ЧЕРЕМНЫХ — ЧЕРНЫШЕВСКИЙ 479 17 страница

Лит.: Зеньковский В. В., История рус. филосо
фии, т. 1 — 2, Париж, 1948 — 50. В. Асмус. Москва.

ШПРАНГЕР (Spranger), Эдуард (27 июня 1882— 17 сент. 1963) — нем. философ, психолог, педагог. Проф. в Лейпциге (с 1912), Берлине (1920—46). В 1944 был арестован и заключен в Моабитскую тюрьму. В 1945 был назначен ректором Берлинского ун-та, с 1946 — проф. в Тюбингене. Филос. взгляды Ш. сложились в русле идей Дильтея и философии жизни в целом, а также учения о ценностях Риккерта. В осн. филос. соч.— «Формы жизни» («Lebensformen», Halle/ Saale, 1914; 8 Aufl., Tubingen, 1950) Ш. развивает пдеп целостной («структурной») психологии, к-рую он — в духе неокантианского разграничения «наук о духе» и «наук о природе» — противополагает совр. ему есте-ственнонауч. «психологии элементов», расчленяющей душевный процесс на составные части и базирующейся на данных физики и физиологии. «Духовно-научная», или «понимающая» (в дильтеевском смысле), психология должна рассматривать душевный процесс как нек-рую целостность в его смысловых связях, т. е. в его включенности в определ. содержание культуры. Единство душевной жизни как «смысловой связи» различных психич. функций осуществляется в актах духовной деятельности «Я», реализующей определ.

ценностную систему. Единств, путем познания духовных форм Ш. считает постижение индивидуальной структуры духа: даже рассматривая обществ, группы как сверхиндпвид. формы, мы не можем понять их смысл иначе как через схему духовной индивидуальности. Различия в смысловой (ценностной) направленности и психологич. установке субъекта, из к-рых Ш. выводит и осн. направления духовной объективации, определяют характер выделяемых Ш. шести осн. «идеальных типов» человеч. индивидуальности: «экономич.» человек хозяйства, «теоретич.» человек науки, «эстетич.» человек иск-ва, «социальный» человек любви и «самоотдачи», «политич.» человек власти п «религ.» человек.

Рассматривая личность как носителя культуры, Ш. отрицательно относится к социологич. обоснованию культуры. Призывая освободиться от «социологич. иллюзии» — сведения науки, иск-ва и религии к обществ, силам и ограничения нравственности «социально-этическим», Ш. признает неразрывную связь социальной формы и культурного содержания, но решающую роль отводит не формам обществ, отношений, а «...лично-человеческому и предметно-культурному содержанию», развертывающемуся в этих формах п определяющему их ценность (цит. по кн.: Philosophen-lexikon, Bd 2, В., 1950, S. 612—13).

Метод «понимающей» психологии был реализован Ш. в работе «Психология юношеского возраста» («Psy-chologie des Jugendallers», Lpz., 1924; 27 Aufl., Hdlb., 1963) — одном из наиболее влият. соч. нем. педагогики 20 в.

Соч.: Wilhelm von Humboldt und die Humanitatsidee, 2 Aufl., В.. 1928; Kultur und Erziehung, 4 Aufl., Lpz., 1928; Die Magie der Seele, 2 Aufl., Tubingen, 1949; Goethes Weltanschauung, [4 Aufl., Wiesbaden], 1949; Der imbekannte Gott, 2 Aufl., Stuttg., [1955]; Pestalozzis Denkformen, 2 Aufl., Hdlb., 1959; Kulturfragen der Gegenwart, 3 Aufl., Hdlb., 1961; Padagogische Perspektiven, 7 Aufl., Hdlb., 1962.

Лит .: С г oner В., Е. Spranger, В., 1933; Neu Т., Bibliographic E. Sprangers, Tubingen. 1958; В e i t 1 D. M., Das Bild des Jugendlichen in der Psychologie des Jugendalters von E. Spranger..., [Munch., 1967] (библ.).

JO. Попов . Москва.

ШРЕДЕР (Schroder), Эрнст (1841 —1902) — нем. математик и логик. С 1874 — проф. политехникума в Дармштадте, с 1876 — Высшей технич. школы в Карлсруэ. Продолжая работы Буля и Р. Грасмана, Ш. впервые дал систематич. изложение математической логики (точнее, алгебры логики, к-рую он называл ло-гич. исчислением — Logikkalkuls), свободное от допущенного Булем неосторожного использования операций вычитания и деления, приводивших к результатам, не имеющим логич. истолкования. Он же ввел термин «исчисление высказываний» (Aussagenkalkul). Позднее Ш. независимо от Пирса подробно разработал алгебру и логику отношений. Ш.—автор принципа двойственности и ряда др. важных законов мате-матич. логики, а также решение разрешения проблемы для логики классов. Ему же принадлежит первая попытка построения общей теории алгоритмов и исчислений (еще до совр. уточнения этих понятий), связанных с появившейся еще в первой из его работ («Lehrbuch der Arithmetik und Algebra», Bd 1, Lpz., 1873) идеей такого обобщения арифметики целых чисел (названного им формальной алгеброй), в к-ром — по аналогии с известным рассмотрением различных геометрий (евклидовой и неевклидовых) — исследовались бы с общей алгебраич. т. зр. самые различные видоизменения арифметики. Стремясь реализовать эту идею (предвосхитившую совр. теорию универсальных алгебр) и ограничившись (для начала) тем случаем, когда все операции двухместны и однозначно обратимы, Ш., как лишь недавно выяснилось, разработал, по существу, первый вариант того, что теперь наз. теорией квазигрупп. В алгебре логики гл. задачей Ш. считал решение логич. (булевых) уравнений, а в фор-

ШРЁДИНГЕР—ШТЕИНБЕРГ 521

мальной алгебре, к-рую он не отмежевывал от логики,— решение функциональных уравнений (т. е. поиск интерпретаций тождественных соотношений) с помощью функциональных таблиц (квазигрупп). Классифицируя системы этих уравнений по их силе и др. признакам, Ш. впервые обнаружил, что, вопреки мнению Ч. Пирса, закон дистрибутивности конъюнкции относительно дизъюнкции «не может быть доказан силлогистически», т. е. не всякая структура (решетка) дистрибутивна.

С о ч.: Der Operationskreis des Logikkalkiils, Lpz., 1877; Tafeln der eindeutig umkehrbaren Functionen zweier Variabeln auf den einfachsten Zahlengebieten, «Mathematische Annalen», 1887, Bd 29; Ober das Zeichen, Karlsruhe, 1890; Vorlesungen uber die Algebra der Logik, Bd 1—3, Lpz., 1890—1905; Symbols and sings, «Open Court», 1892, v. 6, p. 3431—63; Abriss der Algebra der Logik, Tl 1—2, Lpz.—В., 1909—10; в рус. пер.— Герман Грассманн. Его жизнь и учено-литер. деятельность, М., 1886 (совм. с Р. Штурмом и Л. Зонке); Об алгоритмах и исчислениях, «Физико-математические науки в их настоящем и прошедшем», 1888, т. 7, N° 1—4.

Лит.: Бобынин В. В., Опыты матем. изложения логики, вып. 2, М., 1894; [Бобынин] В., Шредер Э., в кн.: Энциклопедич. словарь, изд. Ф. А. Брокгауз и А. А. Ефрон, т. [78], СПБ, 1903; Ч ё р ч А., Введение в матем. логику, пер. с англ., [т.]1, М., 1960; Ибрагимов С. Г., О забытых работах Э. Шредера, пограничных между алгеброй и логикой, в сб.: Историко-математич. исследования, вып. 17, М., 1966, с. 247—58; Стяжкин Н. И., Формирование мате-матич. логики, М., 1967 (имеется библ.); Кузичев А. С, Диаграммы Венна, М., 1968.

А. Кузнецов. Кишинев. С. Ибрагимов. Баку.

ШРЁДИНГЕР (Schrodinger), Эрвин (12 авг. 1887 — 5 янв. 1961) — австр. физик-теоретик. Окончил Венский ун-т, в к-ром и начал преподавательскую деятельность (с 1914). Проф. ун-тов в Цюрихе и Бреслау (1921), Берлине (1927), Граце (1936), Генте (1938—39), Дублине (1940), Вене (1955). Нобелевская премия (1933, совместно с П. Дираком). Член АН СССР (с 1934) и ряда др. академий.

Наиболее значит, достижением Ш. является создание (1925 — 26) нерелятивпстской квантовой механики, при построении к-рой он опирался на идеи Л. де Брой-ля. Квантовая механика разрешила противоречие между волновой и корпускулярной природой света и явилась волновым обобщением классич. механики. Уравнение, сформулированное Ш. и носящее его имя, играет фундаментальную роль в современной атомной физике. Ш. доказал эквивалентность волновой механики и созданной Гейзенбергом, Борном и Иорданом квантовой механики в матричной форме. Построенную им теорию Ш. развивает для нестационарных систем, затем распространяет ее на случай систем, находящихся в магнитном поле. В последующие годы разрабатывает частные вопросы квантовой механики, занимается термодинамикой, общей теорией относительности, делает неск, попыток создать «единую теорию поля». Известны также работы III. в области теории цвета и зрения, лежащие в основе современной теоретич. колориметрии.

Перу Ш. принадлежат работы по проблемам генетики (обсуждение возможности использования физич. методов в изучении живой материи), по истории др.-греч. науки, а также общефплос. работы. Если в ес-теств.-науч. исследованиях Ш. занимал по существу материалистич. позиции (известно его непримиримое отношение к попыткам интерпретировать законы микромира в духе индетерминизма), то в области философии он нередко склонялся к идеализму и теологии, в частности допускал возможность господства индивидуального сознания над материальными закономерностями тела, говорил о бессмертии души.

Соч.: Abhandlungen zur Wellenmechanik, 2 Aufl., Lpz., 1928; Space-time structure, Camb., 1950; Science and humanism, Camb., 1952; Nature and the Greeks, Camb., 1954; Expanding universes, Camb., 1956; Mind and matter, Camb., 1958; в рус. пер.— Что такое жизнь с точки зрения физики?, М., 1947.

Лит.: Иоффе А., Лазарев П., Крылов А., Записка об ученых трудах проф. Э. Шредингера, Л., 1928; Малиновский А. А., Послесловие, в кн.: Ш р е д и нге р Э.,

Что такое жизнь с точки ярения физики?, М., 1947; Н е i t-ler W., E. Schrodinger, «Biographical memoirs of Fellows of the Royal Society». 1961, v. 7. E . Мамт/р. Одесса.

ШТАЛЬ (Stahl), Георг Эрнст (22 окт. 1660—14 мая 1734) — нем. химик и врач. Проф. медицины в ун-те Галле (с 1694), в дальнейшем лейб-медик прусского короля. В истории химии Ш. известен как создатель теории флогистона, к-рая объясняла горение присутствием в телах общего для них элемента землистой природы, имеющего вес,— флогистона. В истории биологии н психологии Ш. принято считать родоначальником витализма нового времени. Исходным пунктом биологпч. воззрений Ш. было признание несостоятельности механистич. материализма и детерминизма в объяснении явлений жизни и психики. Опираясь на невозможность сведения этих явлений к законам механики, Ш. построил учение, согласно к-рому в основе всех фнзпологич. функций и психич. актов, как сложнейших, так и самых простых, лежит нематериальный принцип — душа, без участия к-рой ничто не происходит в организме. Витализм Ш. был опровергнут последующим развитием биологии, хотя он до сих пор возрождается в новых формах.

Соч.: Theoria medica vera, v. 1—2, Halle, 1707; Experi
ments, observationes, animadversiones, chimical et physical,
В., 1731. M . Ярошевский. Ленинград.

ШТАММЛЕР (Stammler), Рудольф (19 февр. 1856 — 25 апр. 1938) — нем. теоретик права, неокантианец, был близок к нем. катедер-социализму. В годы первой мировой войны занимал националистич. позиции. Задачи науки об обществе и, в частности, изучения права Ш. трактовал в духе марбургской школы неокантианства. По Ш., понятие права не может быть выведено из общественно-исторпч. опыта, а должно выступать как априорная категория, не зависимая от различия социальных условий. С помощью понятия права и нек-рых др. априорных категорий социальная реальность «упорядочивается» и в ней выделяется само право. В кн. «Хозяйство и право с точки зрения материалистич. понимания истории» (Lpz., 1896, рус. иер., СПБ, 1899), обвиняя марксизм в вульгарном экономизме, Ш. утверждал, что право первично по отношению к экономике, если не во временном и причинном, то во всяком случае в логич. плане. Для Ш. обществ, жизнь во всех ее проявлениях — это внешним образом упорядоченная совместная жизнь людей, важнейшей формой к-рой и выступает право. Отсюда, по Ш., «...закономерность социальной жизни людей есть закономерность юридической формы ее» (указ. соч., с. 169). В результате переноса этой конструкции на х-во (под ним Ш. понимает совместную деятельность людей, направленную на удовлетворение их потребностей) его регулирующей формой, а следовательно, и «обусловливающей основой» оказывается право. Точно так же право первично и по отношению к гос-ву. Ш. утверждал, что экономика не может взрывать правовой строй, экономич. и политич. развитие должно идти лишь путем частичных изменений права как обусловливающей формы. В качестве конечной цели этих изменений, идеала «правильного права» III. выдвигал понятие «общества свободно водящих людей». См. Философия права .

Соч.: Die Lehre von dem richtigen Rechte, В., 1902; Theorie der Rechtswissenschaft, Halle/Saale, 1911; Recht und Macht, В., 1918; Lehrbucli der Rechtsphilosophie, 2 Aufl., B.—Lpz., 1923; Rechtsphilosophische Abhandlungen und Vor-trage, Bd 1—2, В., 1925.

Лит.: Ленин В. И., Соч., 4 изд., т. 3, с. 558—59; т. 21,
с. 70; т. 34, с. 20; Плеханов Г. В., Избр. филос. произв.,
т. 1, М., 1956, с. 490 — 91; т. 2, М., 1956, с. 303 — 04; т. 3, М.,
1957, с. 191 — 94. В. Тулшнов. Москва.

ШТЁЙНБЕРГ, Валентин Августович (р. 4 апр. 1915) — сов. философ, д-р филос. наук (с 1962), профессор (с 1963), член-корр. АН Латв. ССР (с 1963). Заслуженный деятель науки Латв. ССР (1969). Член ЦК КП Латвии (с 1961). Депутат Верховного Совета

522

ШТЕЙНЕР—ШТЕРН

Латв. ССР (с 1963). Окончил ВПШ при ЦК КПСС (в 1947), Латвийский педагогич. ин-т (1948) и аспирантуру Латвийского ун-та (1951). Преподавательскую работу ведет с 1948. С 1962 — ректор Латвийского ун-та. Работает над проблемами истории марксистско-ленинской философии в Латвии, методологии конкретных социальных исследований.

Соч.: Филос. и социологам, мысль народов СССР... Латвия, в кн.: История философии, т. 4, М., 1959; т. 5, М., 1961 (соавтор); Книга В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» в Латвии, «ВФ», 1960, № 4; П. Стучка и его роль в борьбе за торжество ленинской нац. политики, «ФН» (НДВГЛ), 1964, JMs 2; Филос. жизнь Латвии начала 20 века, Рига, 1966; Подъем филос. жизни Латвии в годы Сов. власти, «ФН» (НДВШ), 1967, № 5; Историч. материализм и конкретно-социологич. исследования, «Коммунист Сов. Латвии», 1969, Ка 2; Latvijas darbalanzu cina par padomj'u varu. 1917 gada, Riga, 1957; J. Jansona-Bravma dzive, Riga, 1957 (совм. с A. Vilsons); F. RozinS — marksistiskas filozotijas celmlauzis Latvija, Riga, 1960; J. Jansona-Brauna filozofiskie uzskati, Riga, 19C9.

ШТЁЙНЕР (Steiner), Рудольф (27 февр. 1861 — 30 марта 1925) — нем. философ и мистик, основатель антропософии. Уроженец Хорватии. Воспитывался в католич. семье. Увлекался естествознанием и натурфилософией Гёте. Был сотрудником архива Гёте в Веймаре, редактором н комментатором 90-томного собр. соч. Гёте, воздействие к-рого сказалось на филос. соч. Ш. «Философия свободы» («Philosophie der Freiheit», В., 1894). Взгляды Ш. подверглись влиянию Ницше («Ф. Ницше — борец против своего времени» — «F. Nietzsche, em Kampfer gegen seine Zeit», 2 Aufl., В., 1895), от идеи к-рого о «вечном возвращении» он перешел к изучению инд. философии. В 1902 ГП. обратился к теософии. Возглавил герм, отдел Теософского об-ва, где он развил исключительно бурную деятельность; за несколько лет им прочитано более тысячи докладов, написаны руководства по теософии («Очерки тайноведения», «Теософия», «Как достичь познания высших миров» и др.). В нач. войны Ш. удалился в нейтральную Швейцарию. Здесь, в Дорнахе по проекту Ш. возводится антропософский «храм» Гетеанум, постройка к-рого велась его учениками из разных стран (из России — А. Белый, М. Волошин и др.) и сопровождалась различными магич. обрядами (вопреки предсказаниям Ш., что храм простоит 300 лет, в ночь под 1923 он сгорел). В 1919 Ш. выступил со своей социальной утопией, созданной под влиянием «Государства» Платона. В противовес соцпалистич. программе обобществления средств пронз-ва в руках гос-ва он предлагал расчленение общества на три автономные сферы — правовую, основанную на равенстве, экономическую, построенную на братстве производителей в отд. общинах, н духовную во главе с ареопагом мудрецов, где должна царить свобода. В условиях послевоен. кризиса эти проповеди имели известный успех: возникло акционерное об-во по созданию независимых хозяйств, общпн, на ряде предприятий в Германии возникли антропософские ячейки, детские антропософские школы, проводились также опыты «духовного» земледелия. Со смертью Ш. об-во скоро превратилось в замкнутую секту. Однако продолжала успешно работать антропософская психиатрич. клиника в Арлесхейме.

Само учение Ш. представляет собой синкретич. соединение зап. и вост. религ.-оккультных учений, в к-ром можно выделить элементы гностицизма, пифагорейской мистики чисел, каббалистики, оккультно истолкованного христианства («христософии»), а также реминисценции из наследия Гёте, нем. романтиков и классич. идеализма (Фихте, Гегель). Все это мобили-зовывалось с целью преодолеть бездуховность «массового человека». Наряду с этим сохраняется научно-позитивистская претензия Ш. сделать из теософии «точную науку», подведя под нее «экспериментальную» базу, что сказалось и в стиле соч. самого Ш., большей

частью сухих, наукообразных трактатов. Ш., в отличие от традиц. теософии, основанной на пассивной инд. мистике, выдвигает в качестве цели своего учения пробуждение в человеке его скрытых духовных сил. Это достигается системой упражнений (медитации, инспирации), с помощью к-рых внутри физич. тела якобы формируются новые, аналогичные телесным духовные органы типа «огненных колес» и «цветов лотоса». Была разработана целая система ступеней посвящения с обрядами инициации наподобие масонских. Первые ступени включали танцы, выработку эвритмии, постановку театральных мистерий, к-рые писались самим Ш. Для посвященных читались особые секретные курсы. Человек, по Ш., в соответствии с традициями древнего оккультизма образует микрокосм в составе физич., эфирного и астрального тел, причем эфирное тело нисходит в человека с прорезанием коренных зубов (ок. 6 лет), а остальное — с достижением половой зрелости. Эти сферы отражают три ступени, через к-рые прошел, по Ш., в своем становлении Мировой Дух; с 1909, т. е. с открытия антропософии, мир вступил в четвертую фазу, на к-рой формируется духовное «Я». С подобных позиций Ш. нападал на католич. церковь как на ложное христианство.

Были попытки возродить штейнерианство после 2-й мировой войны и затем в 1961 в связи со столетним юбилеем Ш., когда в Дорнахе и в США приступили к изданию полных собр. его соч. Можно отметить связь с Ш. позднейших религ.-социальных течений типа «морального перевооружения» Ф. Бухмана (см. Бух-манизм).

Ок. 20 соч. Ш. были изданы на рус. яз. в изд. Моск. антропософского об-ва «Духовное знание».

Лит.: Белый А., Р. Штейнер и Гете в мировоззрении
современности, М., 1917; Meyer R., Wer war R. Steiner?,
Stuttg., 1961; H i e b e 1 Fr., R. Steiner im G-eistesgang des
Abendlandes, Bern—Munch., 1965. Д. Ляликов. Москва

ШТЕРН (Stern), Вильям (29 апр. 1871—27 марта 1938) — нем. психолог и философ, развивавший своеобразный вариант персонализма, связанный с установками философии жизни. Учился у Эббингауза в Берлине, преподавал в ун-тах Бреславля (1897—1915) п Гамбурга (1915—33), где основал Психологич. ин-т, занимающийся в основном вопросами детской и педагогич. психологии. В 1933 с приходом к власти Гитлера Ш. эмигрировал в США, был проф. Дьюкского ун-та (Дарем, Северная Каролина). Работы Ш. охватывают ряд (в т. ч. впервые пм выделенных и исследованных) областей прикладной психологии: такова судебная психология, в частности вопрос о достоверности свидетельских показаний. Ш. одним из первых начал применение тестовых испытаний, ввел понятие коэффициента умств. одаренности. Особую известность получили работы Ш. по детской психологии («Psychologic der rruhen Kindheit», Lpz., 1914; 7 Aufl., Hdlb., 1952; является классической). В психологии Ш. выступал за изучение личности как конкретного целого, утверждая недопустимость и неадекватность расчленения субъекта на изолированные психические функции и невозможность выделения «элементов» сознания.

Дата добавления: 2019-01-14; просмотров: 166; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

⇐ Предыдущая 165 166 167 168 169170171 172 173 174 Следующая ⇒

Мы поможем в написании ваших работ!