Социологическое направление в юриспруденции. Р. Иеринг
Попытку применить некоторые идеи социологии к учению о праве и государстве пред-принял известный немецкий юрист Рудольф Иеринг (1818 - 1892 гг.). Считая недостаточной "юриспруденцию понятий", формально-догматический подход к праву, Иеринг в своей книге "Цель в праве" (том 1-1872 г.) стремился дать современному ему праву и государству социологическое обоснование. Центральным понятием его теории является понятие интереса, выраженного в праве.
Иеринг считал недостаточным формальное определение права как совокупности дей-ствующих в государстве принудительных норм и писал о необходимости раскрыть содержа-ние права. По его определению, "право есть система социальных целей, гарантируемых при-нуждением", "право есть совокупность жизненных условий общества в обширном смысле, обеспечиваемых внешним принуждением, т.е. государственной властью".
Отход от формального определения права и попытка раскрыть его общественное содер-жание в учении Иеринга неразрывно связаны с апологией отношений гражданского обще-ства. Он утверждал, что частная собственность вытекает из природы человека. Если явления природы подчинены причинности, то причиной действий людей являются цели; движимый собственным интересом индивид стремится достигнуть частных целей, которые сводятся к общей цели и к общему интересу в товарообороте, основанном на эквиваленте, воздающем "каждому свое". Цели всех и каждого обеспечиваются правом: "Цель - творец права". В ра-боте "Борьба за право" (1872 г.) Иеринг утверждал, что право не всегда выражало интересы общества. По его мнению, без борьбы нет права, как без труда нет собственности. Для охра-ны интересов общества против эгоистических интересов индивидов, считал Иеринг, необходимо государство. "Государство есть само общество, как держава организованной принудительной власти". "Государство есть общество, которое принуждает..."
|
|
|
Иеринг за сильную государственную власть. Право, подчеркивал Иеринг, - "разумная политика власти".
Дуалистическая теория государства и права Г. Еллинека.
???
Политико-правовое учение Ф. Ницше.
Фридрих Вильгельм Ницше (1844 - 1900 гг.) - одна из значительных фигур в истории фи-лософской и политико-правовой мысли. Государство, право, законодательство, политика представляют собой, по концепции Ницше, служебные орудия, средства, инструментарий культуры, которая в свою очередь, есть проявление, обнаружение и образование космиче-ской по своим масштабам борьбы сил и воль.
Все учение Ницше предстает как морфология воли к власти.
|
|
|
Всю социально-политическую историю Ницше характеризует как борьбу двух воль - воли сильных (высших видов, аристократических господ) и воли слабых (массы, рабов, толпы, стада).
Мораль - орудие рабов против господ, нравственные суждения и установления слабых против сильных, оправдание господства стада над высшими видами. История человечества расценивается им как процесс постепенного вырождения здоровых жизненных начал, как в конечном счете победа многочисленной массы слабых и угнетенных над немногочисленной аристократией сильных.
С различными вариациями Ницше повторял ведущую идею своей аристократической концепции: высокая культура и развитие высших видов людей нуждается в рабстве, в подневольном труде громадного большинства для освобождения немногих от физического труда и нужд борьбы за существование.
Ницше считал, что государство является средством возникновения и продолжения того насильственного социального процесса, в ходе которого происходит рождение привилегированного культурного человека, господствующего над остальной массой.
В каждом здоровом обществе, полагал он, имеются три различных, но взаимотяготеющих физиологических типа со своей собственной гигиеной и сферой приложения:1) гениальные люди - немногие;2) исполнители идей гениев, их правая рука и лучшие ученики -стражи права, порядка и безопасности(царь, воины, судьи и др. блюстители закона);3) прочая масса посредственных людей. Аристократические государства он называл теплицами для высокой культуры и сильной породы людей. Демократия характеризуется им как упадочная форма государства. Он непримиримый противник идей народного суверенитета, реализация кото-рого ведет, по его оценке, к потрясению основ и падению государства, устранению проти-воп-ти между "частным" и "публичным".Право, по нему, нечто вторичное, производное от воли к власти, ее рефлекс.
|
|
|
Дата добавления: 2018-04-05; просмотров: 561; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!