ТЙНДАЛЬ — ТИПОВ ТЕОРИЯ                                                                     233 6 страница

В связи с возникновением в 1955—59 т. н. нового ревизионизма (теория стихийности, затухания классо­вой борьбы, ревизия филос. основ марксизма-лениниз­ма) Т. подверг острой критике его антимарксистскую, метафизич. интерпретацию идеи диктатуры пролета­риата, парламентской демократии, показал несостоя­тельность попыток ревизионистов противопоставить ленинизму труды Грамши. Наряду с практич. борьбой против ревизионизма Т. дал глубокий анализ тео-ретич. и социальных корней догматизма и волюн­таризма теперешнего руководства Коммунистич. пар­тии Китая.

Много работ и выступлений Т. посвящено диалек­тике национальной и интернац. сторон коммунистич. движения, задачам борьбы ИКП за творческое раз­витие марксизма; одним из действенных путей к это­му, писал Т., являются теоретич. дискуссии, к к-рым необходимо привлекать широкие круги передовой интеллигенции. Учитывая огромную роль интеллиген­ции в обществ, жизни страны, Т. еще в первые после-воен. годы неоднократно обращался к ней с призы­вами совместно с ИКП бороться за создание новой, подлинно демократия, культуры, свободной от на­слоения фашистской идеологии, от влияния «средне­векового клерикализма» и от подражания североамер. образцам (см. II VII Congresso di P.С.I., Roma, 1951, p.18—20). Под руководством Т. редакция журн. «Rinascita» организовала и провела в канун X съез­да дискуссию о марксистском понимании пробле­мы историзма, рассматриваемого как диалектическое единство исторического и логического, а также роли теории и общественной практики в познании чело­веком мира.

В своем докладе на X съезде ИКП (дек. 1962) Т. дал теоретич. анализ двух осн. проблем, стоящих пе­ред партией ц органически связанных между собой: борьба за мирное сосуществование двух систем и борьба за глубокое обновление итал. общества, за его демократизацию. Рассматривая практич. пути демократизации страны, Т. обосновал необходимость союза ИКП с широкими кругами верующих католи­ков на основе гуманистич. идеалов борьбы за мир и прогресс. В своих статьях в «Rinascita», публичных выступлениях, а также в «Памятной записке» Т. осве­щает вопрос о взаимоотношении иск-ва, идеологии и политики; он отмечает необходимость преодоления нек-рых ошибочных теорий, популярных среди интел­лигенции: защита «чистого» иск-ва, свободного от свя­зи с политич. борьбой и парт, идеологией, а также левацкое сектантство, требующее мелочной регламен­тации художеств, творчества.

Т. проявлял серьезный интерес к истории философии и особенно к истории марксистской филос. мысли в

Италии. В связи с 50-летием со дня смерти А. Лабрио-лы в 1954 им подготовлено фундаментальное иссле­дование о его теоретич. наследии, в к-ром впервые дана исчерпывающая характеристика Лабриолы как первого философа и социолога-марксиста в Италии, значение трудов к-рого замалчивалось или искажалось как теоретиками Социалистам, партии, так и предста­вителями идеалистич. бурж. философии. Особо акту­альное значение приобрел критпч. анализ Т. филосо­фии Б. Кроче.

Т. принадлежит ряд исследований по истории идео-логич. борьбы за нац.-политич. объединение Италии в период Рисорджименто (40—60-е гг. 19 в.); Т. по­казал роль гегелевской философии в этой борьбе, зна­чение ее для восприятия А. Лабриолой марксистской диалектики, коренное отличие марксистской диалек­тики от гегелевской. В ряде работ Т. дана глубокая характеристика прогрессивной филос. мысли Италии в эпоху Возрождения, раскрыта ее преемств. связь с последующей передовой идеологией, подчеркнута де­мократия, направленность и резко выраженный анти­клерикализм прогрессивных мыслителей Возрожде­ния во главе с Дж. Бруно, Галилеем, Кампанеллой и др. В своем исследовании о Вольтере (предисловие к итал. переводу его «Трактата о веротерпимости») Т. дает блестящий анализ франц. Просвещения и его влияния на итал. мыслителей 18 в.

XI съезд ИКП (янв. 1966) дал высокую оценку дея­тельности Т. как руководителя партии, выдающегося теоретика марксизма и неутомимого борца за победу социализма и призвал итал. коммунистов выполнить политич. завещание Т.— «...дать Италии новое по­литическое руководство, новый руководящий класс, которые смогут привести к решению проблемы об­новления, гражданского и социального прогресса страны в условиях демократии и мира» (XI съезд ИКП, М., 1966, с. 17).

Соч.: La nostra ideologia, «L'TJnita», 1925, 23 scttembrc; Discorsi agli itaiiani, Mosca, 1943 (под псевд. Mario Correnti); Per la salvezza del nostro paese, Roma, 1946; Linea d'una poli-tica, Mil., 1949; Gramsci. Mil., 1949; Discorso su Giolitti. Roma, 1950; La lotta dei comunisti per la liberta, la pace, il socialismo, Roma, 1955; в рус. пер.: Грамши и компартия Италии, 1м.], 1937; Единственно правильный путь для человечества, М., 1952; От Гегеля к марксизму, «ВФ», 1955, Л» 4; Развитие и кризис итал. мысли в 10 в., там же, N° 5; Новые условия борь­бы' за мир и переход к социализму, «За прочный мир, за народ­ную демократию», 1956, Л» 12; За демократич. обновление итал. об-ва, за продвижение к социализму, М., 1960; Избр. статьи и речи, т. 1—2, М., 1965.

Лит.: Тридцать лет жизни и борьбы ИКП. Сб. ст. и доку­
ментов, под ред. П. Тольятти, М., 1953; Монтаньяна М.,
Воспоминания туринского рабочего, М., 1951; Феррара М.
и Феррара М., Беседуя с Тольятти, пер. с итал., М.,
1954.                                              3. Мелгщеико. Ленинград.

ТОМАЗИЙ (Thomasius), Христиан (1 янв. 1655— 23 сент. 1728) — нем. философ и юрист. Изучал фило­софию и юриспруденцию под руководством отца, Якоба Т., учителя Лейбница. Испытал влияние Гре­ция и Пуфендорфа. С 1687 читал лекции в Лейпциг-ском ун-те, с 1694 — профессор, затем ректор ун-та в Галле. Убежденный просветитель, Т. основал пер­вый в Германии науч. журнал «Teutsctie Monate», а также рецензионный орган «Monatsgesprache», спо­собствовал высвобождению науки от пут схоластики, боролся с пережитками средневековья. Гл. науч. интересы Т. лежали в области философии гос-ва и права. Сторонник теории естественного права, Т. впервые разграничил нравственность (охватывающую внутр. мир человека и определяемую его сознанием, убеждениями) и право (нормы к-рого регулируют внешние отношения между людьми и имеют принудит, характер). Т. открыто выступал за освобождение философии и права из-под влияния теологии. Предме­том философии должен стать человек, а ее орудием служит здравый смысл, разум. Философия должна способствовать просвещению, приносить людям поль-

ТОМАС—ТОМПСОН

247

 

зу. Ее важнейшая задача состоит в том, чтобы сделать человека способным отличать истину от лжи, добро от зла, научить людей правильно жить. Т. первый из нем. философов начал писать и выступать с лекциями на нем. яз. Он заложил основы нем. филос. термино­логии.

Не чужд был Т. и идей утопического социализма, к-рые были у него окрашены в религ. тона. Христ. любовь к ближнему, считал он, должна привести к общности имущества, являющейся залогом всеобщего благоденствия.

Соч.: Introductio ad philosophiam aulicam, Lpz., 1688; Binleitung zu der Vernunftlehre, Halle, 1691; Ausubung dcr "Vernunitlehre, Halle, 1691; Einlcitung zur Sittenlehre, Halle, 1692; Historie der Weisheit und Torheit, Bd 1—13, Halle, 1693; Ausubung der Sittenlehre, Halle, 1696; Versuch von Wesen des Geistes, Halle, 1699; Institutiones jurisprudentiae divinae, Halle, 1702; Fundamenta juris naturae et gentium, Halle—Lpz., 1705; Aus der Fruhzeit der deutschen Aufklarung, 2 Aufl., Lpz., 1938 (совм. с Ch. Weise).

Лит.: Деборин А. М., Из истории раннего немец­
кого просвещения. X. Т., «ВИМК», 1960, .№6; Wolf E.,
Grotius, Pufendorf, Thomasius, Tubingen, 1927; F 1 e i s с li­
ma n n M. (Hrsg.), Ghr. Thomasius. Leben und Lebenswerk,
Halle, 1931; В i e b e г G., Staat und Gesetlschaft bei Thoma­
sius, Giessen, 1931 (Diss.); В loch E., Chr. Thomasius, В.,
1953; Schubart-FikentscherG., Unbekannter Tho­
masius, Weimar. 1954; Lieberwirth R., Ghr. Thomasius,
Weimar, 1955; Schneiders W., Moral und Liebe. TJn-
tersuchungen zur Entwicklung dcr Moralpliilosophie und Natur-
reehtslehre des 17. Jahrhunderts bei Chr. Thomasius, Mflnster,
1960; Wolff H. M., Die Weltanschauung der deutschen
Aufklarung in geschichtlicher Entwicklung, 2 Aufl., Bern—
Munch.. 1963.                                Б. Мееровский. Москва.

ТОМАС (Thomas), Уильям Айзек (13 авг. 1863— 6 дек. 1947) — амер. социолог, представитель психо­логизма в социологии. Проф. социологии Чикагского ун-та (1900—18), редактор «American Journal of So­ciology» (1895—1917). В центре интересов Т.— взаи­моотношение индивида и социальной группы, инди­вида и культурных ценностей, закономерностей пове­дения индивида в социальной ситуации, процессы приспособления индивида к группе и одних социаль­ных групп к другим. Т. исходил из того, что социаль­ная теория должна изучать человеческое поведение с помощью шкал и методов, сопоставимых с методами естеств. наук. Ядро теории Т. — понятие социальной ситуации, к-рое он определил через три взаимосвя­занных элемента: 1) объективные условия (социаль­ные нормы), 2) установки (attitude) индивида и груп­пы, 3) определение ситуации действующим лицом. В кн. «Польский крестьянин в Европе и Америке» («The polish peasant in Europe and America», v. 1—5, Boston, 1918—20, совм. с F. Znaniecki) осн. внимание уделено   анализу второго элемента.

Система ценностей как нормативных правил форми­рует, по Т., социальные институты, что в свою оче­редь приводит к возникновению социальной органи­зации, изучение к-рой Т. считал предметом социоло­гии, в отличие от социальной психологии как науки об установках. В последние годы Т. анализировал механизм определения ситуации. Усвоение социаль­ных норм и ценностей, по Т., начинается с семьи и продолжается через школу, закон и церковь. В резуль­тате групповые определения ситуации (ценности) становятся «внутренними» для всех членов группы. Когда определение ситуации индивидом не совпадает с групповыми, возникают конфликты и социальная дезинтеграция, порождающие мн. болезни капнта-листич. общества («Неприспособленная девушка» — «The unadjusted girl», Boston, 1923; «Ребенок в Аме­рике» — «The child in America», N. Y., 1928, совм. с женой D. S. Thomas).

Анализируя причины и движущие силы, лежащие в основе обществ, жизни человека и его индивидуаль­ных установок, Т. под влиянием психоанализа вы­двигает учение о четырех осн. желаниях человека: желания нового опыта, безопасности, признания и господства. Эти желания не биологически инстинк-

тивны, но в то же время они соответствуют нервному механизму. В конечном счете, Т. считал, что желания определяются темпераментом.

Совместно со Знанецким Т. разработал типологию людей по характеру их приспособляемости к социаль­ному окружению, выделив три осн. типа личности: 1) мещанский (для него характерны традиционные установки), 2) богемный (нестойкие и несвязанные установки, высокая степень приспособляемости), 3) творческий. Исходя из такой типологии, Т. утверж­дал, что развитие обществ, жизни и культуры опре­деляется лишь творч. личностями, способными на изобретения и нововведения. И хотя он связывал влияние этих личностей с зависимостью от социаль­ных и культурных условий, источник обществ, про­гресса он видел в психология, качествах людей, обус­ловленных их темпераментом.

В развитии техники социологич. исследования боль­шую роль сыграло использование Т. личных доку­ментов («биограм») — писем, дневников, автобиогра­фий. Работы Т., знаменующие переход амер. социо­логии к эмпирич. исследованиям, оказали значит, влияние на ее развитие.

Соч.: Sex and society. Chi.—L., 1907; Race psychology: standpoint and questionnaire, with particular reference to the immigrant and the Negro, «American Journal of Sociology», 1912, v. 17, .NS 6; The persistence of primary-group norms in present-day society and their influence on our education sys­tem, в сб.: Suggestions of modern science concerning education, N.Y., 1917; Source book for social origins, 2 ed., Boston, 1920; Configurations of personality, в сб.: The unconscious. A sympo­sium, N.Y., 1927, p. 143—77; Primitive behavior, N.Y.—L., 1937; Social behavior and personality, ed. by E.H. Volkart, N.Y., 1951; On social organization and social personality. Selected papers,, ed. with an introduction by M. Janowitz, Chi., 1966.

Лит .: Young K., Contributions of W. I. Thomas to
sociology, «Sociology and Social Research», 1962. v. 47, № 1;
1963, v. 47, Mi 2—4.                И. Добронравов. Москва.

ТОМИЗМ — система взглядов, созданная Фомой Аквинским (Thomas Aquinas), а также основанное им направление католич. философии. См. ст. Схолас­тика, Неосхоластика, Неотомизм и лит. при этих статьях.

ТОЗШСОН (Thompson), Уильям (ок. 1785—23 марта 1833) — англ. экономист и обществ, деятель, сторонник утопического социализма. Уроженец Корка (Ирландия). Первоначально испытав влияние Вен-тама, в дальнейшем отказался от бурж. утилита­ризма и выступил с резкой критикой капиталистич. строя, примыкая к Оуэну. В своей осн. работе «Иссле­дование о принципах распределения богатства...» («An inquiry into principles of distribution of wealth...», L., 1824) Т. изобличал капитализм как несправед­ливую, основанную на эксплуатации, систему частной собственности. Придерживаясь трудовой теории стои­мости и признавая труд единств, источником богат­ства, Т. осуждал прибыль и ренту как основанные на насилии и обмане результаты присвоения чужого труда. Экономич. строю капитализма Т. противопос­тавлял систему кооперативной собственности, осн. принципы к-рой — свободный труд, право трудяще­гося на полный продукт своего труда, свободный обмен продуктов труда. Т. был ревностным побор­ником социального и политич. равноправия женщин (см. его трактат «Протест половины человеческого рода...» — «Appeal of one half the human race...», L., 1825).

Большую часть своего состояния Т. завещал на осуществление социалистич. планов оуэнистов (это завещание, по настоянию родственников, в резуль­тате многолетней судебной процедуры было аннули­ровано).

Соч.: Labour rewarded, L., 1827.

Лит.: Маркс К., Энгельс <Т>., Соч., 2 изд., т. 23, с. 374; т. 24, с. 364; Кап С. В., История социалистических идей (до возникновения марксизма), М., 1963, с. 175—80.

Б. Быховский. Москва.

248

Т ОН ДРАКИЙЦЫ—ТОРЕЗ

 

ТОБДРАКЙМЦЫ — представители арм. антифео­дального революц. движения 9 —11 вв.; термин про­исходит от назв. деревни Тондрак, где движение Т. зародилось в форме религ. ереси и откуда распростра­нилось по всей Армении и соседним с нею странам. Основатель и вождь движения — Смбат из Заревана. Будучи в целом антиклерик. идеологией, учение Т. не было однородным и включало как атеистические, так и религ.-еретич. элементы — манихейство, пав-ликианство, раннехрист. идеи. Т. отрицали осн. церк. догматы и обряды, подвергали критике Библию (гл. обр. Ветхий завет), признавали не божественную, но только человеческую природу Христа. Т. проповедо­вали равенство людей, отрицали сословные и эконо­мич. привилегии правящих классов. Т. призывали народ не платить налоги, уклоняться от повинностей в пользу церковных и светских феодалов, игнори­ровать офиц. законы и правосудие. Вооруж. вос­стание Т.— первый в арм. истории решит, бой феода­лизму.

Лит.: Григор Магистрос, Письма, Александро-поль, 1910 (на арм. яз.); Аристакес Ластиверци, Повествование, Ер., 1963 (на арм. яз.); Чалоян В. К., История арм. философии, Ер., 1959; Габриелян Г. Г., Очерк истории арм. филос. мысли. Ер., 1962.

"                                   В. Чалоян. Ереван.

ТОРАИГЫРОВ, Султанмахмут (28 октября 1893 — 21 мая 1920) — казах, просветитель, поэт и публи­цист. Защищал идеи атомистич. строения мира, де­терминизма и материалистич. теории познания. В произв. Т. затрагиваются вопросы этики, эстетики, педагогики, психологии и атеизма. Под влиянием эстетики рус. революц. демократов Т. рассматривал иск-во с т. зр. его обществ, значимости, придавая большое значение его идейности и народности. В ра­ботах «Заблудившаяся жизнь» и «Социализм» (1918) он подчеркивал объект, характер обществ, развития, раскрывал классовые противоречия в дореволюц. казах, обществе. В целом в понимании обществ, раз­вития Т. оставался идеалистом, видя причину всех пороков общества в отсутствии в нем справедливости. В своих психологич. и педагогич. работах Т. высказал ряд интересных идей о возрастной периодизации, о роли языка как гл. фактора и средства воспитания подрастающего поколения.

С оч.: Шыгармалар. Ei;i томдык, т. 1—2, Алматы, 1962; в рус. пер.— Избранное, А.-А., 1958.

Лит.: Бейсембиев К., Прогрессивно-демократич. и марксистская мысль в Казахстане нач. 20 в., А.-А., 1965, с. 130—88; Жарикбаев К. Б., Развитие психологич. мысли в Казахстане, А.-А., 1968, с. 84—104.

Я. Жарикбаев. Чимкент.

ТОРЁЗ (Thorez), Морис (28 апр. 1900—11 июля 1964) — деятель франц. и междунар. рабочего и комму­нистического движения, генеральный секретарь Фран­цузской коммунистической партии (ФКП). Т. ро­дился в поселке Нуайель-Го-до (деп. Па-де-Кале) в семье шахтера. В юности работал батраком, шахтером, участ­вовал в рабочем движении. Вступил в Социалистич. пар­тию в марте 1919. С момента образования ФКП в дек. 1920 Т. становится одним из актив­ных ее деятелей, а затем и руководителем. С 1924 Т.— член ЦК ФКП, с июля 1925— секретарь ЦК по организац. вопросам, с 1930 по 1964— ген. секретарь ФКП. В1932 — 64 Т.— депутат парламента. В 1934—36 ФКП под руководством Т. сосредоточи­ла осн. усилия на подготовке и создании Нар. фронта. Во время второй мировой войны ФКП стала органи­затором всенар. борьбы против гитлеровских окку-

пантов. В манифесте ЦК ФКП от 10 июля 1940, под­писанном Т. совместно с Ж. Дюкло, партия призыва­ла франц. народ к борьбе против фашистских захват­чиков и созданию во главе с рабочим классом фронта свободы, независимости и возрождения Франции. После второй мировой войны ФКП организовала борь­бу рабочего класса и всех прогрессивных сил за восста­новление нац. независимости и мира, за удовлетворе­ние экономич. требований трудящихся, за демократию и социальный прогресс. В 1945—47, когда предста­вители ФКП входили в пр-во, Т. занимал пост вице-председателя Совета Министров, способствуя принятию ряда законов, отвечающих интересам трудящихся.

Т.— активный участник междунар. коммунистич. движения. В 1928—43 он был членом Исполкома Коминтерна (ИККИ), в 1939—43—членом Прези­диума ИККИ. Т. возглавлял делегации ФКП на Мос­ковских совещаниях представителей коммунисти­ческих и рабочих партий в 1957 и в 1960.

Т. принадлежит заслуга в создании во Франции боевой марксистско-ленинской партии нового типа. Опираясь на рев. традиции франц. пролетариата, ис­пользуя опыт Окт. социалистич. революции и ука­зания Ленина, сразу же после вступления на пост ген. секретаря ФКП Т. начал работу по созданию партии, основанной на принципах демократич. цент­рализма, борьбу за идеологич. и организационное единство ее рядов. Под руководством Т. компартия стала серьезной политич. силой Франции, выросла в мощный отряд междунар. коммунистического и ра­бочего движения. Основой деятельности Коммунис­тич. партии, говорил Т., является передовая идеоло­гия — революц. теория марксизма-ленинизма. Т. под­черкивал необходимость для компартий сочетать революц. теорию с гибкой и смелой тактикой; анализ конкретной обстановки, по Т., является условием для построения и творческого развития теории. В процес­се создания партии нового типа Т. вел борьбу против правого оппортунизма, ревизионизма, а также про­тив сектантства и догматизма. Разоблачая реформист­ские теории «мирной» трансформации капитализма в социализм, он указывал, что рабочий класс может добиться социального освобождения лишь в итоге упорной классовой борьбы (см. Oeuvres choisies, v. 3, P., 1965, p. 194—96). Резкую реакцию Т. вызы­вали попытки правых с.-д. лидеров принизить роль рабочего класса, превратить Коммунистич. партию в силу, поддерживающую левые мелкобурж. течения (см. там же, р. 282).

---

Дата добавления: 2019-01-14; просмотров: 181; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!