Проблема свободы и адекватности субъекта
В этих главах работы мы выяснили, что первая несвобода субъекта – это несвобода от физического мира, от мира вещей (если не брать в качестве первой общую несвободу младенца, вытекающую из его беспомощности). При этом в освобождении субъекта от тотальности наличного ключевую роль играют Другие. Они буквально навязывают ему горизонт потенциальности. Если структура субъектности нормотипическая, то это насилие с лихвой компенсируется для ребенка выгодой от общения с Другими. При аутической структуре субъектности, то есть с выключенным социальным механизмом, никаких выгод от Других он не получает, поскольку с ними не общается, и от навязываемого ему потенциального горизонта – тоже. Это действие враждебно структуре субъектности аутиста. В данном случае вопрос об этической правомерности «излечения» аутистов является открытым.
Итак, общаясь с Другими, субъект формирует потенциальный горизонт, который в будущем создаст ему огромную область мышления, независимого от наличного мира. Это и рефлексия, и проектирование, и осмысление сконституированного, и совесть (категорический императив, по Канту), и фантазия, и память (по Бергсону), и научное познание.
Однако мы не видим здесь гарантии свободы субъекта от социума. Потенциальная область (в терминах философии возраста, туда входит эпистеме, или Я-2) в большой степени строит себя сама и сама задает, каким образом будет развивать ее субъект. Она обладает большой автономией. Но при этомОднако это заявление трудно подкрепить, разве лишь наличием такой науки, как математика (для которой, разумеется, потребна область потенциальности), если субъект ею занимается. Во всех остальных случаях можно подозревать, что потенциальная область, появившись в результате воздействия Других, и создана этим их воздействием. Люди перенимают ценности и привычки родителей и референтной группы. Совесть, как указывает Кант, бывает автономная и гетерономная, и есть большие основания подозревать, что вторая преобладает. Даже фантазия в искусстве подвержена моде. Философия науки, начиная с Куна, учит, что в науке велика роль и доля таких открытий, которые он называет решением головоломок внутри определенной господствующей парадигмы, которая направляет и даже формирует умы исследователей определенным образом.
|
|
|
Попадает ли субъект, избавившись от вещной несвободы, в другую несвободу – социальную?
Прежде всего, конечно. Мы не можем утверждать, насколько эта несвобода абсолютна – все люди уникальны и все несут в себе способность спонтанности – но она во всяком случае весьма велика. Ребенка воспитывают, подростка жестко давят, а начиная с совершеннолетия человек обретает экзистенциальную тревогу гражданской ответственности, обеспеченной административным, уголовным и другими кодексами. Так можем ли мы утверждать – и даже утверждать в качестве определения субъекта! – что субъект свободен?
|
|
|
Для этого нам надо ответить на вопрос, может ли субъект освободиться от определяющего влияния Других. Кратко резюмируя сказанное в третьей главе, просто уйти от социума домой нельзя: он интериоризован, ты унесешь его с собой. Легче всего освобождаться, когда есть опора. Прежде всего, этой опорой может быть другой социум. Конечно, в этом месте можно возразить, что переход от одного социума к другому означает механическое переконституирование смыслов с созданных первым социумом на созданные вторым. Но, во-первых, мы уже научились отличать первичный акт конституирования смысла от любых вторичных подобных актов. Во-вторых, не следует недооценивать момент перехода.
И понятно, что, будучи в рабстве у одного социума, ты не можешь назвать себя свободным от других социумов: можно быть свободным от всех или ни от одного (хотя в виде исключения свободный в целом человек, бывает, настолько вовлекается в какое-то социальное дело, что растворяется в нем, но это исключение).
|
|
|
Адекватного в социальных отношениях человека определим как такого, который критически относится к любому социуму, поддерживает свою рефлексивную цельность и отдает себе отчет в том, как он меняется под действием социального влияния – а такие изменения, разумеется, неизбежны. Это рефлексивный человек с постоянным единством апперцепции. Так вот для такого человека, как представляется, будет важнее всего момент перехода от одного социума к другому, в который будет особенно интенсивно включаться самонаблюдение. Когда замечаешь, как, под действием чего ты меняешься – тебе легче от этого отстраниться, и воздействия теряют силу.
Только среди свободных от определяющего влияния социума людей можно искать адекватных субъектов. Но мы должны повторить также, что пытаться совершенно освободиться от социума – столь же неадекватно, как и растворение в Das Man, и даже более. Адекватное отношение дает максимальную полноту бытия и субъекту, и той стороне, в отношении с которой он находится, в данном случае, социуму. Приходя в социум, адекватный субъект увеличивает полноту его, социума, бытия.
|
|
|
Должен ли адекватный субъект быть свободен в остальных своих отношениях, и прежде всего в отношении к трансценденции? Этого невозможно требовать в силу самого определения трансценденции. Можно стараться не думать ни о чем трансцендентном и не вступать с ним ни в какие отношения, но это самообман – горизонт потенциальности всегда предоставляет субъекту возможности трансцендентных отношений. Конечно, имеет смысл рассмотреть главное трансцендентное отношение – к Богу. Может показаться, что оно актуально только для верующих, но на самом деле трансцендентальная идея Бога есть у всех, это так чисто логически, как показывают Декарт и Кант: идея совершенства, бесконечности, предела. Можно наполнять ее содержанием, в том числе личным, как делает христианин, можно заявить, что ее место пусто, как делает атеист. На ее место атеист может даже помещать теории, например, теорию эволюции. Чрезвычайно увлеченный ученый может поместить на это место научную истину, а философ - философскую. Это не отменяет трансцендентного отношения самого по себе. Это место можно даже оставить совсем пустым, и все равно отношение к нему неотъемлемо от субъекта. Поэтому наш вопрос – можно ли быть свободным от этого, разным образом предстающего трансцендентного отношения, – несет однозначный ответ: нет. Каков бы ни был ответ на вопрошание о трансценденции, ни один субъект не свободен от него. Адекватно будет признать свою несвободу от трансценденции и свою бытийную задачу – предстать перед ней должным образом. Адекватность субъекта выражается здесь именно в том, каким образом он предстает перед ней. Это может быть догматически-религиозный способ предстояния, догматически-атеистический, трансцендентальный, вопрошающий, мистический, отчаянный и так далее. В каждом из них есть своя адекватность, кроме, видимо, тех, которые от отчаяния заводят в тупик. Сам по себе «отчаянный» способ предстояния может быть адекватен, как это было, например, у Кьеркегора.
Именно в опоре на свое трансцендентное отношение субъекту имеет смыл собирать себя, так как все остальные источники (в подавляющем большинстве социальные) ненадежны и изменчивы, и приведут к неустойчивости, несамотождественности самого субъекта.
Каковы признаки адекватного трансцендентного отношения? Я уже писала, как трудно ответить на этот вопрос. В том, что касается выражения своей позиции в коллективе (например, верующий желает обратить всех в свою веру), по-моему, лучше всего следовать Витгенштейну: о чем нельзя сказать, о том следует молчать. Но в большинстве случаев трансцендентное отношение оказывает влияние на всю личность субъекта. Что в этом удивительного, если оно было его «точкой сборки»! Так, например, для верующего религия может определять его жизнь, его отношение к людям, отношения в семье и т.п. Иногда это бывает совершенно адекватно, но иногда становится препятствием даже к бытию среднего качества, не говоря уже о максимуме бытия, которое должна давать адекватность.
Критерий адекватности – полнота бытия субъекта, и только ему самому, в его уникальной конкретной жизненной ситуации, решать, какое решение принять, не исказив свои отношения и не предав своих ценностей.
Заключение
Мы постарались проанализировать отношение «Субъект – Другие».
С этой целью прежде всего было рассмотрено само понятие субъектности, т.е. такого качества, которое делает индивида субъектом. Были рассмотрены различные парадигмы субъектности: картезианская, трансцендентальная, научно-материалистическая, экзистенциальная. Картезианская и трансцендентальная ныне подвергаются критике, научно-материалистическая не в состоянии дать описание реального субъекта, так как превращает его в объект (исследования или управления). Поэтому в наибольшей степени мы приняли экзистенциальную парадигму.
Каковы главные характеристики субъекта? Мы пришли к выводу, что это свобода, по меньшей мере в области мысли. Свобода, как было показано с привлечением теории Б.Ф. Поршнева, неразрывно связана с логическим (рациональным) мышлением и рефлексией, а с привлечением теории Пиаже Выготского – с эксцентрическим характером субъектности.
Очевидно, что «субъект» – сложное понятие, то есть субъект (даже если брать случай только лишь человека-субъекта) сам имеет сложную структуру. В литературе давно показано, что психика, которая является инстанцией, управляемой, так сказать, высшим органом управления, т.е. свободным субъектом, имеет модулярную структуру (Фодор). Субъект также имеет структуру, но это не модули, а отношения. Мы выделяли фундаментальные отношения субъекта: к ресурсам и к времени, а также базовые отношения: к физическому миру, жизненному миру, к себе, к трансценденции и к Другим. Наиболее подробно было исследовано последнее отношение.
Прежде всего был поставлен вопрос о том, каким образом Другие формируют субъекта. Проанализированы имеющиеся в литературе на этот счет парадигмы: а) позитивные: марксистская антропология, психоаналитическая парадигма, теории всеобъемлющего социального формирования (постмодерн); б) негативные: поздний Фрейд, Гелен, Поршнев; в) сочетающие в себе то и другое: экзистенциальная парадигма. В позитивных парадигмах субъект формируется социумом напрямую; в негативных – для его формирования необходимо противостояние социуму.
Затем с привлечением данных возрастной психологии была рассмотрена роль Других в формировании субъектности. Мы видели, что первым социальным действием младенца является взгляд в глаза матери. Когда этот контакт надежно установлен, ребенок начинает прослеживать взгляд матери, направленный не на него, а также ее указательный жест. Мы показали, что указательный жест является первым означающим в жизни ребенка и формирует у него горизонт потенциальности. Последний же отвлекает, даже отрывает субъекта (с этого момента уже можно говорить о ребенке как о субъекте) от точки здесь-и-сейчас и заставляет его мыслить нечто, не присутствующее здесь и сейчас. Достаточно очевидно, что этот процесс отрыва от точки здесь-и-сейчас аналогичен первым шагам формирования субъектной эксцентричности.
Отношения ребенка и матери, в особенности при совместном внимании, были рассмотрены как пример диады – системы из двух субъектов, обладающих общей интенциональностью. Затем было показано, что взаимодействия типа диадического встречается и в иных случаях отношений с Другими, прежде всего среди близких и родных людей. Чтобы прояснить вопрос о природе существования субъекта в диаде было введено понятие «количество (уровень) бытия». Количество бытия характеризуется соотношением ресурсы/время. Судьбы диад зачастую оканчиваются трагично, и это привело к постановке следующего вопроса: каково оптимальное устройство субъектности и ее отношений с Другими?
Рассмотрев понятие нормы, мы показали, что в нашей динамической культуре это понятие утратило смысл вследствие невозможности традирования «нормальных» стратегий поведения в непредсказуемо меняющихся условиях. Понятие «адекватность» было введено как аккумулирующее в себе не «норму», а идеал субъектного устройства.
Определение адекватности было дано через систему базовых отношений субъекта и «количество» (интенсивность) его бытия: у адекватного субъекта отношения искажены наименьшим образом, что позволяет ему быть максимально свободным в них, обладать высоким контролем своих действий и переживать наиболее открытое, интенсивное бытие.
Адекватность была рассмотрена в аспектах базовых отношений субъекта, прежде всего – отношения к Другим. Было показано, что адекватное отношение к социуму является одновременно раскрытым и отстраненным. Поскольку социум имеет свойство втягивать субъекта в себя, были также рассмотрены способы ухода от этого социального притяжения. Выделены уходы «вверх» и «вниз» и специально проанализировано бытие в социуме ученого и философа.
Изучен вопрос об отношении адекватности и культуры, культуры разделены на атомизированные и традиционные, показано, что общая суть адекватности в тех и других одинакова.
Рассмотрены патологические отношения субъекта и Других: шизофренический и первичный аутизм. Показано, что при шизофреническом аутизме субъект испытывает давление суггестии Других и пытается защититься от нее, как прямо (кататоническая и простая формы), так и способом навязывания им собственной суггестии (гебефреническая форма). Описаны способы неадекватного конституирования других, в особенности параноидальный способ (эгоцентрическая позиция субъекта). Исследован дискурс бреда как дающий понимание адекватного дискурса, и показано, что в речи больных шизофренией отсутствует замысел, она является сиюминутно отражающей их мысли. Показано, что интеллект и воля имеют тесную связь друг с другом, совместно создавая возможность «замысла», порядка мышления.
Привлечен материал нешизофренического первичного аутизма для иллюстрации формирования в субъектной структуре горизонта потенциальности, дающего возможность выхода из точки здесь-и-сейчас к возможности проектов и замыслов. Показано, что горизонт потенциальности формируется у субъекта в раннем возрасте и только при помощи Других. В этом играет роль триадическая структура акта полагания смысла: «Другие показывают субъекту смысл предмета» или «Субъект показывает этот смысл Другим».
В заключении работы подведен итог роли отношения к Другим в структуре и формировании субъектности.
В дальнейшем предполагается изучить более глубоко вопрос об адекватности в различных видах отношений, прежде всего к Другим, но так же и к трансценденции, и к миру. Развить теорию разделенной интенциональности (shared attention), в особенности применительно к диадическому существованию.
Литература
1. Абульханова К.А. С.Л. Рубинштейн – ретроспектива и перспектива/ Проблема субъекта в психологической науке. Ред. А.В. Брушлинский и др. М.: Академич. Проект, 2000. С. 13-26 — 320 с.
2. Абульханова-Славская, К.А., Брушлинский А.В. Несколько замечаний в связи со статьей А.С. Арсеньева «О творческой судьбе С.Л. Рубинштейна / Развитие личности, 1999, №4, с. 12-20.
3. Авдеев Д.А. Православная психиатрия. М., Цитадель, 1997. – 36 с
4. Адамар Ж. Исследование психологии процесса изобретения в области математики. — М.: Советское радио: 1970. — 152 с
5. Акопов Г.В. Проблема сознания в современной психологии / Методология и история психологии. 2007. Т. 2. Вып. 3. С. 43-64.
6. Алексеева Д.А. Концептуализация Другого в онтологии. Диссертация на соискание ученой степени кандидата наук.
7. Арендт Х. Vita activa, или О деятельной жизни. СПб. : Алетейя, 2000/ — 437c
8. Аппе, Ф. Введение в психологическую теорию аутизма. Москва: Теревинф, 2006. — 167 с.
9. Аристотель. Категории (любое издание).
10. Аристотель. Метафизика (любое издание)
11. Аристотель. О душе. / Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т.1.Ред.В. Ф. Асмус. М., «Мысль», 1976. С.371-448.
12. Аткинсон и др. Введение в психологию. СПб., М., 2003. — 672. с
13. Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. Киев, 1994. — 179 c
14. Башина В.М. Аутизм в детстве. М.: Медицина, 1999. — 239 с
15. Бейтсон Г. К теории шизофрении / Экология разума (Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии). М.: Смысл, 2000. — 248 с.
16. Бергсон, А. Два источника морали и религии. — М.: Канон, 1994 — 386с.
17. Бергсон, А. Опыт о непосредственных данных сознания; Материя и память. - М.: Моск. клуб, 1992. — 336 с.
18. Беркович М.Б. Нестрашный мир. М.: Теревинф, 2014. — 256 с.
19. Берн Э. Игры, в которые играют люди. М.: Гранд : Фаир-пресс, 1999. — 247 с.
20. Беттельхейм Б. Пустая крепость : детский аутизм и рождение Я. М., 2004. — 480 с.
21. Бинсвангер Л. Бытие-в-мире. – М.: КСП+; СПб: Ювента – 1999. — 300 с.
22. Блейлер Э. Аутистическое мышление /Аффективность, внушение, паранойя. М.,: 2001 — 102 с.
23. Богдашина О. Аутизм: определение и диагностика. http://www.autism.ru/read.asp?id=108&vol=2000 (25 августа 2011)
24. Братусь Б.С. Начала христианской психологии. М., Наука, 1995. – 236 с.
25. Бронин С.Я. Малая психиатрия большого города. М., 1998. – 168 стр
26. Брушлинский А.В. Психология субъекта. Отв. ред. В.В. Знаков. СПб.: Алетейя, 2003 — 272 с
27. Брушлинский А.В. Субъект: мышление, учение, воображение: Избр. психол. тр. М.: Изд-во Моск. психол.-соц. ин-та; Воронеж: МОДЭК, 2008. — 392
28. Бурно М.Е. Клиническая психотерпия. М.: Акад. проект. 2000 — 790 с.
29. Бурно М.Е. О характерах людей. М.: Приор, 1998
30. Бурно М.Е. Сила слабых. М.: Приор, 1999 — 368 с.
31. Былим И.А. Основные направления реформирования региональной службы психического здоровья. Автореферат ... доктора медицинских наук. М, 2010. — 56 с
32. Вартанян М.Е., Орловская Д.Д. Этиология и патогенез шизофрении // Тиганов А.С. (ред). Эндогенные психические заболевания. http://www.psychiatry.ru/lib_show.php?id=29 (15 августа 2011)
33. Васильев В.В. История философской психологии : Зап. Европа - XVIII в. Калининград, 2003. — 520 с.
34. Васильев В.В. Трудная проблема сознания. М.: Прогресс-Традиция, 2009 — 272 с.
35. Василюк Ф.Е. Психология переживания. М. 1984. — 200 с.
36. Василюк, Ф.Е. Переживание и молитва. Москва: Смысл, 2005. — 191 с.
37. Вебер М. Наука как призвание и профессия // Макс Вебер. Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1990. — 880 с — С.707-735.
38. Величковский Б.М. Когнитивная наука: основы психологии познания. В 2 т. М.: Смысл – Изд. центр «Академия», 2006. – 448 с.
39. Власова О.А. Антипсихиатрия: становление и развитие. М.: Союз, 2006. — 221 с.
40. Власова О.А. Философские проблемы феноменологической психиатрии. Курск: изд-во Курского гос. ун-та, 2007. — 210 с.
41. Волков, Д.Б. Теория сознания Д. Деннета : диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.03. Москва, МГУ, 2008.
42. Выготский Л.С. Мышление и речь. М.: Лабиринт, 1999. — 352 с.
43. Выготский, Орудие и знак в развитии ребенка // Выготский Л.С. Психология развития человека. — М.: Изд-во Смысл; Эксмо, 2005. — 1136 с.
44. Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. Новая онтология XX в. М.: Республика, 1997 — 495 с.
45. Гаррабе, Ж. История шизофрении. М. СПб., 2000. — 184 с.
46. Гелен А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. — 552 с.
47. Гильбурд Избранные очерки эволюционной психиатрии. Сургут : Нефть Приобья, 2000. — 180 с.
48. Гильбурд О.А. Роль шизофрении и родственных ей состояний в эволюции человека: антропоэкологический и палеопсихиатрический аспекты. http://psycho.chat.ru/ogil.txt (15 августа 2011.)
49. Гильбурд О.А. Шизофрения : семиотика, герменевтика, социобиология, антропология. М.: Видар, 2007 — 360 с.
50. Гильбурд О.А. Шизофрения на Севере. Сургут, 1998. — 292 с.
51. Гиляровский В.А. Психиатрия. Руководство для врачей и студентов. М.: Госмедиздат, 1931. — 750 с.
52. Гиляровский В.А. Учение о галлюцинациях. М.: Бином, Лаб. знаний, 2011. — 240 с.
53. Гиренок Ф. Удовольствие мыслить иначе М.: Академический проект, 2008. — 235 с.
54. Гиренок Ф.И. Археография событий // Событие и смысл. Сборник статей. М., ИФРАН, 1999. — 279 c/
55. Гиренок Ф.И. Аутография языка и сознания. М., 2010.
56. Гиренок Ф.И. Грезы - это разверзшаяся бесконечность. http://exlibris.ng.ru/person/2008-09-04/9_girenok.html
57. Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений. М., 1987
58. Гордеева Н.Д., Зинченко В.П. Функциональная структура действия. М.: Изд-во МГУ, 1982
59. Гофман А.Г., ред. Клинические разборы в психиатрической практике. Москва: МЕДпресс-информ, 2009
60. Грегори, Р.Л. Разумный глаз: как мы узнаем то, что нам не дано в ощущениях. М.: УРСС, 2003
61. Гуревич, П.С. Философия человека. М.: ИФРАН, 1999.
62. Гуревич, П.С. Философская антропология. М.: Омега-Л, 2010
63. Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб.: Наука, Ювента, 1998
64. Гуссерль Э. Раскрытие сферы трансцендентального бытия как монадологической интерсубъективности / Логические исследования и др., Минск, М., 2000.
65. Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени. М.: РИГ «Логос»: Гнозис, 1994.
66. Гутнер Г.Б. Риск и ответственность субъекта коммуникативного действия. М.: 2008.
67. Данилин А.Г. LSD. Галлюциогеногены, психоделия и феномен зависимости. М.: Центрполиграф, 2001
68. Данилова Н.Н. (2001). Психофизиология. Учебник для вузов. М.
69. Декарт Р. Размышления о первой философии. // Декарт, Рене Разыскание истины СПб.: Азбука, 2000.
70. Декарт Р. Сочинения, т.1. М.: Мысль, 1989.
71. Делез Ж, Гваттари Ф. Тысяча плато. Капитализм и шизофрения. Екатеринбург: У-Фактория; М: Астрель, 2010.
72. Деннет, Д. Виды психики: на пути к пониманию сознания. М.: Идея-Пресс, 2004.
73. Джендлин Ю.Т. Феноменологическая концепция vs феноменологический метод: критический анализ работы Медарда Босса со сновидениями // Моск. психотерапевтический журнал, (2) 2009, с. 130-146.
74. Джендлин, Ю. Фокусирование : Новый психотерапевт. методы работы с переживаниями. М.: Класс, 2000
75. Джонс П., Бакли П. Шизофрения. Клиническое руководство. М., МЕДпресс- информ, 2009.
76. Дмитриева Т.Б., Положий Б.С. Этнокультуральная психиатрия. М.: Медицина, 2003
77. Дремов С.В., Семин И.Р. Измененные состояния сознания: психологическая и философская проблема в психиатрии. Новосибирск, СО РАН, 2001.
78. Дьедонне Ж. А. Э. Абстракция и математическая интуиция// Математики о математике, М. 1982. http://www.fidel-kastro.ru/matematika/01.htm (12 августа 2011)
79. Жмуров В.А. Психопатология : (В 2 ч.). Иркутск : Изд-во Иркут. ун-та. 1995
80. Зейгарник, Б.В. Патопсихология. М.: Academia, 2000
81. Зимбардо Ф. Социальное влияние. Москва (и др.), 2011.
82. Зимбардо Ф., Андерсен С. Объяснение контроля сознания: экзотические и повседневные манипуляции сознанием // Журнал практического психолога. 2000. – № 1-2. – С. 8 - 34
83. Знаков В.В. (ред). Субъект, личность и психология человеческого бытия : (монография) / под ред. В. В. Знакова, З. И. Рябикиной. М.: Ин-т психологии РАН, 2005.
84. Знаков В.В. Самосознание, самопонимание и понимающее себя бытие / Методология и история психологии. 2007. Т. 2. Вып. 3. С. 65-74.
85. История философии. / Под. ред. В.В. Васильева, А.А. Кротова, Д.В.Бугая. М., Академический проект, 2005.
86. Кабрин В.И. Ноэтическая коммуникация: на пути к релевантному исследованию психологического опыта / Методология и история психологии. 2009. Т. 4. Вып. 3. С. 5-23.
87. Каннабих Ю.В. История психиатрии. М.: АСТ, Мн.: Харвест, 2002.
88. Кант И. Критика практического разума // Кант И. Соч. в 6 т. Т 4(1). М.: Мысль, 1965.
89. Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Соч. в 6 т. Т 3. М.: Мысль, 1965.
90. Кант И. Собр. соч. в 8 тт. М.: Чоро, 1994
91. Кемпински, А. Психология шизофрении. СПб.: Ювента : CEU, 1998.
92. Кляйн М. Заметки о некоторых шизоидных механизмах // Журнал практической психологии и психоанализа. #4, 2000. http://psyjournal.ru/j3p/pap.php?id=20000401 (22 августа 2011 г.)
93. Кляйн М. Некоторые теоретические выводы, касающиеся эмоциональной жизни ребенка. / Психоанализ в развитии: сборник переводов. Екатеринбург, 1998
94. Ковалев Г.А., Радзиховский Л.А. Общение и проблема интериоризации // Вопросы психологии. 1985. № 1. С. 110–120
95. Коваль-Зайцев А.А. Виды когнитивного дизонтогенеза у детей, больных эндогенными психическими заболеваниями, протекающими с аутистическими расстройствами. Автореферат диссертациии канд.психол.наук. М., 2010.
96. Колесников А.С., Ставцев С.Н. Формы субъективности в философской культуре XX века. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. http://anthropology.ru/ru/texts/gathered/subject/.
97. Короленко Ц.П., Дмитриева Н.В. Личностные расстройства. Спб, Питер, 2010
98. Короленко Ц.П., Дмитриева Н.В. Социодинамическая психиатрия. М, Екатеринбург, 2000.
99. Косилова Е.В. Культурологический анализ научной парадигмы в психиатрии на примере антипсихиатрии и философии Р. Лэйнга : диссертация на соискание степени кандидата философских наук : 09.00.13. Москва, 2002
100. Косилова Е.В. Некоторые данные об аутизме с точки зрения феноменологической теории сознания / Философия сознания: Аналитическая традиция. М., 2009.
101. Косилова Е.В. О свободе познания / Актуальные проблемы онтологии и теории познания. М., МГУ, 2011.
102. Косилова Е.В. От суггестии к сознанию. Вопросы философии, 2012, №3
103. Косилова Е.В. Психология математического мышления. / Доказательство. Труды Московского семинара по философии математики. М.: URSS, 2014. С. 349-374.
104. Косилова Е.В. Сознание: Свобода, смысл, рефлексия и Другие. / Вестник Московского Университета, сер.7 Философия, №2, 2013.
105. Косилова Е.В. Философия и психология о сознании. / Методология и история психологии, 2009. Т. 4. Вып. 1. С. 25-46.
106. Косилова Е.В. Энергетическая онтология психоанализа // Аспекты, Вып. IV. М., 2006
107. Кривцова С.В. Феноменологическая психология эмоций. Введение в теорию эмоций. М.: «Генезис», 2009.
108. Кристева Ю. Силы ужаса: эссе об отвращении. М.: Алетейя, 2003
109. Кричевец А.Н. О категориях, экзистенциалах и психологическом понимании / Методология и история психологии. 2009. Т 4. Вып.3. С. 24-39
110. Крушинский Л.В. Биологические основы рассудочной деятельности. М.: Изд-во МГУ. 1979, 270 с. 2-е изд. 1986.
111. Крюи, де, П. Борьба с безумием. М.: Изд-во иностранной литературы, 1960.
112. Куайн У. Онтологическая относительность. / Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада М.: Логос, 1996.
113. Кун Т. Струкура научных революций. М.: 1975.
114. Лакан Ж. О бессмыслице и структуре бога. / Метафизические исследования. Вып. 14. Статус иного. СПб.: Изд-во СПбФО, Алетейя, 2000. С. 218-231.
115. Лакан, Ж. Инстанция буквы в бессознательном или судьба разума после Фрейда. М.: Русское феноменологическое общество, 1997.
116. Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. М., 1996
117. Лаукс Ханс. Психиатрия и психотерапия. Справочник. М., Медпресс, 2010.
118. Лебединская К.С., Никольская О.С. Диагностика раннего детского аутизма. М., 1991.
119. Левина Р.Е. К психологии детской речи в патологических случаях. (Автономная детская речь). М., 1936.
120. Левинас, Э. Избранное: Тотальность и бесконечное. М.: Культур. инициатива СПб.: Университет. кн., 2000.
121. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М., 1980
122. Лекторский В.А. Субъект, Я. / Степин В.С., ред. Новая философская энциклопедия: в 4 т., М., Мысль, 2000.
123. Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М.: УРСС, 2001.
124. Леонгард К. Систематика эндогенных психозов и их дифференцированная этиология. М: Практическая медицина, 2010.
125. Леонтьев А.H. Мотивы, эмоции и личность/ Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975
126. Леонтьев А.Н. Философия психологии / Под ред. А.А. Леонтьева, Д.А. Леонтьева, М., 1994
127. Личность и бытие: субъектный подход: материалы III Всерос. науч.-практ. конф., Краснодар, 11-12 нояб. 2005 г. / (отв. ред. З. И. Рябикина, В. В. Знаков).
128. Лоренц К. Год серого гуся. М.: Мир, 1984.
129. Лоренц К. Человек находит друга. М.: Армада-пресс, 2002
130. Лоренц, К. З. Оборотная сторона зеркала. М.: Республика, 1998.
131. Лэйнг Р. Феноменология переживания. Львов, Инициатива, 2005.
132. Лэйнг Р.Д. (Лэнг Р.Д.) Расколотое «Я». Политика переживания. Райская птица. СПб: Белый кролик, 1995
133. Лэйнг Р.Д. “Я” и Другие. М.: Независимая фирма «Класс», 2002
134. Лэнгле А. Дотянуться до жизни... Экзистенциальный анализ депрессии. Москва: Генезис, 2010.
135. Лэнгле, А. Феноменологический метод в экзистенциально-аналитической психотерапии // Моск. психотерапевтический журнал, (2) 2009, с. 110-129.
136. Манелис Н.Г. Ранний аутизм. Психологические и нейропсихологические механизмы // Школа здоровья, 1999. N 2. C. 6-22
137. Марков А. Интересные факты по эволюции гоминид, установленные в последние годы (1997-2004). http://www.evolbiol.ru/human2.htm (дата обращения: 16 июля 2015)
138. Марков А. Происхождение и эволюция человека. Доклад. http://macroevolution.narod.ru/human.htm М., 2009
139. Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. – СПб.: Евразия, 1999
140. Маслоу А. Мотивация и личность. СПб., 1999
141. Махлин В.Л. Второе сознание: подступы к гуманитарной эпистемологии. М.: Знак, 2009
142. Махлин В.Л. Я и Другой: К истории диалогического принципа в философии XX в. М.: «Лабиринт», 1997.
143. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб.: Ювента : Наука, 1999
144. Микиртумов Б.Е. Ильичев А.Б. Клиническая семантика психопатологии. СПб: СПбГПМА, 2007.
145. Мотков О.И. Субъект как диспетчер личности. http://psychology.rsuh.ru/archive/motarticle26.rtf (январь 2010 года).
146. Мэй Р. Смысл тревоги. М.: Класс, 2001.
147. Налимов В.В. Спонтанность сознания. М., 2011.
148. Николаев Е.Л. Пограничные расстройства как феномен психологии и культуры. Чебоксары, 2006.
149. Никольская О. С., Баенская Е.Р., Либлинг М.М. Аутичный ребенок: пути помощи. М., 2007
150. Никольская О.С. Аффективная сфера как система смыслов, организующих сознание и поведение. Москва: МГППУ, 2008.
151. Носачев Г.Н., Баранов В.С., Романов Д.В. Семиотика психических заболеваний (общая психопатология). Самара 2010.
152. Пашковский В.Э., Пиотровская В.Р., Пиотровский Р.Г. Психиатрическая лингвистика. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009.
153. Пенроуз Р. 2003. Новый ум короля. О компьютерах, мышлении и законах физики. М. 2003
154. Пиаже Ж. Генезис элементарных логических структур, М. 2002
155. Пиаже Ж. Построение объекта и пространственных отношений. / Психология интеллекта. М (и др.), Питер, 2003.
156. Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. СПб.: Союз, 1997
157. Пиаже Ж. Эгоцентрическая речь / Общая психология, тексты, т.3, кн.1. с. 436.
158. Пиаже, Ж. Психология интеллекта. М. (и др.): Питер, 2003
159. Пинкер С. Язык как инстинкт. М. : УРСС, 2004
160. Пископпель А.А. Объяснение и понимание в диалоге «объяснительной» и «описательной» психологий / Методология и история психологии. 2008. Т. 3. Вып. 1. С. 47-57.
161. Плеснер Х. Ступени органического и человек. Введение в философскую антропологию. М.: РОССПЭН, 2004
162. Подорога В.А. Мимесис. // Материалы по аналитической антропологии литературы в двух томах. М.: Москва, Логос-altera, Логос, 2006.
163. Полищук Ю.И. Духовное измерение в психиатрии. М., Цифровичок, 2010.
164. Положий Б.С. Этнокультуральные особенности распространенности, формирования, клиники и профилактики основных форм психических расстройств. М., 2001
165. Поппер К. Взаимодействие и сознание // Знание и психофизическая проблема. М., 2008
166. Поппер К. Я, рациональность и свобода // Там же. М., 2008а
167. Поппер К.Р. Эволюционная эпистемология и логика социальных наук / Карл Поппер и его критики. М.: Эдиториал УРСС, 2000. с. 57 - 75;
168. Порус В.Н. У края культуры. М.: Канон+, 2008
169. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории : проблемы палеопсихологии. Санкт-Петербург: Алетейя: Историческая кн., 2007.
170. Поттер Дж., Уезерел, М. Дискурс и субъект. http://psylib.org.ua/books/_pottu01.htm#1 (дата обращения 20 сентября 2011 г.)
171. Прангишвили И.В. и др. Поиск подходов к решению проблем. М., Синтег, 1999
172. Прист, С. 2000. Теории сознания / Пер. с англ. и предисл. Грязнова А.Ф. М., 2001
173. Психиатрия и актуальные проблемы духовной жизни: сборник памяти профессора Д. Е. Мелехова. М., Свято-Филаретовский православно-христианский ин-т, 2011.
174. Психиатрия. Национальное руководство. Под.ред. Дмитриевой Т.Б. М., ГЭОТАР-Медиа, 2009
175. Психологический словарь, http://psi.webzone.ru, дата обращения 01.01.2014
176. Психология человека в современном мире. М., ИПРАН, 2009.
177. Психотерапия и проблема свободы воли. / 19 научно-практическая конференция «Консторумские чтения». М., 20.12.2013.
178. Пузырей А.А. Психология. Психотехника. Психагогика. М., 2005.
179. Пшизов В.С. Психическая норма и патология. СПб, Полторак, 2010
180. Райл, Г. М. : Понятие сознания. Идея-пресс : Дом интеллектуал. кн., 2000.
181. Рамачандран В. Рождение разума: загадки нашего сознания. М.: Олимп-Бизнес, 2006.
182. Ремшмидт Х. Аутизм.Клинические прявления, причины и лечение. М., 2003
183. Рикер П. Я сам как Другой. М. Изд-во гуманитарной литературы, 2008.
184. Робинсон, Д. Н. 2005 Интеллектуальная история психологии. М.2005
185. Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Антропология. М.: Высшая школа, 1963.
186. Руткевич А., «Понимающая психология» К.Ясперса, История философии, №1, М, ИФРАН, 1997.
187. Руткевич А.М. От Фрейда к Хайдеггеру. М., Политиздат, 1985.
188. Рыбальский М.И. Галлюцинаторные феномены и компьютерная диагностика. М., 2000
189. Рыбальский М.И. Иллюзии, галлюцинации, псевдогаллюцинации. М., 1989
190. Сакс О. Антрополог на Марсе. М.: АСТ: Астрель, cop. 2010
191. Сакс О. Человек, который принял жену за шляпу и другие истории из врачебной практики. М.: АСТ (и др.), 2011
192. Самохвалов В.П., Гильбурд О.А., Егоров В.И. Социобиология в психиатрии. М., 2011.
193. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто : Опыт феноменол. онтологии. М.: Республика, 2000
194. Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. С. 207.
195. Сартр Ж.-П.. Экзистенциализм – это гуманизм // В кн.: Сумерки богов. М.: «Политиздат», 1989. c. 319-344
196. Семке В.Я., Платонов Д.Г., Новиков В.Э. Труднокурабельные больные в пограничной психиатрии. Томск, Кемерово, 2010.
197. Сергеев И.И., Малиночка С.А. Патологические увлечения больных шизофренического круга. М., Цифровичок, 2010
198. Сергиенко Е.А. и др. Модель психического в онтогенезе человека. М.: Ин-т психологии РАН, 2009.
199. Сергиенко Е.А. Раннее когнитивное развитие: новый взгляд. М.: ИПРАН, 2006
200. Сергиенко Е.А.: Развитие идей психологии субъекта А.В. Брушлинского: системно-субъектный подход \\ Личность и бытие: субъектный подход \Материалы научной конференции, посвященной 75-летию со дня рождения члена-корреспондента РАН А.В. Брушлинского, 15-16 октября 2008 , \ под.ред. А.Л. Журавлева, В.В. Знакова, З.И. Рябикиной. М., ИПРАН, 2008. С.54-58.
201. Серебрийская, Л. Я. Психологические факторы стигматизации психически больных. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук – М., 2005
202. Смулевич А.Б., Щирина М.Г. Проблема паранойи. М.: Медицина, 1972.
203. Снежневский, А.В. Руководство по психиатрии. М., 1983
204. Соколов, В.В. Введение в классическую философию. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1999
205. Сокулер З.А. Герман Коген и философия диалога. М.: Прогресс-Традиция, 2008
206. Сокулер З.А. Людвиг Витгенштейн и его место в философии XX в. Долгопрудный: Аллегро-Пресс, 1994.
207. Солсо, Р.Л. Когнитивная психология. М.: Тривола, 1996.
208. Спивак Д.Л. Измененные состояния сознания. Спб, 2000.
209. Стевенсон, Л. Десять теорий о природе человека / пер. с англ. В. В. Васильев. М., 2004
210. Стиллмэн У. Дар аутизма. Раскрытие секретов мудрых сердцем. СПб: Весь, 2010.
211. Столяров А.А., Воля // НФЭ. М: ИФРАН, 2000.
212. Стросон П.Ф. Индивиды. Опыт дескриптивной метафизики. Калининград, 2009
213. Такушьян Гарольд. Стэнли Милгрэм как исследователь, учитель, наставник: вне противоречия // Экспериментальная психология в России: Традиции перспективы. http://psyjournals.ru/files/34883/exp_collection_Takooschian.pdf (дата обращения 10.01.14)
214. Тиганов А.С. (ред). Общая психиатрия. http://psychiatry.ru/lib_show.php?id=28 (15 августа 2011) (а)
215. Тиганов А.С. Распространенность шизофрении // Тиганов А.С. (ред.) Эндогенные психические заболевания. http://www.psychiatry.ru/lib_show.php?id=29 (15 августа 2011) (б)
216. Тищенко П.Д. Био-власть в эпоху биотехнологий. М. : ИФРАН, 2001
217. Ткаченко А. К.Ясперс и феноменологический поворот в психиатрии, Логос, 1992 (3)
218. Томаселло М. Истоки человеческого общения. М.: Языки славянских культур, 2011.
219. Тур Е.В. Синтез когнитивного и бихевиорального подходов в психотерапии А. Бека и А. Эллиса. Диссертация на соискание степени магистра философии. МГУ, 2011.
220. Тхостов A. Ш. Топология субъекта (опыт феноменологического исследования) / Вестник Московского Университета. Сер. 14, Психология. 1994. № 2. С. 3-13; № 3. С. 3-12.
221. Фейгенберг И.М. Вероятностное прогнозирование в деятельности человека и поведении животных. М.: Ньюдиамед, 2008
222. Феномен Зиновьева. К 80-летию философа. М. : Современные тетради, 2002
223. Фестингер Л. Теория когнитивного диссонанса. СПб., 2000
224. Фома Аквинский. Сумма против язычников. Кн.2. Гл. 80-81. Долгопрудный, 2001.
225. Франкл В. Воля к смыслу. М.: ЭКСМО-Пресс : Апрель пресс, 2000
226. Франкл, В. Страдания от бессмысленности жизни. Актуальная психотерапия. Сибирское университетское издательство, 2011 г
227. Фрейд З. Влечения и их судьба. М., 1999
228. Фрейд З. По ту сторону принципа наслаждения. СПб., 1998
229. Фрейд З. Печаль и меланхолия. //Психология эмоций. М, изд-во МГУ, 1984
230. Фрейд З. Психология масс и анализ человеческого «Я». Санкт-Петербург: Азбука, 2011.
231. Фрейд З. Разделение психической личности / З. Фрейд. Введение в психоанализ: Лекции. М., «Наука», 1989. С. 334-349.
232. Фридман В.С. Инстинкты (и почему их нет у человека) http://www.ethology.ru/library/?id=314 (12 августа 2011) (б)
233. Фридман В.С. Современные представления об инстинкте. http://www.ethology.ru/library/?id=350 (12 августа 2011) (а)
234. Фрит К. Шизофрения: краткое введение. М.: АСТ: Астрель, 2005.
235. Фрит К., Джонстон Э. Шизофрения. М.: АСТ, 2005.
236. Фромм Э. Библейская концепция человека М., 2012 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/bogoslov/Article/From_biblKon.php (02.08.2015)
237. Фромм Э. Искусство любить. М.: АСТ, 2014
238. Фуко М. Герменевтика субъекта. СПб.: Наука, 2007.
239. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб.: Унив. кн., Рудомино, 1997.
240. Хайдеггер М. Бытие и время. М. 1997
241. Хайдеггер М. О сущности истины (любое издание).
242. Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Время и бытие, М., 1993.
243. Хайдеггер, Бытие и время, М.: ad MArginem, 1997
244. Хайдеггер. Лекции о метафизике. М.: Языки славянских культур, 2010
245. Хайфилд Р. От неандертальца к кроманьонцу // Газета, 03.10.06.
246. Хант Г. О природе сознания. М., 2004
247. Хаэр, Р.Д. Лишенные совести. Пугающий мир психопатов. М. (и др.) : Вильямс, 2007.
248. Хёйзинга Й. Homo ludens. Человек играющий. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001
249. Хотчкис С. Адская паутина. Как выжить в мире нарциссизма. М., Класс, 2010
250. Циркин С.Ю. Аналитическая психопатология. М.: Фолиум, 2005
251. Шабельников В.К. Предметность и субъектность детерминирующего мира в концепциях психологии. / Методология и история психологии. 2006. Т.1, вып.1. С. 23-40.
252. Шарфеттер Х. Шизофренические личности. М,: Форум, 2011.
253. Шелер М. Место человека в космосе //Проблема человека в западной философии, М., «Прогресс», 1988 г.
254. Шизофрения. Изучение спектра психозов (пер.с.анг.). М., Медицина, 2001
255. Шоттер Дж. М. М. Бахтин и Л. С. Выготский: интериоризация как «феномен границы». // Вопросы психологии, 1996, №6. Сс. 107-117
256. Шпиц, Р. Первый год жизни : психоаналитическое исслед. нормального и отклоняющегося развития объектных отношений. М.: Академический Проект, 2006
257. Шульц Д.П., Шульц Э.С. История современной психологии. М., 2001.
258. Шютц А. Смысловая структура повседневного мира. М., 2003
259. Щедровицкий Г.П. Избранные труды. М., 1995
260. Щедровицкий.Г.П. Мышление. Понимание. Рефлексия. М., 2005
261. Юнг К.-Г. Психологические типы. Спб.:Азбука, 2001.
262. Юханссон, И. Особое детство. Москва: Теревинф, 2010.
263. Яковлева М.В. Клинический патоморфоз шизофрении в этнокультуральном аспекте. Автореферат ... кандидата медицинских наук. М, 2011.
264. Ясперс К. Общая психопатология. М. 1997.
265. Ясперс К. Введение в философию. Минск: Пропилеи, 2000
266. Ясперс К. Общая психопатология. – М.: Практика, 1997.
267. Ясперс К. Общая психопатология. М.: Практика, 1997.
268. Ясперс К. Стриндберг и Ван Гог. Опыт сравнительного патографического анализа с привлечением случаев Сведенборга и Гельдерлина. СПб.: Гуманит. агентство академ. проект: Прогресс, 1999.
269. Ясперс К. Философская автобиография. М.: Изд-во НПА, 1995.
270. Ясперс К. Философская вера // Смысл и назначение истории. – М., 1994.
271. Baron-Cohen et al. Talent in autism: hyper-systemizing, hyper-attention to detail and sensory hypersensitivity. Phil. Trans. R. Soc. B 2009 364, 1377-1383
272. Baron-Cohen S. Do People with Autism Understand What Causes Emotion? / Child development, 1991
273. Baron-Cohen, Simon, et.al. The systemizing quotient: an investigation of adults with Asperger syndrome or high-functioning autism, and normal sex differences // Philosophical Transactions: Biological Sciences, Vol. 358, No. 1430, Autism: Mind and Brain (Feb. 28, 2003), pp. 361-374
274. Binswanger L.,Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseins. Zurich: Max Niehans, 1942.
275. Booth, Rh., et.al. Disentangling Weak Coherence and Executive Dysfunction: Planning Drawing in Autism and Attention-Deficit // Hyperactivity Disorder, Philosophical Transactions: Biological Sciences, Vol. 358, No. 1430 (2003), pp. 387-392
276. Carr, Adrian; Zanetti, Lisa A. Metatheorizing the Dialectic of Self and Other. American Behavioral Scientist, Oct99, Vol. 43 Issue 2, p324, 22p
277. Chalmers D. The Conscious Mind: In Search of a Fundamental Theory1996
278. Churchill, Scott D. Chemicals for the Mind (Book Review). Journal of Phenomenological Psychology, Fall2000, Vol. 31 Issue 2, p239, 9p
279. Churchland, Paul M. Matter and consciousness : A contemporary introd. to the philosophy of mind / Cambridge (Mass.); London : The MIT press, Cop. 1988
280. Clay J. R.D. Laing: A Divided Self. London: Hodder & Stoughton. 1996.
281. Cohen Sh. Targeting autism. Univ. of California Press, 2006.
282. Crossley, Nick. Fish, field, habitus and madness: The first wave mental health users movement in Great Britain. British Journal of Sociology, Dec99, Vol. 50 Issue 4, p647, 24p.
283. Dennett. D.С. The Intentional Stance (6th printing), Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 1987
284. Eatough V., Smith J.A. Interpretative Phenomenological Analysis // Willig C. (ed.), Handbook of Qualitative Research in Psychology. London: Sage, 2008.
285. Eccles, J.C., Popper K. (1997). The Self and Its Brain. Springer International, Berlin etc.
286. Eccles, J.C., Robinson, D.N. (1984) The Wonder of Being Human: Our Brain and Our Mind. London.
287. Edelman, G. M. Neural Darwinism The theory of neuronal group selection. New York: Basic books, Cop. 1987.
288. Farber, M. Experience and Transcendence. Philosophy and Phenomenological Research. Vol 12, Is.1, pp. 1-23/
289. Frith, U. Autism: explaining the enigma. Oxford: Blackwell, 1989
290. Frith, Uta and Happé, Francesca. Language and communication in autistic disorders / Philosophical Transactions: Biological Sciences, Vol. 346, No. 1315, The Acquisition and Dissolution of Language (Oct. 29, 1994), pp. 97-104
291. Ghaemi, S. Nassir . Rediscovering Existential Psychotherapy: The Contribution of Ludwig Binswanger. / American Journal of Psychotherapy, 2001, Vol. 55 Issue 1, p51, 14p
292. Giorgi A.P., Giorgi B. Phenomenological Psychology // Willig C. (ed.), Handbook of Qualitative Research in Psychology. London: Sage, 2008.
293. Gomes E., Pedroso F.S., Wagner M.B. Auditory hypersensitivity in the autistic spectrum disorder. Pro Fono. 2008 Oct-Dec; 20(4):279-84.
294. Happé F., Frith U. (2006). The weak coherence account: detail-focused cognitive style in autism spectrum disorders. J Autism Dev Disord 36 (1): 5–25.
295. Humphrey N. Cave Art, Autism, and the Evolution of the Human Mind. Cambridge Archaeological Journal 8:2 (1998), pp. 165-91
296. Kvale, Steinar. The Psychoanalytic Interview as Qualitative Research. Qualitative Inquiry, Mar99, Vol. 5 Issue 1, p87, 27p, 3 charts, 1bw
297. McGinn, Colin, The Mysterious Flame – Conscious Minds in a Material World, 1999.
298. Mills, Jon . The false Dasein: From Heidegger to Sartre and psychoanalysis. Journal of Phenomenological Psychology, Spring97, Vol. 28 Issue 1, p42, 24p
299. Milton, Martin J. Existential thought and client centered therapy. Counselling Psychology Quarterly, 1993, Vol. 6 Issue 3, p239, 10p
300. Nagel, T., 'What is it like to be a bat', Philosophical Review, 1974, 83, 435-450
301. Overgaard S. The problem of other minds: Wittgenstein’s Phenomenological perspective // Phenomenology and the Cognitive Sciences (2006) 5: 53–73.
302. Parfit D. Personal Identity. URL: http://mind.ucsd.edu/syllabi/03-04/phil1-spring/readings/parfit.pdf . (12 августа 2011).
303. Penfield, W. The Mystery of the mind: a critical study of consciousness and the human brain, Princeton, 1975
304. Ramachandran V.S. The Artful Brain. http://net.educause.edu/ir/library/pdf/ffp0511s.pdf (25августа 2011)
305. Rothberg, Donald The crisis of modernity and the emergence of socially engaged spirituality. ReVision, WINTER93, Vol. 15 Issue 3, p105, 10p
306. Salamun, K. Moral implications of K. Jaspers' Existentialism. Philosophy and Phenomenological Research. V. 49, Is. 2. pp.317-323.
307. Sass, Louis A. Heidegger, schizophrenia and the ontological difference. Philosophical Psychology, 1992, Vol. 5 Issue 2, p109, 24p
308. Schizophrenia: A Multinational Study. WHO, Geneva, 1975.
309. Schmid H.B. Martin Heidegger and the ‘Cartesian Brainwash’ Towards a Non-individualistic Account of ‘Dasein’ // Schmid H.B. (ed.), Plural Action: Essays in Philosophy and Social Science, Contributions to Phenomenology. Springer Science+Business Media B.V. 2009.
310. Schneider, Kirk J. The Revival of the Romantic Means A Revival of Psychology. Journal of Humanistic Psychology, Jul99, Vol. 39 Issue 3, p13, 17p
311. Searle, John, “Collective Intentions and Actions,” in P. Cohen, J. Morgan, and M.E. Pollack (eds.), Intentions in Communication, Cambridge, Mass.: Bradford Books, MIT Press, 1990
312. Snyder A. Explaining and inducing savant skills: privileged access to lower level, less-processed information. Phil. Trans. R. Soc. B 2009 364, 1399-1405
313. Sperry, R. Mental Phenomena as Causal Determinants in Brain Functions, Process Studies, pp. 247- , Vol. 5, Number 4, Winter 1975.
314. Stawarska B. Mutual gaze and social cognition // Phenomenology and the Cognitive Sciences, 2006, 5: 17–30.
315. Szasz T.S. The Myth of Mental Illness // American Psychologist. 1960. No 15. P. 113–118.
316. Treffert D. The savant syndrome: an extraordinary condition. A synopsis past, present, future. Phil. Trans. R. Soc. B, 2009, 364, 1351-1357
317. Tseng Wen-Shing. Handbook of Cultural Psychiatry. Academic Press, San Diego, 2001.
318. Wider K. The self and others: Imitation in infants and Sartre’s analysis
319. Williams, Simon J. Reason, emotion and embodiment: is 'mental' health a contradiction in terms? Sociology of Health & Illness, Sep2000, Vol. 22 Issue 5, p559, 23p
320.
[1] Churchland, Paul M. Matter and consciousness : A contemporary introd. to the philosophy of mind / Cambridge (Mass.); London : The MIT press, Cop. 1988
[2] Пиаже, Ж. Психология интеллекта. М. (и др.): Питер, 2003
[3] Щедровицкий.Г.П. Мышление. Понимание. Рефлексия. М., 2005
[4] Edelman, G. M. Neural Darwinism The theory of neuronal group selection. New York: Basic books, Cop. 1987.
[5] Деннет, Д. Виды психики: на пути к пониманию сознания. М.: Идея-Пресс, 2004
[6] Невважай И.Д. Проблема субъекта науки в социокультурном контексте : диссертация ... доктора философских наук : Москва, 1993
[7] Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М.: УРСС, 2001
[8] Ясперс К. Философская вера // Смысл и назначение истории. М., 1994.
[9] Хайдеггер М. Бытие и время. М. 1997
[10] Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. С. 207.
[11] Левинас, Э. Избранное: Тотальность и бесконечное. М.: Культур. инициатива СПб.: Университет. кн., 2000
[12] Гутнер Г.Б. Риск и ответственность субъекта коммуникативного действия. М.: 2008.
[13] Махлин В.Л. Я и Другой: К истории диалогического принципа в философии XX в. М.: «Лабиринт», 1997
[14] Сергиенко Е.А. Раннее когнитивное развитие: новый взгляд. М.: ИПРАН, 2006
[15] Лакан, Ж. Инстанция буквы в бессознательном или судьба разума после Фрейда. М.: Русское феноменологическое общество, 1997.
[16] Лэйнг Р.Д. “Я” и Другие. М.: Независимая фирма «Класс», 2002
[17] Кемпински, А. Психология шизофрении. СПб.: Ювента : CEU, 1998
[18] Делез Ж, Гваттари Ф. Тысяча плато. Капитализм и шизофрения. Екатеринбург: У-Фактория; М: Астрель, 2010.
[19] Руткевич А.М. От Фрейда к Хайдеггеру. М., Политиздат, 1985.
[20] Бурно М.Е. Клиническая психотерапия. М.: Акад. проект. 2000
[21] Фрит К. Шизофрения: краткое введение. М.: АСТ: Астрель, 2005.
[22] Никольская О.С. Аффективная сфера как система смыслов, организующих сознание и поведение. Москва: МГППУ, 2008.
[23] Аппе, Ф. Введение в психологическую теорию аутизма. Москва: Теревинф, 2006.
[24] Хайдеггер, Бытие и время, М.: ad MArginem, 1997
[25] Ясперс К. Философская вера // Смысл и назначение истории. – М., 1994.
[26] Сартр Ж.-П. Бытие и ничто : Опыт феноменол. онтологии. М.: Республика, 2000
[27] Василюк Ф.Е. Психология переживания. М. 1984
[28] Соколов, В.В. Введение в классическую философию. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1999
[29] Фрейд З. По ту сторону принципа наслаждения. СПб., 1998
[30] Деннет, Д. Виды психики: на пути к пониманию сознания. М.: Идея-Пресс, 2004
[31] Кант И. Критика практического разума // Кант И. Соч. в 6 т. Т 4(1). М.: Мысль, 1965.
[32] Гуссерль Э. Раскрытие сферы трансцендентального бытия как монадологической интерсубъективности / Логические исследования и др., Минск, М., 2000.
[33] Прист, С. 2000. Теории сознания / Пер. с англ. и предисл. Грязнова А.Ф. М., 2001
[34] Робинсон, Д. Н. 2005 Интеллектуальная история психологии. М.2005
[35] Eccles, J.C., Popper K. (1997). The Self and Its Brain. Springer International, Berlin etc.
[36] Penfield, W. The Mystery of the mind: a critical study of consciousness and the human brain, Princeton, 1975
[37] Sperry, R. Mental Phenomena as Causal Determinants in Brain Functions, Process Studies, pp. 247- , Vol. 5, Number 4, Winter 1975.
[38] Акопов Г.В. Проблема сознания в современной психологии / Методология и история психологии. 2007. Т. 2. Вып. 3. С. 43-64.
[39] Брушлинский А.В. Субъект: мышление, учение, воображение: Избр. психол. тр. М.: Изд-во Моск. психол.-соц. ин-та; Воронеж: МОДЭК, 2008.
[40] Знаков В.В. (ред). Субъект, личность и психология человеческого бытия : (монография) / под ред. В. В. Знакова, З. И. Рябикиной. М.: Ин-т психологии РАН, 2005.
[41] Кемпински, А. Психология шизофрении. СПб.: Ювента : CEU, 1998.
[42] Никольская О.С. Аффективная сфера как система смыслов, организующих сознание и поведение. Москва: МГППУ, 2008.
[43] Невважай И.Д. Проблема субъекта науки в социокультурном контексте : диссертация ... доктора философских наук : Москва, 1993
[44] Гутнер Г.Б. Риск и ответственность субъекта коммуникативного действия. М.: 2008.
[45] Махлин В.Л. Второе сознание: подступы к гуманитарной эпистемологии. М.: Знак, 2009
[46] Плеснер Х. Ступени органического и человек. Введение в философскую антропологию. М.: РОССПЭН, 2004
[47] Пиаже Ж. Эгоцентрическая речь / Общая психология, тексты, т.3, кн.1. с. 436.
[48] Фрейд З. Разделение психической личности / З. Фрейд. Введение в психоанализ: Лекции. М., «Наука», 1989. С. 334-349.
[49] Налимов В.В. Спонтанность сознания. М., 2011.
[50] Никольская О. С., Баенская Е.Р., Либлинг М.М. Аутичный ребенок: пути помощи. М., 2007
[51] Сергиенко Е.А. и др. Модель психического в онтогенезе человека. М.: Ин-т психологии РАН, 2009.
[52] Выготский Л.С. Мышление и речь. М.: Лабиринт, 1999.
[53] Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории : проблемы палеопсихологии. Санкт-Петербург: Алетейя: Историческая кн., 2007.
[54] Хайдеггер М. Бытие и время. М. 1997
[55] Ясперс К. Введение в философию. Минск: Пропилеи, 2000
[56] Руткевич А.М. От Фрейда к Хайдеггеру. М., Политиздат, 1985.
[57] Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. – СПб.: Евразия, 1999
[58] Лэйнг Р.Д. (Лэнг Р.Д.) Расколотое «Я». Политика переживания. Райская птица. СПб: Белый кролик, 1995
[59] Ясперс К. Общая психопатология. М. 1997.
[60] Лэйнг Р.Д. (Лэнг Р.Д.) Расколотое «Я». Политика переживания. Райская птица. СПб: Белый кролик, 1995
[61] Кемпински, А. Психология шизофрении. СПб.: Ювента : CEU, 1998.
[62] Зейгарник, Б.В. Патопсихология. М.: Academia, 2000
[63] Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб.: Наука, Ювента, 1998
[64] Юханссон, И. Особое детство. Москва: Теревинф, 2010
[65] Сакс О. Антрополог на Марсе. М.: АСТ: Астрель, cop. 2010
[66] Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. М., 1980
[67] http://www.hse.ru/news/24638672.html (10.05.2014)
[68] Тхостов A. Ш. Топология субъекта (опыт феноменологического исследования) / Вестник Московского Университета. Сер. 14, Психология. 1994. № 2. С. 3-13; № 3.
[69] Dennett. D.С. The Intentional Stance (6th printing), Cambridge, Massachusetts: The MIT Press, 1987
[70] Ясперс К. Общая психопатология. М. 1997., с. 902
[71] Знаков В.В. Самосознание, самопонимание и понимающее себя бытие / Методология и история психологии. 2007. Т. 2. Вып. 3. С. 65-74.
[72] Декарт Р. Размышления о первой философии. // Декарт, Рене Разыскание истины СПб.: Азбука, 2000
[73] Колесников А.С., Ставцев С.Н. Формы субъективности в философской культуре XX века. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. http://anthropology.ru/ru/texts/gathered/subject/. (Дата обращения июль 2012)
[74] Васильев В.В. История философской психологии : Зап. Европа - XVIII в. Калининград, 2003
[75] Соколов, В.В. Введение в классическую философию. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1999
[76] Фрейд З. По ту сторону принципа наслаждения. СПб., 1998
[77] Лоренц, К. З. Оборотная сторона зеркала. М.: Республика, 1998.
[78] См.: Солсо, Р.Л. Когнитивная психология. М.: Тривола, 1996.
[79] Грегори, Р.Л. Разумный глаз: как мы узнаем то, что нам не дано в ощущениях. М.: УРСС, 2003
[80] Мотков О.И. Субъект как диспетчер личности. http://psychology.rsuh.ru/archive/motarticle26.rtf (январь 2010 года).
[81] Деннет, Д. Виды психики: на пути к пониманию сознания. М.: Идея-Пресс, 2004
[82] Волков, Д.Б. Теория сознания Д. Деннета : диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.03. Москва, МГУ, 2008
[83] Edelman, G. M. Neural Darwinism The theory of neuronal group selection. New York: Basic books, Cop. 1987
[84] Frith, Uta and Happé, Francesca. Language and communication in autistic disorders / Philosophical Transactions: Biological Sciences, Vol. 346, No. 1315, The Acquisition and Dissolution of Language (Oct. 29, 1994), pp. 97-104
[85] Сергиенко Е.А. и др. Модель психического в онтогенезе человека. М.: Ин-т психологии РАН, 2009, с. 57.
[86] Пинкер С. Язык как инстинкт. М. : УРСС, 2004
[87] Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Соч. в 6 т. Т 3. М.: Мысль, 1965.
[88] Гуссерль Э. Раскрытие сферы трансцендентального бытия как монадологической интерсубъективности / Логические исследования и др., Минск, М., 2000.
[89] Прист, С. 2000. Теории сознания / Пер. с англ. и предисл. Грязнова А.Ф. М., 2001
[90] Райл, Г. Понятие сознания. М. : Идея-пресс : Дом интеллектуал. кн., 2000
[91] Робинсон, Д. Н. 2005 Интеллектуальная история психологии. М.2005
[92] Робинсон, Д. Н. 2005 Интеллектуальная история психологии. М.2005
[93] Eccles, J.C., Robinson, D.N. (1984) The Wonder of Being Human: Our Brain and Our Mind. London
[94] Penfield, W. The Mystery of the mind: a critical study of consciousness and the human brain, Princeton, 1975
[95] Sperry, R. Mental Phenomena as Causal Determinants in Brain Functions, Process Studies, pp. 247- , Vol. 5, Number 4, Winter 1975.
[96] Данилова Н.Н.. Психофизиология. Учебник для вузов. М., 2001. С. 309
[97] Выготский, Орудие и знак в развитии ребенка // обр. соч. в 6 тт, т. 6, М.: Педагогика, 1984.
[98] Щедровицкий.Г.П. Мышление. Понимание. Рефлексия. М., 2005
[99] Пиаже Ж. Генезис элементарных логических структур, М. 2002
[100] Гелен А. О систематике антропологии // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988.
[101] Леонтьев А.H. Мотивы, эмоции и личность/ Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975
[102] Пиаже, Ж. Психология интеллекта. М. [и др.]: Питер, 2003
[103] Пиаже Ж. Генезис элементарных логических структур, М. 2002
[104] Щедровицкий Г.П. Избранные труды. М., 1995
[105] Косилова Е.В. Энергетическая онтология психоанализа // Аспекты, Вып. IV. М., 2006
[106] Фрейд З. Разделение психической личности / З. Фрейд. Введение в психоанализ: Лекции. М., «Наука», 1989. С. 334-349.
[107] Косилова Е.В. Энергетическая онтология психоанализа // Аспекты, Вып. IV. М., 2006
[108] Фестингер Л. Теория когнитивного диссонанса. СПб., 2000
[109] Гозман Л.Я. Психология эмоциональных отношений. М., 1987
[110] Кляйн М. Некоторые теоретические выводы, касающиеся эмоциональной жизни ребенка. / Психоанализ в развитии: сборник переводов. Екатеринбург, 1998
[111] Лапланш Ж., Понталис Ж.-Б. Словарь по психоанализу. М., 1996
[112] Лакан, Ж. Инстанция буквы в бессознательном или судьба разума после Фрейда. М.: Русское феноменологическое общество, 1997.
[113] Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб.: Унив. кн., Рудомино, 1997
[114] Прист, С. 2000. Теории сознания / Пер. с англ. и предисл. Грязнова А.Ф. М., 2001
[115] Васильев В.В. Трудная проблема сознания. М.: Прогресс-Традиция, 2009
[116] Деннет, Д. Виды психики: на пути к пониманию сознания. М.: Идея-Пресс, 2004.
[117] Васильев В.В. Трудная проблема сознания. М.: Прогресс-Традиция, 2009
[118] Поппер К. Взаимодействие и сознание // Знание и психофизическая проблема. М., 2008
[119] Пенроуз Р. 2003. Новый ум короля. О компьютерах, мышлении и законах физики. М. 2003
[120] Сартр Ж.-П.. Экзистенциализм – это гуманизм // В кн.: Сумерки богов. М.: «Политиздат», 1989. c. 319-344
[121] Сартр, там же, с. 319
[122] Хайдеггер М. Бытие и время. М. 1997
[123] Сартр Ж.-П. Бытие и ничто : Опыт феноменол. онтологии. М.: Республика, 2000
[124] Ясперс К. Общая психопатология. – М.: Практика, 1997.
[125] Binswanger L.,Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseins. Zurich: Max Niehans, 1942.
[126] Руткевич А.М. От Фрейда к Хайдеггеру. М., Политиздат, 1985.
[127] Хайдеггер М. Бытие и время. М. 1997
[128] Лэйнг Р.Д. (Лэнг Р.Д.) Расколотое «Я». Политика переживания. Райская птица. СПб: Белый кролик, 1995
[129] Бергсон, А. Два источника морали и религии. М.: Канон, 1994
[130] Алексеева Д.А. Концептуализация Другого в онтологии. Диссертация на соискание ученой степени кандидата наук. М, 2000.
[131] Лакан Ж. О бессмыслице и структуре бога. / Метафизические исследования. Вып. 14. Статус иного. СПб.: Изд-во СПбФО, Алетейя, 2000. С. 218-231.
[132] Поттер Дж., Уезерел, М. Дискурс и субъект. http://psylib.org.ua/books/_pottu01.htm#1 [дата обращения 20 сентября 2011 г.]
[133] В пункте о Поршневе, поскольку он является анализом только одной книги, в скобках приведены ссылки на страницы книги («О начале человеческой истории») в издании 1974 г.
[134] Марков А. Интересные факты по эволюции гоминид, установленные в последние годы (1997-2004). http://www.evolbiol.ru/human2.htm (дата обращения: 16 июля 2015)
[135] Поппер К.Р. Эволюционная эпистемология и логика социальных наук / Карл Поппер и его критики. М.: Эдиториал УРСС, 2000.
[136] Пиаже Ж. Эгоцентрическая речь / Общая психология, тексты, т.3, кн.1. с. 436.
[137] Фрейд З. Разделение психической личности / З. Фрейд. Введение в психоанализ: Лекции. М., «Наука», 1989.
[138] Сартр Ж.-П. Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988. С. 207.
[139] Ясперс К. Философская вера // Смысл и назначение истории. – М., 1994.
[140] Ясперс К. Общая психопатология. – М.: Практика, 1997.
[141] Ясперс, там же, с. 902.
[142] Хайдеггер, Бытие и время, М.: ad MArginem, 1997, §26.
[143] Там же
[144] Хайдеггер, Бытие и время, М.: ad MArginem, 1997? §27
[145] Хайдеггер, Бытие и время, М.: ad MArginem, 1997, §27, пер. мой.
[146] Налимов В.В. Спонтанность сознания. М., 2011.
[147] Можно трактовать смысл более менталистски, например, как известную субъекту ментальную репрезентацию слова (см., напр., Величковскский, 2006, т.1., с. 412.). На это в философии имеются возражения: ментальные репрезентации не необходимы для объяснения того, как происходит оперирование словами (Куайн, 1996). Мы сейчас не будем углубляться в этот вопрос. В любом понимании смысла, и менталистском, и анти-менталистском, всегда налицо связь между чем-то, что понимается, и чем-то другим.
[148] Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб.: Наука, Ювента, 1998. § 50
[149] Левинас, Э. Избранное: Тотальность и бесконечное. М.: Культур. инициатива СПб.: Университет. кн., 2000. с. 130 -172, 337 -338, 199 – 202
[150] Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб.: Наука, Ювента, 1998, §43
[151] Там же, §47
[152] Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 3.
[153] Следует сказать сразу, что с «открытиями» – и на данном пути, и в философии вообще – нужно быть очень осторожными. Многие такие открытия уже давно настоятельно требуют закрытий, например, те же вышеупомянутые подходы Маркса и бихевиоризма. Я буду писать все в предположительном модусе, специально выделяя то, что кажется мне несомненным.
[154] Фрейд З. Психология масс и анализ человеческого «Я». Санкт-Петербург: Азбука, 2011.
[155] Кляйн М. Заметки о некоторых шизоидных механизмах // Журнал практической психологии и психоанализа. #4, 2000. http://psyjournal.ru/j3p/pap.php?id=20000401 [22 августа 2011 г.]
[156] Делез Ж, Гваттари Ф. Тысяча плато. Капитализм и шизофрения. Екатеринбург: У-Фактория; М: Астрель, 2010.
[157] Searle, John, “Collective Intentions and Actions,” in P. Cohen, J. Morgan, and M.E. Pollack (eds.), Intentions in Communication, Cambridge, Mass.: Bradford Books, MIT Press, 1990
[158] Выготский Л.С. Мышление и речь. М.: Лабиринт, 1999.
[159] Томаселло М. Истоки человеческого общения. М.: Языки славянских культур, 2011.
[160] Сергиенко Е.А. Раннее когнитивное развитие: новый взгляд. М.: ИПРАН, 2006
[161] Выготский Л.С. Мышление и речь. М.: Лабиринт, 1999.
[162] Левина Р.Е. К психологии детской речи в патологических случаях. (Автономная детская речь). М., 1936.
[163] Пинкер С. Язык как инстинкт. М. : УРСС, 2004
[164] Фрейд З. По ту сторону принципа наслаждения. СПб., 1998
[165] Бинсвангер Л. Бытие-в-мире. М.: КСП+; СПб: Ювента. 1999.
[166] Деннет, Д. Виды психики: на пути к пониманию сознания. М.: Идея-Пресс, 2004.
[167] Лоренц К. Человек находит друга. М.: Армада-пресс, 2002
[168] Лоренц К. Год серого гуся. М.: Мир, 1984.
[169] Арендт Х. Vita activa, или О деятельной жизни. СПб. : Алетейя, 2000
[170] Аристотель. Категории, гл.5. Любое издание.
[171] Кант И. Собр. соч. в 8 тт. с. 377.
[172] Строки из письма Н.Мандельштам ее мужу О. Мандельштаму: «Осюша — наша детская с тобой жизнь — какое это было счастье. Наши ссоры, наши перебранки, наши игры и наша любовь. Теперь я даже на небо не смотрю. Кому показать, если увижу тучу? …. Мы как слепые щенята тыкались друг в друга, и нам было хорошо. …Жизнь долга. Как долго и трудно погибать одному — одной. Для нас ли неразлучных — эта участь? Мы ли — щенята, дети, — ты ли — ангел — ее заслужил? …Последний сон: я покупаю в грязном буфете грязной гостиницы какую-то еду. Со мной были какие-то совсем чужие люди, и, купив, я поняла, что не знаю, куда нести все это добро, потому что не знаю, где ты. http://www.togdazine.ru/article/5552 [скопировано в январе 2015]
1. [173] Фрейд З. Печаль и меланхолия. //Психология эмоций. М, изд-во МГУ, 1984
[174] Откуда такой страх репрессий, я здесь не берусь предполагать. Это какая-то постмодернистская идеология. Надо заметить, что для реальной психиатрической ситуации характерно совсем другое. Больные в большинстве своем стараются получить как можно более тяжелый диагноз (Гофман, 2009), который позволяет затем получить инвалидность, а по ней, в свою очередь, – пособие. Современное общество (и уже довольно давно!) предоставляет значительные выгоды больным, а в философии почему-то все время звучит тема репрессий, стигматизации и тому подобного. Пишутся диссертации о стигматизации (Серебрийская, 2005). Это отставание от актуальной жизни. Уже давно более потребны диссертации по реабилитации!
[175] Косилова Е.В. Психиатрия: опыт философского анализа. М.: Проспект. 2014
[176] Лэйнг Р. Феноменология переживания. Львов, Инициатива, 2005.
[177] Лэйнг Р.Д. “Я” и Другие. М.: Независимая фирма «Класс», 2002
[178] Лэйнг Р.Д. (Лэнг Р.Д.) Расколотое «Я». Политика переживания. Райская птица. СПб: Белый кролик, 1995
[179] Там же
[180] Лэйнг Р.Д. “Я” и Другие. М.: Независимая фирма «Класс», 2002
[181] Сакс О. Человек, который принял жену за шляпу и другие истории из врачебной практики. М.: АСТ [и др.], 2011; Сакс О. Антрополог на Марсе. М.: АСТ: Астрель, cop. 2010
[182] Бронин С.Я. Малая психиатрия большого города. М., 1998.
[183] Данилин А.Г. LSD. Галлюциогеногены, психоделия и феномен зависимости. М.: Центрполиграф, 2001
[184] Дремов С.В., Семин И.Р. Измененные состояния сознания: психологическая и философская проблема в психиатрии. Новосибирск, СО РАН, 2001.
[185] Короленко Ц.П., Дмитриева Н.В. Личностные расстройства. Спб, Питер, 2010
[186] Циркин С.Ю. Аналитическая психопатология. М.: Фолиум, 2005
[187] Бурно М.Е. Сила слабых. М.: Приор, 1999; Бурно М.Е. О характерах людей. М.: Приор, 1998; Бурно М.Е. Клиническая психотерапия. М.: Акад. проект. 2000
[188] Пашковский В.Э., Пиотровская В.Р. и Пиотровский Р.Г «Психиатрическая лингвистика» М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009.
[189] Спивак Д.Л. «Измененные состояния сознания». (Спб: Наука, 1986., 2000.
[190] Микиртумов Б.Е. и Ильичева А.Б. «Клиническая семантика психопатологии» (СПб: СПбГПМА, 2007.)
[191] Пашковский В.Э., Пиотровская В.Р., Пиотровский Р.Г. Психиатрическая лингвистика. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009.
[192] Лэнгле А. Дотянуться до жизни... Экзистенциальный анализ депрессии. Москва: Генезис, 2010.
[193] Левинас, Э. Избранное: Тотальность и бесконечное. М.: Культур. инициатива СПб.: Университет. кн., 2000., с. 172
[194] Раньше можно было еще предсказать, что умный человек будет учиться на собственных ошибках. Но это было возможно только в рамках более-менее устойчивой среды, которая не меняется с каждым днем. Сейчас обучение на ошибках уже становится практически невозможным. Завтрашние ситуации уже не будут напоминать вчерашние, они будут требовать решения новых задач. И мы всегда будем делать ошибки, но вместе с тем будет существовать, как недостижимый идеал, и правильный способ отношения и действия в любой ситуации.
[195] Фуко М. Герменевтика субъекта. СПб.: Наука, 2007.
[196] Рикер П. Я сам как Другой. М. Изд-во гуманитарной литературы, 2008.
[197] Величковский Б.М. Когнитивная наука: основы психологии познания. В 2 т. М.: Смысл – Изд. центр «Академия», 2006.
[198] В определенных монастырских контекстах это возможно, и там это адекватно, но чтобы продемонстрировать эту адекватность, ситуацию надо переформулировать: «субъект в качестве тяжелого подвига дал обет молчания и исполняет его».
[199] Ясперс К. Введение в философию. Минск: Пропилеи, 2000
[200] Если очень твердые законы развития ситуаций связаны с неявными элементами культуры, мы называем такую культуру нерефлексивной, если с явными элементами – рефлексивной (Крефлексивной.ичается рефлексивность. самим отношения с Другими.осилова, 2013).
[201] Не могу забыть, как на групповой психологической работе одна девушка рассказывала, что самой большой удачей ее жизни было выйти замуж за одного человека, который уже был женат (т.е. развелся ради нее), а самым героическим поступком ее жизни было «отпустить» его от себя, причем в момент совершения этого героического поступка она была беременна от него, что, конечно, добавляет еще героизма. Ее рассказу аплодировали и изумлялись. Она и вправду выглядела самодостаточной, эта девушка, героически разбившая две семьи и оставившая нескольких детей без отца. Такого рода самодостаточность позволяет избавиться от зависимостей, а заодно с ними и от совести, и даже от мало-мальской жизненной адекватности. Какую самодостаточность в отношении матери проявит со временем ее ребенок?
[202] Гиренок Ф. Удовольствие мыслить иначе М.: Академический проект, 2008
[203] Хайдеггер М. О сущности истины (любое издание).
[204] Так, например, А. Маринина, автор детективов, долгое время проработавшая в уголовном розыске, в нескольких своих романах изображает именно таких криминальных авторитетов.
[205] О различии между «трудным» и «сложным» см: Василюк Ф.Е. Психология переживания. М. 1984
[206] Степун Ф.А. Природа актерской души. http://theatre.annasokolova.net/stepun.html (дата обращения 09.08.2015)
[207] Stern, T. Philosophy and Theatre: An Introduction // Kindle Edition, 2015
[208] Zamir, T. Theater, Philosophy, and the Performing Self // University of Michigan Press, 2014
[209] Аристотель. Метафизика. Кн 7, гл. 10 (любое издание)
[210] Блейлер Э. Аутистическое мышление /Аффективность, внушение, паранойя. М.,: 2001; Снежневский, А.В. Руководство по психиатрии. М., 1983
[211] Возможно, это кажется слишком сильным утверждением. Приведу пример. Человек, знающий, что находится в браке, может не осознавать, какие именно отношения связывают его с супругом (еще более конкретный пример: женщина может искренне полагать, что она вышла замуж, потому что мужчина ей нравился, хотя на практике гораздо более сильным фактором желания выйти замуж было желание социального статуса, так как женщинам свойственно рассматривать невыход замуж как социальную неудачу).
[212] Обычно, конечно, это наркотики. Но не обязательно. Некоторые лекарства могут действовать совершенно неожиданно. Например, я однажды испытала сильное изменение состояния сознания после приема церукала, который считается лекарством от тошноты!
[213] Блейлер Э. Аутистическое мышление /Аффективность, внушение, паранойя. М.,: 2001
2. [214] Кляйн М. Заметки о некоторых шизоидных механизмах // Журнал практической психологии и психоанализа. #4, 2000. http://psyjournal.ru/j3p/pap.php?id=20000401 [22 августа 2011 г.]
[215] Надо предупредить здесь возможное возражение, что даже очень маленькие, практически новорожденные младенцы опознают лица и отличают живые объекты от неживых. Примеров такого рода много в (Сергиенко, 2006). Однако я полагаю, что это встроенный в их мозг рефлекс, так как человек рождается не совсем без рефлексов. Они следят за живыми лицами не как субъекты. Это, так сказать, действие не их, а их глаз.
[216] Бейтсон Г. К теории шизофрении / Экология разума (Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии). М.: Смысл, 2000.
[217] Воспринимает ли младенец вообще что-либо, в частности, грудь – вопрос открытый. Не исключено, что ни его зрение не позволяет ему увидеть грудь в реальности, ни даже тактильные ощущения в области рта не доходят до его сознания, а всего лишь включают независимый от него рефлекс сосания. Выяснить это трудно, но это и не нужно. Пусть тогда вместо груди будет «Незнакомое нечто». В любом случае имеет место ситуация «мне было плохо, потом что-то было, и мне стало хорошо – следовательно, приходила добрая сила и помогла мне». Добрую силу Кляйн называет «Хорошая грудь», можно считать это просто именем некоторой внешней субъектной (т.е. интенциональной) силы.
[218] Нужно специально оговориться, что причины как ощущений (видимо, справедливо), так и эмоций (возможно, несправедливо), полагаются во внешнем мире, который не включает в себя мое тело. В философском смысле слова тело является достаточно внешним по отношению к сознанию. Однако в житейском и экзистенциальном смыслах мое тело – это часть моего Я. Когда я говорю, что ошибочная априорная связь полагает для ощущений и эмоций причины во внешнем мире, я имею в виду, что это внешний мир без моего тела, это мир Других и предметов. В то время как «на самом деле» причины могут быть в моем теле. Могут они быть даже и в сознании, а неверная априорная связь все равно будет их полагать во внешнем мире.
[219] Опять сноска по проблеме тела. От собственного тела шизофреник гораздо более отстранен, нежели здоровый человек. Почему так происходит, я пока сказать не могу. Возможно, так сказывается постоянное нахождение под повышенным воздействием суггестии (к которой он гиперчувствителен). Суггестия же нарушает взаимодействие с собственным телом, собственно, это и есть определение суггестии. Из-за этой отстраненности от собственного тела проецируемая вовне причинная связь, о которой здесь речь, часто проецируется у шизофреника именно в собственное тело (у здорового – почти всегда во внешний мир за пределы тела). Такой механизм, очевидно, имеют сенестопатии, элементы автоматизма, псевдогаллюцинации.
[220] Снежневский, А.В. Руководство по психиатрии. М., 1983
[221] Смулевич А.Б., Щирина М.Г. Проблема паранойи. М.: Медицина, 1972.
[222] (аудиоприложение к БСЭ, М., 1962)
[223] Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени. М.: РИГ «Логос": Гнозис, 1994.
[224] Поршнев, 1974, с. 199
[225] В психиатрической литературе встречаются примеры поэзии больных тяжелой гебефренией. Оба примера – моментальные импровизации больных:
"- Здравствуйте, Михаил. - Михаил не Михаил, / Всех соседок я покрыл, / Мохнорылый семикрыл, / Винторогий словофил...» http://dpmmax.livejournal.com/29415.html (почему-то автор называет это шизофазией, хотя это типичное гебефреническое рифмование).
"За столом упрямый врач, под столом – непрямограч! Вьются белые медсестры, у них жопоколы остры!» - Гильбурд О.А. Шизофрения : семиотика, герменевтика, социобиология, антропология. М.: Видар, 2007
[226] Baron-Cohen, Simon, et.al. The systemizing quotient: an investigation of adults with Asperger syndrome or high-functioning autism, and normal sex differences // Philosophical Transactions: Biological Sciences, Vol. 358, No. 1430, Autism: Mind and Brain (Feb. 28, 2003), pp. 361-374
[227] Humphrey N. Cave Art, Autism, and the Evolution of the Human Mind. Cambridge Archaeological Journal 8:2 (1998), pp. 165-91
[228] Гиренок Ф.И. Аутография языка и сознания. М., 2010
[229] Gomes E., Pedroso F.S., Wagner M.B. Auditory hypersensitivity in the autistic spectrum disorder. Pro Fono. 2008 Oct-Dec; 20(4):279-84.
[230] Happé F., Frith U. (2006). The weak coherence account: detail-focused cognitive style in autism spectrum disorders. J Autism Dev Disord 36 (1): 5–25.
[231] Никольская О.С. Аффективная сфера как система смыслов, организующих сознание и поведение. Москва: МГППУ, 2008.
[232] Бергсон, А. Опыт о непосредственных данных сознания; Материя и память. - М.: Моск. клуб, 1992.
[233] Шпиц, Р. Первый год жизни : психоаналитическое исслед. нормального и отклоняющегося развития объектных отношений. М.: Академический Проект, 2006
[234] Может быть, не каждому читателю известна ситуация в отечественных детских сиротских учреждениях. Вкратце говоря, среди воспитанников там почти нет физических сирот. Почти все – так называемые социальные сироты, то есть те, у кого родители отсутствуют по причине психической болезни, отказа от младенца в детдоме, лишения родительских прав, пребывания на зоне (в разных комбинациях), неприемлемых бытовых условий и тому подобного. Некоторые дети регулярно видят своих родителей, когда те выходят из запоя или возвращаются с зоны. Поэтому в целом это дети, имеющие родителей. Дети, которые были лишены родителей с рождения, то есть жертвы отказа матери от младенца (которым еще повезло не попасть в категорию госпитализма) – наиболее яркие представители субъектов детдомовского формирования. Как их воспитывать в семье, на этот счет разводят руками даже психологи. Если же ребенок был в детстве в семье, даже в неблагополучной, а попал в детдом после критического возраста в 3-6 лет, то это в принципе воспитуемый ребенок. В дальнейшем под детьми, лишенными субъектного стержня, я буду описывать именно таких.
[235] Косилова Е.В. Психиатрия: опыт философского анализа. М.: Проспект. 2014
[236] Юханссон, И. Особое детство. Москва: Теревинф, 2010.
[237] Никольская О. С., Баенская Е.Р., Либлинг М.М. Аутичный ребенок: пути помощи. М., 2007; Никольская О.С. Аффективная сфера как система смыслов, организующих сознание и поведение. Москва: МГППУ, 2008.
[238] Беркович М.Б. Нестрашный мир. М.: Теревинф, 2014.
[239] Я буду писать о взаимодействии младенца и матери, но, разумеется, речь идет не обязательно именно о матери, а о любом взрослом – отце, бабушке, няне и так далее.
[240] Косилова Е.В. Психиатрия: опыт философского анализа. М.: Проспект. 2014
[241] Деннет, Д. Виды психики: на пути к пониманию сознания. М.: Идея-Пресс, 2004.
[242] Аппе, Ф. Введение в психологическую теорию аутизма. Москва: Теревинф, 2006.
[243] (http://asperger-ru.livejournal.com, 20.02.2014).
[244] Я не хочу тут сказать, что у здорового ребенка только благодаря общению с Другими появляется горизонтная структура сознания и особенно то, что с ней связано, прежде всего воображение. Способность воображения настолько свойственна детям, что очень трудно представить, что без обучения под руководством Других ее бы не было. А она требует горизонта, внутреннего мира, потенциальности. Скорее всего, была бы. Поэтому мы должны предполагать, что у здоровых детей есть исходная предрасположенность к этой горизонтной структуре, и эту предрасположенность Другие только проявляют, развивают. Это сложная тема.
[245] Пинкер С. Язык как инстинкт. М. : УРСС, 2004
[246] Ремшмидт Х. Аутизм.Клинические прявления, причины и лечение. М., 2003
[247] С точки зрения логики это немного шутка, но с точки зрения сознания больного аутизмом – это одна из тяжелых проблем, см. автобиографию И.Юханссон.
[248] Адамар Ж. Исследование психологии процесса изобретения в области математики. — М.: Советское радио: 1970.
[249] Волков, Д.Б. Теория сознания Д. Деннета : диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.03. Москва, МГУ, 2008.
[250] Если кто-то не понял, как может быть иначе, приведу пример предложений, которые истинны не семантически, а синтаксически, в силу своей структуры: «Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда"; «Если сказал да, то не говори нет"; «Ну что ты хочешь от нее? Она же всего лишь женщина!» – и тому подобные, проверять которые на соответствие фактам нет никакой необходимости.
[251] Пенроуз Р. 2003. Новый ум короля. О компьютерах, мышлении и законах физики. М. 2003
[252] Это некоторое отвлечение от темы, но общение субъектов гомосексуальной ориентации, каковыми были и Тюринг, и Витгенштейн, по большей части ритуализировано и эмоционально поверхностно. Мне представляется несомненной подоплека этой «смысловой семантики» в каком-то неотъемлемом вопрошании любого мало-мальски глубоко чувствующего человека: «Ты меня действительно любишь?» Или ты только так говоришь? Это невозможно различить по построению фразы! Витгенштейн в некоторых местах писал об этом даже почти в открытую. Тюринг, кажется, не писал. Может быть, его удовлетворял ответ его машинного теста: если нельзя различить по форме, то и содержание должно быть одинаковым, по меньшей мере, в действии. Может быть, хотя это уже совсем беспардонные вмешательства в память покойных, Тюринг именно потому и покончил с собой (когда нарушилось действие, а не поток говоримого), а Витгенштейн, которого до конца продолжала не удовлетворять разница между тем, что обдумано, и тем, что, грубо говоря, ляпнуто, не покончил с собой. Как бы ни складывалась его судьба, смысл оставался с ним.
[253] Левина Р.Е. К психологии детской речи в патологических случаях. (Автономная детская речь). М., 1936.
[254] Ясперс К. Введение в философию. Минск: Пропилеи, 2000
[255] Я напомню, что поршневских протолюдей без самостоятельного мышления я называла индивидами, субъектом же может являться только тот, кто свободен, хотя бы в мысли.
[256] Никольская О.С. Аффективная сфера как система смыслов, организующих сознание и поведение. Москва: МГППУ, 2008.
[257] Я должна предупредить против чрезмерного доверия самоописаниям аутистов – они редко пишут сами, обычно им кто-то помогает и может исказить смысл рассказа до неузнаваемости. Еще хочу предупредить против доверия самоописаниям Тэмпл Грэндин: она была явно не типичной и не глубокой аутисткой. Но тому, что пишет о ней Сакс (Сакс, 2010), разумеется, можно доверять безоговорочно.
[258] Сакс О. Антрополог на Марсе. М.: АСТ: Астрель, cop. 2010
[259] Treffert D. The savant syndrome: an extraordinary condition. A synopsis past, present, future. Phil. Trans. R. Soc. B, 2009, 364, 1351-1357
[260] Snyder A. Explaining and inducing savant skills: privileged access to lower level, less-processed information. Phil. Trans. R. Soc. B 2009 364, 1399-1405ё
[261] Сакс О. Человек, который принял жену за шляпу и другие истории из врачебной практики. М.: АСТ [и др.], 2011
[262] Snyder A. Explaining and inducing savant skills: privileged access to lower level, less-processed information. Phil. Trans. R. Soc. B 2009 364, 1399-1405
[263] Ramachandran V.S. The Artful Brain. http://net.educause.edu/ir/ library/pdf/ffp0511s.pdf (25августа 2011); Humphrey N. Cave Art, Autism, and the Evolution of the Human Mind. Cambridge Archaeological Journal 8:2 (1998), pp. 165-91
[264] Точная цитата: «У Амоса (еврейского проповедника конца VIII века до нашей эры — прим. пер.) есть пророчество о том, что наступит время, когда на земле будет «не голод к хлебу, не жажда воды, а жажда услышать слово Бога». / Такое время пришло. Это наш век. / Начиная с отчужденного понимания нашего псевдоздоровья, все двусмысленно. Наше здоровье — не «истинное» здоровье. Их безумие — не «истинное» безумие. Сумасшествие наших пациентов — искусственно созданный результат нашего разрушительного воздействия на них и их собственного разрушительного воздействия на самих себя. Не стоит думать, что мы встречаем больше «истинно» сумасшедших, чем «истинно» здоровых. Безумие, которое мы наблюдаем у наших «пациентов», — гигантская пародия, насмешка, гротескная карикатура на естественное здоровье, не имеющее ничего общего с тем, что мы называем здоровьем. Истинное здоровье тем или иным путем ведет к разрушению нормального эго, этого фальшивого Я, умело приспосабливающегося к нашей отчужденной социальной реальности. Истинное здоровье ведет к появлению «внутренних» посредников-архетипов между нами и божественной силой, ведет через смерть к возрождению и одновременно к восстановлению по-новому функционирующего эго. Эго становится слугой Божественного, а не его предателем.» («Политика переживания», с 319.)
[265] Устное сообщение О.С. Никольской.
[266] Сакс О. Антрополог на Марсе. М.: АСТ: Астрель, cop. 2010
[267] Как ни странно, у них два разных отношения к собственному телу. С одной стороны, многие аутисты понижено чувствительны к своему телу. Об этом хорошо написано у Т.Грэндин, которая сама изобрела машину, сжимающую тело. Это возвращало ей проприорецепцию и одновременно повышало адекватность отношения миру. То же самое рассказывают люди, работающие с одной нашей известной аутисткой. О теле я написала, потому что оно входит в подручный мир в качестве его ближайшей части.
[268] Делез Ж, Гваттари Ф. Тысяча плато. Капитализм и шизофрения. Екатеринбург: У-Фактория; М: Астрель, 2010.
[269] Стиллмэн У. Дар аутизма. Раскрытие секретов мудрых сердцем. СПб: Весь, 2010.
[270] Беркович М.Б. Нестрашный мир. М.: Теревинф, 2014.
Дата добавления: 2018-02-28; просмотров: 288; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!