СОЦИАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ПРОРОКА ИСЛАМА
Верность
Омар говорит: — До начала своей пророческой миссии Мухаммед вместе со мной был пастухом. Однажды я предложил ему на следующий день перейти на другое пастбище, которое хорошо подходило для выпаса овец. Мухаммед принял мое предложение. На следующий день я пошел туда и увидел, что Мухаммед уже там, но не дает своим овцам пастись. Я спросил, почему он это делает. Он ответил: «Потому что я обещал тебе, что мы вместе начнем пасти овец на новом пастбище. Я не хотел, чтобы мои овцы опередили твоих.»
Обучение
Когда Пророк занимался обучением других или отвечал на вопросы, он всегда повторял то, о чем говорил, три раза, чтобы слушатель мог хорошо все понять и запомнить.
Пощада врагу
В восьмой год по хиджре Пророк ислама повел армию из Медины, захватил Мекку и разбил идолов. Один из предводителей идолопоклонников по имени Абу Суфьян из племени Бани-Омеййя бежал в Джидду, находящуюся недалеко от Мекки. К Пророку пришли люди и попросили для него охранную грамоту. Пророк послал ему свою чалму, дабы он с ее помощью чувствовал себя в безопасности и возвращался в Мекку.
Абу Суфьян вернулся из Джидды и пришел к Пророку и сказал: «Дайте мне два месяца на раздумье». Пророк дал ему четыре месяца. Абу Суфьян, участвовавший в некоторых поездках Пророка, почувствовал влечение к этой религии и этому вождю и сознательно принял ислам. В шестом аяте суры Покаяние наряду с рассмотрением темы джихада говорится и о пощаде и предоставлении убежища в исламском праве. Однако если мы более подробно будем говорить об этом, не сможем соблюсти принцип краткости изложения.
|
|
|
Отношение к врагу
Завоевав Мекку, Пророк простил своих самых заклятых врагов. Он простил даже женщину-еретичку, которая хотела отравить его отравленной пищей. Однажды один из врагов Пророка вошел к нему и вместо слов «мир тебе!» (ас-салам-у 'алейк) сказал «смерть тебе!» (ас-сам-у 'алейк)'. Он дерзновенно несколько раз повторил эти слова. Однако Пророк, который мог ему отомстить, ответил двумя словами: «тебе также» (ва 'алейк). Присутствовавшие при этом опечалились и спросили: «Почему ты не ответил на все эти оскорбления?» Пророк сказал: «Я. ответил ему «и тебе также» и этого достаточно»
Всегда с друзьями
Во время приготовления пищи в путешествиях с соратниками, когда все брали на себя определенную работу, Пророк собирал хворост для костра. Как ни пытались помешать ему выполнять эту работу, он не соглашался оставить ее.
В другом случае, когда Пророк, сойдя с верблюда, пошел привязать его, друзья захотели освободить Пророка от этих хлопот. Однако он не согласился и сказал: «Не надо пытаться навязывать свою работу другим».
|
|
|
Другие качества Пророка
Он принимал приглашения рабов. Проявлял уважение к тем, кого уважали и кому доверяли люди и целые кланы. Иногда он доверял таким личностям ответственность за свой народ. Он не был равнодушен к благим и недостойным делам, а напротив поощрял хорошее и выступал против плохого. Он с таким усердием, не жалея себя, занимался наставлением людей на путь истинный, что был ниспослан такой аят: «Мы ниспослали Коран не для того, чтобы ты так утруждал себя» (Сура Таха, 2). Во время совместных трапез и бесед он так тепло обращался с каждым человеком, что всякий участник таких, собраний полагал, что он самый близкий человек к Пророку.
Иногда некоторые соратники просили Пророка проклясть врагов, но он не соглашался этого сделать и только просил у Всевышнего наставить этих людей на путь истинный. Здороваясь с кем-либо за руку никогда первым не заканчивал рукопожатие. Всякий раз, когда он ехал верхом, никому не разрешал следовать за собой пешком: он сажал своих спутников на лошадь или говорил, чтобы они шли отдельно и встретились с ним в указанном месте. По мере возможностей не отталкивал просящего. Однажды некая женщина послала к нему своего сына с просьбой отдать ему свою рубашку. Пророк подарил ему свою рубашку, но затем снизошел аят: «Не растрачивай все» (Сура Сыны Израилевы, 29). Входя на собрание, он садился в самом непрестижном месте. Отказывался даже от незначительных подарков. Всякий раз, когда замечал отсутствие кого-либо из друзей или соратников, спрашивал о нем; если же он был в путешествии, то молился за него; если тот болел, навещал его. Участников собраний (меджлисов) рассаживал в круг, чтобы не было «высоких» и «низких» мест.
|
|
|
Соблюдал закон и не делал при этом разницы между людьми. Поэтому когда один из его сподвижников ходатайствовал о том, чтобы божье наказание в отношении женщины из известного и знатного клана не выполнялось в полном объеме, Пророк сказал: «Клянусь Господом, даже если моя дочь совершит воровство, я выполню то, что предписано Аллахом, и не буду проводить разницы между людьми.» Он очень заботился о пленных и рабах. Женился на пленнице, что послужило пробуждению добрых чувств людей и уважения к пленным: многие пленники были освобождены. Пророк говорил: «Давайте им ту же пищу, что сами едите, и ту же одежду, что сами одеваете, и обращайтесь к ним с достойными словами, чтобы они не чувствовали обиды.» Пророк одинаково обращался с бедными и богатыми. Во время беседы избегал ссор и перебранок и ненужных слов. Никогда не выискивал недостатки в других. Никогда громко не смеялся.
|
|
|
Прежде всего думал о других
В противоположность вождям, которые в момент опасности прежде всего спасают себя и пускаются в бегство, забывая о подданных и соратниках, Пророк остался в Мекке, а своим соратникам повелел уехать в Эфиопию. Во время эмиграции в Медину он сначала отправил других, а затем сам совершил хиджру.
Советовался с людьми
В тех делах, в отношении которых Господь не дал особых указаний и возложил их исполнение на мусульманскую общину, Пророк иногда считал мнение других более важным, чем собственное суждение. Например, во время войны при горе Ухуд он собрал совет для того, чтобы посоветоваться, стоит ли мусульманам выйти из Медины или укрепиться в Медине и обороняться из города. По мнению самого Пророка и некоторых из его сподвижников, следовало укрепиться в самом городе, однако большинство молодых сподвижников Пророка настаивали на том, чтобы покинуть Медину. Они сказали: «О Пророк Аллаха! Мы подчиняемся Вам, но если уж Вы захотели узнать наше мнение, то мы полагаем, что следует выйти из города.»
В этой ситуации Пророк отдал предпочтение мнению молодых правоверных мусульман перед мнением других соратников и даже своим собственным взглядам на проблему. Он незамедлительно приготовил свое оружие и отправился на битву. Интересно отметить, что аят «Советуйся с ними в деле» (Сура Семейство Имрана, 159; комментарий «Намуне», том 3, стр. 142) был ниспослан после поражения при Ухуде. Хотя в этой войне мусульмане, последовав предложению соратников Пророка, потерпели поражение, Господь предупреждает его от неверия мусульманам и призывает продолжать советоваться с ними. (Статьи «Жизнь Пророка» профессора Мотаххари). Однако окончательное решение принимает вождь, ибо Коран в конце упомянутого аята говорит Пророку: «Если решился, то полагайся на Господа» (Сура Семейство Имрана, 159; смотрите также Комментарий «Намуне»).
Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 281; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!