КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 500 страница
Кому царю следует доверять, какие бедствия и опасности? Из какого зла царь охраняет себя твердо? Расскажи мне все это, батюшка! «Бхишма сказал: «Я преклоняюсь перед великим Дхармой и к Кришне, который есть Брахма. Поклонившись также брахманам (собравшимся здесь), я буду говорить о вечных обязанностях. Подавление гнева, правдивость речи, справедливость, прощение, рождение детей на собственных женах, чистота поведения, избегание ссоры, простота и поддержание иждивенцев, эти девять обязанностей относятся ко всем четырем порядкам (в равной степени). Эти обязанности, которые принадлежат исключительно Брахманы, я скажу тебе. Сдержанность, о царь, была объявлена первой обязанностью Брахманов. Изучение Вед и терпение в ходе аскезы (а также их другие обязанности). Практикуя эти два, все действия совершаются.Если, выполняя свои обязанности, не делая каких-либо неправильных действий, богатство приходит к мирному Брахману, обладающему знаниями, он должен жениться и стремиться порождать детей, а также заниматься благотворительностью и выполнять жертвы. Мудрым было объявлено, что полученное таким образом богатство должно быть распределено путем его распределения (среди достойных лиц и родственников). По его изучению Вед совершаются все благочестивые поступки (заложенные для Брахмана). Выполняет ли он или не делает ничего другого, если он посвящает себя изучению Вед, он становится (тем самым) известным как Брахман или друг всех существ. Я также скажу тебе, о Бхарата, какие обязанности принадлежат кшатрие. Кшатрий, царь, должен давать, но не просить, должен ли он совершать жертвоприношения, а не служить священником в жертвоприношениях других. Он никогда не должен учить (Веды), но учиться (они с наставником Брахмана). Он должен защищать людей. Всегда проявляя себя для уничтожения разбойников и злых людей, он должен проявить свою доблесть в битве. Те из правителей Кшатрий, которые приносят великие жертвы, которые обладают знанием Вед и одерживают победы в битве, становятся первыми из тех, кто приобретает многие благословенные регионы в дальнейшем по их заслугам. Люди, знакомые со старыми писаниями, не аплодируют тому, что Кшатрия, который возвращается без боя. Это было объявлено как поведение жалкого Кшатрия. [180] Для него нет более высокой обязанности, чем подавление разбойников. Подарки, учеба и жертвы приносят процветание царям. Поэтому король, желающий приобрести религиозные заслуги, должен участвовать в битве. [181] Установив всех своих подданных в соблюдении своих обязанностей, он должен заставить всех из них делать все согласно диктату праведности. Независимо от того, совершает ли он или не делает другого действия, только если он защищает своих подданных, он считается совершим все религиозные действия и называется Кшатрией и передовым человеком. Теперь я скажу тебе, о Юдхиштира, какие вечные обязанности вайшьи. Вайшья должна делать подарки, изучать Веды, совершать жертвоприношения и приобретать богатство справедливыми средствами. При надлежащем внимании он должен также защищать и вытаскивать всех (домашних) животных как сир, защищающий своих сыновей. Все, что он сделает, будет считаться для него неподходящим. Защищая (домашних) животных, он получил бы большое счастье. Создатель, создав (домашних) животных, предоставил свою помощь Вайшье. На Брахмане и Кшатрие он приносил (заботы) всех существ. Я скажу тебе, что такое профессия Вайся и как он должен зарабатывать средства для своего пропитания. Если он держит (для других) шесть кинов, он может взять молоко одной коровы в качестве вознаграждения; и если он держит (для других) сто кинов, он может взять одну пару в качестве такой платы. Если он торгует с богатством другого, он может взять седьмую часть прибыли (как свою долю). Седьмой также является его доля в прибыли, полученной от торговли рогами, но он должен взять шестнадцатый, если торговля будет в копытах. Если он занимается выращиванием семян, поставляемых другими, он может взять седьмую часть урожая.
|
|
|
|
|
|
Это должно быть его годовое вознаграждение. Вайшья никогда не должна желать, чтобы он не стремился к скоту. Если вайшья хочет ухаживать за крупным рогатым скотом, в этой задаче никто не должен участвовать. Я должен сказать тебе, о Бхарата, каковы обязанности Суда. Создатель призвал Судру стать слугой трех других орденов. Для этого службой трех других классов является обязанность Судара. Благодаря такому служению других трех, Шудра может получить большое счастье. Он должен ждать трех других классов в соответствии со своим порядком старшинства. Шудра никогда не должен накапливать богатство, иначе, благодаря своему богатству, он будет подчиняться членам трех высших классов. Благодаря этому он понесет грех. Однако с разрешения короля, шудра, за совершение религиозных деяний, может заработать богатство. Теперь я скажу вам профессию, которой он должен следовать, и средства, с помощью которых он может зарабатывать себе на жизнь. Говорят, что Sudras, безусловно, должен поддерживаться (тремя) другими порядками. Измученные зонтики, тюрбаны, кровати и сиденья, обувь и болельщики должны быть переданы слугам Судары. [182] Разорванные одежды, которые больше не пригодны для ношения, должны быть отданы регенерирующими классами в Судру. Это законные приобретения последнего. Мужчины, знакомые с моралью, говорят, что если Шудра приближается к любому, принадлежащему к трем регенерирующим орденам от желания выполнять черную службу, последний должен назначить ему надлежащую работу. В бессонный Шудра его хозяин должен предложить погребальный пирог. Слабые и старые среди них должны поддерживаться. [183] Шудра никогда не должен покидать своего хозяина, независимо от характера или степени бедствия, в которое может упасть последний. Если хозяин теряет свое богатство, он должен с чрезмерным рвением быть поддержан сержантом. Шудра не может иметь никакого богатства, которое является его собственным. Все, что у него есть, принадлежит законно его хозяину. [184] Жертва была заложена в качестве обязанности трех других приказов. Это было предназначено и для Суда, о Бхарата! Шудра, однако, не компетентен трещать сваха и свадха или любую другую ведическую мантру. По этой причине Шудра, не соблюдая обеты, изложенные в Ведах, должна поклоняться богам при незначительных жертвах, называемых Пака-яджнами. Подарок, называемый Пурна-патра, считается дакшиной таких жертв. [185] Мы слышали, что в древности шудра с именем Пайявана дала Дакшину (в одной из своих жертв), состоящую из ста тысяч Пурнапатры, согласно таинству под названием Айндрагни. [186] Жертвоприношение (как уже было сказано) так же заложено для Суда, как и для трех других классов. Из всех жертвоприношений преданность была заложена в первую очередь. [187] Преданность - высшее божество. Он очищает всех жертвователей. Затем снова Брахманы являются передовыми богами для их соответствующих слуг Судры. Они поклоняются богам в жертвоприношениях, для получения плодов различных желаний. Члены трех других классов все возникли у брахманов. [188] Брахманы - боги самых богов. Что бы они ни говорили, это было бы для твоего великого блага. Поэтому все виды жертвоприношений естественно относятся ко всем четырем заказам. Обязательство не является обязательным. Брахману, который знаком с богами, яджусами и саменами, всегда следует поклоняться как богу. Шудра, который без богачей и яджусов и саманов, имеет Праджапати для своего бога. [189] Умственная жертва. О сир, заложен для всех орденов, О Бхарата! Неверно, что боги и другие (Высшие) люди не проявляют желания делиться жертвами в таких жертвах даже Суда. [190] Ибо по этой причине жертва, состоящая в преданности, заложена для всех классов. [191] Брахман - самый главный из богов. Неверно, что те, кто принадлежит к этому приказу, не выполняют жертвоприношения других приказов. Огонь под названием «Витана», хотя и приобретенный у Вайшйаса и вдохновленный мантрами, по-прежнему уступает. [192] Брахман - исполнитель или жертва трех других приказов. По этой причине все четыре ордена святы.
|
|
|
|
|
|
Все приказы относятся друг к другу с отношением родства, через промежуточные классы. Все они возникли у Брахманов. Установив (приоритет или подпоследовательность людей в отношении их создания), окажется, что среди всех приказов Брахмана был создан первым. Первоначально Саман был одним; Яджус был одним, а Рич был одним из них. [193] В связи с этим люди, знакомые с древними историями, приводят стих, о царь, воспевающий в жертву Вайханаса Муниса по случаю совершения жертвоприношения. До или после восхода солнца человек покоренных чувств, с сердцем, наполненным преданностью, возносит возлияния на (жертвенный) огонь согласно таинству. Преданность - могучий агент. Что касается homas снова, то разнообразие, которое называется skanna, является первоначальным, тогда как то, что называется Askanna, является последним (но прежде всего достоинством). Жертвы многообразны. Их обряды и плоды снова многообразны. Брахман обладал преданностью, который, познанный с помощью библейского обучения, познакомился со всеми ними, способен совершать жертвоприношения. Тот человек, который желает совершить жертву, считается праведным, даже если он оказывается вором, грешником или худшим из грешников. Риши приветствуют такого человека. Без сомнения, они правы. Тогда это вывод, что все приказы должны всегда и всеми силами в их силе совершать жертвоприношения. В трех мирах нет ничего равного жертве. Поэтому было сказано, что каждый, кто свободен от злого умысла, должен совершать жертвоприношения, чему способствует преданность, которая является священной, в меру своей власти и, как ему заблагорассудится».
РАЗДЕЛ LXI «Бхишма сказал: «О могучий вооруженный, послушай меня, О, ты не способен быть озадаченным, потому что я упоминаю имена четырех способов жизни и обязанности каждого из них. Ванапрастха, Бхаикшья, Гархаштйа, великая заслуга, и Брахмачарья, принятая Брахманами. Претерпевая очистительный обряд в отношении несущих матовых замков, пройдя через обряд возрождения и совершив какое-то время обряды в отношении священного огня и изучая Веды, нужно с очищенной душой и чувствами сдерживать, сначала тщательно выполнив все обязанности режима, называемого Garhasthya, продолжать, с или без его жены, в лес для принятия режима, называемого Ванапрастха. Изучив Священные Писания называли Араньякас, составив свою жизненную жидкость и, уйдя от всех мирских дел, добродетельный отшельник может затем достичь поглощения вечной Душой, не зная никакого распада. Это указания из Munis, которые составили свою жизненную жидкость. Ученый Брахмана, о царь, должен сначала практиковать и выполнять их. Брахман, о царь, желающий эмансипации, хорошо известно, компетентен принять режим Бхайкши после прохождения режима Брахмачарья. Спящий в этом месте (в ходе скитаний), где вечер обгоняет его, не желая улучшать его положение, без дома, живущего на любой еде, получаемой (в благотворительности), даваемой созерцанию, практикующей самоограничение, с чувствует под контролем, без желания, относительно всех существ одинаково, без удовольствия, без всякой неприязни к чему-либо, Брахман, обладающий обучением, приняв этот образ жизни, достигает поглощения с вечной Душой, которая не знает распада. Человек, ведущий образ жизни Гархаштхи, должен, изучив Веды, выполнить все религиозные действия, установленные для него. Он должен рожать детей и наслаждаться удовольствиями и удобствами. При внимательном внимании он должен выполнять все обязанности этого образа жизни, которые аплодируют аскеты, и это чрезвычайно трудно пройти (без нарушений). Он должен быть доволен своей женой и не должен приближаться к ней, кроме своего сезона. Он должен соблюдать таинства Священных Писаний, не должен быть хитрым и лживым. Он должен быть покойником в рационе, посвященным богам, благодарным, мягким, лишенным жестокости и прощающим. Он должен быть спокойным сердцем, послушным и внимательным приносить жертвы богам и Питри. Он всегда должен быть гостеприимным для брахманов. Он должен быть без гордости, и его милосердие не должно ограничиваться какой-либо одной сектой. Он также должен быть всегда предан исполнению ведических обрядов. В этой связи знаменитые и великие Риши ссылаются на стих, написанный самим Нарайаной, с серьезным импортом и с высокими аскетическими достоинствами.
Послушайте меня, повторяя это. «По правде говоря, простота, поклонение гостями, приобретение нравственности и прибыли и наслаждение своими женатыми женами, вы должны наслаждаться различными видами счастья как здесь, так и в будущем». Великие Риши говорили, что поддержка сыновей и жен и изучение Вед составляют обязанности тех, кто ведет этот высокий образ жизни. Тот Брахман, который всегда занимается выполнением жертвоприношений, должным образом проходит этот образ жизни и должным образом выполняет все свои обязанности, получает благословенные награды на небесах. После его смерти награды, обещанные им, стали бессмертными. В самом деле, они ждут его на веки, как прислужники, когда-либо настороженные, чтобы исполнять заповеди своего хозяина. [194] Всегда посещая Веды, тихо повторяя мантры, полученные от его наставника, поклоняясь всем божествам, О Юдхиштира, покорно ожидая и слушая своего наставника своим собственным телом, размазанным глиной и грязью, человек, ведущий брахмачарский образ жизни, всегда должен соблюдать жесткие обеты и, контролируя чувства, всегда должны уделять внимание полученным инструкциям. Размышляя над Ведами и выполняя все обязанности (в отношении созерцания и явных действий), он должен жить, покорно ожидая своего наставника и всегда кланяясь ему. Неохваченный в шести видах работы (например, служение в жертвах других) и никогда не связан с привязанностью к каким-либо действиям, никогда не проявляющим милости или неприязни к кому-либо, делая добро даже своим врагам, этим, о, это обязанности, возложенные на Брахмачарина!
РАЗДЕЛ LXII «Юдхиштхира сказал: «Расскажите о своих обязанностях в отношении таких людей, как мы, которые благоприятны, продуктивны счастьем в будущем, доброжелательны, одобрены всеми, приятными и приятными». «Бхишма сказал: «Четыре блага жизни, о Пуассан, были заложены для Брахмана. Остальные три ордена не принимают их, о лучший из Бхараты! Многие деяния, о царь, ведущий на небо и особенно подходящий для царского порядка, уже объявлены. Тем не менее, в ответ на ваш нынешний вопрос нельзя ссылаться, потому что все они были должным образом установлены для таких кшатриев, как не склонны к безжалостности. Брахман, пристрастившийся к практике Кшатрия и Вайшйаса и Шудраса, подвергается порицанию в этом мире как личность злой души и уходит в ад в следующем мире. Те имена, которые применяются среди людей к рабам, собакам и волкам и (другим) зверям, применяются, о сын Панду, к брахману, который занимается занятиями, которые ему не подходят. Это Брахман, который во всех четырех способах жизни. должным образом участвует в шестикратных действиях (регулирования дыхания, созерцания и т. д.), который выполняет все свои обязанности, которые не беспокойны, у которого есть свои страсти под контролем, чье сердце чистое и кто когда-либо занимается покаяниями, у которого нет желания улучшать свои перспективы, а кто благотворительный, имеет неиссякаемые районы блаженства в другом мире. Каждый получает свою природу от характера своих действий, в отношении их обстоятельств, места, средств и мотивов. Поэтому вы должны, царь, рассматривать изучение Вед, чреватое такой высокой заслугой, чтобы быть равным с применением царской власти или занятиями земледелием, торговлей и охотой. В мире установлено время от времени. Его операции решаются по ходу времени. Человек делает все свои действия, хорошие, плохие и равнодушные, полностью зависящие от времени. [195] Те из добрых поступков прошлой жизни человека, которые оказывают наибольшее влияние на следующий, подлежат исчерпанию. Однако люди всегда участвуют в тех действиях, к которым ведет их склонность. Эти склонности снова приводят живое существо во все стороны». [196]
РАЗДЕЛ LXIII «Бхишма сказал: «Рисуя носовой шнур, уничтожение врагов, сельское хозяйство, торговлю, уход за крупным рогатым скотом и служение другим за богатство, они неправы для Брахмана. Разумный Брахман, ведущий внутренний образ жизни, должен должным образом совершить шесть ведических актов. Аплодисменты брахмана в лес, должным образом исполняющие все обязанности внутреннего образа жизни, приветствуются. Брахману следует избегать службы короля, богатства, полученного сельским хозяйством, средства, полученные от торговли, все виды кривого поведения, общение с кем-либо, кроме его женатых жен, и ростовщичество. Этот жалкий Брахман, который отходит от своих обязанностей и чье поведение становится злым, становится, о царь, шудра. Брахман, который был женой Судары, который становится мерзким в поведении или танцором или деревенским слугой или совершает другие ненадлежащие действия, становится Шудрами. Говорит ли он Ведам или нет, о царь, если он совершает такие ненадлежащие действия, он становится равным Судре и в случае кормления он может быть назначено место среди шудр. Такие брахманы становятся равными шудрам, о царь, и их следует отбросить в случаях поклонения богам. [197] Какие бы подарки пищи, посвященные богам и Питри, не были сделаны Брахманам, которые нарушили все ограничения или стали нечистыми в поведении или пристрастились к нечестивым занятиям и жестоким действиям или отдалились от своих законных обязанностей, не принесли никаких заслуг (на дающего). По этой причине царь, сдержанность, чистота и простота были заложены как обязанности Брахмана. Помимо них, О монарх, все четыре способа жизни были заложены Брахманом для него. Тот, кто сдержан, пьян Сома в жертвоприношениях, имеет хорошее поведение, сочувствует всем существам и терпению нести все, не желает улучшать свое положение путем приобретения богатства, откровенен и прост, умерен, свободен от жестокости и прощения, поистине является брахманом, а не тем, кто грешен в действиях. Люди, желающие приобрести добродетель, обращаются за помощью, о царь, к шудрам и вайшьям и кшатриям. Если, следовательно, члены этих (трех) орденов не принимают мирных обязанностей (чтобы иметь возможность помогать другим в приобретении добродетели), Вишну, сын Пану, никогда не протягивает им свою милость. Если Вишну не понравится, счастье всех людей на небесах, заслуга, вытекающая из обязанностей, установленных для четырех приказов, заявлений Вед, всех видов жертв и всех других религиозных актов людей и всех обязанностей в отношении нескольких способов жизни, теряются. «Слушай теперь, о сын Панду, с теми обязанностями, которые должны соблюдаться в четырех способах жизни. Они должны быть известны Кшатрие, которая желает, чтобы члены трех (других) орденов (в его королевстве) строго придерживались для соответствующих обязанностей этих режимов. Для Sudra, который желает услышать (такие писания, которые не запрещены в его случае), [198], который выполнил свои обязанности, кто породил сына, между кем и высшими распоряжениями там не имеет большого значения в силу чистоты его поведения, все способы жизни были заложены, кроме соблюдения всеобщего миролюбия и сдержанности (которые ему не нужны). Для Суда, выполняющего все эти обязанности, а также для вайшйи, царя и кшатрия, был установлен жизненный режим Бхикшу. Отпустив обязанности своего ордена и, также отслужив родственников, вайшья почтенных лет с разрешения царя может победить себя к другому образу жизни. Изучив он ведически и трактаты о обязанностях царей, о безгрешном, родив детей и совершив другие акты подобной природы, оказавшись в Сома и управляя и защищав все его подданные праведно, о, прежде всего, ораторов, выполнив Раджасуя, жертвоприношение лошадей и другие великие жертвы, пригласив ученых Брахмана для чтения Священных Писаний и преподнесенных им в соответствии с их желаниями, получив победы в битве или небольшие победы, поставив на трон его сына чресл или Кшатрия доброго рождения для защиты предметов, поклонившись Питриу, совершив с должными обрядами жертвы, возложенные на их честь, внимательно поклонившись богам, совершая жертвоприношения и риши, изучая Веды, Кшатрию, которая в старости желает другого образа жизни, может, царь, принять его, оставив тот, который непосредственно предшествует ему, и, следовательно, он обязательно получит (аскетичный) успех песчаники Кшатрий, чтобы возглавить жизнь Риши, о царь, может принять образ жизни Бхикшу; но он никогда не должен делать этого ради наслаждения удовольствиями всего мира. Выйдя из внутреннего образа жизни, он может принять жизнь недоброжелательства, попрошайничая, что едва поддержит его жизнь.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 182; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!