всех существ, то в этом не было бы ни нищеты, ни счастья. (То, что называется несчастьем и то, что называется счастьем, является результатом обезумевшего воображения.) Даже это истинная природа всех живых существ. Из всех существ их жизнь выше, кто отказался от отречения и воздержался от действий как достойных, так и греховных. Теперь я скажу тебе те действия, которые лучше всего подходят для короля. Проявляя свою мощь и щедрость, ты побеждаешь небо, царь!
|
|
|
|
|
|
Тот человек, который обладает атрибутами могущества и энергии, преуспевает в достижении праведности. [445] Ты управляешь землей, царь, ради брахманов и ради счастья. Ты использовал прежде, чтобы осудить брахманов. Теперь ты вознаграждаешь их. Хотя они кричали на тебя и, хотя они покинули тебя, ты все еще, руководствуясь знаниями о себе, торжественно обещаешь себя никогда не ранить их. Участвуя в действиях, подходящих для вас, ищите то, что для вашего высшего блага. Среди правителей кто-то становится таким же холодным, как снег; один, такой же жестокий, как огонь; кто-то становится как плуг (выкорчевывая всех врагов); и кто-то снова становится громким болтом (внезапно палящим своих врагов). Тот, кто хочет предотвратить самоуничтожение, никогда не должен смешиваться с злыми малышами по общим или особым причинам. От греховного деяния, совершенного только один раз, можно очистить себя, раскаявшись. Из греховного акта, совершенного дважды, можно очистить себя, поклявшись никогда не совершать его снова. Из такого акта, совершенного трижды, можно очистить себя от решения, чтобы вытерпеть себя праведно после этого. Повторяя такой акт, вы можете очистить себя от поездки в священные места. Тот, кто желает получить процветание, должен делать все, что приводит к блаженству. Люди, которые живут среди ароматных ароматов, сами по себе становятся ароматными. С другой стороны, те, кто живут посреди зловонного зловония, становятся фолом. Один, посвященный практике аскетических покаяний, вскоре очищается от всех своих грехов. Поклоняясь (гома) огню в течение года, один, запятнанный различными грехами, очищается. Один из виновников фицида очищается, поклоняясь огню в течение трех лет. Один человек, виновный в укусе, очищается даже в сто Йоджанах от Махасара, или тиртхах, называемых Пушкара, или Прабхаса, или Манаса на севере, если только кто-то выберет кого-нибудь из них. [446] Убийца существ очищается от своих грехов, говоря о неминуемой опасности, как о многих существах этого конкретного вида, которые были убиты им. Ману сказал, что, погрузившись в воду после трижды произнося мантры Агамаршаны, каждый пожинает плоды последней ванны в жертвоприношении лошадей. [447] Такой акт очень скоро очищает один из всех своих грехов, и в результате он восстанавливает уважение к миру. Все существа становятся послушными такому человеку, как беспомощные идиоты (послушные тем, кто их окружает). Боги и Асуры, вдыхая, приближаясь к небесному наставнику Брихаспати, царь, смиренно расспрашивали его, говоря: «Ты знаешь, великий Риши, плоды добродетели, а также плоды тех других действий, которые приводят к ад в следующем мире. Разве этот человек не может освободиться от заслуг и греха, с которыми эти два (жестокость и горе) равны? Скажи нам, о великий Риши, какие плоды праведности и как праведник рассеивает свои грехи». «Брихаспати ответил: «Если совершило грех через глупость, то делаются похвальные поступки, понимающие их природу, благодаря этой праведности, благодаря этой праведности, удается очистить себя от греха, даже если кусок грязной ткани промыт чистой с помощью некоторого физиологического вещества. Нельзя хвалиться после совершения греха. Прибегая к вере и освобождая себя от злого умысла, человек получает блаженство. Тот, кто покрывает недостатки, даже когда они подвергаются, добрых людей, получает блаженство даже после совершения ошибок. Когда солнце поднимается на утро, он рассеивает тьму, каждый рассеивает все грехи, действуя праведно». «Бхишма продолжал: «Индрота, сын Сунаки, сказал эти слова царю Джанамеджайе, помогал ему, по его служениям, в исполнении жертвоприношений. Царь, очистившись от своих грехов и восстановив благословение, сиял блеском, как пылающий огонь, и тот убийца врагов вошел в свое царство, как Сома, в его полной форме, входящей в рай».
|
|
|
РАЗДЕЛ CLIII «Юдхиштхира сказал: «Ты, о великий, когда-либо видел или слышал о смертном, восстановленном в жизни после смерти?» Бхишма сказал: «Послушай, о царь, эту историю диалога между стервятником и шакалом, как это было раньше. Действительно, происшествие произошло в лесу Наимиша. Когда-то Брахман, после больших трудностей, получил сына больших экспансивных глаз. Ребенок умер от инфантильных судорог. Некоторые (среди его родственников), чрезвычайно взволнованные горем и потакающие громким причитаниям, взяли мальчика нежных лет, это единственное богатство его семьи. Взяв покойного ребенка, они двинулись в направлении крематория, Прибыв туда, они начали вынимать ребенка из груди друг друга и горько плакать от горя. Вспоминая с тяжелыми сердцами прежние речи своих любимцев снова и снова, они не могли вернуться домой, литая тело на голой земле. Призванный криками, там пришел гриф и сказал эти слова: «Уходите и не останавливайтесь, вы должны отбросить, кроме одного ребенка. Кинсмены всегда уходят, оставляя на этом месте тысячи мужчин и тысячи женщин, привезенных сюда со временем. Вот, вся вселенная подвержена жестокости и горе. Союз и разъединение можно увидеть по очереди. Те, кто пришел в крематорий, принесли с собой мертвые тела родственников, и те, кто сидит по этим телам (от любви), сами исчезают из мира в результате своих собственных действий, когда отведенные периоды их собственной жизни заканчиваются. Вам не нужно задерживаться в крематории, в этом ужасном месте, которое полно стервятников и шакалов и изобилует скелетами и внушает страх всем существам. Друг или враг, никто никогда не возвращается к жизни, когда-то поддался власти Времени. Такова, действительно, судьба всех существ. В этом мире смертных каждый, кто рождается, обязательно умрет. Кто восстановит жизнь, которая умерла и ушла по пути, установленному Разрушителем? В этот час, когда люди собираются закрыть свой ежедневный труд, Солнце уходит на холмы Асты. Идите к своим домам, отбросив эту привязанность к ребенку. Услышав эти слова стервятника, горе сородичей, казалось, утихло, и, положив ребенка на землю, они приготовились уйти. Убедившись в том, что ребенок умер и отчаялся увидеть его снова, они начали возвращаться к своим шагам, предаваясь громким причитаниям. Будучи уверенными и отчаявшись восстановить мертвых к жизни, они отбросили это потомство своей расы и готовы вернуться с этого места. В это время шакал, черный, как ворон, вышел из своей ямы и обратился к отставшим родственникам и сказал: «Конечно, вы, родственники этого умершего ребенка, не испытываете никакой привязанности. Там солнце по-прежнему сияет на небе, дураки! Побалуйте свои чувства, не боясь. Многозначные достоинства часа. Это может вернуться к жизни! Распространяя несколько лопастей куса-травы на земле и оставляя этого дорогого ребенка на крематории, почему вы уходите с сердечками из стали и отбрасываете всякую привязанность к милой? Конечно, у вас нет привязанности к этому сладкому сыну детей нежных лет, слова которого, как только они покинули его губы, очень вас радовало. Посмотрите на привязанность, которую даже птицы и звери несут к своим потомкам. Их нет возврата для воспитания своих молодых. Как жертвы Риши (которые никогда не предпринимаются из желания плода или вознаграждения), привязанность четвероногих птиц и насекомых не наносит никакой награды на небесах. Несмотря на то, что они восхищаются своими детьми, они никогда не видели, чтобы извлечь выгоду из последних как здесь, так и в будущем. «Но они с любовью лелеют своих молодых. Их дети, растущие, никогда не лелеют их по возрасту. Но разве они не огорчены, когда не видят своих маленьких? Где, действительно, есть ли любовь к людям, что они будут владеть влиянием горя? [448]
Куда вы отправитесь отсюда этого ребенка, который увековечивает свою расу? Вы какое-то время проливаете на него слезы, и вы смотрите на него немного больше с любовью? Объектов, столь дорогих, действительно трудно отказаться. Другими являются друзья, а не другие, которые ждут со стороны слабого, того, кто подвергается судебному преследованию в суде, от него, который несет к крематорию. Жизненные вдохи дороги всем, и все чувствуют влияние привязанности. Посмотрите на привязанность, которую лелеют даже те, которые принадлежат к промежуточным видам! [449] Как вы действительно можете уйти, отбросив этого мальчика глаз, большого как лепестки лотоса, и красивого молодого молодого человека вымыты и украшены цветочными гирляндами? Услышав эти слова шакала, которые потакали таким выражениям трогательной печали, люди вернулись ради трупа. «Гриф сказал: «Увы, вы, люди, лишенные силы ума, почему вы возвращаетесь к жестокому и злобному шакалу с небольшим разумом? Почему вы плачете за это соединение из пяти элементов, покинутых их председательствующими божествами, больше не наживается (по душе), неподвижно и жестко, как кусок дерева? Почему вы не скорбите для себя? Вы практикуете суровые покаяния, посредством которых вам удастся очистить себя от греха? средства покаяния. Что будут плакать? Невеста родилась с телом. [450] Именно из-за этой неудачи этот мальчик ушел, погрузив вас в бесконечное горе. Богатство, кин, золото, драгоценные камни, дети, все имеют свои корни в покаяниях. Покаяния снова являются результатом йоги (союз души с Божеством). Среди существ мера тяжести или горения зависит от поступков предыдущей жизни. Действительно, каждое существо приходит в мир, принимая с собой его собственную меру тяжести и горя. n не связан действиями сира или сиротами со стороны сына. Связанные своими собственными действиями, хорошие и плохие, все должны путешествовать по этой общей дороге. Обязательно соблюдайте все обязанности и воздерживайтесь от актов неправедности. Преподобно ждут, согласно указаниям Священных Писаний, о богах и брахманах. Отбросьте печаль и недовольство и воздержитесь от родительской привязанности. Оставьте ребенка на этом открытом грунте и уходите без промедления. Только актер пользуется плодами поступков, хороших или плохих, что он и делает. Какое беспокойство имеют родственники? Отбрасывая (покойного) родственника, как бы он ни был дорог, родственники покидают это место. С глазами, залитыми слезами, они уходят, переставая проявлять привязанность к мертвым. Мудрый или невежественный, богатый или бедный, каждый поддается Времени, которому даны поступки, хорошие и плохие. Что вы будете делать, травля? Почему ты скорбишь о мертвом? Время - властелин всех, и в соответствии с его самой природой он бросает одинаковый взгляд на все. В гордости молодости или в беспомощном младенчестве, несущем вес лет или лежащем в утробе матери, каждый подвергается нападению со стороны Смерти. Так и есть мир. «Шакал сказал: «Увы, привязанность, которую лечат ваши плачущие «я», которые переполнены горем для вашего умершего ребенка, была смягчена этим светловолосым грифом. Даже это должно быть так, поскольку в силу его хорошо примененных слов чреватый спокойствием и способный выражать убеждение, там тот возвращается в город, отбрасывая привязанность, которую так трудно отказаться. Увы, я полагал, что великое - это горе, которое испытывают люди, предающиеся громким плачам за смерть ребенок и труп на крематории, как у кин, лишенных телят. Сегодня я понимаю, какова мера скорби о людях на земле. Свидетельствуя о своей великой привязанности, я тоже пролил слезы (похоже, что их привязанность не сильна)! Всегда нужно проявлять себя, и от этого можно добиться успеха через судьбу. Упорство и судьба, соединяющиеся вместе, приносят плод. Всегда нужно проявлять надежду. Как можно получить счастье от уныние? Решением могут быть выиграны объекты желания. Почему же ты возвращаешься так бессердечно? Куда ты идешь, оставляя в пустыне этого сына твоих чресл, этого увековечивающего рода расы своих?
Оставайтесь здесь до заката солнца и приходят вечерние сумерки. Тогда вы можете отнять этого мальчика или остаться с ним». «Гриф сказал: «Я, вы, люди, полные тысячи лет, но я никогда не видел мертвого существа, мужчину или женщину или двусмысленного секса, возрождающегося после смерти. Некоторые умирают в утробе матери, некоторые умирают в скором времени после рождения, некоторые умирают (в младенчестве), ползая (на четвереньках), некоторые умирают в юности, а некоторые в старости. Судьбы всех существ, включая даже зверей и птиц, нестабильны. и неподвижные существа исправлены заранее. Пострадав от супругов и дорогих и наполнившихся печалью (смертью) детей, мужчины каждый день покидают это место с агонизированными сердцами для возвращения домой. Оставив на этом месте и друзей и врагов, родственники, страдающие от горя, возвращаются в свои дома. Отбросьте это безжизненное тело, в котором уже нет какой-либо животной жары, и такой же жесткий, как кусок дерева! Почему же вы не уходите, оставив тело этого ребенка, который стать как кусок дерева и чья жизнь вошла в новое тело? Эта привязанность (которые вы показываете) невосприимчива, и это обнимание ребенка бесплодно. Он не видит своими глазами или слышит уши. Оставив его здесь, уходите без промедления. Таким образом, я обратился к мне словами, которые кажутся жестокими, но которые на самом деле чреваты разумом и имеют непосредственное отношение к высшей религии эмансипации, вернитесь в свои дома». Обращаясь таким образом к стервятнику, наделенному мудростью и знанием, и способному передать разум и пробудить понимание, эти люди готовились отвернуться от крематория. Скорбь, действительно, возрастает в два раза по мере того, как его объект и в воспоминаниях о действиях этого объекта (в жизни). Услышав эти слова стервятника, люди решили покинуть место. Как раз в это время шакал, приближаясь быстрыми шагами, бросил взгляд на ребенка, лежащего во сне смерти». «Шакал сказал: «Почему, действительно, вы уходите, по приказу стервятника, этого ребенка с золотым цветом лица, украшенного орнаментами и способного дать побочный торт своим предкам? Если вы оставите его, ваша привязанность не придет с другой стороны, ваше горе, несомненно, будет больше. Слышалось, что шудра по имени Самвука, которая была убита и праведен, была поддержана Рамой за истинную доблесть, ребенок (мертвый) Брахмана был (451). Аналогичным образом, сын королевского мудреца Смета умер (преждевременно), но монарх, преданный добродетели, сумел возродить своего мертвого ребенка. Так же, в вашем случае, какой-то мудрец или божество может быть желающим удовлетворить ваше желание и проявить сострадание к вам, которые плачут так жалобно». Таким образом, обращенные шакалом, люди, страдающие от горя и полные привязанности к ребенку, отступали по ступенькам и заставляли голову ребенка на своих коленях один за другим, стали предаваться обильным плачам. Вызванные их криками, стервятник, придя в это место, говорил им следующим образом». «Гриф сказал: «Почему ты купаешь этого ребенка со слезами? Почему вы так нажимаете его таким образом, прикоснувшись ладонями? По приказу мрачного короля правосудия ребенок был отправлен на этот сон, который не знает бодрствования. Те, кому доверяют достоинства покаяния, те, которые обладают богатством, те, которые имеют большой разум, на самом деле, все поддаются смерти. Даже это место предназначено для мертвых. Всегда видно, что родственники отбрасывают тысячи сородичей, молодых и старых, переносят свои ночи и дни в горе, катясь по голой земле. Прекратите этот пыл, надев атрибуты горя. То, что этот ребенок вернется к жизни, - это то, что передает веру.
Он не вернется к своей жизни по приказу шакала. Если человек когда-то умирает и уходит из своего тела, его тело никогда не восстанавливается. Сотни шакалов, заложив свою собственную жизнь, не смогут восстановить этого ребенка за сотни лет. Если, однако, Рудра, или Кумара, или Брахман, или Вишну, дают ему благо, тогда только этот ребенок может вернуться к жизни. Ни проливание слез, ни длительные вздохи, ни обильные причитания не вернут этот образ жизни. Я сам, шакал, вы все, и все родственники этого, со всеми нашими достоинствами и грехами, находятся на одном и том же пути (что это взяли). По этой причине человек, обладающий мудростью, должен издалека избегать поведения, которое раздражает других, резких речей, нанесения вреда другим, наслаждения чужими женами, греха и лжи. Тщательно ищите правду, правду, добро других, справедливость, сострадание ко всем тварям, искренность и честность. Они, несут грех, которые, живя, не бросают глаз на своих матерей и отцов, родственников и друзей. Что вы будете делать, плача, для него после смерти, который видит не своими глазами и не мешает? Таким образом, люди, охваченные печалью и горящими от горя из-за их привязанности к ребенку, отправились в свои дома, оставив тело (в крематории). «Шалок сказал: «Увы, ужасный мир смертных! Здесь не может существовать ни одна тварь. Период жизни каждого существа, опять же, короткий. Возлюбленные друзья всегда уходят. Оно изобилует суетой и ложью, с обвинениями и злыми сообщениями Повторяю этот случай, который усиливает боль и горе, я не на мгновение, как этот мир людей. Увы, на вас, вы, люди, которые, таким образом, возвращаются, как глупые люди, на торговлю стервятника, хотя вы горите с горечью из-за смерти этого ребенка. Вы жестокие женщины, как вы можете уйти, отбросив родительскую привязанность, услышав слова грешного стервятника нечистой души? Счастье сопровождается страданиями и страданиями от счастья. мир, который окутан и счастьем и нищетой, ни один из этих двух не существует непрерывно. Вы, люди с небольшим пониманием, куда вы идете, отбрасывая на голое основание этого ребенка такой красоты, этот сын, являющийся украшением вашей расы Воистину, я не могу отказаться Идея, исходящая из моего разума, что этот ребенок одарен любовью и юностью и пылает красотой, жив. Это не соответствует тому, что он должен умереть. [453] Кажется, что вы обязательно обретете счастье. Вы, страдающие от горя в связи с гибелью этого ребенка, наверняка повезет сегодня. Предвидеть вероятность неудобства и боли (если вы останетесь здесь на ночь) и привязать свои сердца к собственному комфорту, куда бы вы, как люди с небольшим интеллектом, пошли, оставив этого милого?» Бхишма продолжал: «Даже так, о царь, родственники умершего ребенка, неспособные решить, что они должны делать, были для достижения своей собственной цели, вызванного этим греховным шакалом, который произносил приятную ложь, что обитатели крематорий, который каждую ночь блуждал в поисках пищи, чтобы остаться в этом месте». «Гриф сказал: «Ужасно это место, эта пустыня, которая звучит с визгом совы и изобилует духами и якшами и ракшасами. Ужасно и ужасно, его аспект похож на массив синих облаков. Отбросьте мертвое тело, завершите похоронные обряды. В самом деле, выбрасывая тело, выполняйте эти обряды до наступления солнца и до того, как точки горизонта станут окутаны мрак. Ястребы произносят свои суровые крики. Шакалы отчаянно завывают. Львы ревут. Солнце садится. Деревья в крематории приобретают темный оттенок из-за синего дыма похоронных костров.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 187; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!