КА К ПРИОБРЕСТИ СИЛЬНУЮ ВЕРУ
К а к м ы у ж е упо мин али , вер а подобн а фунда м ент у зда ни я ил и корн ю дерева . П одобн о тому, ка к изменени е и прорастание корн я влияе т н а его ветк и и плоды, укреплени е вер ы становитс я осново й дл я продолжени я и совер ш енствования человек а в бо гослужениях.
Э та вер а действуе т и имее т влияни е н а жи з нь , подобн о ду ш е , да ющ е й жи з н ь телу, ил и ж е ка к элек тричество, позволя ющ е е м а ш ина м и тех нически м прибора м работать .
Б езусловно , вера , о которой иде т речь , н е неко е сухое , безду ш ное , без жи з ненное , поверхностно е
учение . В ера , о которо й м ы говори м , са м а я дейс тве нная , жи вая , бурная , е ю жи л и П осланни к и его сподви жни ки , вс е други е свят ы е и одухотворенн ы е лица , именн о о не й иде т реч ь в К оран е и хадисах .
И м енн о эт у вер у раскр ы вае т на м Господ ь в т ы сяча х аятов . П о-видимому , можн о сказать , чт о
29
половин а К оран а состоит и з аятов , полных настав
ления , разъясня ющ и х с мы с л вер ы .
А вера , описанна я в толкова ния х К орана , коммен тиру ющ и х аят ы , каса ющ иес я вер ы , — эт о т а са м а я действенна я и оказ ы ва ющ а я влияни е н а жи з н ь вера , которо й учи т на с К оран .
Э т а вер а приобретаетс я н е тольк о з нание м о то м , чт о Господ ь су щ ествует , н о и одновременно осознание м и познание м Е г о И м е н и С войств , и х воздействие м и проявлением. П отому что, как сказа л М ухй и ад-дин ал-Араби, «зна ть А ллах а и знать о то м , чт о О н ест ь — разн ы е ве щ и» .
|
|
|
Знани е о б А ллахе , м а 'рифату-Ллах ( познани е А ллаха ) н е возникае т пр и одно й тольк о вер е в Е г о су щ ествование . Э т о з нани е обретаетс я пр и вер е в о вс е Е г о И м ена , С войства , Д еяни я и у м ени и в л ю бо й мом ен т увидет ь и х проявлени е в о все м , чт о сущест вует, о т м ельчай ш и х ато мо в д о плане т и звезд .
Ч елове к дол ж е н видет ь эт о проявлени е в о все м , чт о су щ ествуе т н а бело м свете , в собственн ы х чувс тва х и собственно м теле , в л ю бо й удобн ы й мом ен т разм ыш лят ь о б это м , ка ж д ы й ми г обновлят ь сво ю привязанност ь и преданност ь Господ у .
В су щ нос ти , на ш П роро к раскр ы л эт у тай ну , сказав : « О ди н ча с разм ыш лени й полезнее , че м оди н год дополнительн ы х (нафила) богослу ж ений» .
3 0
С а м о п о себ е «раз мышл ение » — эт о понятие , н е име ющ е е н и правил , н и гра ниц , н и м ер ы . Ч тоб ы у м ет ь это делать , необходима помо щ ь нас тав ника , какая-либо программа обучени я и неки й сво д пра вил .
|
|
|
Так вот толкова ни я К оран а — эт о огромна я про грамма, поясня ющ а я аят ы К орана , каса ющ иес я вер ы . И нач е бе з плана , бе з программы, бе з прави л м ы н е мож е м з на ть , како е создание и в каком отно ш ени и указ ы вае т н а И м ен а и С войств а на ш ег о Господ а
Н аскольк о боль ш е м ы читае м и понимае м их , настолько ж е увеличиваетс я на ш а вера .
С у щ ествуе т ря д прави л дл я осознанног о и вни м ательног о чтени я и извлечения польз ы и з прочи та нно го . П р и в ып олнени и эти х указани й польз а увеличивается . В ер а — эт о учитьс я обратит ь на ш ззгляд, мы сл ь и вни м ани е о т всег о зе мно г о к Н е м у Н асколько успе ш не е м ы отверне м сво й ли к о т
земного, за нима ющ ег о на ш и мы сли , и обратим его
к Господ у , настолько сильне е будет сият ь на ш а вера.
П оэтому необходимо боль ш е читат ь труды, объяс няющ и е глуби ну с мы сло в аятов К орана . П оверхност ное , беглое , показно е чтени е н е дас т необходимог о нам результата.
Е сл и м ы хоти м , чтоб ы вер а в полно й м ере е б ы л а руководящ ей сило й в на ш е й жи з ни , нужн о ка ж д ы й день посвя щ ат ь неко торо е вре м я изучени ю с мы сло в К орана , н е ж але я свои х сил .
|
|
|
ЗНАЧЕНИЕ НАМАЗА
Н А М А З — стол п РЕЛИГИИ
Н а ш П роро к сказал : « Н а м а з — стол п религии . Тот, кто отрекс я о т него, несомненн о разру ш и л сво ю религи ю » ( Га зали, Ихйа, т. 1.). Здани е удер жи ва ю т колонн ы , столп ы . Е сл и б ы н е б ы л о колонн, зда ни е н е с мо гл о б ы стоять . К олонн ы боль ш ог о и роскош но г о зда ни я дол жн ы б ы т ь то ж е пропорциональны п о величине и роско ш нос ти .
Н а м а з являетс я столпо м ка к мо гучег о исламс ког о зда ния , та к и собственно й религиозно й жи з н и ка ж дого . Н а м а з — са мо е основно е религиозно е предписание , н а котором дер ж атс я вс е поклонени я в частно й жи з н и м усуль м анина .
П редставьт е себе , ка к кто-т о говорит , радуяс ь и хвалясь : «Я м усуль м анин» . И осу щ ествляе т е щ е неко тор ы е поклонени я помим о нама за . С обл ю дае т пост , посе щ ае т пятничны е моли тв ы , совер ш ае т
д у 'а, подае т мило ст ыню . К онечно , вс е эт о о н делае т потому , чт о та к веле л А ллах . Н е оказ ы ваетс я л и
|
|
|
3 2
противоречив ым ограничиватьс я другими богослу - ж ения м и и пренебрегат ь нама зо м , котор ы й являетс я столпом религии» , которому Аллах, придае т чрез -
в ы чайн о боль ш о е з начени е и котор ы й прежд е всег о повелевае т совер ш ать ?
Х ади с гласит :
Намаз — опора религии.
И з хадис а м ы понимаем, чт о м усуль м анин , есл и о н н е будет истинн о совер ш ат ь нама з , чт о б ы н и делал , н е с мож е т удер ж ат ь собственну ю веру. По том у чт о столпо м и основно й опоро й вер ы являетс я н е пост , закят ил и ино е богослу ж ение , а тольк о
Дата добавления: 2018-05-31; просмотров: 281; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!