Світ тварин у казках дитини
Кажуть, що Людина - вінець творіння, але еволюція ще не закінчилася, хоча вона обігнала в своєму розвитку весь тваринний світ, але духовно цей світ ще в ньому. Добрі, природні і мудрі інстинкти служать людині, допомагають в її становленні, в пошуках і знаходженні життєвих цілей. Вони приходять в образі добрих тварин.
У кожній тваринні втілений цілком певний вид істоти і певний інстинкт. Її-то і потрібно дізнатися, щоб зрозуміти образ. Пізнання і спостереження, позбавлене егоїзму – пізнання і спостереження природи, що допомагає образному мисленню.
Мова людини все ще багатий древніми образними виразами, наприклад, «цікава як коза», «ти - хитра лисиця», «мати кінський розум», «володіти птахом» та ін.
Духовна сила, отримана від спілкування з образом тварини, в певний час просвітляє свідомість. Це не інстинкт - це сила пізнання. Так як людина є духовно пізнавальною істотою, то образна мова каже: «тваринний образ скидається, а набувається людський». Отже, тварини і світ людини. Приборкання тварини - це шлях вершника, приборкувача. Інстинктивний розум діє тепер у всіх областях, існує просвітлений мудрістю вищий розум, наприклад, сонячні коні Аполлона. Виявляється, і міфи необхідні дитині, інакше вона втратить зв'язок часів і не отримає цілісного уявлення про світ, не зможе визначити своє місце в ньому.
Але є ще і Сівка-Бурка - Великий-Сірий. Це образи того Розуму, який охоплює два світи: верхній - світлий, білий і нижній - чорний, матеріальний.
|
|
|
Сівка-Бурка - всезнаючий кінь. Разом з тим, в слові «Бурка» укладено вказівку на червоний колір (Бурка - це коричнево-червоний плащ козаків). Можна поговорити на цю тему з дитиною? Тим більше, що і козаки сьогодні є в наявності.
Але, крім тварин, в казках є і живі люди. Суть імен їх красномовно просуває дитини по шляху пізнання, а, отже, і розвитку... У кожній національній казці точно передано характер її народу. І цей характер проявляється в суті імен. У казках немає ідеальних «Тимурів» (Гайдара). Народні оповідачі нагородили героїв такими рисами, які є як би національними характеристиками, наприклад, безпечності, як наслідок чи то лінь, чи то невимогливість до життя, її умовами, чи то інтуїтивна впевненість у тому, що «Господь вирівняє!»...
А в казках-то, наприклад, є Ємеля, ставлення до якого в народу іронічно-поблажливе: «Мели, Омельку, твій тиждень». А чому? Та тому, що безтурботний і незлобивий, не ображається, ледачий і позбавлений ділової хватки, він живе «на авось», по-дитячому вірячи в те, що його благодійниця Щука завжди буде протегувати йому. Дійсно, Ємеля - велика дитина, якого легко задобрити. Будучи добродушним і до лиха терплячим, довірливим, він усіма своїми діями відкидає народну мудрість: «Без праці не виловиш рибки зі ставка». Та й чи потрібна така безмежна довірливість. Ось теж поле діяльності для педагога.
|
|
|
І чим раніше дитина зрозуміє неспроможність, безвідповідальність цих людей перед собою і світом, тим краще у неї складеться життя, тим здоровішою вона буде.
Герої типу Емелі мають і грубий, вульгарний життєвий ідеал, який не піднімається над життєвою прозою. Це про них писав Е.Н. Трубецькой, стверджуючи, що їхня мрія - багатство, яке зовсім «без зусиль валиться в рот. Людина в такому стані духу мріє «про легкий хліб». Самий же простий спосіб отримання «легкого хліба» - злодійство... У російській казці співчуття ліні і злодійству межує з апофеозом ледаря і злодія». Можна ображатися за такі слова, але ми порадимо озирнутися навколо. Демократія - це не вседозволеність, - це робота Душі і Ума, це - відповідальність, це - праця, Праця Душі...
Саме тому і виникає релігійне протидія, виражене в оптимізмі прислів'їв і приказок: «Хвалиться чорт усім світом опанувати, а Бог йому не дав волі і над свинею», «Чим запасешся, то і з собою понесеш» та ін.
Національний характер російської казки проявляється і у географічній прихильності - топоніміці (назвах). Він свідчать, що саме в російських місцях, «топях» і «висях», розігруються сюжети казок.
|
|
|
Наприклад, казка про Мізгир («Мизгирь»- рос.) оповідає про Казань як місце дії; «У ніч на Іванов день народилася щука Шексне». - («Про щуку зубасту»); «Яка оказія трапилася в Шексне» - («Йорж Йоржович»); «Мужик і піп» діють в селі «Хмільне». Можна перераховувати далі, але, ймовірно, вдумливому вихователю представлено достатній асоціативний ряд щоб задуматися над тим, що казки дають і негативні риси характеру, які повинні бути осмислені дитиною задовго до того моменту, коли вона почне займатися соціально значимою працею і для себе і для суспільства, тобто піде в школу...
Дата добавления: 2016-01-05; просмотров: 12; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!