Revolution: The Russian Colony in Zuerich (1870-1873); a Contribution to the Study of Russian Populism. Assen, 1955. P. 208-212. 30 страница
бессмысленной методе. Но это следует изменить и женщины должны занять место в обществе более отвечающее их человече скому достоинству и их умственным способностям». Это слу чайное замечание содержало в себе зерна тех аргументов, кото рые через несколько лет он развил в статье «Вопросы жизни»1.—
Убежденный в том, что женщины способны работать во фрон товых условиях, Пирогов приступил к организации и обучению группы волонтерок - «Сестер милосердия Крестовоздвиженской Общины». Из 163 ее членов около 110 принадлежали к привиле гированным слоям общества (жены, вдовы, дочери чиновников и помещиков), около 25 были представительницами мещанства, 5 - духовенства; кроме того, было пять монашек. Одна из сестер милосердия, Александра Крупская, оставила яркое свидетельст во первой реакции женщин на звук артиллерийской канонады, заставившей их забыть обо всех перипетиях и неудобствах поезд ки, поселив страх в сердца одних и стоицизм в сердца других. По другую сторону Черного моря Флоренс Найтингейл (Florence Nightingale) и ее английские сестры по-прежнему работали в опорном госпитале в Скутари. Пирогов2 направил русских меди цинских сестер в перевязочные пункты и полевые госпитали, расположенные в непосредственной близости от боевых дейст вий. По свидетельству Крупской, солдаты были весьма довольны их работой, высоко оценивая теплоту женской заботы после хо лодного обращения с ними мужского медицинского персонала. В своих «Севастопольских рассказах» Толстой описывал как «сест
|
|
|
|
|
|
|
|
|
� О Елене Павловне см.: Корнилов А. Общественное движение при Александ ре II. Париж, 1905. С. 28; Лихачева Е. Материалы для истории женского образо вания: В 2 т. СПб., 1899 - 1901. Т. 2. С. 1-2.
|
|
|
� В 1855 г. - Прим. ред.
57
ры, с спокойными лицами и с выражением не того пустого жен ского болезненно-слезного сострадания, а деятельного практиче ского участия, то там, то сям, шагая через раненых, с лекарством,
водой, бинтами, корпией, мелькали между окровавленными шинелями и рубахами». Царь и высокопоставленные чиновники открыто признали их заслуги. Некоторые сестры милосердия добровольно отправлялись на самые опасные участки фронта и две из них умерли от тифа. Апогеем фронтового ужаса, по воспо минаниям Крупской, была оборона Михайловского редута, окру женного горами искалеченных трупов и множеством раненых1.
Однако в самом начале войны присутствие женщин на фронте одобрялось далеко не всеми. Один из армейских докторов, шоки рованный в начале этой идеей,- изменил свою точку зрения, став свидетелем их героизма. Некоторые старшие офицеры возража ли против деятельности Общины из соображений морали: по их мнению, присутствие женщин в армии вело только лишь к «ин трижкам» и вследствие этого к распространению сифилиса. Бо лее серьезной была институализированная оппозиция профес сиональных медиков - непреодолимое сочетание традиционного военного бюрократизма и профессиональной ревности. Однако Пирогов и его медсестры так же, как и их коллеги в Скутари, смогли пережить обрушившийся на них град насмешек и оскорб лений. После того как сестры милосердия, выполнив свой граж данский долг, вернулись домой, они были встречены с почестями и награждены за доблесть. По окончании службы Крупская, вы ражая чувства многих своих коллег, отмечала, что те женщины, которые видели страдания и войну и активно помогали облег чить чужую боль, «жили полной жизнью, любили и страдали»2.
Дата добавления: 2019-09-02; просмотров: 189; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!