Revolution: The Russian Colony in Zuerich (1870-1873); a Contribution to the Study of Russian Populism. Assen, 1955. P. 208-212. 27 страница



 

Однако вскоре комический тип «жоржзандистки» исчез, не оставив заметного следа в общественном сознании. Действитель­ ное значение романов Жорж Санд заключалось в том, что ее идеи способствовали лучшей осведомленности женщин в социальных

 

� сексуальных вопросах. Одним из таких примеров была Надеж­ да Стасова, вспоминавшая, как она была очарована романами Ж.Санд: «Я помню, как мы с сестрой ночи напролет читали одна другой вслух ее романы и говорили и спорили о ней до рассвета. Когда одна уставала читать, читала другая, только чтобы не пре­ рывать романа или статьи на половине. Мы воспитывались на ее сочинениях». Также как и мужчины-интеллигенты, она была по­ трясена не только морализаторским тоном писательницы, но и ее наивным разрешением сексуальных проблем. И чуждая идеи бес­ порядочных сексуальных связей, Стасова впоследствии оказа­ лась одной из основательниц и убежденной сторонницей россий­ ского феминизма2.

 

Шашков С.С. Собрание сочинений: В 2 т. СПб., 1898. Т. 1. С. 849-850; ЗапискиАлександры Осиповны Смирновой / / Русский архив. 1895 Т. И. Ms 5. С. 17-27; 1895. Т. III. № 9. С. 77-90; Татлина П.Н. Воспоминания //Т а м же. 1899. Т. III. Mb 10. С. 190-224; Боцуяновский В.Ф. Жорж Санд в России / / Новый журнал ино­ странной литературы, искусства и науки. 1899. Т. II. № 4. С. 2-11.

2 Каренин В. (Комарова В.) Указ. соч. Т. 1. С. 16. В действительности автор не называет имя женщины, испытавшей такое сильное влияние Жорж Санд, но ее описание ясно указывает на ее тетю - Н.В.Стасову.


 

50


Светская дама и писательница, Елена Ган была одной из обра­ зованных женщин, сумевших выйти за узкие рамки традицион­ ного женского кругозора, круг которых был шире, чем принято думать (Бакунины, Пассек, Павлова, Ростопчина и другие). «Странными экзотическими цветками, - писал славянофил Иван Киреевский, росли эти мыслящие женщины среди семей­ ного деспотизма, городского веселья, в деревнях среди массовой дикости и тупости, рядом с помещичьей жестокостью и развра­ том». Что касается Елены Ган - дочери княгини Долгорукой, се­ стры известного панслависта Ростислава Фадеева и матери осно­ вательницы теософии Елены Блаватской - то она получила ис­ ключительно хорошее домашнее образование. Вплоть до своей безвременной смерти в двадцативосьмилетнем возрасте, она ни­ когда не переставала учиться. «Бездействие сводит меня с ума», - говорила она. И все же она вышла замуж за человека вдвое старше ее, и с которым у нее было мало общего. «Положе­ ние мужчины с высшим умом нестерпимо в провинции; но поло­ жение женщины, которую сама природа поставила выше толпы, истинно ужасно», - однажды написала она, описывая серые буд­ ни одной из своих героинь, очень похожей на нее1.

 

Чтобы вырваться из обыденности и рутины провинциаль­ ной жизни, она писала романы. И так как все они о любви и на­ писаны с женской точки зрения, то ее часто сравнивали с Жорж Санд. Однако это сравнение носило поверхностный ха­ рактер, так как большинство из ее героинь были однолюбками. Она отвергала сенсимонистскую идею о равенстве полов. Жен­ щина, по ее мнению, имеет свое особое предназначение как жена, мать, воспитательница детей, «сыновей с сильным и твердым духом», и дочерей - будущих жен и матерей. Для Ган равенство в сфере сексуальных отношений не было решением проблемы женской никчемности. Между тем, она признавала

 

существование и объективно отражала ее в романах, изобра­ жая своих героинь-однолюбок несчастливыми, хотя и верны­ ми, женами. Таким образом, она выражала болезненную исти­ ну: одной любви недостаточно для того, чтобы наполнить жизнь смыслом.


Дата добавления: 2019-09-02; просмотров: 192; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:






Мы поможем в написании ваших работ!