Солидаризм. Политико-правовые идеи Л. Дюги
Попытку построить на основе идей солидарности политико-правовую концепцию в Бор-до Леон Дюги (1859-1928 гг.).-"Государство, объективное право и положительный закон" (1901 г)- основой общества является неравенство людей, что приводит к разделению обще-ства на классы, каждый из которых выполняет социально необходимую функцию. Этим обусловлена социальная солидарность, понимаемая как "факт взаимной зависимости, соединяющей между собой, в силу общности потребностей и разделения труда, членов рода человеческого".
Он вообще не признает понятие субъекта права и утверждает, что индивиды лишь "со-ставные клеточки социального организма". В учении о праве Дюги резко отходит от принципов и понятий юридического позитивизма. Ставя норму социальной солидарности выше государства и созданного им права, Дюги утверждал, что закон, не соответствующий этой норме, "как бы не существует".
Л. Дюги говорил о социальной реформе общества. Он высказывал уверенность, что со-временное общество движется к известному роду федерализации классов, соорганизован-ных в синдикаты -синдикальный федерализм. Всеобщее избирательное право предлагал за-менить представительством партий и проф организаций. Для этого классовое общество перестраивается на основе синдикатов. Каждый класс объединяется по профессиональному признаку в профессиональные союзы. Отношения между классами регулируется не законами, а договорами. Соединение синдикатов в федерацию приведет к децентрализации политической власти, к политическому и правовому плюрализму. Власть будет распределяться между различными синдикатами, к которым перейдет вся практическая работа по осуществлению социально-экономических и социально-политических задач. Деятельность центрального правительства будет направляться палатой, образованной из представителей всех синдикатов.
|
|
|
Вывод: теория солидаризма выделяет следующие постулаты:1. Общества складывается из связей, объединяющих людей на основе солидарности;2. Сотрудничество классов, социаль-ных групп регулируется социальной нормой солидарности;3. Сущность права заключается в общественной солидарности, с которой должно считаться государство;4. Отвергается само-стоятельный статус субъекта права и в особенности его субъективные права.
Социологическая юриспруденция. Е. Эрлих. Р. Паунд.
Школа свободного права Евгения Эрлиха (1862 -1922)В начале ХХ века широкое распро-странение получили теории свободного права-т. е.движение свободного права, т.к.законодательство времени свободной конкуренции оказалось тесным для монолистиче-ской эпохи. Законы имели пробелы.Главным органом, который "находит" свободное право, объявлялся суд. Применение права подчинено не только логике, но и чувству, эмоциям, усмотрением судьи.
|
|
|
Австрийский правовед Е. Эрлих в своей работе "Основы социологии права" (1913 г.) вы-двинул теорию "живого права союзов", в которой акцент делался на правовой плюрализм и на расширение свободы судебного и административного правотворчество.
Социология права, по Е. Эрлиху, в противоположность догматической юриспруденции, исследует право эмпирически, как опытный факт, во взаимодействии с иными со-циальными явлениями.
Исходная точка права, согласно его теории, лежит не в законодательстве, юриспруденции или судебной практике, а в самом обществе. Поэтому источник познания права - прежде всего непосредственное наблюдение жизни, поступков, изучение обычаев и документов конкретного осуществления права (договоры, завещания, сделки и т.п.). Юрист должен наблюдать и взвешивать отношения и поведения людей.
Е. Эрлих поставил вопросы о необходимости системного и функционального изучения права, его взаимосвязи с обществом, обусловленности права фактическими, общественны-ми, в том числе экономическими отношениями.
|
|
|
Новая методология вела к пересмотру самого понятия права. Социологи стали изучать право не в качестве самодовлеющей, оторванной от жизни системы абстрактных норм, фор-мализованных предписаний, а как "живой порядок", как сеть конкретных правоотношений, как систему действующих норм.
Право целиком, полагал Е. Эрлих, никогда не содержится в текстах законов. Более того, имеется существенное расхождение между правом, как оно выражено в законе, и "живым правом", т.е. правом фактически действующим на практике. "Живое право есть внутренний порядок человеческих союзов" (государства, семьи, корпорации, товарищества и т.п. ). Исходные начала самого права следует искать в обществе, в образующих его объединениях и союзах, таких как семья, торговые товарищества, община и самого государство.
Дата добавления: 2018-04-05; просмотров: 415; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!