КАК ПОНЯТЬ ПОВЕЛЕНИЕ: «СОВЕРШАЙТЕ СВОЕ СПАСЕНИЕ»?
ВОПРОС: Объясните, пожалуйста, как вы понимаете слова, записанные в Флп. 2:12-13: «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению». О каких хотениях и действиях говорит апостол Павел в этих стихах?
ОТВЕТ: Прежде всего, хотелось бы отметить, что при изучении любого отрывка Писания ключевую роль в определении его значения играет ближайший контекст. Флп. 2:12-13 приводит многих людей в замешательство именно потому, что они изучают его вне контекста, и сделанные ими выводы противоречат тому, о чем в действительности говорят эти стихи.
Следует начать с того, что Священное Писание учит о трех аспектах спасения: i) об оправдании, или рождении свыше, происходящем в момент обращения к Богу (Еф. 1:13-14), 2) об освящении, продолжающемся всю жизнь (1 Фес. 4:3), з) и о прославлении, полном освобождении от закона греха и смерти, которое будет иметь место при втором пришествии Христа (Рим. 8:20-23). Очень важно понимать, что во второй главе Послания к Филиппийцам апостол Павел говорит не о деле оправдания, а о процессе освящения верующих.
Конкретнее, это письмо в большей его части касается одного из аспектов освящения, а именно, правильных взаимоотношений между братьями и сестрами в церкви. Для того чтобы научить этому свою паству, Павел указывает на пример Иисуса Христа и Его отношение к людям (Флп. 2:5-11). Апостол начинает с описания величайшего смирения Иисуса (Флп. 2:5-7). Далее он говорит о великом результате этого смирения: Бог превознес Его выше всех (Флп. 2:9), и поэтому перед Его именем преклонится каждый человек (Флп. 2:10). Кроме того, Павел утверждает, что однажды все люди признают господство Иисуса Христа, прославив этим Бога Отца (Флп. 2:11). Именно в свете развития этой темы и нужно рассматривать приведенный текст. Он начинается словом «итак», давая понять, что следующие стихи станут выводом из сказанного непосредственно до этого.
|
|
|
Таким образом, ясно, что слова «Итак... со страхом совершайте свое спасение...» говорят не об оправдании человека, которое совершается по благодати, а о процессе освящения, сопровождающем христианина всю жизнь. Указывая на смирение Христа, апостол призывает нас с особым трепетом подходить к одному из аспектов освящения, а именно к взаимоотношениям с братьями и сестрами. Если Сам Иисус, будучи Богом, снизошел до уровня раба, то Его последователи должны в еще большей степени смиряться перед людьми в трепете и страхе Божьем.
|
|
|
Наконец, в 13-ом стихе Павел приводит последнюю причину серьезного отношения к освящению. Дело в том, что сам Бог является автором наших добрых желаний и действий. Отказываясь смиряться друг перед другом, христиане не только не следуют примеру Иисуса Христа. Они еще и отвергают посылаемое Самим Богом благочестивое желание и потенциал для его реализации.
Вместе с тем, данный текст является чудесной иллюстрацией библейского сочетания абсолютной суверенности Бога и полной ответственности человека.
В КАКОМ СПАСЕНИИ НУЖДАЛСЯ АПОСТОЛ ПАВЕЛ, СОГЛАСНО ФЛП. 1:18-19?
ВОПРОС: Что имел в виду Павел, говоря о надежде на спасение в Флп. 1:18-19? О каком спасении идет речь? Неужели у апостола не было стопроцентной уверенности в своем возрождении?
ОТВЕТ: Ваш вопрос – хорошая возможность попрактиковаться в исследовании библейских текстов. На мой взгляд, нам стоит начать с ответа на вторую его часть, то есть понять, о каком спасении идет речь в этих стихах.
В этом тексте русское слово «спасение» является переводом греческого осоттрСа (от него происходит термин «сотериология»). Согласно ведущим греческим словарям и лексиконам, это слово может употребляться в нескольких значениях: в физическом смысле (спасение от смерти, освобождение от грозящей опасности, от ига владычества и так далее) и в духовном смысле (прежде всего, в смысле спасения души, а также освобождения от какой-то духовной проблемы). Ключевую роль в определении точного значения слова в подобных ситуациях играет контекст его употребления. В данном случае ближайшие стихи и учение Нового Завета в целом позволяют сделать следующие выводы.
|
|
|
Во-первых, в данном отрывке Павел не мог иметь в виду «спасение души». Огромное количество текстов в разных посланиях апостола, включая его письмо к филиппийцам, говорит о том, что спасение возможно только по вере, благодаря жертве Господа Иисуса Христа (которая у апостола, конечно же, была). Поэтому мы можем сразу отсечь этот вариант истолкования.
Чтобы лучше понять этот отрывок, мы обратимся к обстоятельствам, в которых находился Павел в момент написания послания. В 25-ом стихе этой же главы апостол выражает уверенность, что ему недолго быть в римском заключении. По поводу того, что именно могло послужить его освобождению из тюрьмы, трудно дать точный ответ. Автор не объясняет деталей. Однако нам известен другой факт: пока апостол находился в темнице, некоторые люди стали проповедовать Христа, руководствуясь нечистыми побуждениями, с намерением принести огорчение и без того страдающему Павлу (Флп. 1:15-16).
|
|
|
Что могло ему досаждать? Возможно, они знали, что Павел будет расстроен самим фактом проповеди «по любо- прению», то есть из соперничества. Это сделало бы его положение более трудным, добавив к физическим скорбям еще и духовные. Другое предположение: активная проповедь могла вызвать агрессию со стороны римских властей, которые, убив Христа, расценивали Его учение, как растущую угрозу устоям их жизни. Нельзя исключать и этот тонкий расчет горе-проповедников.
Несмотря на то что нам трудно судить об обстоятельствах Павла, мы вполне можем понять основную идею текста. Апостол говорит, что, даже когда люди стараются усложнить его жизнь или вовсе лишить его жизни, Бог силен обратить их враждебность ему во благо: «...при уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду... и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то или смертью» (Флп. 1:20). Даже если бы враги и уничтожили его физически, для него это было победой и освобождением: «...имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше» (ст. 23).
Однако Павел выражает уверенность, что по молитве церкви Бог обратит во благо текущие трудности и вскоре освободит его из заключения: «...ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа» (Флп. 1:18-19).
Полное упование на благую волю Божью, способность радоваться Христом и доверять Ему, даже когда всё и все идут против тебя, – вот суть данного текста!
ЧАСТЬ II
ВОПРОСЫ О
СВЯТОМ ДУХЕ
Дата добавления: 2019-02-22; просмотров: 274; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!