Примерный круг проблем Авторская позиция
1. Проблема судьбы человека и истории страны. 1. Судьба человека неразрывно связана с жизнью
его страны.
2. Проблема важности воспоминаний очевидцев
для сохранения истории.
2. Воспоминания очевидцев — важный источник
исторического знания.
3. Проблема побуждающего воздействия слов
одного человека на мировосприятие другого.
3. Слова мальчика побудили автора описать свою
жизнь и жизнь своего народа в переломные момен
ты истории.
Вариант 32
(1)Когда то, очень давно мне прислали важное издание «Слова о полку Игореве».
(2)Я долго не мог понять: в чём дело? (3)В институте расписались в том, что книгу по
лучили, а книги нет. (4)Наконец выяснилось, что взяла её одна почтенная дама.
(5)Я спросил даму: «Вы взяли книгу?» (6)«Да, — ответила она. — (7)Я её взяла.
(8)Но если вам она так нужна, я могу её вернуть». (9)И при этом дама кокетливо улы
бается. (10)«Но ведь книга прислана мне. (11)Если она вам нужна, вы должны были
её у меня попросить. (12)Вы же поставили меня в неловкое положение перед тем че
ловеком, который её прислал. (13)Я даже не поблагодарил его».
(14)Повторяю: давно это было. (15)И можно было бы забыть об этом случае.
(16)Но всё таки вспоминаю иногда о нём — жизнь напоминает.
(17)Ведь действительно, кажется, какой пустяк! (18)«Зачитать» книгу, «забыть»
вернуть её владельцу... (19)Сейчас это стало как бы в порядке вещей. (20)Многие
|
|
|
оправдываются тем, что мне, мол, эта книга нужнее, чем владельцу: я без неё обой
тись не могу, а он обойдётся!
(21)Распространилось новое явление — «интеллектуального» воровства, вроде бы
вполне извинительного, оправдываемого увлечённостью, тягой к культуре.
(22)Иногда даже говорят, что «зачитать» книгу — это вовсе не воровство, а признак
интеллигентности. (23)Подумайте только: бесчестный поступок — и интеллигент
ность! (24)А не кажется ли вам, что это попросту дальтонизм? (25)Нравственный
дальтонизм: мы разучились различать цвета, точнее — отличать чёрное от белого.
(26)Кража есть кража, воровство есть воровство, бесчестный поступок остаётся бес
честным поступком, как бы и чем бы они ни оправдывались! (27)А ложь есть ложь,
и в конце концов я не верю, что ложь может быть во спасение. (28)Ведь даже про
ехать «зайцем» в трамвае — это же воровство. (29)Нет малой кражи, нет малого
воровства — есть просто воровство и просто кража. (30)Не бывает малого обмана
и большого обмана — есть просто обман, ложь. (31)Недаром же говорится: верен
в малом — и в большом верен. (32)Когда нибудь случайно, мимолётно вспомнится
вам незначительный эпизод, когда вы поступились совестью в самом будто бы безо
|
|
|
бидном и ничтожном — и вы почувствуете укор совести. (33)И вы поймёте, что если
кто и пострадал от вашего пустякового, ничтожного поступка, то пострадали прежде
всего вы сами — ваша совесть и ваше достоинство.
(Д.С. Лихачёв*)
*Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906–1999) — академик РАН, российский учёный литературовед, исследователь древнерусской литературы, историк культуры, публицист, видный общественный деятель.
Информация о тексте
Примерный круг проблем Авторская позиция
1. Проблема интеллектуального
воровства.
1. Присвоение чужой интеллектуальной собственности есть настоя
щее воровство, несовместимое с понятием достоинства человека.
2. Проблема чести и достоинства. 2. Достоинство и честь человека проявляются и в большом, и в малом.
Вариант 33
(1)Густой утренний туман пал на озеро Кубенское. (2)Не видать берегов, не видать
бела света — всё запеленалось непроглядной наволочью.
(3)…Как и когда поднялось в небе солнце — я не заметил. (4)Обнаружилось оно
высоко уже и сначала проступило в тумане лишь призрачным светом, а потом обоз
начило и себя, как в затмении, ярким ободком. (5)Туманы отдалились к берегам, озе
|
|
|
ро сделалось шире, лёд на нём как будто плыл и качался.
(6)И вдруг над этим движущимся, белым в отдалении и серым вблизи, льдом
я увидел парящий в воздухе храм. (7)Он, как лёгкая, сделанная из папье маше, иг
рушка, колыхался и попрыгивал в солнечном мареве, а туманы подплавляли его
и покачивали на своих волнах.
(8)Храм этот плыл навстречу мне, лёгкий, белый, сказочно прекрасный. (9)Я от
ложил, удочку, заворожённый.
(10)За туманом острыми вершинами проступила щётка лесов. (11)Уже и дальнюю
заводскую трубу сделалось видно, и крыши домишек по угорчикам. (12)А храм всё
ещё парил надо льдом, опускаясь все ниже и ниже, и солнце играло в маковке его,
и весь он был озарён светом, и дымка стелилась под ним.
(13)Наконец храм опустился на лёд, утвердился, и тогда я молча указал пальцем
на него, думая, что мне пригрезилось что то, что я в самом деле заснул и мне явилось видение из тумана.
(14) — Спас камень, — коротко молвил товарищ мой, на мгновение оторвавши
взгляд от лунки, и снова взялся за удочку.
(15)И тогда я вспомнил, как говорили мне вологодские друзья, снаряжая на ры
балку, о каком то Спас камне. (16)Но я думал, что Спас камень — просто камень.
|
|
|
(17)На родине моей, в Сибири, есть и Магнитный, и Меченый, и Караульный, — это
камни либо в самом Енисее, либо на берегу его.
(18)А тут Спас камень — храм! (19)Монастырь!
(20)В честь русского воина князя, боровшегося за объединение северных земель,
был воздвигнут этот памятник монастырь. (21)Предание гласит, что князь, спасаю щийся вплавь от врагов, начал тонуть в тяжёлых латах и пошёл уже ко дну, как
вдруг почувствовал под ногами камень, который и спас его. (22)И вот в честь этого
чудесного спасения на подводную гряду были навалены камни и земля с берега.
(23)На лодках и по перекидному мосту, который каждую весну сворачивало ломаю
щимся на озере льдом, монахи натаскали целый остров и поставили на нём монас
тырь. (24)Расписывал его Дионисий. (25)Однако уже в наше время, в начале трид
цатых годов, надо было строить свинарники в колхозах и потребовался кирпич.
(26)Хозяин Усть Кубенского района велел раскайлить монастырь и попользоваться
кирпичом. (27)Но монахи были строители не чета нынешним и из кирпича сотворя
ли монолит. (28)Тогда Усть Кубенский начальник приказал взорвать монастырь.
(29)Рванули — и всё равно кирпича не взяли; получилась груда развалин, и только.
(30)Осталась от монастыря одна башенка и жилое помещение, в котором нынче
хранятся сети и укрываются от непогоды рыбаки...
(31)Я смотрю и смотрю на Спас камень, забыв про удочки, и про рыбу, и про всё
на свете, и больно бьют меня в сердце слова товарища, который всё тем же усталым
и горестным голосом извещает, что человек, который порушил древний монастырь,
здравствует и поныне, живёт неподалёку отсюда, в Усть Кубенске, получает пен
сию...
(В. Астафьев*)
* Виктор Петрович Астафьев (1924–2001) — выдающийся советский и российский
писатель, лауреат двух Государственных премий СССР и трёх Государственных премий РФ,
Герой Социалистического Труда.
Информация о тексте
Дата добавления: 2018-06-01; просмотров: 2050; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!