Нравственной основой, призванной реализовывать нравственный порядок, были идеологические структуры в виде Церкви и КПСС.

Составляющие идеологии этих доктрин сильно различались, что являет­ся косвенным свидетельством возможности трансформации нравственной доктрины. Развивалась главная добродетель нравственной основы в виде справедливости⁹¹. Необходима была дальнейшая модернизация нравствен­ных основ идеологии на базе науки.

Различие нравственных и безнравственных основ государства было сформулировано в классической теории⁹². Оно характеризовалось целью управления. Если в первых цель управления состояла в благе всего населе­ния государства, то во вторых — в благе власть имущих. Имелись различия и в названиях форм правильных и извращенных государств: «монархия», «аристократия», «демократия» и «тирания«, «олигархия», «охлократия». Охлократия — власть толпы, каждый человек в которой обеспокоен только своими личными интересами.

В дальнейшем нравственные основы государственной власти были на­званы «традиционной государственностью»⁹³, а безнравственные сохрани­ли название — «извращенной».

В классической теории власть в государстве периодически изменяла свой характер с традиционной на извращенную и наоборот. С появлени­ем мировых религий эта теория распространилась на все мировое устрой­ство, до теории традиционного и извращенного мирового устройства. Со­ответственно в рамках Западной цивилизации имело место замедление нравственно-безнравственных переходов.

Классическая теория государства нашла блестящее подтверждение в трансформациях последних лет в СССР-России. Произошел быстрый, свойственный Российской цивилизации, классический переход от нрав­ственной основы коммунистической «аристократии» с несовершенной идеологической основой к безнравственной олигархии. Более точно, к олигархо-охлократии с элементами тирании.

Как уже говорилось, в настоящее время в мире реализуется рациональ­ная составляющая доктрины иудаизма, мировой олигархии. Установка на мировую олигархию задана в Торе (Пятикнижии Моисеевом) в виде «И ты

⁹¹ Платон. Государство // Собрание сочинений. Том 3. М.: Мысль, 1994. С. 79–420.

⁹² Платон. Государство; Аристотель. Большая этика, Политика // Сочинения. Т. 4. М.:
Мысль, 1984. С. 295–644; Полибий. Всеобщая история. С-Пб.: «Наука», «Ювита». Т. 2, 1995.
С. 6–49.

⁹³ Тихомиров Л.А. Монархическая государственность. М.: ГУП «Облиздат», ТОО «Алир»,
1998.

219

Национальная идея России

(Израиль) будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы, и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать»⁹⁴. Причем эта заповедь повторяется во Второзако­нии неоднократно.

Безнравственность частной собственности, капитализма подробно ра­зобрана в основополагающем труде Маркса⁹⁵. «При 100% прибыли он (капи­тал) попирает все человеческие (нравственные) законы, при 300% нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы. Если шум и брань приносят прибыль, капитал станет способствовать тому и другому. Доказательство: контрабанда и торговля рабами. Даннинг».

В отличие от России климат и геополитическое положение Западной цивилизации допускали в идеологической доктрине элементы опытных на­учных оснований знаний⁹⁶. Эта ситуация стимулировала, с одной стороны, развитие естественных и прикладных наук. С другой стороны, она же спо­собствовала вытеснению мировоззренческих, религиозных основ христи­анства, имевших, отнюдь, не непосредственно опытные основания, а исти­ны откровения. Рациональное содержание этих истин также можно считать опирающимся на опыт, но на неповторяемый опыт истории.

Теория традиционно-извращенной государственности исчезла в трудах английских философов Гоббса и Локка⁹⁷. Остались только извращенные го­сударства, совмещающие тиранию, олигархию, охлократию с названиями традиционных государств «монархия», «аристократия», «демократия».

В учебниках по этике, теории государства, политологии традиционная государственность в силу мировоззренческих оснований была отождест­влена с «тоталитаризмом»⁹⁸. Причем основоположником либеральной теории государства и политологии считается Н. Макиавелли⁹⁹, который рассматривал государственные извращения Запада с целью сохранения власти и богатств отдельной личностью или группой лиц, Макиавелли ре­комендует использовать или грубую силу или обман населения. Во времена Макиавелли, как это не парадоксально, «чемпионом» такого обмана был «непогрешимый эталон нравственности», глава Католической Западной Церкви Папа.

⁹⁴ Библия. Второзаконие. М.: Изд. Всесоюзного совета Евангельских христиан — Бапти­
стов, 1985.

⁹⁵ Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. М.: Госполитиздат, 1983. Т. 1.

⁹⁶ Боргош Ю. Фома Аквинский. М.: Мысль, 1975.

⁹⁷ Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданско­
го // Сочинения. Т. 2. М.: Мысль, 1991. С. 3–546; Локк Д. Два трактата о правлении // Сочи­
нения. Т. 3. М.: Мысль, 1988. С. 135–406.

⁹⁸ Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М.: Гардарики, 2005. Спиридонов Л.И. Теория государ­
ства и права. М.: «Фирма Гардарики», 1995; Пугачев В.П., Соловьев А.И. Введение в полито­
логию. М.: Агент пресс, 2008.

⁹⁹ Макиавелли Н. Сочинения. Мн.: ООО «Попурри», 1998.

220

Национальная идея как философская, идеологическая и практическая категория                  секция I

Следуя либеральным религиозно-философским установкам, проис­ходит усечение огромного религиозного исторического периода антично­сти и христианства. Исчезает цивилизационная специфика России вместе с национальной идеей. Основой такого усечения была мировоззренческая, религиозно-философская архаика, скрывающая за объективными законами природы и общества познающего и конструирующего общественные отно­шения субъекта.

Отрыв науки от изучения общественной реальности усугубился форма­лизмом и психологическими основаниями постмодернизма¹⁰⁰.

В то же время вся российская история была построена на идее высше­го блага в виде справедливости¹⁰¹. Определение государства в православ­ный период было «как высшее проявление закона правды и справедливости на земле»¹⁰². Другое дело, что справедливое, нравственное общественное устройство не построено и по сию пору, что не говорит о безнадежности та­кого построения или о необходимости движения в этом направлении, что, в частности, демонстрировала революция 1917 года.

Так, не говоря о советском периоде, можно отметить то обстоятельство, что Россия перед революцией 1917 года была самой социалистической стра­ной в мире. Как отмечал Солоневич¹⁰³, огромные массивы земли были го­сударственной собственностью, имели место государственные железные дороги, заводы и рудники, земская промышленность, кооперативы, общи­ны, артели и пр. Производилась таможенная защита отечественного про­изводителя. Имел место запрет на розничную торговлю для иностранцев. Столетиями выстраивались естественные протекционистские границы, за­щищаемые казаками.

На этом фоне богатство одних людей, как и бедность других в порефор­менной России, была вопиющим, в рамках православной иерархии духов­ных ценностей аморальным, явлением¹⁰⁴. И социалистическая революция в условиях России была проведена вопреки учению Маркса, в развитие пра­вославных, духовно-нравственных тенденций в модернизации экономики.

Однако религиозно-философские, мировоззренческие основания диа­лектического материализма, использующие объективные законы общества и не обсуждаемые абстракции и сущности представляли собой тормоз в развитии социализма.

Например, стоимость в виде овеществленного труда, даже более того в виде застывшего рабочего времени, постулирование сходимости цены то-

¹⁰⁰ Степин В.С. От классической к постнеклассической науке // На пути к постнеклассиче-
ским концепциям управления. М.: Институт философии РАН, 2005. С. 259–262.

¹⁰¹ Платон. Государство. Аристотель. Большая этика.

¹⁰² Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.: Книга, 1991. С. 220.

¹⁰³ Солоневич И.Л. Народная монархия. М.: Изд. «Феникс», 1991. С. 52.

¹⁰⁴ Тихомиров Л.А. Монархическая государственность.

221

Национальная идея России

вара к стоимости¹⁰⁵. Подобного рода абстракции ставят крест на учете фак­торов производства, помимо механического труда, а именно, на влиянии природных условий, творческой деятельности. При игнорировании ры­ночных цен спроса и предложения исключается элемент автоматического влияния потребителя на производителя, стимулирующего эффективную и творческую работу, автоматическое поощрение научно-технического прогресса (НТП). Тем самым, несмотря на теоретические заклинания об источнике благосостояния трудящихся при социализме в виде НТП в основном законе социализма, использование НТП было затруднено по-литэкономической системой, поощрялись затраты. Преодоление же этих затруднений наталкивалось на «научное» мировоззрение диалектического материализма.

Основатель позитивной философии, методологии науки и теоретической социологии О. Конт сформулировал «закон» трех стадий, согласно которо­му человечество в своем развитии проходит три мировоззренческие стадии: религиозную, философскую и научную¹⁰⁶. В соответствии с этим изменяется и основа власти в обществе. В первой стадии основу власти составляют свя­щенники и военные с приматом духовной власти. Во второй стадии примат переходит к светской власти в лице политиков и финансистов. В третьей стадии власть должна была переходить к ученым и инженерам с восстанов­лением духовной власти в лице ученых.

Однако недостатки оснований современной науки, конкретизированной в принципах научной рациональности¹⁰⁷, в частности в принципах позити­визма, не позволили перейти к научным основаниям нравственной органи­зации мирового сообщества. Религиозные, религиозно-философские, в том числе и мировоззренческие, материалистические, основания идеологиче­ских доктрин устарели и для этих целей не годятся. Человечество застряло во второй стадии, в иудейской олигархии, в капитализме и либерализме.

2. Перспективы восстановления национальной идеи России

Модернизация содержания национальной идеи России связана с модер­низацией методологии науки, которая, опираясь на наблюдаемые объекты, в настоящее время только и может быть основой договоренности мысля­щей части человечества.

Возможность модернизации методологии науки и научного мировоз­зрений возникла в рамках кибернетической аналогии «мышление — работа ЭВМ с конечной памятью» Н. Винера¹⁰⁸. Следующим шагом стало иссле-

¹⁰⁵ Маркс К. Капитал. Критика политической экономии.

¹⁰⁶ Гофман А.Б. Классическое и современное. Этюды по истории и теории социологии.

¹⁰⁷ Степин В.С. От классической к постнеклассической науке.

¹⁰⁸ Винер Н. Кибернетика и общество. М.: Изд. Иностранной литературы, 1958.

222

Национальная идея как философская, идеологическая и практическая категория                  секция I

дование свойств органов чувств и моделирование процессов интуитивно­го познания на ЭВМ. Возникла конкретизация процессов рационального познания в виде системы познания модельно-конструктивного мышления (МКМ)¹⁰⁹, восстанавливающая когнитивные процессы познания в ран­ге философской гносеологии, в ранге системообразующего элемента наук и знаний, исключенного О. Контом в системе позитивной философии¹¹⁰ и не возникшем в дальнейшей модернизации научной рациональности зна-ний¹¹¹. Возникла возможность выделения рациональных элементов во всех науках и знаниях.

В рамках МКМ исключаются мировоззренческие законы от Бога или объективные законы природы. Появляются более или менее адекватные модели. В этих моделях можно выделить сознательную составляющую фи­лософской (не психологической) рефлексии, которую можно обсуждать с разумными людьми мира. В нравственных или безнравственных религиоз­ных целях и ценностях исключаются трансцендентные источники, все они являются результатом сознательной деятельности людей и подлежат обсуж­дению.

Философская гносеология восстанавливается в ранге науки наук. Такое восстановление позволяет связать наблюдения действительности с теоре­тическими моделями. В частности в математике вместо аксиом имеем си­стему познания, основанную на дискретной и конечной информации. Это позволяет связать реальные наблюдения с теоретическими моделями. Так, в дискуссии о применимости вероятностных и статистических методов в отличие от оппонентов автор обосновывал их широкую применимость¹¹². В рамках МКМ выстраивается математика без бесконечностей. Вместо бес­конечно малых имеем пренебрежимо малые. Пренебрежение обосновано для объектов, которые, в первом приближении, учитывая малые погрешно­сти измерений, можно считать «непрерывными». Это, например, объекты геометрии, физики. В общественных науках использование производных и дифференциальных уравнении зачастую приводит к неадекватным и даже ложным, дезинформирующим моделям.

В рамках МКМ выделяются рациональные элементы в неоплатонистской мировоззренческой мистике православия¹¹³.

В выделенном виде рациональные духовно-нравственные элементы православия, как элементы построения мирового нравственного порядка представляют интерес и в настоящее время. Эти элементы имеют иерархи-

¹⁰⁹ Малиновский Л.Г. Модельно-конструктивное мышление. М.: Наука, 2003.

¹¹⁰ Гофман А.Б. Классическое и современное. Этюды по истории и теории социологии.

¹¹¹ Степин В.С. От классической к постнеклассической науке.

¹¹² Малиновский Л.Г. Построение вероятностных и статистических моделей. М.: Изд.
ИППИ АН СССР, препринт, 1983.

¹¹³ Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. С-Пб.: «Глагол», 1997.

223

Национальная идея России

чески упорядоченный характер и вполне земное рациональное наполнение. Иерархия совпадает с нумерацией элементов, а именно:

1) цель в виде ориентации на Высшее Благо всех людей мира;

2) системность, разум и универсальная личная нравственность;

3) системная, разумная и нравственная организация мировой политиче­ской и экономической власти;

4) системная, разумная и нравственная организация интересов групп людей (групп государств — геополитических полюсов, государств, народов и др.).

В этой иерархии наиболее высокие цели и ценности присущи всему ми­ровому сообществу. Более низкие — имеют более приземленный характер.

Среди высших ценностей следует выделить системность и разум, на­учную рациональность, наиболее продвинутую конкретизацию которой имеем в виде системообразующего элемента всех рациональных знаний МКМ.

Организация Национальных Церквей, Греческой, Русской, Грузинской, Сербской и др., в отличие от католицизма, не имела общего политического руководства. Национальные Церкви, управляемые ангелом низшего уров­ня, должны были находить общий язык на Вселенских Соборах в рамках небесной иерархии, рациональное представление которой приведено выше. Эта организация позволила бы «находить общий язык», иметь сходные цели и ценности всем народам мира. К сожалению, неоплатонистская мистика православия не нашла понимания вне древнегреческого ареала. Возникли многочисленные еретические течения и расколы христианской доктрины. И в наше время православная мистика заслоняет рациональное содержание в странах с православной традицией. Это содержание непонятно не только мирянам, но и высшим церковным иерархам.

В рамках МКМ возможно развитие цивилизационной специфики Рос­сии как традиционного государства, ориентированного на мировой нрав­ственный порядок. При этом возможна структуризация стран и народов, находящих общую нравственную базу так, как это было предусмотрено в мировом христианско-православном проекте.

Для сохранения цивилизационной специфики России, реализации ми­рового нравственного проекта необходима структуризация общества отно­сительно этой идеи и проекта.

В России, помимо общенациональных партий всего населения России, ориентированных на рациональное содержание иерархии целей и ценно­стей православия, учитывая народно-национальные, политические и поли-тэкономические перекосы, связанные с антирусскими основами построения СССР и Российской Федерации необходимы народные партии. В первую очередь партии русского народа как народа государствообразующего и по­тенциально полюсообразующего.

224

Национальная идея как философская, идеологическая и практическая категория                  секция I

Здесь следует отметить, что понятие русского народа употребляется в дореволюционном, до революции 1917 года, смысле¹¹⁴. Это понятие от­носится к жителям Руси, которая вследствие удельных разделов и Запад­ных завоеваний разделились в языковом отношении на великороссов, малорусов-украинцев, белорусов и жителей Карпатской Руси — русин. При­чем языковые различия у русских меньше, чем, скажем, у немцев, итальян­цев или грузин.

Партия русского народа, ориентированная на мировую нравственность и системно отстаивающая его интересы, являлась бы естественным науч­ным развитием целей и ценностей Русской Православной Церкви (РПЦ). Ориентация на иерархию рациональных целей и ценностей, приведенную выше, обеспечит, как в свое время РПЦ, не только народные или националь­ные интересы, а научно-рациональный, национально-сбалансированный характер интересов русского народа и других народов, причем не только России.

Учитывая, что в МКМ возможно обсуждение программных установок целесообразна и конкуренция русских партий. Именно русские партии мог­ли бы системно отстаивать интересы русского народа, дискриминируемо­го в национальных республиках России и вытесняемого, а зачастую просто изгоняемого в государствах бывшей России-СССР. Партийная система с конкуренцией партий при четких идеологических доктринах могла бы обе­спечить справедливое, по труду, распределение произведенных благ. В Рос­сии естественна конкуренция национальных и русских народных партий, партий других народов, учитывающих в рамках МКМ, соответствующего мировоззрения и иерархии духовно-нравственных ценностей, как интере­сы всех народов России, так и мира в целом.

В области политической экономии выделяется как наиболее адекватный жизненным реалиям системный классический подход к политической эко­номии Д. Рикардо¹¹⁵. Этот подход рассматривает политэкономию как способ раздела продукта, произведенного природой и трудом народа. Способы раз­дела, естественно, могут быть различными, и нравственными, и безнрав­ственными. Именно этот подход в отличие от исследования причин богат­ства народов Риккардо считал «истинным предметом науки»¹¹⁶.

К сожалению, религиозно-философские дефекты методологии науки привели к тому, что и классическая теория государства, и классическая политическая экономия, наиболее адекватно отражающие общественную

¹¹⁴ Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. Русские // Малый энциклопедический словарь, т. 4. С-Пб.:
Изд. Брокгауз-Ефрон, 1909. Репринтное воспроизведение. М.: «Терра», 1994. С. 1287.

¹¹⁵ Рикардо Д. Начала политической экономии и налогового обложения // Сочинения. Т. 1.
М.: Госполитиздат, 1941.

¹¹⁶ Кейнс Д.М. Общая теория занятости, процента и денег // Избранные произведения. М.:
Экономика, 1993. С. 225.

225

Национальная идея России

практику, были преданы и активно изгоняются из научных исследований и учебного процесса.

К сознательно устанавливаемому способу можно отнести и отрицание частной собственности в марксизме.

Этот классический подход к политэкономии, замалчиваемый как либе­ральными, так и марксистскими экономистами, охватывает как традицион­ные политэкономические составляющие в виде производства (рассмотре­ние факторов производства), распределения (отношений собственности и налогов) и обмена (торговли)¹¹⁷, так и нетрадиционные — в виде управле­ния и планирования.

В рамках этого подхода эффективный и социально справедливый способ раздела формулируется в виде способа раздела социалистического рынка¹¹⁸. В рамках этого же подхода строится структура мирового социалистическо­го политэкономического раздела, исключающая кризисные и другие нега­тивные элементы мировой экономики.

Отличие социалистического рынка от капиталистического состоит в том, что на рынке выступают не частные собственники, а государственные и народные предприятия. При рыночных ценах спроса и предложения по­сле уплаты налогов, внесения управляющим и планирующим структурам платежей за землю и капитал в распоряжении предприятий остается пред­принимательская прибыль.

Предпринимательская прибыль имеет большой экономический смысл. Он состоит в увеличении этой части цены за счет экономии в материаль­ном производстве, при производстве дефицитных товаров, улучшении ка­чества выпускаемой продукции, которое достигается квалифицированным умственным и физическим трудом, изобретательской и инновационной деятельностью, рациональной организацией производства и размещения капитала. Как можно видеть, предпринимательская прибыль зависит не только от активности предпринимателя, но и от качественной работы всех участников производственного, инвестиционного и торгового процесса.

При построении раздела продукта социалистического рынка ее необхо­димо было направлять на поощрении работников, расширение и модерни­зацию производства. Однако эта прибыль в расчетных ценах реального со­циализма просто отсутствовала¹¹⁹.

Наличие в структуре цены спроса и предложения предпринимательской прибыли теоретически преодолевает многие негативные элементы в экономике реального социализма СССР: дефицитность, затратность, отторжение НТП.

¹¹⁷ Милль Д.С. Основания политической экономии. С-Пб.: Изд. А.Н. Пыпина, 1865. Т. 1, 2.

¹¹⁸ Малиновский Л.Г. Модельно-конструктивное мышление. Модернизация и политэконо­
мия. Стратегия России. 2010, № 4. С. 63–69.

¹¹⁹ Глушков Н.Т., Гумерова Р.М., Комин А.Н. и др. Справочник по ценообразованию. М.:
Экономика, 1985.

226

Национальная идея как философская, идеологическая и практическая категория                  секция I

Получение части предпринимательской прибыли работниками пред­приятий, учитывая источники ее возникновения, в социалистическом спо­собе раздела продукта могло бы явиться ключом к более высокой произво­дительности труда при социализме по сравнению с капитализмом.

Заметим, что различные формы народных предприятий существуют и в капстранах, где они демонстрируют более высокую эффективность и произ­водительность труда по сравнению с частными предприятиями¹²⁰.

Отличие социалистического рынка от капиталистического состоит в том, что доходы от земли и капитала получают не частные собственники, а идеологически структурированные коллективы (предприятия, регионы, страны, геополитические полюса и мировое правительство).

Идеологические структуры на народных предприятиях — Советы тру­довых коллективов необходимы для организации производственных нако­плений. В отсутствие таких структур коллектив предприятия, представляю­щий неорганизованную толпу (охлос), будет стимулировать проедание не только инвестиций, но и амортизационных отчислений.

Такие структуры, не совпадающие с коммунистической структуризаци­ей соцстран, функционировали и функционируют во всех странах с социа­листической рыночной экономикой (Югославия, Китай и др.).

Получение финансовых рычагов структурированными коллективами, естественно, определяет их управляющие и планирующие функции. Как го­ворилось выше — это структуры предприятий, регионов, стран, геополити­ческих полюсов и мира в целом. Получение государством, его идеологиче­ски контролируемыми структурами, платежей за землю, капитал, налогов на предпринимательскую прибыль отдает в руки общества (при соответ­ствующей структуризации общества и государства) плановые и управляю­щие финансовые рычаги.

Эти рычаги должны быть использованы для управления и планирова­ния социально-экономических показателей. Этим определяется системная функция экономической и социальной организации общества. Для расчета планов и параметров управления естественно использовать статистические методы и анализ таблиц «затраты-выпуск»¹²¹. Таким образом, управление и планирование при социалистическом рынке переходит на более высокий качественный уровень.

Социалистический рынок был реализован в Югославии, народ которой в отличие от других восточноевропейских стран отказался от своего социа­лизма только в результате НАТОвских бомбардировок. Социалистический рынок составляет основу экономики Китая, Вьетнама и ряда других стран.

¹²⁰ Белоцерковский В. Продолжение истории: Синтез социализма и капитализма. М.: «Сло­
во», 2001.

¹²¹ Малиновский Л.Г. Модельно-конструктивное мышление. Леонтьев В.В. Общеэкономи­
ческие проблемы межотраслевого анализа. М.: ЗАО «Издательство экономика», 2006.

227

Национальная идея России

Элементы социалистического рынка имели место в СССР-России в период НЭПа. В настоящее время — в Белоруссии и ряде других стран СНГ.

Для реорганизации мировой финансовой системы с целью контроля ми­ровых финансовых потоков: кредита, инвестиций, торговли, ограничения процессов неоколонизации, решения мировых экономических, социаль­ных и экологических проблем необходимо создание Мирового эмиссион­ного банка, деньги которого могли бы играть роль резервной валюты. Для контроля бюджетно-инвестиционно-кредитных потоков резервной валюты необходимо создать соответствующие Мировые бюджетные и инвестици­онные структуры, находящиеся под контролем мирового идеологически-структурированного сообщества на базе ООН.

Национальные банки относительно мировой резервной валюты могли бы играть роль региональных коммерческих банков, а платежи за кредит могли бы составлять часть мировых инвестиций и бюджета.

Мировые бюджетные и инвестиционные структуры, мировая резервная валюта могла бы стать основой Мирового демократического правительства, подконтрольного мировым представительным структурам, которые полу­чили бы в руки реальные рычаги управления мировыми процессами. Такое правительство могло бы стать нравственной альтернативой существующе­му Мировому правительству, в настоящее время имеющему закрытый, оли­гархический характер, неподконтрольный каким-либо представительным общественным структурам.

Такое правительство могло бы решить политические, экономические, экологические и социальные проблемы, возникающие в настоящее время перед человечеством.

Наличие мировой резервной валюты, не обмениваемой на националь­ные деньги, обеспечит контролируемый товарообмен продаваемой и поку­паемой за рубежом продукции. Такая система исключает валютные спеку­ляции, возможности торгового неоколониализма, бесконтрольного вывоза капитала — процессов исчезновения российского производства и населе­ния. Позволит продолжить поступательное развитие России.

Вписывание России в либеральную Западную цивилизацию привел, как говорилось ранее, к вымиранию населения и разрушению производства.

Восстановление же всего народного хозяйства за счет финансовых ре­сурсов, которыми может распорядиться правительство РФ в условиях на­ционализации производства и перекрытия утечки капиталов за рубеж, — утопия. Для восстановления производства необходимы технологии и люди, могущие их обслужить. В РФ же все это разрушено и, в значитель­ной степени, утрачено. Да и денег, накопленных в иностранной обесцени­вающейся валюте маловато. При этом необходимо учитывать, что деваль­вация резервной валюты (доллара) может быть помехой восстановления России.

228

Национальная идея как философская, идеологическая и практическая категория                  секция I

В настоящее время процесс исчезновения России продолжается, финан­сы РФ привязаны к продаваемому за рубеж сырью, и их в настоящее время не хватает на бюджетные траты. Удушенная импортом исчезла не только вы­сокотехнологичная промышленность, но и любая другая промышленность. На значительные инвестиционные вложения денег просто нет, вымирают по возрасту и специалисты, способные работать на высокотехнологичном оборудовании.

Восстановление отечественного производства и принятие мер по пре­кращению вымирания населения необходимо начинать с восстановления неэффективного на мировом уровне сельского хозяйства и легкой про­мышленности. При этом необходимо переводить ориентацию финансов на товары, производимые в РФ. Для защиты же отечественного производства необходима политика протекционизма. Заметим, что защита сельхозпроиз­водителей в той или иной степени имеет место и в капстранах. На первых порах — это таможенная защита. Далее можно переходить к монополии внешней торговли в возрождаемых секторах отечественного производства. Причем не только сельскохозяйственных.

Население России зависит от той неэффективной, но обширной продо­вольственной базы, которую может обеспечить ее территория. Излишки продовольствия и сырья для легкой промышленности должны поступать государству. Эти излишки могут являться частью платежей за капитал и ренты.

Наличие товаров первой жизненной необходимости в руках государ­ства, наряду с доходами от экспорта сырья, позволит создать жизненную базу населению, занятому не только в бюджетных областях, но и в защищае­мых, потенциально конкурентоспособных высокотехнологичных секторах производства, инвестируемых государством. А именно: в электронике, ма­шиностроении и др. Высокие технологии, основанные на отечественных на­учных достижениях, невозможных в отсутствии конкретных производств, но возможные при их наличии, хотя бы, и с более низким технологическим уровнем, могут перевесить неблагоприятные для производства российские климатические условия. Продукция высокотехнологичных секторов с уче­том автоматизации и роботизации будет способствовать повышению про­изводительности труда и конкурентоспособности во всех секторах эконо­мики.

При достижении конкурентоспособности товаров, которой все промыш-ленно развитые страны добились в условиях политики протекционизма, Россия может выходить со своими промышленными товарами и на миро­вой рынок. Высокое качество и прорывные свойства этих товаров, которых можно достичь в условиях опоры на собственные научные достижения и стимулы планово-рыночной системы, превысят более высокий уровень ма­териальных затрат и найдут покупателей в любом случае. Это, в свою оче-229

Национальная идея России

редь, будет основой для дальнейшего увеличения населения и качества его жизни. В условиях конкурентоспособного высокотехнологичного произ­водства, не ранее, можно говорить и о ВТО, если, конечно, последнюю не распустят к тому времени сами ее «отцы-основатели», перейдя к политике справедливой, социалистической глобализации.

Ориентир на нравственную структуризацию мира, построение эффек­тивной и социально-справедливой экономики, являлись бы конкретизаци­ей и национальной идеи, и цивилизационной специфики России в совре­менных условиях.

При модернизации России в рамках национальной идеи, определяющей ее цивилизационную специфику, не только преодолевается деградация Рос­сии в виде депопуляции населения и исчезновения производства, но и ми­ровые кризисные явления, и общая мировая нравственная деградация.

---

Дата добавления: 2019-01-14; просмотров: 184; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!