КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 503 страница
Если царь не справляется с правосудием, у него нет ни рая, ни славы. Если король страдает более сильным, то бывший, обладая интеллектом, должен искать убежища в форте. Собирая друзей на консультацию, он должен придумать надлежащие средства. Приняв политику примирения и создавая разногласия, он должен разработать средства для ведения войны с нападавшим. Он должен поставить жителей леса на высоких дорогах и, в случае необходимости, привести к удалению целых деревень, пересадку всех жителей на мелкие города или на окраины больших городов. Неоднократно заверяя своих богатых подданных и главных офицеров армии, он должен заставить жителей открытой страны укрыться в таких фортах, которые хорошо защищены. Он должен сам отозвать все запасы зерна (из открытой страны в свои форты). Если это становится невозможным, он должен полностью уничтожить их огнем. Он должен ставить людей на уничтожение посевов на полях врага (путем создания разъединения среди предметов противника). Если этого не сделать, он должен уничтожить эти культуры с помощью своих войск. Он должен уничтожить все мосты через реки в своем царстве. Он должен выпекать воды всех танков в своих владениях или, если они неспособны их обмануть, заставить их отравиться. Не обращая внимания на обязанность защищать своих друзей, он должен с учетом как нынешних, так и будущих обстоятельств искать защиты правителя другого королевства, который может оказаться врагом своего врага и который может быть компетентен справиться со своим противником поле битвы. [219] Он должен уничтожить все меньшие форты в своем королевстве. Он также должен сократить все меньшие деревья, кроме тех, которые называются Чаитя. [220] Он должен убрать ветви всех больших деревьев, но он не должен касаться самых листьев тех, кто называется Чайта. Он должен поднять внешние крепостные валы вокруг своих фортов, с ограждениями в них и наполнить его окопы водой, загнать за собой косы и наполнить их крокодилами и акулами. Он должен держать в своих стенах небольшие отверстия, чтобы сделать вылазки из своего форта, и тщательно принять меры для их защиты, как у больших ворот. [221] Во всех его воротах он должен сажать разрушительные двигатели. Он должен сажать на крепостные валы (его форты) Сатагны и другое оружие. Он должен хранить древесину для топлива, а также рыть и ремонтировать колодцы для подачи воды в гарнизон. Он должен заставить все дома из травы и соломы оштукатурить грязью, и если это летний месяц, он должен, из страха огня, вывести (в безопасное место) все магазины травы и соломы. Он должен заказать всю еду, которую нужно приготовить в ночное время. В течение дня огонь не должен загораться, кроме ежедневного гома. Особое внимание следует уделять пожарам в кузницах и лежащих комнатах. Пожары, хранящиеся в домах жителей, должны быть хорошо покрыты. Для эффективной защиты города следует провозгласить, что условное наказание настигнет человека, который зажигает огонь днем. В такие времена всех нищих, евнухов, сумасшедших и мимов, должно быть, прежде всего из людей, изгонять из города, потому что, если им разрешено оставаться, зло последует. В местах общественного отдыха, в тиртях, в собраниях и в домах граждан король должен установить компетентных шпионов. [222] Король должен создать широкие дороги, которые будут построены, и заказать магазины, а также места для распределения воды, которые будут открыты на соответствующих станциях. Депозиты (разнообразные предметы первой необходимости), арсеналы, лагеря и кварталы для солдат, станции содержания лошадей и слонов, лагеря солдат, траншеи, улицы и походы, дома и сады для выхода на пенсию и удовольствия должны быть заказаны таким образом, чтобы их объекты могли не знать других, О Юдхиштхира. Король, страдающий враждебной армией, должен собирать богатства и хранить масло, жир и мед, осветленное масло и всевозможные лекарства, а также уголь и мунджу, листья, стрелы, книжники и рисовальщики, траву, топливо, отравленные стрелы, оружие любого типа, такое как дартс, мечи, копья и другие. Король должен хранить такие предметы. Он должен особенно поддерживать готовые наркотики любого рода, корни и фрукты, четыре вида врачей, актеров и танцоров, спортсменов и людей, способных принимать разнообразные маскировки. Он должен украсить свой капитал и порадовать всех своих подданных. Царь не должен терять времени на то, чтобы подвести под свой контроль таких людей, которые могут вызвать его страх, будь то его слуги или советники или граждане или соседние монархи. После того, как любая задача короля была завершена, он должен вознаградить тех, кто помог в ее достижении богатством и другими пропорциональными дарами и благодарными речами.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
В Священных Писаниях было сказано, о королеве Куру, что царь расплачивается своим долгом, когда он унижает своего врага или убивает его прямо. [223] Царь должен позаботиться о семи вещах. Послушай меня, повторяю. Это его собственная личность, его советники, его сокровищница, его техника для присуждения наказаний, его друзей, его провинций и его столицы. Он должен с осторожностью защищать свое королевство, которое состоит из этих семи конечностей. Этот король, о тигр среди людей, который знаком с совокупностью шести, тройной совокупностью и высокой совокупностью из трех человек, добивается победы над суверенитетом всей земли. Слушай, О Юдхиштхира, к тому, что называется совокупностью шести. Они правят в мире после заключения договора (с противником), маршируют к битве, производят разобщение между врагом, сосредоточением сил, за то, что они вдохновляют врага на страх, готовность к войне с готовностью к миру и союз с другими. Прислушайтесь теперь к тому, что называется тройным агрегатом. Это снижение, поддержание того, что есть, и рост. Высокая совокупность из трех состоит из Добродетели, Прибыль и Удовольствие. Их следует проводить разумно. С помощью добродетели, царю удается править землей навсегда. Касаясь этого вопроса, сын Ангирасы: сам Брихаспати исполнил два стиха. Блажен ты, сын Деваки, тебе нужно слушать их. «Спустив все свои обязанности и защитив землю, а также защитил свои города, царь достигает великого счастья на небесах. Что такое покаяния для этого короля, и в чем он нуждается в жертвоприношениях, которые защищают его людей? Такой король следует рассматривать как одного, знакомого с каждой добродетелью! Юдхиштхира сказал: «Есть наука о наказании, есть царь, и есть предметы. Скажи мне, о грандик, какое преимущество получается от одного из них. Бхишма сказал: «Послушай меня, о царь, как я описываю, о Бхарата, великое блаженство науки о наказании, в священных словах грубого имения. Наука о наказании заставляет всех людей соблюдать обязанности своих приказов. Правильно управляемый, это заставляет людей к добродетельным действиям. [224] Когда четыре ордена прислушиваются к своим обязанностям, когда сохраняются все полезные барьеры, когда мир и счастье превращаются из науки о наказании, когда люди освобождаются от всякого страха и трех старших порядков, согласно их соответствующие обязанности, поддерживать гармонию, знать, что в такие времена люди становятся действительно счастливыми. Является ли это король, который составляет возраст, или это возраст, который делает царя, - это вопрос, о котором вы не должны сомневаться. Правда в том, что король делает возраст. Когда царь правит с полной и строгой зависимостью от науки о наказании, тогда говорят, что начальный возраст, называемый Крита, установлен. [225] Праведность начинается в эпоху Крита. Тогда нет ничего неправедного. Сердца людей, принадлежащих ко всем четырем орденам, не получают никакого удовольствия от неправедности. Без сомнения, всем мужчинам удается приобрести предметы, которые они желают, и сохранить те, которые были приобретены. Все ведические обряды становятся полезными. Все времена года становятся восхитительными и свободными от зла. Голос, произношение и умы всех людей становятся ясными и веселыми. Заболевания исчезают, и все мужчины становятся долгоживущими. Жены не становятся вдовами, и никто не становится скрягой. Земля дает урожай без обработки, а травы и растения растут в пышности. Коры, листья, плоды и корни становятся энергичными и обильными. Никакой неправедности не видно. Нет ничего, кроме праведности. Знайте, что это характеристики, О Юдхиштхира, эпохи Крита. Когда царь полагается только на три из четырех частей науки о наказании, оставляя четвертую часть, наступает возраст, называемый Трета. Четвертая часть неправедности следует на пути такого соблюдения (великой науки) на три четверти, Земля дает урожай, но ждет обработки. Травы и растения растут (в зависимости от обработки почвы). Когда король замечает великую науку всего на половину, оставляя вторую половину, тогда возраст, который входит в себя, называется Дупарой. Последовательность неправедности следует в череде такого соблюдения великой науки наполовину. Земля требует обработки почвы и дает урожай пополам. Когда царь, полностью отказываясь от великой науки, угнетает своих подданных злыми способами разного рода, возраст, который начинается, называется Кали. В эпоху, называемой Кали, неправедность становится полной, и ничего не видно о праведности. Сердца людей, из всех приказов, отпадают от своих обязанностей. Судры живут, принимая жизнь недоброжелательства, а брахманы живут, слушая других. Мужчины не могут приобрести объекты, которые они желают, и сохранить уже приобретенные объекты. Промежутка четырех порядков.
|
|
|
Ведические обряды не дают плодов. Все времена перестают быть восхитительными и становятся чреватыми злом. Голос, произношение и умы людей теряют силу. Заболевания появляются, и люди умирают преждевременно. Жены становятся вдовами, и многие жестокие люди видны. Облака не сливаются сезонно, и урожай терпит неудачу. Все виды влаги также терпят неудачу, когда король не уделяет должного внимания великой науке, защищает субъектов. Царь - создатель эпохи Крита, Трета и Двапара. Король является причиной четвертого возраста (называемого Кали). Если он вызывает возраст Крита, он достигает вечного неба. Если он вызывает возраст Треты, он приобретает небеса в течение ограниченного периода. Если он вызывает Двапара, он достигает блаженства на небесах по мере своих заслуг. Вызывая период Кали, царь несет тяжелый груз греха. Оскверненный нечестием, он гнется в аду в течение бесчисленных лет, за то, что он погружается в грехи своих подданных, он несет великий грех и позор. Сохраняя великую науку, по его мнению, Кшатрия, обладающая обучением, должна стремиться приобрести те объекты, которые он желает, и защитить те, которые уже были приобретены. Наука о наказании, которая устанавливает всех людей в соблюдении их соответствующих обязанностей, которая является основой всех полезных различий и которая по-настоящему поддерживает мир и устанавливает его, если он должным образом управляется, защищает всех людей, таких как мать и отец защищая своих детей. Знайте, о бык среди людей, что от него зависят жизни существ. Самая высокая заслуга, которую может приобрести король, - это знакомство с наукой о наказании и правильное ее управление. Поэтому, ты из рода Куру, защищаешь свои подданные праведно, с помощью этой великой науки. Защищая предметы и принимая такое поведение, вы наверняка достигнете такого блаженства на небесах, которое трудно приобрести».
РАЗДЕЛ LXX «Юдхиштхира сказал: «Принимая это поведение, о, кто знаком с любым поведением, может ли царь легко получить, как здесь, так и в дальнейшем, объекты, способные к счастью в конце?» Бхишма сказал: «Есть тридцать шесть добродетелей (которые должен соблюдать царь). Они связаны с 36 другими. Добродетельный человек, посещая эти качества, безусловно, может получить большие заслуги. Царь должен соблюдать свои обязанности без гнева и злобы. Он не должен отказываться от доброты. Он должен иметь веру. Он должен приобретать богатство без преследования и жестокости. Он должен преследовать удовольствие без привязанностей. Он должен с бодростью произносить то, что приятно, и быть храбрым, не хвастаясь. Он должен быть либеральным, но не должен делать подарки людям, которые ненаблюдательны. Он должен обладать мастерством без жестокости. Он должен заключать союз, избегая тех, кто нечестив. Он не должен действовать с враждебностью по отношению к друзьям. Он никогда не должен использовать людей, не преданных ему, как своих шпионов и секретных агентов. Он не должен преследовать свои объекты путем преследования. Он никогда не должен раскрывать свои цели перед людьми, которые нечестивы. Он должен говорить о достоинствах других, но никогда не о себе. Он должен получать богатство от своих подданных, но никогда не от хороших. Он никогда не должен использовать или принимать помощь людей, которые нечестивы. Он никогда не должен налагать наказание без тщательного расследования. Он никогда не должен раскрывать свои советы. Он должен отдать, но не людям, которые являются корыстолюбивыми. Он должен успокаивать других, но не на тех, кто его ранил.
Он не должен лелеять злобу. Он должен защищать своих женатых жен. Он должен быть чистым и не всегда должен растащиваться состраданием. Он не должен потворствовать многим женщинам. Он должен принимать полезную пищу, а не то, что иначе. Он должен без гордости относиться к тем, кто их заслуживает, и искренне служить своим наставникам и старшим. Он должен поклоняться богам без гордости. Он должен стремиться к процветанию, но никогда не делать ничего, что приносит позор. Он должен смиренно ждать (от своих старших). Он должен быть умным в бизнесе, но всегда должен ждать подходящего времени. Он должен утешать людей и никогда не отправлять их пустыми речами. Оказавшись в пользу человека, он не должен покидать его. Он никогда не должен нападать на невежество. Убив своего врага, он никогда не должен предаваться печали. Он должен проявлять характер, но никогда не должен делать этого, когда нет никакого случая. Он должен быть мягким, но не тем, кто обиделся. Поступай таким образом, управляя своим королевством, если ты будешь иметь процветание. Царь, который ведет себя иначе, несет большую опасность. Этот король, соблюдающий все эти добродетели, о которых я упомянул, пожинает много благословений на земле и великие награды на небесах». Вайшпамяна продолжал: «Слушая эти слова сына Сантану, царя Юдхиштиры, послушного в получении инструкций, обладал большим интеллектом и защищен Бхимой и другими, затем поклонялся своему внуку и с того времени начал править в соответствии с этим учением».
РАЗДЕЛ LXXI Юдхиштхира сказал: «Скажи мне, о великий государь, каким образом царь защитит своих подданных, чтобы уклониться от горя и не оскорбить праведность?». «Бхишма сказал: «Я расскажу, о царь, эти вечные обязанности вкратце, потому что, если я расскажу их подробно, я никогда не добьюсь их конца. Ты должен поклоняться тем брахманам, которые посвятили свои обязанности, обладали учиться, регулярно поклоняться богам, соблюдать высокие клятвы и прибегать к другим достижениям, когда они приходят в ваше жилище и нанимают их в совершении приносимых в жертву. С вашим священником, сопровождающим вас, вы должны встать, когда они подходят, и прикоснуться и поклониться своим ногам, и делать все, что необходимо. Выполняя эти акты благочестия и выполняя другие поступки, которые для вашего же блага, вы должны (посредством подарков) заставлять тех брахманов произносить благословения на вас для успеха ваших цели, призванные искренностью, мудростью и разумом, о Бхарата, ты должен принять истину и избежать вожделения и гнева. Этот глупый король, который преследует Прибыль, не отгоняя вожделения и гнева, не может обрести добродетель и в конечном итоге жертвовать с прибылью. Никогда не используйте тех, кто корыстны и глупы в вопросах, связанных с удовольствием и прибылью. Ты должен всегда использовать во всех твоих действиях тех, которые свободны от корысти и обладают интеллектом. Окрашенные похотью и гневом и неквалифицированные в сделке с деловыми глупыми людьми, если они наделены полномочиями в делах Прибыль, всегда угнетают людей различными ухищрениями, порождающими вред. С шестым номером по справедливому расчёту, урожая почвы в качестве его дани, с штрафами и конфискованиями, взимаемыми с правонарушителей, с жертвами, согласно Священным Писаниям, купцам и торговцам в обмен на предоставленную им защиту, царь должен заполнить свою казну. [226] Осознавая эту справедливость и правильность царства, царь должен, с внимательностью, действовать таким образом, чтобы его подданные не чувствовали давления нужды. Мужчины становятся глубоко преданными тому королю, который должным образом исполняет обязанности по защите, которому обеспечена щедрость, которая неуклонно соблюдает праведность, бдительную и свободную от справедливости и ненависти.
Никогда не желайте заполнять свою казну, поступая неправедно или от корысти. Тот король, который не действует в соответствии с Писаниями, не может заработать богатство и религиозные заслуги. Этот король, который помнит только о средствах приобретения богатства, никогда не сможет получить как религиозные заслуги, так и богатство. Богатство, которое он приобретает (таким образом), считается расточенным на недостойных объектах. [227] Этот скупой король, который через глупость угнетает своих подданных, взимая налоги, не санкционированные Священными Писаниями, считается неправильным. Поскольку человек, жаждущий молока, никогда не получает никакого, отсекая вымени коровы, подобно царству, страдающему от неправильных средств, никогда не приносит никакой пользы королю. [228] Тот, кто относится к молочной корове с нежностью, всегда получает от нее молоко. Точно так же царь, который правит своим царством с помощью надлежащих средств, пожинает много плода. Защищая царство должным образом и управляя его с помощью разумных средств, король О Юдхиштхира может добиться успеха в получении большого богатства. Земля, хорошо защищенная королем, дает урожай и золото (правителю и правителю), даже как удовлетворенная мать, дающая молоко своему ребенку. Подражайте примеру, о царь, из рабочего, а не из древесного угля. Став таким и освобождаясь, долг защиты, ты можешь наслаждаться Землей навсегда. [229] Если в атаке на царство врага твоя сокровищница истощается, ты можешь ее пополнить, взяв богатство у всех, кроме брахманов. Не трогай сердце твое, даже когда ты в ужасе, увидев брахманов, обладающих богатством. Мне не нужно говорить тогда о том, что вы должны делать, когда находитесь в изобилии. Ты должен дать им богатство в меру своей силы и как они заслуживают и защищают их, утешая их во всех случаях. Таким образом, вы можете таким образом приобрести такие регионы, которые являются наиболее сложными для приобретения. Приняв такое добродетельное поведение, защищайте своих подданных. Тогда вы можете получить, ослепитель Куру, славу вечную, высокую и чистую. Защити свои предметы праведно, о сын Панду, потому что ни одно сожаление или боль не станут твоим. Защита предмета - это самая высокая обязанность короля, поскольку сострадание ко всем существам и защита их от травмы считается самой высокой заслугой. Лица, знакомые с обязанностями, считают, что это самая высокая заслуга короля, когда он занимается защитой всех существ, король проявляет сострадание к ним. Грех, который совершает царь, пренебрегая одним днем, чтобы защитить своих подданных от страха, таков, что он не достигает конца своих страданий (для него) в аду до тысячи лет. Заслуга, которую царь зарабатывает, защищая своих подданных справедливо в течение одного дня, таков, что он наслаждается своей наградой на небесах десять тысяч лет. Все те регионы, которые приобретают люди, ведущие должным образом Гархаштйа, Брахмачарья и Ванапраштские способы жизни, вскоре приобретаются королем, только защищая его подданных праведно. Ты, сын Кунти, с большой осторожностью наблюдал эту обязанность (защиты). Тогда получишь награду за праведность, и никакое горе и боль не станут твоими. Ты, сын Панду, получишь великое процветание на небесах. Такие заслуги невозможно приобрести людьми, которые не являются королями. Таким образом, человек, который является королем, и никто другой, не может добиться такой награды за добродетель. Обладая интеллектом, ты получил царство. Защищаешь ли ты свои подданные праведно. Даруй Индру с предложениями Сомы и друзей и доброжелателей с объектами их желаний».
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 179; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!