КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 498 страница
Не предавайся горе, если то, что началось, кончается катастрофически, потому что ты должен тогда проявить себя в одном и том же акте с удвоенным вниманием. Это высокий долг королей. Нет ничего, что вносит большой вклад в успех королей как Истины. Царь, преданный Истине, находит счастье и здесь, и в будущем. Что касается Риши также, о царь, Истина - их великое богатство. Точно так же, что касается царей, нет ничего, что настолько внушало бы им уверенность как Истину. Царь, обладающий каждым достижением и хорошим поведением, сдержанный, смиренный и праведный, который контролирует свои страсти, который имеет красивые черты и не слишком вопрошает, [161] никогда не теряет процветания. Управляя правосудием, участвуя в этих трех, а именно, скрывая свои собственные слабости, выясняя слабости врагов и сохраняя свои собственные советы, а также соблюдая поведение, которое прямолинейно, царь, ослепитель Куру, получает процветание. Если король становится мягким, все его игнорируют. С другой стороны, если он становится жестоким, его подданные становятся беспокойными. Поэтому наблюдайте оба вида поведения. О, прежде всего, либеральных людей, брахманы никогда не должны наказываться вами, потому что Брахман, о сын Панду, является передовым существом на Земле. Высокопоставленный Ману, царь царей, исполнил две Слоки. В отношении твоих обязанностей, ты из расы Куру, ты всегда должен их помнить. Огонь возник из воды, Кшатрия из Брахмана и железо из камня. Три (а именно, огонь, кшатрия и железо) могут оказывать свою силу на все остальное, но вступая в контакт с их соответствующими предшественниками, их сила нейтрализуется. Когда железо ударяет камнем или огнем сражается с водой, или Кшатрия питает вражду к Брахману, эти три вскоре становятся слабыми. Когда это будет так, о монарх, (вы увидите это), брахманы достойны поклонения. Они, которые являются первыми среди брахманов, являются богами на земле. Будучи поклоняющимся, они поддерживают Веды и Жертвы. Но они, о тигр среди царей, которые желают иметь такую честь, как бы они ни были препятствиями для трех миров, должны когда-либо быть подавлены силой твоих рук. Великий Риши Усанас, сын, спел два слока в старые времена. Слушайте их, о царь, с сосредоточенным вниманием. Праведный Кшатрий, помня о своих обязанностях, должен наказывать Брахмана, который может быть очень владыкой Вед, если он мчится сражаться с поднятым оружием. Кшатрия, знающая обязанности, которая поддерживает праведность, когда она нарушена, не делает этим действием грешника, потому что гнев нападающего оправдывает гнев карателя. С учетом этих ограничений, О тигр среди царей, Брахманы должны быть защищены. Если они становятся преступниками, они должны быть высланы за пределы ваших владений. Даже если ты заслуживаешь наказания, ты должен, царь, проявить сострадание. Если Брахман становится виновным в брахманидстве или нарушает постель своего наставника или другого уважаемого старшего или причиняет ошибку или измену против короля, его наказание должно быть изгнанием из ваших владений. Для них не назначено каторжное наказание. Те люди, которые проявляют уважение к брахманам, должны быть одобрены вами (с офисами в штате). Для королей нет более ценного сокровища, чем то, что заключается в отборе и сборе слуг. Среди шести видов цитаделей, указанных в Священных Писаниях, действительно, среди всякого рода цитадели, то, что состоит из (готового служения и любви) предметов, является самым неприступным. Поэтому царь, обладающий мудростью, всегда должен проявлять сострадание к четырем порядкам своих подданных. Царь, имеющий праведную душу и правдивую речь, преуспевает в удовлетворении своих подданных. Однако вы не должны о Сыне всегда вести себя с прощением по отношению ко всем, потому что умерший царь считается самым худшим в своем роде, как слон, который находится в ярости. В Священных Писаниях, составленных Вриахаспати, Слока в старые времена применима к настоящему вопросу. Услышь, о царь, когда я читаю это. «Если король всегда прощает, низший из людей превалирует над ним, как водитель, который сидит на голове слона, которого он ведет». Поэтому царь не всегда должен быть мягким. И он не должен всегда быть жестоким. Он должен быть похож на весеннее солнце, не холодное и не горячее, чтобы произвести пот. Прямым свидетельством чувств, гипотез, сравнений и канонов, писаний О монарха, царю следует изучать друзей и врагов. О великой щедрости, ты должен избегать всех тех злых дел, которые называются Вьясанами.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Не нужно, чтобы ты никогда не предавался им. Однако необходимо, чтобы вы не были привязаны к ним. Тот, кто привязан к этой практике, преобладает всеми. Царь, который не любит любви к своему народу, вдохновляет последнего на беспокойство. Царь должен всегда относиться к своим подданным как к матери к ребенку ее чрева. Услышь, о монарх, причина, по которой это становится желательным. Поскольку мать, не обращая внимания на те предметы, которые ей больше всего дорожат, стремится к благому ребенку одному, даже несмотря на то, что цари должны вести себя (по отношению к своим подданным). Царь, праведный, прежде всего один из расы Куру, должен всегда вести себя так, как будто он дорог, ради того, чтобы делать то, что принесет пользу его народу. Ты никогда не должен был, о сын Панду, отказаться от стойкости. Царь, обладающий стойкостью и, как известно, налагает наказание на неверных, не имеет причины страха. О, в первую очередь, ораторов, ты не должен предаваться шуткам с твоими слугами. О тигра среди царей, прислушивайтесь к ошибкам такого поведения. Если мастер слишком свободно сливается с ними, иждивенцы начинают игнорировать его. Они забывают свое собственное положение и поистине превосходят положение хозяина. Приказанные, чтобы сделать что-то, они стесняются и разглашают секреты мастера. Они просят вещи, которые не следует просить, и возьмите пищу, предназначенную для хозяина. Они доходят до проявления своего гнева и стремятся затмить мастера. Они даже стремятся преобладать над королем, принимая взятки и практикуя обман, препятствуют бизнесу государства. Они заставляют государство гнить с нарушениями фальсификациями и подделками. Они занимаются любовью с женскими стражами дворца и одеваются в том же стиле, что и их хозяин. Они становятся настолько бесстыдными, что могут потворствовать отрыжкам и тому подобному, и отхаркиваются в присутствии своего хозяина, тигр среди царей, и они не боятся даже говорить о нем с легкомыслием перед другими. Если король становится мягким и склонным шутить, его слуги, не обращая на него внимания, катаются на конях, слонах и машинах так же хорошо, как и царь. [162] Его советники, собравшиеся в суде, открыто предаются таким речам, как: «Это выше твоей силы. Это злая попытка. Если король рассердится, они смеются; и не радуются, если им даются благосклонности, хотя они могут выразить радость по другим причинам. Они раскрывают тайные советы своего хозяина и наводят его злые поступки. Без малейшего беспокойства они ни на что не сбивали приказов короля. Если царские драгоценности, пища или предметы, необходимые для его ванны или мазей, не будут поступать, слуги в его самом присутствии не проявят ни малейшего беспокойства. Они не принимают то, что по праву принадлежит им. С другой стороны, не довольный тем, что им было присвоено, они соответствуют тому, что принадлежит королю. Они хотят поиграть с королем, как с птицей, привязанной веревкой, и всегда дают понять людям, что король очень близок с ними и любит их дорого. Если король становится мягким и склонным к шуткам, О Юдхиштхира, эти и многие другие пороки исходят от него».
|
|
|
РАЗДЕЛ LVII «Бхишма сказал: «Царь, О Юдхиштира, всегда должен быть готов к действию. Этот король не стоит хвалить, кто, как женщина, лишен силы. В связи с этим святые усаны жалуются на Слоку, О монарх. Слушай это с вниманием, о царь, как я рассказываю тебе: «Как змея, поглощающая мышей, земля проглатывает этих двух, король, который не любит сражаться, и брахман, который чрезвычайно привязан к женам и дети. [163] Это должно быть о, тигр среди царей, всегда держите это в своем сердце. Помиритесь с теми врагами, с которыми (согласно таинству) должен быть сделан мир и вести войну с ними, с которыми война должна Будь то его наставником или будь его другом, тот, кто действует враждебно по отношению к твоему царству, состоящему из семи конечностей, должен быть убит. [164] Существует древняя Слока, исполненная королем Маруттой, приемлемая для мнения Брихаспати, о монарх, о обязанности царей. Согласно вечному положению, существует наказание за e наставника, если он станет надменным и не обращает внимания на то, что должно быть сделано, а что - нет, и если он преступит все ограничения. Сын Джаду, царь Сагара, с большим разумом, от желания делать добро гражданам, изгнал своего старшего сына Асаманджаса. Асаманджас, о царь, использовал, чтобы утопить детей граждан в Сараю. Поэтому его отец упрекнул его и отправил в ссылку. Риши Уддалака отбросил своего любимого сына Светакету (впоследствии) из жестких покаяний, потому что последний использовал приглашение Брахманов с обманчивыми обещаниями развлечения. Счастье их подданных, соблюдение истины и искренность поведения - это вечная обязанность царей. Царь не должен желать богатства других. Он должен вовремя дать то, что должно быть дано: если царь овладеет доблестью, правдивым в речи и прощает в характере, он никогда не отпадет от процветания. С душой, очищенной от пороков, царь должен иметь возможность управлять своим гневом, и все его выводы должны соответствовать Священным Писаниям. Он должен всегда всегда преследовать нравственность, прибыль и удовольствие и спасение (разумно). Царь должен всегда скрывать свои советы в отношении этих трех (а именно, морали, прибыли и удовольствия). Никакое большее зло не может постигнуть царя, чем раскрытие его советов. Короли должны защищать четыре ордера при исполнении своих обязанностей. Это вечная обязанность королей предотвращать путаницу обязанностей в отношении разных порядков. Царь не должен успокоиться (другими, чем его собственные слуги), и он не должен полностью доверять (даже своим слугам). Он должен своим собственным умом взять на себя заслуги и недостатки шести существенных реквизитов суверенитета [165]. Царь, наблюдающий за узами своих врагов и разумный в стремлении к нравственности, пользе и удовольствию, который ставит умных шпионов для установления секретов и стремится отлучить офицеров своих врагов от богатства, заслуживает аплодисментов. Царь должен управлять правосудием, как Йама, и накапливать богатство, как Кувера. Он должен также соблюдать достоинства и недостатки своих приобретений и потерь и своих собственных владений. Он должен кормить тех, кого не кормили, и спрашивать о тех, кто был накормлен. Обладая сладкой речью, он мог говорить с улыбкой (а не с кислым) лицом. Он всегда должен ждать тех, кто старен в течение многих лет и подавляет промедление. Он никогда не должен жаждать того, что принадлежит другим. Он должен твердо следовать поведению праведников и поэтому внимательно наблюдать за этим поведением. Он никогда не должен брать богатство от праведных. Принимая богатство тех, кто не праведен, он должен отдавать их праведным. Царь должен умереть умело. Он должен практиковать либеральность. Он должен контролировать свою душу. Он должен одеться с блеском. Он должен делать подарки в сезон и регулярно в еде. Он также должен быть хорошим поведением. Царь, желающий получить процветание, должен всегда привязываться к своим слугам, которые являются храбрыми, преданными, неспособными быть обманутыми врагами, хорошо родившимися, здоровыми, добропорядочными и связанными с семьями, которые хорошо себя ведут, респектабельны, никогда не склонный оскорблять других, знающих все науки, обладающих знаниями о мире и его делах, не обращая внимания на будущее состояние существования, всегда соблюдая свои обязанности, честные и стойкие, как горы.
Между ним и ними не должно быть разницы в отношении объектов наслаждения. Единственное различие должно состоять в его зонтике, его силе или прохождении приказов. Его поведение по отношению к ним, до или после, должно быть одинаковым. Царь, который ведет себя таким образом, никогда не приходит в печаль. Этот кривоватый и корыстный король, который подозревает всех и который сильно налагает на своих подданных, вскоре лишается жизни своих слуг и родственников. Однако этот король, который имеет праведное поведение и кто когда-либо занимается привлечением сердец своего народа, никогда не тонет, когда его атакуют враги. Если его преодолеть, он скоро восстановит свою позицию. Если король не будет гневным, если он не пристрастился к злым практикам и не был суровым в своих наказаниях, если ему удастся сохранить свои страсти под контролем, тогда он станет объектом доверия всем, как горы Химават (всем существам), Он лучший из царей, у которых есть мудрость, обладающая щедростью, которая готова воспользоваться преимуществами противников, у которых есть приятные черты, кто знаком с тем, что плохо для каждого из четырех приказов его подданных, который оперативно реагирует, у которого есть свой гнев под контролем, который не мстителен, высокопоставленный, который не раздражает по своему усмотрению, который равен участию в жертвоприношениях и других религиозных деяниях, которым не дано хвастаться, и который энергично преследует к завершению все начатые им работы. Он лучший из царей, в чьих владениях люди живут бесстрашно, как сыновья в доме своего отца. Он лучший из королей, чьи предметы не должны скрывать свое богатство и хорошо разбираются в том, что хорошо, а что плохо для них. Он, действительно, является королем, субъекты которого занимаются своими обязанностями и не боятся отбросить свои тела, когда долг требует его; чьи люди, защищенные должным образом, являются мирными, послушными, послушными, послушными, не желающими заниматься спорами и склонными к либерализму. Этот король зарабатывает вечную заслугу, в чьих владениях нет зла и притворства, обмана и зависти. Этот король действительно заслуживает того, чтобы править тем, кто чтит знания, кто посвящен Священным Писаниям и благу своего народа, который идет по пути праведных и либералов. Этот король заслуживает господства, чьи шпионы, советы и действия, совершенные и незавершенные, остаются неизвестными его врагам. Следующий стих был исполнен в древние времена Усанами из рода Бхригу, в повествовании Рамачариты, по этому вопросу, о Бхарате, о царственных обязанностях: «Сначала нужно выбрать короля (в чьих владениях жить). Затем он должен выбрать жену, а затем заработать богатство. Если не будет царя, что станет с его женой и приобретением?» Что касается тех, кто желает царства, нет никакой другой вечной обязанности, более обязательной, чем защита (предметов). Защита, которую царь предоставляет своим подданным, поддерживает мир. [167] Ману, сын Прасхета, исполнил эти два стиха, соблюдая обязанности царей. Прислушайтесь к ним с вниманием: «Этих шести человек следует избегать, как утекающую лодку на море, а именно: наставник, который не говорит, священник, который не изучал Священные Писания, короля, который не предоставляет защиты, жены это то, что неприятно, корова-стадо, которому нравится ровать в деревне, и парикмахер, желающий отправиться в лес». [168]
РАЗДЕЛ LVIII «Бхишма сказал: «Защита предмета, о Юдхиштира, является сыром царственных обязанностей. Божественный Брихаспати не приветствует любой другой долг (так же как этот). Божественные Кави (Усаны) больших глаз и суровые покаяния, тысячаглавый Индра и Ману, сын Прасхета, божественная Бхарадваджа и сага Гаурасирас, все преданные Брахме и высказываниям Брахмы, сочинили трактаты о обязанностях царей. Все они восхваляют обязанность защита, о прежде всего добродетельных людей, в отношении царей. О, ты, как листья лотоса и медного меда, прислушиваешься к средствам защиты. Эти средства заключаются в применении шпионов и слуг, они их справедливые сборы без надменности, осознание налогов с осмотрительностью, никогда ничего не берут (от субъекта) капризно и без причины, О Юдхиштхира, выбор честных людей (для выполнения административных функций), героизм, умение и умение (в сделке бизнеса), истину, стремление к добру людей, разжигание разладов и разъединение среди врагов с помощью справедливых или несправедливых средств, ремонт старых зданий или их отпадение, причинение телесных повреждений наказаний и штрафов, регулируемых соблюдением этого случая, никогда не отказываясь от честного, предоставляя работу и защиту лицам, ответственным за рождение ребенка, хранение того, что должно храниться, общение с лицами разведки, всегда удовлетворение солдат, контроль над предметами, устойчивость в совершении сделки, заполнении казны, отсутствии слепой уверенности в охранниках города, порождении нелояльности среди граждан враждебного города, тщательно заботящихся о друзьях и союзниках, живущих посреди страны врага, строго следя за слуги и чиновники государства, личное наблюдение за городом, недоверие к слугам, утешение врагов заверениями, неуклонное наблюдение он диктует политику, готовность к действию, никогда не игнорирует врага и отбрасывает тех, кто нечестив. Готовность к напряженности в царях - это корень царственных обязанностей. Об этом говорил Брихаспати. Слушайте стихи, исполненные им: «Усиливая амрита, благодаря напряжению Асуры были убиты, благодаря тому, что сам Индра получил суверенитет на небесах и на земле. Герой силы превосходит героев речи. Герои речи удовлетворены и поклоняются героям напряженности. [169] «Король, который лишен силы, даже обладая интеллектом, всегда побежден врагами, как змея, лишенная яда. Царь, даже обладая силой, не должен пренебрегать врагом, каким бы слабым он ни был. Искра огня может вызвать пожар, и частица яда может убить. Только один вид силы, враг изнутри форта, может поразить всю страну даже могущественного и процветающего короля. Тайные речи короля, накопление войск для победы, кривые цели в его сердце, подобные намерения для совершения определенных предметов и неправильные действия, которые он совершает или намеревается сделать, должны быть спрятаны, наделив откровенность, Он должен поступать справедливо, чтобы подчинить своих людей. Лица кривых умов не могут нести бремя обширной империи. Король, который умер, не может получить высший ранг, приобретение которого зависит от труда. Царство, желанное всем, как мясо, никогда не может быть защищено откровенностью и простотой. Поэтому царь, О Юдхиштира, должен всегда проявлять себя как откровенностью, так и кривизной. Если в защите своих подданных царь попадает в опасность, он заслуживает больших заслуг. Даже такое должно быть поведение королей. Теперь я сказал тебе, что речь идет только о обязанностях королей. Скажи мне, о лучший из Куру, что еще ты хочешь знать. Вайшпамяна продолжил: «Знаменитые Вьяса и Деватхана и Асва, Васудева и Крипа, Сатьяки и Санджая наполнены радостью и лицами, напоминающими полноцветные цветы, сказал: «Отлично! Отлично!' и хвалили хвалы этого тигра среди людей, а именно: Бхишма, что прежде всего добродетельных людей. Тогда Юдхиштхира, этот начальник расы Куру, с безрадостным сердцем и глазами, залитыми слезами, нежно коснулся ног Бхишмы и сказал: «О, я буду завтра узнавать после тех моментов, о которых я сомневаюсь, на сегодня, солнце, сосавшее влагу всех наземных объектов, вот-вот установит».
Затем Кешава, Крипа и Юдхиштира и другие, приветствуя Брахманов (собравшихся там) и обходящих сына великой реки, весело поднялись на свои машины. Все они наблюдали отличные обеты, затем купались в потоке Дришадвати. Предложив жертвоприношениям своих предков и тихонько произнося священные мантры и совершив другие благоприятные действия, и, проведя вечернюю молитву с должными обрядами, эти бомбардиры врагов вошли в город, названный после слона».
РАЗДЕЛ LIX Вайшпамяна сказал: «На следующий день, вставая со своих кроватей и выполняя утренние обряды, изложенные в Священных Писаниях, Пандавы и Ядавы отправились (на место, где лежал Бхишма) на своих автомобилях, напоминающих укрепленные города. Куру и, приблизившись к безгрешному Бхишме, они спросили об этом главном из воинов-автоматчиков, если он счастливо прошел ночь. Приветствуя всех риши и благословив их взамен, князья заняли свои места вокруг Бхишмы. Тогда царь Юдхиштхира обладал большой энергией, поклонившись Бхишме, сказал эти слова вместе взятыми». Юдхиштхира сказал: «Откуда возникло слово Раджан (Царь), которое используется, о Бхарата, на земле? Скажи мне это, о скорпион врагов! Обладая руками и руками и шеей, как и другие, имея понимание и чувства, подобные чувствам других людей, подвергая себя подобным же радостям и печали тем же, что и спина, рот и желудок, похожие на останки всего мира, жизненно важные жидкости и кости и костный мозг, а также плоть и кровь, подобную остальным мирам, вдыхая и выдыхая дыхание, как и другие, обладающие жизненными дыханиями и телами, подобными другим людям, похожим на других в рождении и смерти, на самом деле аналогичные для других в отношении всех атрибутов человечества, по какой причине один человек, а именно царь, управляет остальным миром, насчитывающим многих людей, обладающих великим разумом и храбростью? Откуда же один человек управляет широким миром, изобилующим храбрыми и энергичными и высокопоставленными людьми хорошего поведения? Почему все мужчины стремятся получить его благосклонность? Почему, если один человек обращается в восторг, весь мир обращается в восторг, и если этот человек обеспокоен, весь мир становится обеспокоенным? Я хочу услышать это подробно, о бык раса Бхараты! О, прежде всего, ораторов, рассказываю мне об этом полностью. О царь, не может не быть серьезной причиной всего этого, так как видно, что весь мир склоняется к одному человеку как к богу. «Бхишма сказал: «С сосредоточенным вниманием, о тигр среди царей, прислушивайтесь к нему подробно о том, как вначале начался суверенитет Криты. Сначала не было ни суверенитета, ни короля, ни наказания, ни карасиста. чтобы защитить друг друга праведно. Поскольку они так жили, О Бхарата, праведно защищая друг друга, они нашли задачу (через какое-то время) быть болезненной. Ошибка тогда начала нападать на их сердца.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 187; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!