Все люди живут по-настоящему и только джняни – играет, как актер в театре. 3 страница

⇐ ПредыдущаяСтр 3 из 14Следующая ⇒

Оно не зависит от культуры, нации, религиозной принадлежности и существует не только на нашей планете, но и во множестве других измерений.

Его практикуют не только люди на Земле, но и боги, духи (питрисы), сиддхи, риши, гандхарвы, апсары, асуры и множество других волшебных существ.

Джняна-йога есть духовный апогей, великолепная сияющая вершина, в которой сходятся все духовные пути, все религиозные традиции, все методы, все философские системы, все концепции, все учения, все боги.

Эта та единая сфера бытия (экабинду), где перестают быть важными слова, методы, философии, символы и ритуалы. Эта область прямого непосредственного ясного и живого переживания Бога – Абсолюта, которое не зависит ни от концепций, ни от храмов, упражнений и вообще чего быто ни было.

песня «О том, чего нет выше»

Нет выше

Дхармы недвойственности (адвайты)

нет глубже

учения «единого вкуса»,

нет Бога выше

Осознанности,

нет величественнее учения

нежели божественная гордость («Дивья-Бхава»),

нет ценнее дхармы,

что исходит от коренного гуру,

нет надёжнее друга,

чем Естественный ум,

который, созерцая сам себя,

не меняется,

и утвердился навеки

в чистом пространстве

Великой Основы,

нет учения выше того,

что вне концепций,

нет поведения выше

самоосвобожденной игры авадхуты –

непривязанности и спонтанности в действии,

нет воззрения выше

прямого видения недвойственности,

нет сиддхи выше

способности пробуждать

страдающие умы тех,

кто в неведении.

Глава 2

«Кто я?»

«Когда ты начинаешь вопрошать: «Что есть «я» в этом теле, сделанном из крови, плоти, костей и т.д.?», – невежество мгновенно перестает существовать».

Йога Васиштха, гл. 6 «Об Освобождении»

Вопрос: «Кто я?», – является наиглавнейшим вопросом в жизни каждого существа. Этот вопрос также является краеугольным камнем философии Адвайта Веданты. Не ответив правильно на этот вопрос самому себе невозможно жить дальше не испытывая страданий и замешательств.

Этот вопрос равноценен вопросу: «Кто есть Бог?».

Ответ на этот вопрос дает ответы на все остальные вопросы. Отсутствие ответа на этот вопрос порождает миллионы других второстепенных вопросов, которые не дают нам покоя, вынуждая действовать бессознательно, стремиться к миражам.

Вопрос: «Кто я?» – определяет то, с чем мы должны себя идентифицировать, отождествлять.

Не определившись с собственной самоидентификацией, мы не поймем в чем смысл нашей жизни, а, следовательно, наша картина мира, наши ценности, наши цели будут так же неопределенными, иллюзорными.

Наши действия в таком состоянии ума не принесут нам ничего кроме страданий, поскольку они будут построены на неопределенных ценностях и будут вести к бесполезным целям.

Когда мы задаем себе этот вопрос и глубоко в него погружаемся, это называют самоисследованием – вичарой, а тех йогов, которые постоянно и усердно выполняют эту практику, достигая в ней успехов, называют джняни.

На этот вопрос для себя я нашел ответ, благодаря более чем двадцатипятилетней духовной практике джняна-йоги и благословению милости своих учителей, гуру.

Эта практика была иногда весьма напряженной, тотальной, всепоглощающей и сжигающей, что называется «на грани», полной внутренней борьбы и драматизма, иногда она была спокойной, безмолвной, полной тишины, аскетичной и отрешенной, а иногда сверкала всеми красками игры и полноты всеприятия.

Обнаружение этого ответа привело к радикальному изменению мироощущения и мировосприятия, полной и безвозвратной смене самоидентификации «я есть тело, эго» и т.д. и глубокого разотождествлению с той личностью, которую я считал собой.

Выражение «я нашел ответ» – в данном случае тоже не соответствует действительности. Скорее ответ нашел меня. Он всегда меня ждал, он был всегда еще до моего рождения, но мой ум не понимал этого, потому что спал, погруженный в свои иллюзии.

Мое «я» – эго не нашло ответ, оно просто исчезло, растворилось, в процессе поиска и самоисследования. Его исчезновение привело к обнаружению совершенно иного уровня знания и слоя осознавания.

Этот слой называют естественное состояние – «сахаджа», природа ума, сущность Абсолюта -«брахма-таттва», изначальный ум, пустота-шунья, саморожденная мудрость.

Я потерял себя, свое старое «я» и взамен нашел нечто не поддающееся описанию, невыразимое, не имеющее границ, качеств и определений, неадекватное, непомещающееся ни в какие рамки Бытие-Сознание-Блаженство.

Садху (йог), обнаруживший такое сознание в самом себе, и постоянно в него погруженный называется согласно ведической традиции «знающим» (джняни), просветленным.

Просветление это не конец духовного пути как многие думают, а его истинное начало, но можно уверенно сказать, что это конец неведению, конец ошибочного видения и всего того, что ведет к новым рождениям, страданиям, иллюзиям, происходящим от неведения.

песня «Кто “Я”?»

Кто Я? – и больше ничто не останется прежним,

Кто Я? – и дрожит, как листва на осеннем холодном ветру, жалкий эго мирок,

Кто Я? – и отступив в замешательстве, замер, рассеялся ум,

тот, кто обычно страдает, ненавидит, и жаждет,

Кто Я? – и колдовство отступает,

исчезает наваждение майи,

что крепко держало в оковах тысячи кальп,

Кто Я? – и больше не нужно книг, философий, доктрин,

Кто Я? – и мир тает призрачной дымкой, ночным миражом,

Кто Я? – и разверзается, всея, космическим холодом, вселенская бездна,

Кто Я? – и над тобой больше время не властно,

Кто Я? – и ты – уже центр мироздания,

мира, где ничто не реально,

где реальность – ты сам!

Я-ЕСМЬ!

Я есмь То, что Я есмь...

Я есмь даже когда нет мыслей и чувств,

Я есмь за пределами тела, радости-боли.

Я есмь там, где никто не рожден,

где с благоговением молчат даже боги

Я есмь То.

Я – То!

Глава 3

Просветление – вызов обыденному миру

«Мудрый человек знает, что все объекты в мире нереальны и не считает их чем-то, к чему стоит стремиться.

Тот, кто гоняется за объектами, созданными разумом, несомненно, приходит к страданиям. Этот кажущийся мир проявился из-за желания, и он перестанет существовать только с прекращением желаний».

Йога Васиштха, гл.4.3 «История о Биме, Бхасе и Дридхе»

Просветление не случается в этом привычном, обыденном, человеческом мире.

В логическом мире обыденного сознания просветление невозможно в принципе, оно недопустимо, невообразимо, запретно, ибо противоречит всем законам и смыслам этого мира.

Появление просветленного, даже самого понятия просветления есть факт сбоя всей системы понятий и ценностей обыденного мира, обусловленного кармой.

Ибо вся иллюзия мира, все ее базовые ценности и смыслы в момент просветления дрожат, ставятся под сомнение, а затем исчезают, как сон.

Когда есть просветление – нет мира, когда есть мир – нет просветления.

Мир есть только потому, что нет просветления.

Появление просветления и просветленного в один миг отменяет обыденный мир с его смыслами, законами и ценностями, как луч света мгновенно отменяет власть тьмы, даже если она была миллионы лет.

Обыденный мир и просветление несовместимы, они не могут существовать вместе, как тьма не может быть в присутствии света, оставаясь собой.

Потому что просветление – явление из другого мира, где бытие еще не оформилось в плотную иллюзию, время еще не разделилось, пространство еще не обрело мерность.

Неведение возможно лишь в плотном мире грубых, материальных объектов, когда сознание накрепко отождествляется с идеей «я есть тело», «мир существует независимо от меня».

Просветление пришло из мира первичного, сверхсамоорганизованного хаоса мироздания, это свет иного трансцендентного, чудесного мира, где царит квантовая неопределенность, вероятностность, стохастичность.

Там время неотделимо от пространства, бесконечно большое может поместиться внутри бесконечно малого, там форма может быть бесформенной, а субъект неотделим от объекта.

Там «я» и Бог – одно, одно и не одно одновременно, ни одно, ни не одно.

песня «Кого я называю просветленным»

Тот, чей разум

не нуждается в опоре,

на философию, слова, учеников, храмы, тексты,

мантры, техники, медитации, методы или усилия,

но кто и не отвергает их,

того я назову просветленным,

истинным святым.

остальные – лишь имитаторы высших состояний.

Того, кто непоколебим,

чей разум не меняется,

кто не жаждет лицезреть ни богов, ни демонов,

ни небеса, ни ады, ни места паломничества,

ни другие учения и школы,

но не отвергает их,

оставаясь вообще незатронутым ничем,

видя все как сон во сне внутри своего «Я»,

того я называю истинно пробужденным,

остальные – лишь любители поговорить о Дхарме.

Того, кто не жаждет общения,

друзей, подруг, супругов, компаний,

кто всегда поклоняется умом,

тому Гуру, что видится внутри как «Я – есмь»,

кто черпает блаженство

лишь в своем пространстве сознания,

того я назову пробужденным,

остальные же – духовные искатели – новички.

Того, кто никуда не стремится,

ничего не желает,

ничего не ищет,

черпая блаженство в своем «Я»,

но может играть в любые игры

на благо других,

того я зову пробужденным,

остальные же – отрабатывают свои кармы…

Глава 4

Кто есть джняни

«Он спит в полном спокойствии и даже без кровати. Хотя он вкладывает свои силы во что-нибудь, он наслаждается спокойствием глубокого сна. Это удивительно… Он как-будто постоянно пьян и не видит мир даже с широко открытыми глазами. Он наслаждается блаженством глубокого сна, изгнал понятия о мире из своего сердца и наполнился до краев»

Йога Васиштха

гл. 6.20.1 «История об охотнике и олене»

Кто же такой джняни? Объяснить это нелегко.

Это не ритуал, звание или некое свидетельство святости. Это указание на то, что человек обрел Знание, и теперь он видит мир так, как он есть на самом деле.

Это знак того, что он пребывает в глубоком осознанности и иллюзия сансары больше не имеет власти над ним.

Быть джняни означает не быть человеком, а быть Абсолютом, чувствовать себя Абсолютом. Джняни в человеческом смысле не существует. Он не живет подобно обычным людям в измерении человеческого восприятия.

Он живет в измерении игры Абсолюта, поэтому говорят, что он играет. Или правильнее сказать это сам Абсолют играет в его теле.

Джняни отличается от обычных людей, также, как от них отличаются боги, инопланетяне, духи, ангелы, даже сильнее, хотя внешне он может быть похож на обычного человека, погруженного в тривиальные дела.

На первый взгляд джняни ходит, говорит, ест, пьет, смеется, спит, совсем как обычный человек. Однако это не так. Совсем не так, вообще не так.

В глубине души джняни отрешен, полностью отрешен от чего бы то ни было мирского или человеческого.

Все люди живут по-настоящему и только джняни – играет, как актер в театре.

Все люди проживают по-настоящему свои жизни, мыслят, любят, верят, надеются, ненавидят, стремятся к чему-либо и только джняни играет свою роль словно актер в спектакле.

Но его спектакль никогда не заканчивается и он не слышит оваций после занавеса.

Все люди имеют прошлое и стремятся к чему-то в будущем, но для джняни время остановилось. Прошлого, будущего – нет!

Все люди что-то делают, но джняни ничего не делает, ибо его тоже нет, и никогда не было.

Для всех людей мир, его проблемы, события, связи – реальность. Но для джняни – это сон, иллюзия, игра.

Джняни полностью отрешен от всего мирского, всего видимого, чувствуемого, как если бы он жил бы во сне, глубоком сне. Он может искренне плакать и смеяться, веселится с обычными людьми, однако это не более чем талантливая игра актера на подмостках сцены жизни.

Джняни видит, чувствует мир иначе.

Если свести видение джняни к нескольким постулатам, то они будут звучать так:

~ мир нереален, это иллюзия, сон;

~ весь мир есть проекция моего Я;

~ есть только Я, Я – грандиозен, Я – само мироздание;

~ Я есть Единая Неделимая Высшая Сущность – Абсолют;

~ тело, ум, чувства, мысли, эго – это не «Я»;

~ все видимое вокруг едино с умом исходит из него и является его проекцией, игрой;

~ все божественно, чисто и совершенно;

~ все, что происходит – лила, игра Бога и его энергий;

~ нет никаких понятий, все понятия – нереальны, это игра ума;

~ ничто не имеет значения, все равностно;

~ нет ни плохого, ни хорошего – все совершенно, божественно;

~ меня нет, как впрочем, и всей вселенной;

~ ничто никогда не происходит, но игры Абсолюта бесчисленны и непостижимы;

~ вселенная не создавалась, и сейчас ее нет;

~ нет самих по себе ни времени, ни пространства, ни причин, ни следствий, ни действий, ни действующего;

~ все вокруг создано умом;

~ нет ни рождения, ни смерти – есть разные состояния, проявляющиеся в физическом теле, тонком, причинном и даже они – иллюзия;

~ нет ни правды, ни лжи, ни истины, ни не истины, есть лишь сознание и его творящая воля и энергия;

~ ничто невозможно определить, высказать, описать с помощью ума;

~ все те, кто придерживается умственных понятий, привязан к эго – не понимают подобных утверждений, заблуждаются, пребывают в неведении и страдают из-за этого;

~ есть только Всевышний Абсолют, одна Сущность, а многообразие – иллюзия.

Джняни - не философ, как многие могут подумать, он живет этими аксиомами каждый миг своей жизни, и днем и ночью.

Эти аксиомы не есть плод его ментальных упражнений, это настоящий живой опыт, это его прямое переживание за которое он заплатил большую цену – свое ограниченное «я», свои иллюзии.

песня «Если ты истинный джняни»

Ты можешь быть героем-вира,

аскетом, как Вишвамитра,

но ты не должен иметь концепций

«я – аскет».

Ты можешь быть степенным,

безмятежным монахом,

но там глубоко внутри,

ты не должен иметь понятия

«я – монах».

Ты можешь быть

молчаливым отшельником,

но сидя в своей келье,

но ты не должен иметь понятия

«я – отшельник».

Ты можешь быть

непостижимым для смертных авадхутой,

как Сараха,

но ты не должен иметь мнения

«я – авадхута».

Ты можешь быть

истинным практикующим

правителем – домохозяином,

как Джанака,