Другое возражение того же еретика 18 страница

Еще раньше до получения письма, со слов письмоносца узнав о твоих делах, преподобный, а теперь и прочитав [об этом], я громко воспел Господу за то, что отец – в сонме отцов и светило – в ряду светил. Ведь следовало, чтобы похвально прошедший [искус] послушания и своим законным житием достигший игуменства не оказался в рядах увлекшихся по грехам моим вслед за веком сим, а как можно скорее отсек себя [от них] мечом духовным (Еф. 6:17) и обнаружил раскаяние более громкое, чем поражение, взошел на высоту исповедания Христова и осветил мир лучами истины.

Таковы дела твоей отеческой святости, и православных возвеселившие, и поразившие противников, принявших удар от оружия, которое они считали своим. Ведь не так поражает стоящий, как тот, кто по падении восстает силою Господа. А наше состояние совсем не таково, как о нем с похвалой отзывается твоя дружба, а дружба, говорят, обыкновенно скрашивает истину[913]. Я, смиренный, далек от чего бы то ни было хорошего. Твоя богоумилостивительная (386) молитва да поможет мне стать полезным в каком‑нибудь отношении и не лишиться вашей части, доли святых, в подвиге, который мы теперь проходим. А смысл этого подвига понятен твоему богочестию: именно, что подвизаться за икону Христову – это значит подвизаться за Самого Христа. Одно от другого неотделимо и в положительном, и в отрицательном смысле. Нынешние исповедники с большим правом, чем прежние, достойны выслушать от Господа: блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин. 20:29).

Мой спутник приветствует твою святость, а я – истинного Арсения (’Αρσένιον), мужа (τον άρσενα) по образу мыслей и пламенной ревности, твоего истинного сына, а моего любезного брата.

256. К силенциарию[914] Антиоху <177>

<p. 153> Твое письмо достойно твоего благочестия, ибо в то время, когда большинство избегает даже приветствовать нас, ты сам пишешь и просишь писать тебе, высказывая недовольство молчанием. Видно, чья ты отрасль – золотого рода, благочестивого корня. Поэтому я тебя люблю и ты – горячо привязанный ко мне друг, которого я люблю, как и твоего блаженного родителя. Удивительно, как в эту зиму неверия не увял цвет твоей добродетели, оставшись чистым от еретического общения, судя по тому, как ты пишешь; молюсь, чтобы он и впредь оставался таким. А ведь трудно избегнуть этого, особенно человеку чиновному, в то время, когда почти все из страха пред опасностью от людей и по пренебрежению к отвергаемому Богу дали увлечь себя. По Промышлению Божию будь сохранен и спасен и от одного, и от другого, во всех отношениях наиболее любезный мне.

257. К Григорию <178>

(387) Посылки должны сопровождаться письмами. А ты, наилучший из друзей, – я прибавил бы: из благочестивых самый крепкий, – утешил меня [подарками] столь обильными и столь разнообразными, письмо же пожалел послать, хотя мог щедро наделить им из тайных сокровищ своего сердца. Но чтобы не казаться односторонними, мы к первым приложим и второе [то есть вместе с ответным подарком пришлем и письмо].

Видишь, как я любомудрствую в [это] время любомудрия? Ибо любомудрие (φιλοσοφία) есть средство избегнуть гибели от ереси, к которой Бог да соблюдет тебя непричастным. За [блага], которыми ты нас, смиренных, напитал, ты в награду да получишь вечные блага.

258. К чаду Лукиану <179>[915]

 

Адам, где еси? (Быт. 3:9) Это Божий глас не только к нашему праотцу, но и к каждому из тех, кто отпал от Божественных заповедей. Так где же ты, чадо и брат? От какой славы мы уклонились, покрывшись покровом позора? И я, усматривая в твоем поражении собственное падение, стенаю и плачу над тобою! <p. 154> Увы мне, чему ты подвергся! Что стало с тобою! Но восстань, ибо Бог – Бог кающихся. Обратись к этому первому и последнему лекарству покаяния – исповедай пред всеми свое беззаконие, чтобы Господь простил тебе [грех] общения с нечестием.

(388) Достаточно указать на это, ибо думаю, что ты в сокрушении и очень огорчен. Близ Господь сокрушенных сердцем и смиренныя духом спасет (Пс. 33:19).

 

259. К Мирону <180>[916]

 

Я запоздал с письмом к твоему богочестию из страха пред искушениями, сведений о которых, кажется, доселе не имел. А когда точнее узнал, кто и каков мой господин, что он хорош и благочестив, я охотно начертал послание, чтобы отблагодарить – и с полным основанием – за то, что ты вспомнил мое смирение, даже не имея с ним непосредственного знакомства, и особенно в это время, когда даже близкие по‑видимому друзья из человеческого страха отвернулись, совсем не думая о Боге и заповедях. [Это] потому, что одни перестали приносить плод любви, а другие потерпели жестокое крушение в вере, с головой погрузившись в волны ереси.

Но благо, господин мой, что ты, управляемый и одной и другой (и любовью, и верой), спасаешь корабль души своей, под веянием Духа направляясь в гавань спасения. Поэтому я прославил благого моего Бога, что и здесь Он имеет не отпавших, а в тайне исповедующих, что Он по бесконечному милосердию соделался человеком. Ибо те, кои не терпят зреть икону Его телесного образа, открыто отвергают, что Он принял наш образ (την μορφήν). Отсюда они – иудействующие, хотя притворно [и признают], что Христос принял наше естество. Ведь кто не может быть изображен, тот не человек, а какой‑то выкидыш[917]. Разве имеющий лицо неизобразим? А если <p. 155> Христос имел, в которое плевали богоубийцы (Мф. 26:67), ясно, что Он описуем, то есть изображается. А если Он имел [лице] и (389) все же неизобразим, как это кажется нечестивым, ясно, что Он – [лишь] видение. И таким образом манихействующие иконоборцы впадают в нечестие Валентина[918].

Их заблуждения да избегнешь и ты, и всякий другой, близкий тебе по добродетели и благочестию. Прими, друг, это малое, как большое, за всё то, что ты прислал моему смирению, которое не может отплатить тебе ничем лучшим.

 

260. К Георгию, торговцу льном <181>[919]

 

О, как прекрасна природа твоей души, друг добрый и верный, друг искренний и боголюбивый, друг, разделяющий страдания и условия жизни. Справедливо говорит Писание (Сир. 6:14), что обретший себя приобрел сокровище, не из золота состоящее, а накопленное со Святым Духом. Таков ты для нас, смиренных, одного посещая, другого утешая, а за иного, взятого под стражу, давая поручительство. Ты знаешь, о чем я говорю. И чего только ты не делал и не говорил такого, что прилично делать боголюбивому мужу и благосердному человеку, особенно в эти дни, когда и простое дружеское приветствие для нас обыкновенно составляет большую важность.

Вот что мы, грешные, получаем от тебя, честнейший. А тебя Господь [да] наградит Своими вечными благами. Поэтому не отяготись совершить до конца свое божественное дело пред лицом спасающего тебя Бога.

 

261. К Парду, торговцу льном <182>

 

(390) Пишу твоей честности по долгу, ибо ты человек Божий, истинный и верный друг. Такой друг узнается в несчастиях, если он не стыдится своей дружбы, но сохраняет знаки любви к Богу и ближнему. А кто [действует] не так, те лукавы и человеконенавистники, изменяют свои отношения, смотря по времени и обстоятельствам. Ты сам знаешь, какое добро <p. 156> творишь. Об этом свидетельствуют и пользующиеся им наши братья, сильно тебя отягощающие, но и горячо тебе благодарные за то, что ты стал для них прибежищем и питателем, очень обязательным и гостеприимным, не приспособляющимся к обстоятельствам, как другие, но боящимся Единого Страшного Бога, Которому и служишь в лице братьев. В день воздаяния Он да объявит, что ты благоугождал Ему, оказывал Ему гостеприимство, питал Его (ср. Мф. 25:34–40).

 

Друзья истинные и ложные.

 

С такими надеждами радуйся и веселись (ср. Мф. 5:12), человече Божий, и будь уверен, что этим прекрасным своим делом ты приобретаешь великое богатство, богатство не гибнущее, а пребывающее вовеки к приобретению Царства Небесного. Будь здоров о Господе.

 

262. К чаду Геннадию <183>[920]

 

Прочел твое письмо, чадо возлюбленное. Ты жалуешься, что во время гонения переходишь с места на место, объятый страхом и заботой. Это само собою разумеется под понятием бегства, а сверх этого еще бывает стеснение в предметах необходимости. Но да возвеселит тебя и облегчит твои страдания Господне обещание: блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5:10). Разве это обетование не в силах устранить всякое горе и тесноту? Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову (Мф. 8:20). Видишь, насилие делает тебя подражателем Бога. Употребляющие усилие восхищают Царствие (391) Небесное (Мф. 11:12). Переноси, чадо, ради Христа, как ты и раньше переносил, не только гонение, но и темницу. Ты в юности был победителем. И неужели, выросши в разуме и возрасте, не будешь им в большей степени?

Да, чадо, молю, всячески ограждай себя, чтобы спастись, как серна от силков и птица от сетей. Молись обо мне, грешном.

 

263. К чаду Клидонию <184>

 

Только сейчас я нашел время ответить тебе, чадо возлюбленное. Я рад твоему здоровью. <p. 157> Но мне не нравится, что ты уединился, хотя это и произошло не по твоей воле, а потому, что брат Нил задержан. Пожалуйста, постарайся сблизиться с одним из братьев, и по возможности, с рассудительным. Ты знаешь, что каждому [грозит] враг и требуется душевная безопасность. Как это пришло тебе на мысль отправиться к авве Леонтию? Было бы еще хорошо, если бы ты узнал, что он огражден от ереси. Этому и я был бы рад, как раньше советовал блаженному Феодулу. А так как он примкнул к еретикам, дав подписку и приняв общение, ввиду чего и отступил от него тот блаженный, то твое отшествие к нему обозначало собою не что иное, как то, что ты уподобился ему и погубил всё – и послушание, и исповедание Христово. Стой же, чадо мое, в обладании истиной. Не переходи с места на место как придется, без нужды. Конечно, Бог, Сказавший: не оставлю тебе, ниже презрю тя (Нав. 1:5), не презрит тебя, если ты будешь ходить в чистоте сердца, будет покрывать тебя, питать и всячески промышлять о [тебе]. Однако [теперь] время печали и нужно быть терпеливым. Блаженны изгнанные за Христа (Мф. 5:10). Это пусть тебя радует и облегчает твои страдания. А брат твой по плоти, будучи сам плотью, желает, чтобы и ты стал плотью.

(392) Зачем пишешь мне о таких вещах? Взирай на подвизающихся братьев твоих по духу и стремись подражать им, чтобы стать венценосцем. Бог да сохранит тебя, чадо мое. Молись и обо мне, грешном.

 

264. К главному врачу Евстратию <185>[921]

 

И раньше, с тех пор как удостоился приветствовать тебя, я знал о ценности твоей любви, но не знал еще, какова она и сколь велика. От духовного нашего сына Адриана мы услышали о тебе столько хорошего и это сообщение внушило нам такую любовь к тебе (особенно еще и потому, что ты стоишь выше ереси, оставаясь, как среди пламени, не опаленный общением с еретиками), что мы сильно возблагодарили благого нашего Бога и намерены предстать твоему честному лицу и обнять тебя от [всего] сердца. Итак, <p. 158> благодарение Господу, имеющему избранных и в Византии в настоящее трудное время, когда под видом преследования и бесчестия святых икон подвергается гонению Христос с Матерью Своею и слугами. Ведь уничижение образа есть открытое бесчестие Изображаемого, хотя этого не разумеют гонители Христа. Разве оскорбляющий изображение Животворящего Креста не оскорбляет самый Крест? Вполне. Так же [должно думать] и относительно образа, то есть иконы Христовой.

Но им да дастся обращение и прекращение нечестия. А тебя вместе с госпожой твоей супругой, нашей, как говорится, родственницей, да сохранит Господь и на будущее время целыми и невредимыми во всех отношениях. А за благодеяния и гостеприимство, которые с самого начала и доселе ты оказываешь брату письмоносцу[922], сообщающему о тебе очень много хорошего, да воздаст тебе обильными наградами. Также и за то, что ты лишился своих доходов, отказавшись трапезовать вместе с начальником нечестия. Да дастся тебе небесное сокровище духовных дарований.

 

265. К Иосифу, брату и архиепископу <186>[923]

 

(393) И ныне я удостоился узнать о твоем здоровье и духовном преуспеянии не только из почтенного письма, но по устному сообщению доброго Дионисия, который укрепил мою смиренную душу, изложив подробно обо всем, что собственными глазами там видел, – о странствовании, скитании, покое, горе, воде. Скорее оставив это, стану говорить о том, что больше достойно внимания, – что ты служишь Богу, Которому и поклоняешься[924] и ради Которого [твое] пустынножительство и злоключение, удаление от лица, хотя не от сердца, нас, смиренных, а также и от подчиненной тебе великой церкви Божией. Печально всё это. Разве нет? Ты сильно возлюблен и одной и другой стороной, но отлучен от них как бы мечом. Но, желанный и святейший, ты имеешь на Бога великие надежды. Твоя церковь, как и мы, сильно гордимся тобою, ибо ты за истину уже один раз перенес <p. 159> это и теперь [еще] страдаешь со Христом. В сем да усовершит Божественная благодать твой добрый подвиг для получения венца правды в день праведного Суда Господня. Ты, отче, боишься внутренних невидимых врагов больше, чем видимых, и не без основания, а как разумный, как опытный и твердый воитель. Пред ними и я, несчастный, страшусь и боюсь, ибо с каждым вздохом [проникает] и огненная стрела (ср. Еф. 6:16). Она и во сне не покидает меня в виде сновидений, не только наяву. Но [в этом случае] единственный защитник – страх Божий. Где он бодрствует, там угасает страсть.

---

Дата добавления: 2018-10-26; просмотров: 150; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

⇐ Предыдущая27282930313233343536Следующая ⇒

---

Мы поможем в написании ваших работ!