Научные и геологические свидетельства о нескольких затопленных материках

Ради пользы тех, кто объявляет предание о погибшей Атлантиде миоцена «отжившим мифом», нелишне будет дополнить этот вопрос некоторыми научными допущениями. Правда, в большинстве случаев наука равнодушна к подобным вопросам. Но есть учёные, готовые допустить, что осторожный агностицизм в отношении геологических проблем далёкого прошлого в любом случае гораздо философичнее априорного отрицания или даже поспешных обобщений на недостаточных основаниях.

Между тем, можно указать два недавних, весьма интересных примера, «подтверждающих» некоторые места из опубликованного в «Эзотерическом буддизме» письма Учителя. Авторитетность этих заявлений не подлежит сомнению (соответствующие места мы отмечаем курсивом).

 

«Эзотерический буддизм», стр. 70.	Лекция Пенджелли, члена К.О. и Г.О.
(1) Погружение Атлантиды (группы материков и островов) началось в миоцене... и кульминировало, во-первых, в окончательном исчезновении самого большого материка, совпавшем с подъёмом Альп, и, во-вторых, в исчезновении последнего из прекрасных островов, упомянутого Платоном.	(1) Может быть, действительно существовала когда-то, как предполагают некоторые, Атлантида – материк или архипелаг из больших островов на месте Северного Атлантического океана? С философской точки зрения в этой гипотезе, пожалуй, нет ничего невероятного, ибо поскольку, как утверждают геологи, «с начала эоцена Альпы поднялись на 4000 ф., а местами их нынешняя высота превышает даже 14,000 10’000 ф.» («Принципы» Лайэлля Lyell, «Principles», второе издание, стр. 256), то постмиоценовое опускание могло унести гипотетическую Атлантиду в почти бездонные глубины.[2048]
823] «Эзотерический буддизм», стр. 64, 65.	Статья в «Popular Science Review», т. 18, проф. Seemann. Ph. D. F.L.S., V.-P.A.S.
(2) Лемурию… можно путать с материком Атлантида не более, чем Европу с Америкой. Обе ушли под воду со своими высокими цивилизациями и «богами», однако две катастрофы разделены периодом приблизительно в 700’000 лет. Лемурия достигла своего расцвета и закончила жизненный путь за период, предшествовавший раннему эоцену, поскольку её Раса была Третьей. Остатки этого некогда великого народа вы можете видеть в некоторых плоскоголовых аборигенах своей Австралии.	(2) Не имея на то никаких оснований, преждевременно говорить, что в эпоху Эоцена люди могли и не существовать что человек не мог существовать в эпоху эоцена, особенно ввиду того, что самая низкая из известных нам рас сосуществует с остатками эоценовой флоры, которые дожили до нашего времени на материках материке и островах Австралии. «The Pedigree of Man», стр. 81. Геккель, полностью допускающий реальность исчезнувшей Лемурии, тоже считает австралийцев прямыми потомками лемурийцев. «Устойчивые формы и тех и других [его лемурийцев], по всей вероятности, до сих пор сохраняются: первые в папуасах и готтентотах, вторые в австралийцах и в одной из малайских ветвей».

 

Что касается прежней цивилизации, частью и последними сохранившимися потомками которой являются выродившиеся австралийцы, то в этом смысле весьма показательно мнение Герланда. Вот что он пишет по поводу религии и мифологии этих племён:

Утверждение, что австралийская цивилизация [?] указывает на более высокую степень, нигде не подтверждается лучше, чем здесь [в сфере религии], где всё как бы звучит замирающими отголосками прежней, более богатой эпохи… Совершенно неверно считать, будто у австралийцев нет и следа религии или мифологии. Но религия эта, несомненно, полностью выродилась.[2049]

824] Однако, Геккель заблуждается, говоря о сродстве австралийцев и малайцев как двух ветвей одного корня и причисляя австралийцев к последним. Малайцы и папуасы – это смешанная раса, результат браков между низшими подрасами атлантов и седьмой подрасой Третьей Коренной Расы. Как и готтентоты, они косвенно происходят от лемуро-атлантов. Быстрое вымирание низших рас исполнено глубокого смысла для тех конкретно мыслящих людей, что требуют физических доказательств Кармы. Причиной тому главным образом необычное бесплодие, постигшее их женщин с тех пор, как к ним впервые приблизились европейцы. Такое уничтожение происходит на всём земном шаре среди тех племен рас, которым «пробил час» – именно среди тех групп, заметьте, которых эзотерическая философия называет одряхлевшими представителями исчезнувших архаических народов. Неверно утверждать, будто вымирание низшей расы неизменно происходит вследствие жестокостей и злоупотреблений колонистов. Перемена в питании, пьянство и пр. сделали своё дело, но те, кто считает это главным и единственным объяснением проблемы, не могут отвергнуть целый ряд фактов, которые выстраиваются в единую совокупность. Даже материалист Лефевр говорит:

Ничто не спасёт тех, кто закончил свой путь. Для этого потребовалось бы только продлить предопределённый для них цикл… Народы, которые были относительно больше пощажены, наиболее мужественно защищавшие себя, гавайцы или маорийцы маори, вымерли точно так же, как и подвергшиеся избиению или развращению при нашествии европейцев.[2050]

Правильно, но не является ли подтверждённый здесь феномен примером действия Закона Циклов, который трудно объяснить чисто материалистически? Откуда этот «предопределённый цикл» и порядок? Откуда это (кармическое) бесплодие, искореняющее целые расы в их «урочный час»? Объяснение этого «умственной разницей» между расами колонистов и туземцев, явно уклончиво, ибо оно не объясняет столь частое и внезапное «прекращение рождаемости». Вымирание гавайцев, например, составляет одну из самых загадочных проблем настоящего времени. Этнологии рано или поздно придётся вместе с оккультистами признать, что истинное решение следует искать в понимании действия Кармы. Как замечает Лефевр:

Близится время, когда останется лишь три основных человеческих типа.

Произойдёт это ещё до наступления зари Шестой Коренной Расы. В три указанных типа входят 825] {ПРЕДАНИЯ ТАК ЖЕ ПРАВДИВЫ, КАК И ИСТОРИЯ} белый (арийцы, Пятая Коренная Раса), жёлтый, африканский негр и их смешения (атланто-европейские разветвления). Краснокожие, эскимосы, папуасы, австралийцы, полинезийцы и пр. – всё это вымирающие народы. Те, кто понимает, что каждая Коренная Раса проходит через ряд из семи подрас с семью ответвлениями и так далее, поймут это «почему». Приливная волна воплощающихся Эго перекатилась через них, чтобы пожать новый опыт в более развитых и менее одряхлевших группах, и их исчезновение составляет кармическую необходимость. Де Катрефаж приводит удивительные и необъяснимые статистические данные о вымирании рас.[2051] И никакое решение, кроме оккультного, не может объяснить это.

Но мы отступили от непосредственной темы. Давайте послушаем, что говорит проф. Гексли по поводу прежних атлантического и тихоокеанского материков. В журнале «Nature» он пишет:

Насколько мне известно, никакие из имеющихся сейчас геологических или биологических свидетельств не могут опровергнуть гипотезу о том, что территория посреди Атлантического и или Тихого океанов размером с Европу поднималась до высоты Монблана вновь опускалась в какое-то время после палеозоя, если у этой гипотезы есть основания.[2052]

Это означает, что несомненной очевидности этого факта нечего противопоставить, следовательно ничего противопоставить и геологическим постулатам эзотерической философии. В «Popular Science Review» д-р Бертольд Симанн уверяет нас, что:

Факты, собранные ботаниками для восстановления этих утерянных карт Земного шара, довольно понятны; и они не показали себя отсталыми, Ботаники накопили большое количество фактов для восстановления этих утерянных карт Земного шара, и они не ошибаются, говоря о существовании в прошлом нескольких обширных участков суши на месте нынешних великих океанов. Многие поразительные аналогии между внешней нынешней флорой Соединенных Штатов и Восточной Азии наводят их на мысль о том, что за период нынешнего порядка вещей между Юго-восточной Азией и Западной Америкой существовало материковое соединение. Странное соответствие современной флоры юга Соединенных Штатов Америки с лигнитовой флорой Европы приводит их к предположению о том, что в период миоцена Европу и Америку соединял участок суши, от которого остались Исландия, Мадейра и другие острова Атлантики; и что рассказанная египетскими жрецами Солону история об Атлантиде не является всего-навсего вымыслом, а имеет твёрдое историческое основание… Европа эоцена получила растения, которые распространились по горам, равнинам, долинам и речным берегам (главным образом из Азии), но не исключительно с юга или востока. Свою лепту внёс и запад, и если в тот период растительность была довольно скудной, то, во всяком случае, она показывают, что уже строился мост, который позднее таким замечательным образом должен был 826] облегчить сообщение между двумя континентами. В это время некоторые растения Западного Материка стали попадать в Европу через остров Атлантиду, который тогда, вероятно, только [?] поднимался над океаном.[2053]

В другом номере того же издания[2054] тот же вопрос затрагивает У. Дуппа Кротч в статье «The Norwegian Lemming and its Migrations»:

Могла ли там, где катит теперь свои волны Атлантический океан, существовать когда-то суша? Об этом говорят все предания. Древнеегипетские анналы повествуют об Атлантиде, как сообщают нам Страбон и другие. Сама Сахара является руслом состоит из песков древнего моря, а находимые в них ракушки доказывают, что оно было на месте нынешней пустыни не далее миоцена. Исследования, проведённые с помощью судна «Челленджер», показало наличие трёх длинных горных кряжей[2055] в Атлантическом океане,[2056] один из которых простирается более, чем на три тысячи миль. Связывающие эти кряжи боковые отроги могут объяснить удивительное сходство фауны островов Атлантического океана…[2057]

Затопленный материк Лемурии на месте нынешнего Индийского Океана позволяет объяснить многие неясности распространения органической жизни, и я полагаю, что существование Атлантиды миоцена будет признано как объяснение более интересных вопросов [истинно так!], нежели миграция лемминга. Во всяком случае, если можно доказать, что там, где ныне простирается Северный Атлантический океан, в прежние эпохи была суша, это не только объяснит такие, казалось бы, явно самоубийственные переселения, но и даст веское, косвенное доказательство того, что так называемые инстинкты суть лишь слепое и порой даже вредное наследие ранее приобретённого опыта.

Мы узнаём, что в определённые периоды множества этих животных бросаются вплавь в море и погибают. Они неизменно собираются со всех концов Норвегии по зову могучего инстинкта, который сохранился через эпохи как наследство их прародителей и заставляет их искать некогда существовавший, а ныне покоящийся на дне океана материк, который становится их могилою и который манит их в водную могилу.

В критической статье на сочинение А. Р. Уоллэса Уоллеса «Островная жизнь» «Geographical Distribution of Animals 827] and Island Life» {НЕОБХОДИМОСТЬ АТЛАНТИДЫ ДЛЯ ЭТНОЛОГИИ} – посвящённом, главным образом, вопросу распространения животных и т. д., – Старки Гардинер пишет:

В ходе рассуждений, подкрепляемых большим количеством различного рода фактов, он приходит к выводу, что распространение жизни на суши, как мы знаем её сейчас, происходило без посредства значительных перемен в относительном положении морей и континентов. Однако, если мы примем его воззрения, на придётся согласиться с тем, что Азия и Африка, Мадагаскар и Африка, Новая Зеландия и Австралия, Европа и Америка были соединены геологически между собою не в очень отдаленный период соединялись между собой в не очень отдалённый, геологический период и что моря на глубине в глубиной до 1000 морских саженей были связаны друг с другом. Но следует считать «совершенно безосновательным и полностью противоречащим всем имеющимся свидетельствам» [!!] предположение о том, что умеренная Европа и умеренная Америка, Австралия и Южная Америка когда-либо соединялись между собой, кроме как в Южном и Северном полярных кругах, и что земли, разделённые ныне морями глубиной более 1000 морских саженей, были когда-либо связаны друг с другом.

Следует признать, что Уоллэсу Уоллесу удалось объяснить главные особенности нынешнего распределения жизни без соединения Атлантического и Тихого океанов, кроме как со стороны полюсов. Тем не менее, я не могу не думать, что некоторые факты было бы, пожалуй, легче объяснить, допустив наличие в прошлом соединения между чилийским побережьем и Полинезией[2058] и между Великобританией и Флоридой, отмеченное цепью подводные рифов между ними. Ничто не указывает на невозможность таких более непосредственных соединений, и не выдвигается никаких физических причин, препятствующих поднятию океанского дна с любой глубины. Путь предполагаемого следования [согласно антиатлантическим и лемурийским гипотезам Уоллеса] к смешению южноамериканской и австралийской флоры усеян почти непреодолимыми препятствиями, и явно внезапный наплыв ряда субтропических растений Америки в наш эоценовый период требует, чтобы соединение проходило южнее, нежели нынешняя полоса в 1000 морских саженей. Силы природы действуют непрестанно, и нет причины, требующей остановки раз начавшей действовать в центре океана подъёмной силы до того, как сформируется материк. Своим действием в сравнительно недавнее геологическое время эти силы подняли из морей высочайшие горы Земли. Сам Уоллэс Уоллис неоднократно признаёт, что морские русла ложа поднялись на 1000 морских саженей, а острова поднялись из глубины в 3000 морских саженей. Предположение же об ограниченности подъёмных сил представляется мне, по словам из «Островной жизни», «совершенно безосновательным и полностью противоречащим всем имеющимся свидетельствам».[2059]

«Отец» английской геологии сэр Чарльз Лайэлль Лайелл был приверженцем единообразия в образовании материков. Он говорит:

Профессора Унгер («Die Versunkene Insel Atlantis») и Хиир («Flora Tertiaria Helvetiae»), основываясь на ботанических данных, поддерживают существование в прошлом Атлантического материка в каком-то периоде третичной эпохи, считая это единственным разумным 828] объяснением сходства между миоценовой флорой Центральной Европы и современной флорой Восточной Америки. С другой стороны, профессор Оливер, показав, сколько американских видов, найденных среди окаменелостей в Европе, обычны для Японии, склоняется к теории, впервые выдвинутой д-ром Асой Греем, согласно которой переселение видов происходило во времена сухопутного соединения между Америкой и Восточной Азией, проходившего между пятидесятой и шестидесятой параллелями северной широты, или южнее Берингова пролива, в направлении Алеутских островов, чем и объясняется общность флоры восточных штатов Северной Америки и миоценовой Европы. По этому пути они могли попасть в Приамурье на восточном побережье Северной Азии в любую из предшествовавших ледниковому периоду эпох – миоцен, плиоцен или постплиоцен.[2060]

Ненужные сложности и трудности, возникшие здесь из желания не допустить гипотезу об материке Атлантида, слишком уж очевидны, чтобы можно было не обратить на них внимание. Располагай мы только ботаническими свидетельствами, такой скептицизм был бы отчасти оправдан. Но все отрасли науки сходятся в данном случае в одной точке. Наука допустила ошибки и тем обрекла себя на ещё большие ошибки, чего не случилось бы, признай она два наших ныне невидимых континента. Со времени математика Лапласа и доныне она отрицала даже несомненное, и это ещё несколько лет назад.[2061] У нас есть авторитет профессора Гексли, сказавшего, что нет ничего априорно невероятного в возможности найти свидетельства в пользу такого убеждения. Но теперь, когда реальные свидетельства выдвигаются, признает ли знаменитый учёный неизбежный вывод?

Касаясь этой проблемы в другом месте, сэр Чарльз Лайэлль Лайелл гворит:

О космогонии египетских жрецов мы получаем много сведений от писателей греческих сект, заимствовавших почти все свои учения у Египта и среди прочих сведения о прошлых последовательных разрушениях и восстановлениях мира [о материковых, а не космических катастрофах]. От Плутарха мы узнаём, что это было темой одного из гимнов Орфея, столь славного в баснословные легендарные века Греции. Он принёс это с берегов Нила, и в его стихах, как и в индусских системах, мы даже находим, что для каждого последующего мира определён период продолжительности. Повторения великих катастроф определялись периодом Annus Magnus, или великого года, – цикла обращения Солнца, Луны и планет, кончающегося, когда все они вместе возвращаются 829] {АСТРЕА АСТРЕЯ ПАДАЕТ ГОЛОВОЙ ВНИЗ} в тот же знак, из которого они предположительно вышли в очень далёкую эпоху… Главным образом из Платоновского «Тимея» мы узнаём, что, по египетским представлениям, мир переживает периодические пожары и наводнения. Стоики полностью приняли учение о катастрофах, которые через определённые промежутки времени разрушают мир. По их учению, эти катастрофы делятся на два вида – катаклизмы, или уничтожение потопом, который уносит всю целую человеческую расу и уничтожает все животные и растительные царства создания природы; и ecpyrosis, или воспламенение мировой пожар, разрушающий самый земной шар [подземными подводными вулканами]. У египтян они заимствовали доктрину постепенного развращения человека от состояния невинности [изначальной простоты первых подрас каждой Коренной Расы]. В конце каждой эры боги не могли более мириться с людской порочностью [скатыванием до колдовских практик и грубой животности атлантов], и люди гибли от столкновения стихий или потопа. После такого бедствия на Землю возвращалась Астреа Астрея, чтобы вновь начать Золотой Век [зарю новой Коренной Расы].[2062]

Богиня справедливости Астреа Астрея последней из Богов оставила Землю, когда по велению Юпитера те покинули её и вознеслись на небо. Но, унеся с Земли Ганимеда – олицетворение объекта сладострастия, – Отец Богов Зевс вновь низверг Астрею на Землю, и она упала вниз головой. Астреа Астрея это зодиакальное созвездие Девы. Оно имеет совершенно ясное астрономическое значение, дающее ключ к оккультному смыслу. Оно неотделимо от предшествующего ему знака Льва и Плеяд с их сёстрами Гиадами и сияющим водителем Альдебараном. Все они связаны с периодическими обновлениями Земли, что касается её материков, – даже Ганимед, который в астрономии носит имя Аквариуса которому в астрономии соответствует Водолей. Уже говорилось о том, что Южный полюс это «Бездна» (или ад, фигурально и космологически), а Северный полюс географически является первым Материком. Небесный же полюс с его Полярной звездой на Небе это астрономическая и метафорическая Меру, или обитель Брахмы, престол Юпитера и так далее. Ибо в эпоху, когда Боги покинули Землю и вознеслись, как сказано, на Небо, эклиптика стала в параллель с меридианом, и часть зодиака как бы зримо опустилась с Северного полюса к северному горизонту. Альдебаран находился в соединении с Солнцем, как было 40’000 лет назад в великий праздник, посвящённый Annus Magnus, о котором говорит Плутарх. С того Года – 40’000 лет назад – началось ретроградное движение экватора, и примерно 31’000 лет назад Альдебаран находился в соединении с точкой весеннего равноденствия. Значение созвездия Тельца даже 830] в христианском мистицизме слишком хорошо известно, чтобы повторять его. Знаменитый орфический гимн о великих периодических катаклизмах раскрывает весь эзотеризм события. Плутон в Бездне уносит Эвридику, ужаленную Полярным Змием уносит ужаленную Полярным Змием Эвридику в преисподнюю. Лев побеждён. Теперь, когда Лев в «Бездне преисподней», или под Южным Полюсом, за ним как соседнее созвездие следует Дева, и, уйдя головой вниз под южный горизонт по самую талию, она полностью опрокидывается. С другой стороны, Гиады это созвездие дождя, или Потопа, а Альдебаран – тот, кто следует за дочерями Атласа, или Плеядами, или наследует сменяет их, – взирает вниз из Ока Тельца. Именно с этой точки эклиптики начались вычисления нового цикла. Изучающий должен также запомнить, что когда Ганимед – Аквариус Водолей – поднимается на небо, или над горизонтом Северного полюса, – Дева, или Астреа Астрея, или Венера-Люцифер, уходит головой вниз за горизонт Южного полюса, или Бездны преисподней. Бездна Преисподняя, или Полюс, это также Великий Дракон, или Потоп. Пусть, сопоставляя эти факты, изучающий упражняет свою интуицию. Сказать больше мы не в праве. Как замечает Лайэлль Лайелл:

Связь между доктринами последовательных катастроф и повторяющимся моральным вырождением человеческой расы, теснее и естественнее, чем кажется на первый взгляд. Ибо при грубом состоянии общества все великие бедствия воспринимаются народом как наказания Божии за людскую порочность… Точно так же из рассказа египетских жрецов Солону о затоплении острова Атлантиды океанскими волнами после неоднократных землетрясений мы видим, что это произошло, когда Юпитер убедился в растлении его жителей.[2063]

Всё правильно, но не было ли это следствием того, что все эзотерические истины открывались народу Посвящёнными храмов в виде аллегорий? «Юпитер» есть лишь олицетворение того непреложного Закона Циклов, который прекращает тенденцию к падению каждой Коренной Расы после достижения ею зенита своей славы.[2064] Мы должны допустить аллегорическое учение, если только не придерживаемся крайне догматичного мнения проф. Джона Фиске Фиска, согласно которому миф представляет собой:

831] {ИЗОЩРЁННЫЕ ОБЪЯСНЕНИЯ} Объяснение, которое нецивилизованный ум даёт естественным явлениям. Это не аллегория и не эзотерический символ – и не стоит изощряться [!!], пытаясь усмотреть в мифах остатки утончённой, первоначальной науки, – это просто-напросто объяснение. У первобытных людей не было такой глубокой науки, чтобы увековечивать её в аллегориях [откуда господину Фиске Фиску знать об этом?], да и сами они не были такими жалкими педантами, чтобы говорить загадками там, где достаточно простого языка.[2065]

Мы берём на себя смелость утверждать, что язык посвящённого меньшинства был гораздо более «ясный простым», а их Наука-Философия гораздо более понятной, удовлетворяя как физические, так и духовные потребности человека, нежели даже терминология и система учителя г-на Фиске Фиска – Герберта Спенсера. Посмотрим, однако, какое «объяснение» даёт мифу сэр Чарльз Лайэлль Лайелл? Он, конечно, никоим образом не поддерживает идею его «астрономического» происхождения, как утверждают некоторые писатели.

Оба толкователя полностью расходятся друг с другом. Лайэлля Лайелл находит такое решение: не веря в катастрофические смещения измения из-за отсутствия (?) сколь-нибудь достоверных исторических данных и сильного предубеждения против однообразных понятий о геологических смещений изменениях,[2066] он пытается объяснить «предание» об Атлантиде следующими причинами:

1) Дикие племена связывают катастрофы с карающим Богом, который, как предполагается, наказывает таким образом падшие расы.

2) Отсюда логически следует, что начало каждой расы всегда добродетельно.

3) Первую геологическую основу этому преданию дала Азия – материк, подверженный сильнейшим землетрясениям. От сюда через века передавались преувеличенные рассказы.

4) Находящийся вне зоны землетрясений Египет, тем не менее основывал свои значительные геологические знания на этих преданиях о катаклизмах.

832] Воистину, изощрённое «объяснение», как и все подобные ему! Но доказательство обратного – невероятно трудная задача. Изучающие эзотерическую науку и знающие об истинных источниках египетских жрецов не нуждаются в натянутых гипотезах. Более того, теоретик с хорошим воображением всегда может дать разумное решение проблемам, которые по представлениям какой-то отрасли науки требуют гипотезы периодических изменений поверхности нашей планеты катаклизмами, тогда как не являющийся специалистом беспристрастный критик увидит огромные трудности при объяснении накопленных очевидностей свидетельств – археологических, этнологических, геологических, традиционных запечатлённых в традициях и преданиях, ботанических и даже биологических, – в пользу некогда существовавших, а ныне затопленных материков. Когда каждая наука сражается за свой личный счет отстаивает собственные интересы, тогда почти неизменно теряется из виду общая сила всех доказательств.

В «The Theosophist» мы писали:

В качестве доказательств у нас есть древнейшие предания самых разных и удалённых друг от друга народов – легенды Индии, древней Греции, Мадагаскара, Суматры, Явы и всех главных островов Полинезии, а также обеих Америк. Предания дикарей и легенды богатейшей литературы мира – санскритской индийской – в один голос утверждают, что много тысяч лет назад в Тихом океане простирался огромный континент, поглощённый океаном в результате геологического подъема смещения[2067] [Лемурия]. И мы твёрдо убеждены… что большинство, если не все острова от Малайского архипелага до Полинезии представляют собой осколки этого некогда обширного, но погрузившегося материка. Лежащие в двух крайних точках океана Малакка и Полинезия, которые на людской памяти никогда не имели и не могли иметь между собой никаких сношений и даже что-либо знать друг о друге, имеют, тем не менее, предание, общее для всех островов и островков, о том, что их страны простирались далеко-далеко в море; и что в мире было лишь два огромных материка – один, населённый желтокожими, другой темнокожими людьми, которых поглотил океан по воле Богов, наказавших их за непрестанные ссоры. Несмотря на то, что Новая Зеландия и острова Сандвичевы и Пасхи географически удалены друг от другого на расстояние от 800 до 1000 морских верст лиг и что, по всем свидетельствам, ни их обитатели, ни обитатели других промежуточных островов, например Маркизских, Товарищества, Таити, Фиджи, Самоа и проч., с тех пор, как те стали островами, не могли общаться между собой до прибытия европейцев, поскольку не знали компаса, все они в одни голос утверждают, что их соответственные страны уходили далеко на запад в сторону Азии. Более того, все они с небольшими отличиями говорят на диалектах явно одного и того же языка и почти без труда понимают друг друга, имеют сходные религиозные верования и суеверия и в основном одинаковые обычаи. И поскольку лишь некоторые из Полинезийских островов были открыты больше 833] {ЕДИНСТВЕННЫЙ СЛУЧАЙ ПРАВОТЫ ГЕККЕЛЯ} ста лет назад, да и сам Тихий океан не был известен европейцам до Колумба, а эти островитяне всё время повторяли те же древние предания с тех пор, как нога европейца впервые ступила на их берега, то нам кажется логичным считать нашу теорию больше всех других приближающейся к истине. Если бы всё это определялось одной только случайностью, название и смысл случайности следовало бы изменить.[2068]

Отстаивая гипотезу о существовавшей некогда Лемурии, Проф. Шмидт говорит:

Целый ряд фактов из животного мира и географии можно объяснить лишь с помощью гипотезы о существовании в прошлом южного континента, от которого остался Австралийский материк… [Распределение видов] указывает на исчезнувшую южную землю, где, пожалуй, можно также поискать родину прародителей мадагаскарского Маки чёрного маки.[2069]

После обзора массы имеющихся доказательств А. Р. Уоллэс Уоллис в своём «Malay Archipelago» приходит к следующему заключению:

Из этих фактов следует несомненный вывод о том, что все острова на восток от Явы и Борнео составляют главную часть прежнего атлантического и австралийского, или тихоокеанского, материка, хотя некоторые из них, возможно, никогда не соединялись с ним. Разрушение этого материка произошло, должно быть, не только до отделения от Азии западных островов, но, вероятно, ещё до поднятия над океанскими водами самой юго-восточной часта Азии, так как значительная часть суши островов Борнео и Явы считается совсем недавним географически геологическим образованием.[2070]

Согласно Геккелю:

Самой ранней колыбелью человеческой расы рода человеческого была, вероятно, не сама Южная Азия, а Лемурия, материк, лежащий к югу от Азии и позднее опустившийся на дно Индийского океана.[2071]

Геккель прав в том смысле, что Лемурия – «колыбель человеческой расы рода человеческого». Этот материк был родиной первый физических людей, появившихся в конце Третьей Коренной Расы. До той эпохи Расы были гораздо менее плотными и совершенно отличались физиологически. Геккель полагает, что Лемурия простиралась от острова Сунда Зондских островов до Африки и Мадагаскара, а на восток до Верхней Индии.

Известный палеонтолог проф. Рютимейер спрашивает:

Могут ли быть сомнения в предположении о том, что почти исключительно травоядные и насекомоядные сумчатые, ленивцы, броненосцы, муравьеды и страусы обитали когда-то все вместе на Южном Материке, остатками которого следует считать нынешнюю флору Терра дель Фуэго и Австралии, – можно ли сомневаться в этом в 834] то время, когда у нас глазах проф. Хиир восстанавливает из их её окаменелых останков древние леса Пролива Смита и Шпицбергена?[2072]

Рассмотрев в общих чертах отношение науки к этим двум вопросам, целесообразно будет для краткости суммировать самые поразительные факты, говорящие в пользу фундаментального положения эзотерических этнологов о реальности Атлантиды. Что касается Лемурии, то её широкое признание делает дальнейшие обсуждение этой темы излишним. В связи же с Атлантидой установлено:

1) Европейская миоценовая флора имеет множество самых поразительных аналогий с флорой Соединенных Штатов Америки. В лесах Виржинии и Флориды встречаются магнолия, деревья Тюльпаны тюльпанное дерево, вечнозеленый дуб, платан и др., в точности соответствующие европейской флоре третичного периода. Каким образом произошла их миграция, если отбросить теорию о существовании в прошлом атлантического континента на месте океана между Америкой с Европой? Предлагаемое «объяснение», по которому миграция проходила через Азию и Алеутские острова, это всего-навсего необоснованная теория, которая явно опровергается тем фактом, что значительная часть этой флоры встречается лишь на Востоке востоке Скалистых Гор. Это также опровергает идею о переселении за пределы Тихого океана миграции через Тихий океан. Теперь их сменили европейские материки и острова к северу.

2) Раскопанные на берегах Дуная и Рейна черепа имеют поразительное сходство с черепами карибов и древних перувианцев перуанцев (Литтрэ Литтрé). В Центральной Америке отрыты памятники с изображениями, несомненно, негроидных голов и лиц. Как объяснить подобные факты без гипотезы об Атлантиде? Нынешняя северо-западная Африка соединялась когда-то с Атлантидой сетью островов, некоторые из которых существуют до сих пор.

3) По Фаррару, «обособленный язык» басков не имеет никакого сходства с другими европейскими языками,[2073] но с

туземными языками обширного противоположного материка [Америки] и только с ними.[2074]

Того же мнения придерживается и проф. Брока.

Как мы установили, палеолитический европейский человек 835] {ПОСЛЕДНЕЕ И НЕОСПОРИМОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО} миоцена и плиоцена был чистокровным атлантом. Баски, конечно, гораздо моложе, но их родство, как здесь показано, даёт много свидетельств о происхождении их далёких предков. Тем, кто следил за нашим кратким описанием материковых образований и смешений образования и смены материков будет понято «загадочное» родство их языка с языками дравидских народов Индии.

4) На Канарских островах найдены камни с высеченными символами, сходные с теми, что найдены на берегах озера Верхнего. Этот факт заставил Бертолле постулировать расовое единство ранних обитателей Канарских островов и Америки.[2075]

Гуанчи Канарских островов были прямыми потомками атлантов. Этим объясняется высокий рост их древних скелетов, как и скелетов их европейских сородичей – кроманьонцев палеолита.

5) Всякому опытному мореплавателю достаточно проплыть по бездонному океану вдоль Канарских островов, чтобы задаться вопросом: когда или как сформировалась эта группа скалистых, вулканических островков, окружённых со всех сторон безбрежным водным пространством. Частые вопросы такого рода стали, наконец, причиной экспедиции знаменитого Леопольда фон Буха в первой четверти текущего столетия. Некоторые геологи утверждают полагали, что вулканические острова поднялись прямо со дна океана, глубина которого в непосредственной близости от острова варьируется от 6’000 до 18’000 футов. Другие были склонны видеть в этих группах – включая Мадейру, Азорские острова и острова Мыса де Верде Зелёного Мыса – остатки гигантского, но ушедшего под воду континента, соединявшего когда-то Африку с Америкой. Более поздние учёные подтверждали свои гипотезы массой очевидностей свидетельств из древних «мифов». Вековые «суеверия», вроде легендарной Атлантиды Платона, Сада Гесперид, Атласа, держащего на своих плечах мир, мифы, связанные с пиком Тенерифа Тенерифе, не встретили поддержки у скептической науки. Более серьёзного внимания удостоилась тождественность животных и растительных видов, тоже указывающая на прежнюю связь между Америкой и группой уцелевших островов, поскольку гипотеза о перенесении их из Нового Света в Старый по воде оказалась слишком абсурдной, чтобы долго продержаться. Но лишь совсем недавно, когда книга Доннелли была уже несколько лет как опубликована, у этой теории появились реальные возможности стать 836] признанным фактом. Как теперь доказано, окаменелости с восточного побережья Южной Америки относятся к юрским формациям и почти тождественны тождественны юрским ископаемым Западной Европы и Северной Африки. Геологическое строение обоих побережий почти аналогично; сходство между малыми морскими животными, обитающими в более мелких водах Южной Америки, Западной Африки и Южной Европы, также весьма велико. Все подобные факты непременно приведут натуралистов к заключению о континенте, который в далёкие исторические доисторические времена простирался от берега Венесуэлы через Атлантический океан до Канарских Островов и Северной Африки и от Ньюфаунлэнда Ньюфаундленда почти до французских берегов.

6) Огромное сходство между ископаемыми юрского периода Южной Америки, Северной Африки и Западной Европы само по себе достаточно поразительно и не дает имеет объяснения, если не допустить существования Атлантиды на месте океана. Но откуда также такое явное сходство между фауной изолированных (в настоящее время) островов Атлантического океана? Почему образцы бразильской фауны, на которые указывает сэр Уайвилл Томпсон похожи на западноевропейские виды? И чем объясняется сходство между многими западноафриканскими и западноиндийскими группами животных? Опять же:

При сравнении животных и растений Старого и Нового Света нельзя не удивиться их тождественности. Все они, или почти все, относятся к одному и тому же родовому типу одним и тем же родам, тогда как многие, даже среди видов-отрядов а многие виды даже встречаются на обоих материках… что говорит об их произошли распространении из общего центра [Атлантиды].[2076]

Наука считает местом происхождения лошади Америку. Во всяком случае, значительная часть когда-то «недостающих звеньев», связующих её с низшими формами, найдена в американских формациях. Как попала лошадь в Европу и Азию, если не по суше, соединявшей океанские просторы? А если, как утверждается, лошадь зародилась в Старом Свете, то как такие формы, как гиппарион и пр., проникли в Америку, по гипотезе о миграции?

Опять-таки:

Бюффон… отметил повторение африканской фауны в Америке. Так, например, лама является более поздней и отдалённой копией верблюда, а пума Нового Света напоминает льва Старого Света.[2077]

7) Следующую цитату следовало бы дать в пункте 2, но по своему значению и по авторитету вышеупомянутый писатель её автора она заслуживает особого места:

837] {СКАЗАНО ДОСТАТОЧНО} Что касается первобытных долихоцефальных[2078] жителей Америки, то я придерживаюсь ещё более смелой гипотезы об их близком родстве с гуанчами Канарских островов и с атлантическим населением Африки: марокканцами, туарегами, коптами, которых Латам Лейтем объединяет под именем египто-атлантов. Одна и та же форма черепа встречается на Канарских островах напротив африканского побережья и на островах Кабиров карибских островах, на берегу, обращённом к Африке. Эти люди по обе стороны Атлантики отличаются красно-коричневым цветом кожи.[2079]

Если, поэтому, баски и пещерные кроманьонцы относятся к той же расе, что и гуанчи с Канарских островов, значит они родственны и аборигенам Америки. Таков вывод, неизбежно вытекающий из независимых исследований Рециуса, Вирхова и де Катрефажа. Атлантическое родство трёх этих типов становится очевидным.

8) При измерениях глубины Атлантического океана, проведённых с королевского судна «Челленджер» и судна «Дельфин», было установлено, что из его бездонных глубин поднимается огромная возвышенность, протяжённостью около 3000 миль, и тянется на юг от точки близ Британских островов, загибаясь у Мыса де Верде островов Зелёного Мыса и уходя в юго-восточном направлении вдоль побережья Западной Африки. В среднем этот кряж достигает высоты в 9000 фут., поднимаясь над волнами у Азорских островов, у острова Вознесения и в других местах. В океанских глубинах, по соседству с Азорами, были обнаружены гребни некогда обширного участка суши.[2080]

Неровности, горы и долины на его поверхности никак не могли образоваться по известным законам отложения осадка или в результате подводных подъёмов. Напротив, они должны были сформироваться силами, действующими над уровнем моря.[2081]

Вероятнее всего, Атлантида когда-то соединялась перешейками с Южной Америкой где-то над устьем Амазонки и с Африкой у Мыса де Верде островов Зелёного Мыса. Как утверждает Доннелли, такое же соединение вполне могло быть и с Испанией.[2082] Существовало последнее соединение или нет, не важно, поскольку нынешняя северо-западная Африка – до поднятия Сахары и разрыва гибралтарского соединения – была продолжением Испании. Это разрешает все трудности в вопросе о миграции европейской фауны и т. д.

С чисто научной точки зрения сказано уже достаточно, и, учитывая то, как эта тема 838] развивалась в свете эзотерических знаний, нет смысла громоздить дальнейшие свидетельства. В заключение можно привести слова одного из самых интуитивных писателей нашей эпохи, превосходно передающие воззрения оккультистов, терпеливо ожидающих зарю дня грядущего.

Мы только начинаем понимать прошлое. Ещё сто лет назад мир ничего не знал о Помпее и Геркулануме; о связи между языками, объединяющей индоевропейские народы; о смысле многочисленных надписей, украшающих гробницы и храмы Египта; о значении надписей, в виде наконечников стрел, встречаемых в Вавилоне клинописных надписей Вавилона; об удивительных цивилизациях, от которых остались развалины Юкатана, Мексики и Перу. Мы стоим у порога, но научные исследования продвигаются гигантским шагом. Кто может сказать, что через сто лет великие музеи мира не будут украшать драгоценности, статуи, оружие и орудия Атлантиды, а в мировых библиотеках не будет переводов этих надписей её анналов, которые прольют новый свет на всю прошлую историю рода человеческого и на все великие проблемы, ставящие в тупик сегодняшних мыслителей?[2083]

И вот мы подошли к заключению.

_____

Мы рассматривали древние анналы различных народов, доктрину хронологических и психических циклов, наглядным свидетельством которых и являются эти анналы, и затронули много других тем, которые на первый взгляд могут показаться неуместными в данном труде. Но в действительности они необходимы. Рассмотреть тайные летописи и предания стольких народов, о самом происхождении которых остаётся лишь догадываться, и раскрыть верования и философии более чем доисторических рас далеко не так просто, как если бы это касалось философии и эволюции какой-нибудь одной расы. Тайная Доктрина была общим достоянием бесчисленных миллионов людей, рождавшихся в различных климатических условиях во времена, которыми история не желает заниматься и которые эзотерическое учение определяет сроками, несовместимыми с геологическими и антропологическими теориям. Рождение и развитие Сокровенной Священной Науки прошлого теряется во тьме веков, и даже то, что считается историческим – т. е., то, что рассеяно по древней классической литературе, – современной критикой почти в каждом случае объясняется недостатком наблюдательности у древних писателей или суеверием, рождённым из невежества древних. Поэтому к данному предмету невозможно подходить, как к обычному 839] {ВЫСЛУШАЙТЕ ОБЕ СТОРОНЫ} развитию искусства или науки хорошо известного, исторического народа. Лишь обилие доказательств, показывающих, что в каждую эпоху, при всех состояниях цивилизации и знания, образованные классы каждого народа являлись более или менее точными отзвуками создавали для себя более или менее точные отзвуки единой системы и её основных преданий, позволит читателю увидеть, что такое множество ручьёв с одной и той же водой должно было иметь единый, общий источник. Что же это был за источник? Если даже грядущие события, как говорится, бросают перед собой свою тень, то прошлые события просто не могут пройти совершенно бесследно. Вот по этим-то теням архаического Прошлого и по их фантастическим силуэтам на внешнем экране каждой религии и философии мы можем, проверяя и сравнивая их по мере продвижения, найти, наконец, то, что положило им начало, то, что создало их и отбросившее их тело. Истина и действительность должны заключаться в основании религии и веры каждого народа древности. Кроме того, как выразился Галибуртон Халибертон:

Выслушайте одну сторону и вы останетесь во тьме; выслушайте обе стороны, и всё станет ясно.

Общество, как таковое, до сих пор имело возможность слушать лишь одну сторону, вернее односторонние воззрения двух диаметрально противоположных групп, чьи кажущиеся достоверными положения, или предпосылки, совершенно расходятся, но конечные выводы одинаковы, – учёных и богословов. Теперь же наши читатели получают возможность выслушать другую сторону и узнать доводы защитников и суть наших аргументов.

Но что же мы получим, если оставим общество при его старых воззрениях, согласно которым, с одной стороны, оккультизм, магия, древние легенды и так далее, суть лишь порождения невежества и суеверия; а с другой, всё, что не входит в ортодоксальную колею, – дело рук дьявола? Другими словами, если бы за последние несколько лет не обратили на себя внимание теософская и мистическая литература, у нашего труда было бы немного шансов на беспристрастное обсуждение. Его объявили бы – и не раз объявят – сказкой, сплетённой из непонятных проблем и опирающейся на воздух, построенной из мыльных пузырей, лопающихся при малейшем прикосновении серьёзных размышлений, и не имеющей прочной основы. Даже древние «суеверные и легковерные» классические писатели не говорят ничего ясного и определённого о такой системе, и сами символы не дают намёка на её существование. Так звучал бы общий приговор. Но когда будет неопровержимо доказано, что утверждения современных 840] азиатских народов о том, что тайная наука и эзотерическая история мира основаны на фактах, хотя они; и что, хотя упомянутая система до сих пор неизвестна массам и представляет тайну даже для учёных – ибо у них никогда не было ключа к правильному пониманию многочисленных намёков, разбросанных древними классиками, – и что это не сказка она является не сказкой, а реальным фактом, тогда данный труд станет лишь пионером среди множества подобных трудов. Утверждение о том, что даже те ключи, что уже найдены великими учёными, оказались слишком ржавыми для использования, и что они лишь молчаливо свидетельствуют о тайнах за покровом, недостижимых без нового ключа, опирается на слишком много доказательств, чтобы так просто отбросить его. Можно привести пример из истории Фран-масонства франкмасонства.

В своём «Orthodoxie Maçonnique Suivie de la Maçonnerie Occulte et de l’Initiation Hermétique» Рагон, знаменитый и учёный бельгийский масон, правильно или нет, упрекает английских масонов за то, что они профанировали и обесчестили масонство, основанное некогда на древних Мистериях, приняв из-за ошибочного понятия происхождения ремесла, представления о происхождении своего братства, название «Фран-Масонства» и «Фран-Масоны» «франкмасонство» и «франкмасоны». В этой ошибке, по его словам, виновны те, кто связывает масонство с построением построением Соломонова Храма. Он осмеивает эту идею и говорит:

Француз хорошо знал, что, когда он принимает звание свободного каменщика, то это не имеет никакого отношения к строительству каких бы то ни было стен, но что при посвящении в сокровенные Мистерии под названием Фран-Масонства «франкмасонства», которые могли быть лишь продолжением, или возобновлением, древних Мистерий, он становится «каменщиком» в смысле Аполлона или Амфиона. И разве мы не знаем, что, говоря об основании города основании города, посвящённые, древние поэты имели в виду утверждение какой-либо доктрины? Так, в виде каменщиков явились Лаомедону, отцу Приама, Нептун, Бог понимания и рассуждения, и Аполлон, Бог вещей сокрытых, чтобы помочь ему в строительстве города Трои, – т. е., в основании троянской религии.[2084]

Подобными иносказаниями с двойным смыслом изобилуют труды древних классических писателей. Поэтому, если была сделана попытка показать, например, бы, например, мы попытались показать Лаомедона основателем ветви Архаических Мистерий, в которых привязанная к земле материальная душа, Четвёртый Принцип, олицетворяется неверной женой Менелая, прекрасной Еленой, и если бы Рагон не подтвердил наших утверждений, то нам могли бы сказать, что никто из классических писателей не говорит об этом и что Гомер выводит Лаомедона строителем города города, а не основателем эзотерического культа эзотерического культа, или Мистерий Мистерий. Кто, кроме немногих Посвящённых, может теперь понять язык и подлинное значение таких символических выражений?

Но, хотя мы указали на многие неправильно понимаемые символы, относящиеся 841] {ПРОЛОГ К ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ИСТИНЕ} к нашему тезису, остаются ещё некоторые затруднения, которые следует разрешить. Самое важное из таких трудностей связано с хронологией. Но здесь едва ли можно что-нибудь поправить. Стеснённая между богословской хронологией и хронологией геологической, за которую стоят все антропологи-материалисты, определяющие возраст и природу человека в соответствии лишь с собственными теориями, – что ещё могла сделать пишущая эти строки, помимо того, что она уже сделала? Если теология относит Потоп к 2448 году до Р.Х., а сотворение мира лишь на 5890 лет в прошлое; если в результате тщательных исследований методами «точной» науки геологи и физики уделить периоду образования коры на нашем Земном шаре срок между десятью миллионами и тысячью миллионами пришли к выводу, что после затвердения земной коры прошло от десяти до тысячи миллионов лет[2085] (пустяковая разница, нечего сказать!); и если мнения антропологов о появлении человека расходятся от 25’000 до 500’000 лет, – то что ещё остаётся изучающему оккультную доктрину, как не смело представить миру эзотерические цифры?

Но для этого пришлось прибегнуть к подтверждению, и даже к нескольким «историческим» доказательствам свидетельствам понадобились даже некоторые «исторические» свидетельства, хотя истинная ценность так называемых «исторических свидетельств» всем известна. Ибо для светской истории не важно, 18’000 или 18’000’000 лет назад появился на Земле человек, поскольку она начинается лишь около двух тысяч лет до нашей эры и даже сейчас ведёт безнадежную борьбу с разноголосицей противоречивых и несовместимых мнений вокруг неё. Тем не менее, ввиду уважения к точной науке, в котором воспитан рядовой читатель, мы, чтобы даже это краткое Прошлое не осталось лишённым смысла, сразу же подкрепляли эзотерические учения – где только возможно – ссылками на исторические имена так называемого исторического периода. Это единственный путеводитель, который можно дать начинающему, прежде чем ему будет позволено устремиться в незнакомые ему закоулки того тёмного лабиринта, что называется доисторическими эпохами. Это требование удовлетворено. Мы только надеемся, что желание соблюсти его, побудившее автора постоянно приводить древние и современные свидетельства в подтверждение архаического и совершенно неисторического Прошлого, не обрушит на нее обвинения в беспорядочном и бессистемном смешении различных и далеких друг от друга периодов, запечатлённых в истории и преданиях. Но ради большей ясности общего изложения пришлось пожертвовать литературной формой и методом.

Выполнение задуманной задачи потребовало от автора довольно необычного разделения каждого тома на три части, 842] только первая из которых является последовательной, хотя и весьма отрывочной историей космогонии и эволюции человека на этой Планетарной Сфере. При изложении космогонии, а затем и антропогенеза человечества нужно было показать, что ни одна религия, от самого раннего периода начиная с самых ранних, никогда не основывалась на чистейшем вымысле и ни одна не была плодом особого откровения и что лишь догма, как таковая, постоянно убивает исходную истину; и, наконец, что ни одна из созданных человеком доктрин, ни одно верование, пусть даже освящённое обычаем и древностью, не может по своему духовному значению сравниться с религией Природы. Ключ Мудрости от тяжёлых врат к тайнам сокровенных святилищ сокрыт лишь в её лоне. Это лоно находится в странах, указанных великим ясновидцем прошлого века Эммануилом Сведенборгом. Там заключено Сердце Природы, святилище, откуда вышли ранние расы первичного человечества и которое является колыбелью физического человека.

Таково в общих чертах грубое описание верований и учений самых ранних, архаических Рас из до сих пор тайных, письменных Анналов. Но мы дали далеко не полные объяснения и не претендуем на выдачу всего текста или на прочтение его в свете более чем трёх или четырёх из семи ключей эзотерического толкования. Но даже это выполнено лишь частично. Это слишком гигантский труд для того, чтобы один человек мог взяться за него, а тем более закончить его. Нашей главной задачей была лишь подготовка почвы, и мы надеемся, что справились с ней. Два данных тома это лишь труд первопроходца, проложившего себе путь в почти непроходимых зарослях девственных лесов Оккультной страны. Положено начало вырубке и искоренению смертельных upas деревьев смертоносных анчаров суеверия, предрассудка и высокомерного невежества, и эти два тома должны дать изучающему необходимую подготовку к другим трудам. Пока из умов теософов, для которых написаны эти страницы, не будет убран вековой сор, им не понять более практического учения третьего тома. Поэтому его опубликование полностью зависит от того, как будут приняты теософами и мистиками первый и второй тома нашего труда.

SATYÂT NÂSTI PARO DHARMAH.

НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ.

 

Конец второго тома.

 

[1] См. Быт. 2:19. Адам создаётся в 7-ом стихе, а в стихе 19-ом сказано: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных и привёл к человеку, чтобы видеть, как он назовёт их…». Итак, человек был создан раньше животных, ибо упомянутые в первой главе животные это знаки зодиака, а человек «муже-женщина мужчина и женщина», это не человек, а воинство Сфирот, «Силы, или Ангелы», «созданные по образу и подобию Его [Бога]». Но не человек Адам создан по этому подобию, и в Библии об этом не сказано. Более того, эзотерически второй Адам семеричен, что означает семь человек, вернее, семь человеческих групп. Первый Адам Кадмон представляет собой синтез десяти Сфирот. Верхняя Триада этих Сфирот остаётся в Мире Прообразов как будущая «Троица», а семь низших Сфирот создают проявленный материальный мир, и эта семёрка и является Вторым Адамом. «Книга Бытия» и тайны, на основании которых она была написана, пришли из Египта. «Бог» первой главы «Бытия» это Логос, а «Господь Бог» второй главы – творящие Элохим, меньшие Силы.

[2] Так говорит «Пэмандр»: «Это тайна, которая до сего дня была сокрыта. Природа в сочетании с Небесным Человеком [Элохим, или Дхиани] явила чудо… семь человек, все муже-женщины [гермафродиты]… согласно природе семи Правителей» (II, 29), или семи Воинств Питри, или Элохим, которые спроецировали, или создали, его. Это совершенно ясно, но обратите, всё-таки, внимание на толкование даже современных теологов, людей, признаваемых учёными и разумными. В «Теологических и философских сочинениях Гермеса Трисмегиста, христианского [?] неоплатоника» («Theological and Philosophical Works of Hermes Trismegistus, Christian Neo-platonist») – компиляции Дж. Дэвида Чемберса из Ориель-колледжа в Оксфорде, переводчик удивлённо спрашивает, «кто подразумевается под этими семью человеками?» Эту трудность он разрешает, заключая, что так как «первоначальный человек-модель [Адам Кадмон в “Книге Бытия,” 1] был муже-женщиной… то эти семь могут означать последующих патриархов, упоминаемых в “Книге Бытия”» (стр. 9). Истинно богословский способ развязывания Гордиева узла!

[3] George Smith, «Chaldean Account of Genesis», стр. 103.

[4] Сравните «Зогар», «Сифра ди-Цениута», «Идра Зута», 2928, Franck, «La Kabbale», стр. 205.

[5] Сифра ди-Цениута.

[6] Поскольку теперь утверждается, что халдейские таблицы таблички с аллегорическим описанием Сотворения, Падения, Потопа и даже легенды о вавилонской башне, были написаны «до времён Моисея» (Smith, «Chaldean Account of Genesis»), то как можно называть «откровением» Пятикнижие? Это лишь другое изложение того же предания.

[7] «Philosophumena», том 7, издание под ред. Miller, стр. 98.

[8] Там же, стр. 108.

[9] Стр. 86.

[10] См. Плиний, IV, с. 12; Страбо Страбон, 10; Геродот, VII, с. 109; Павзаний Павсаний, VII, с. 4, и пр.

[11] «Chaldean Account of Genesis», стр. 82.

[12] См. «Bun-Debesch Бундахишн», 79, 12.

[13] Под «первым» мы подразумеваем Амеша Спенту, называемого «Заратустром, Владыку и Правителя Вара, утвержденного Иимою в этой стране Заратустрой, Владыкой и Правителем Вары, построенной Йимой в этой стране». Заратустр, или Зертуст, было несколько – один только «Дабистан» насчитывает их тринадцать, но всё это перевоплощения первого. Последний Зороастр был основателем храма Огня в Азарекши и автором трудов об изначальной священной религии Магов волхвов, уничтоженной Александром.

[14] В Индии это называется «Днём Брахмы».

[15] X, 86 [«Ибо дороги и ночи и дня там сходятся близко» (прим.ред.перев.).].

[16] См. Volcker, «Mythological Geography», стр. 145–170.

[17] «Mythical Monsters» («Мифические Чудовища»), стр. 47.

[18] Следует, однако, отметить, что Уоллэс Уоллес не принимает идею Склэтера и даже пытается опровергать её. Предполагаемая Склэтером страна, или материк, соединяла Африку, Мадагаскар и Индию, но не Австралию и Индию. Уоллес же в своём труде «Geographical Distribution of Animals and Island Life» показывает, что гипотеза о существовании подобной страны совершенно не подтверждается зоологическими данными. Но он признаёт несомненность гораздо большей близости между Индией и Австралией, причём в столь отдалённое время, что это было «несомненно, до третичной эпохи», добавляя в одном частном письме, что «эта предполагаемая земля никак не названа». Но она существовала и, конечно, «до третичной эпохи», ибо Лемурия – если мы принимаем это название для третьего материка – погибла ещё до полного развития Атлантиды, погрузившейся со своими основными частями до окончания миоцена.

[19] См. «Эзотерический буддизм» Синнетта.

[20] Ещё одно «совпадение»: «Теперь доказано, что в недавние, с геологической точки зрения, времена эта область Северной Африки была на самом деле полуостровом Испании и что её соединение с (собственно) Африкой произошло не на севере после прорыва Гибралтара, а на юге в результате подъёма, которому обязана своим существованием Сахара. Берега моря, которым прежде была Сахара, до сих пор ещё обозначены ракушками тех же брюхоногих, которые живут у берегов Средиземного Моря» (Prof. Oskar Schmidt. «Deszendenzlehre und Darwinismus», стр. 207.).

[21] III том. 10а.

[22] лат. Могучее множество (прим.ред.перев.).

[23] А. Уинчель (Winchell), проф. геологии, «World-Life» «World-Life: Comparative Geology», стр. 369.

[24] Чарльз Гулд, покойный инспектор по геологии в Тасмании, в своём труде «Mythical Monsters», стр. 84.

[25] Сэр Чарльз Лайэлль Лайелл, которому приписывают «удачное введение» терминов «эоцен», «миоцен» и «плиоцен» для обозначения трёх периодов третичной эпохи, должен был хотя бы приблизительно определить продолжительность для «порождений своего ума». Однако, предоставление определения продолжительности этих периодов спекуляциям специалистов создало вокруг этой удачной мысли величайшую путаницу и недоразумения. Невозможно, кажется, привести ряд цифр из одного труда, не рискуя обнаружить его опровержение в предыдущем или в последующем труде того же автора. Сэр Уилльям Томсон, один из самых выдающихся современных авторитетов, около полдюжины раз менял своё мнение о возрасте Солнца и периоде отвердевания земной коры. В «Natural Philosophy» Томсона и Тэта лишь десять миллионов лет допускается со времени, когда температура Земли позволила появление на ней растительной жизни! (Арр. II et seq; также «Trans Royal Soc. Edin.» «Transactions of Royal Society, Edinburgh», XXIII P. I, 157, 1862, где 847 уничтожен отменяются 847 млн. лет.) Дарвин приводит оценку сэра Уилльяма Томсона как «минимум в 98 и максимум в 200 миллионов лет со времени уплотнения коры» (см. Ч. Гулд (Ch. Gould), «Mythical Monsters», стр. 83). В том же труде («Natural Philosophy») от начала затвердевания коры до нынешнего состояния мира отсчитывается 80 миллионов лет. А в своей последней лекции (1887), как показано в другом месте, сэр Уилльям Томсон заявляет, что Солнцу не более 15 миллионов лет! Тем временем, Кролл, основывая свои рассуждения о сроках солнечного разогрева на цифрах, ранее установленных сэром Уилльямом Томсоном, насчитывает 60 миллионов лет от начала кембрийского периода. Любителей точного точного знания это должно обнадёживать. Таким образом, какие бы цифры ни приводила оккультная наука, их, наверняка, подтвердит один из тех современных учёных, кого ныне признают авторитетами.

[26] «Известняк как показатель геологического времени» (прим.ред.перев.).

[27] См. «Proceedings», Poyal Royal Society, Лондон, XXVIII, 281.

[28] Гулд, «Mythical Monsters»,стр. 91.

[29] Из нескольких сотен шлок здесь приводится лишь сорок девять, причём не каждый стих переводится дословно. Там, где буквальный перевод был бы совершенно непонятен, он ради ясности заменён перифразом.

[30] Здесь даны лишь мысль и дух сказанного, ибо дословный перевод очень мало передал бы читателю.

[31] Диакритические знаки в виде «крыши» ˆ или черты ˉ над буквой означают долготу этой буквы. Напр., буквы â или ā передают долгий звук «а» (прим. ред. перев.).

[32] Четвёртая Сфера, или наша Земля. Все толкования перевода Станс и Комментариев принадлежат автору. В некоторых местах они могут быть неполными и, с индусской точки зрения, даже неудовлетворительными, но по смыслу, придаваемому им в трансгималайском эзотеризме, они правильны. Во всяком случае, все порицания автор принимает на себя. И так как она никогда не настаивала на личной непогрешимости, то всё, что даётся здесь под её личной ответственностью, может оставлять желать много лучшего, особенно в самых сложных местах, содержащих слишком глубокую метафизику. Учение предлагается так, как оно было понято передающей его, и поскольку каждому символу и аллегории соответствуют семь ключей толкования, то смысл, который может показаться непригодным с психологической или астрономической точек зрения, будет, тем не менее, вполне правильным с физической и метафизической.

[33] Планетарный Дух Планетарных Духов.

[34] Лока-Чакшус.

[35] Планетам.

[36] Согласно научному определению д-ра Уильдера Уайлдера, генезис, g1nesi~, это не зарождение, а «выявление из вечности в Космос и Время», «выявление из esse в existere» или из «Бытийности» в «Бытие» «Бытия» в «существование», как сказал бы теософ.

[37] Для более ясного понимания начал в эзотеризме «Бхагавадгиты» см. Заметки в «The Theosophist» за февраль, март и июнь 1887 г. в Мадрасе.

[38] См. Древо Сфирот.

[39] [«один в другом и один над другим» (прим.ред.перев.)] «Зогар», «Идра Зута», разд. VII.

[40] J. B. Alden, Нью-Йорк, 1888, II. 432, 434.

[41] Уже неоднократно говорилось, что Змий символизирует Мудрость и оккультное знание. «Змий ассоциировался с богом мудрости с самых древних времён, о которых у нас есть хоть какие-то исторические данные», пишет С. Станилэнд Уэйк (Staniland Wake). «Это животное было особым символом Тота… и всех таких богов, как Гермес ( [?) ] и Сет, которых можно связать с ним. Это относится и к третьему члену древнейшей халдейской троицы Хеа Хайа, или Хоа». Согласно сэру Генри Раулинсону Ролинсону, «самые главные титулы этого божества связаны с “его функциями как источником всего знания и науки.” Он не только “мыслящая рыба,” но его имя можно понимать как “жизнь” и как “змий” ( [посвящённый Адепт) ]. Его также можно считать “великим змием, занимающим такое важное место среди символов богов на чёрных камнях, на которых записаны благодеяния Вавилона”». («The Origin and Significance of the great Pyramid», стр. 75). Эскулап, Серапис, Плутон, Эшмун и Кнеф – всё это божества с атрибутами змия, говорит Дюпуи (Dupuis). Все они целители, дающее здоровье, духовное и физическое, а также просветление. Исида, Богиня жизни и целительства, носит венец в виде аспида, термуфис. В упанишадах есть трактат о Науке змеев – иначе говоря, об оккультной науке. Наги экзотерического буддизма не есть, как полагает Шлагинтвейт, «мифические твари змеиной природы… превосходящие человека и считающиеся защитниками закона Будды», но настоящие живые люди, некоторые из которых действительно превосходят людей благодаря своим оккультным знаниям и являются хранителями Закона Будды, поскольку правильно объясняют его метафизические положения»; другие же, будучи морально ниже, являются «чёрными магами». Правильно, поэтому, утверждается, что Гаутама Будда «дал им религиозную систему, более философски обоснованную, нежели людям, не достаточно продвинутым, чтобы вместить её во время его появления». (Там же, стр. 72).

[42] Сравните «Symbols of the Bonzes».

[43] Мандрагора это Мандрэк Рахили и Лее мандрагоровые яблоки Рахиль и Лии в Библии. Корни этого растения мясисты, покрыты волосками, раздвоены и грубо напоминают члены, тело и даже голову человека, а его таинственные, магические свойства запечатлевались в легендах с самых архаических времён. От Рахили и Леи Рахиль и Лии, пользовавшихся ими для колдовства, и до Шекспира, говорящего о «вопящих»

подобно мандрэкам мандрагорам, вырываемым из земли,

чтоб, слыша их, с ума сходили смертные.

мандрагора всегда была в основном магическим растением.

Эти корни не имеют явного стебля, и широкие листья растут прямо из головы корня, подобно огромной копне волос. Мандрагора из Испании, Италии, Малой Азии и Сирии напоминает человека лишь отдалённо, но мандрагора с острова Кандия и из Карамании, близ города Адана, имеет замечательное сходство с человеческой фигурой и очень высоко ценится как амулет. Женщины носят её как талисман от бесплодия, а также в других целях. Особое применение она имеет в «чёрной магии».

[44] Солнце.

[45] Землю.

[46] Коперник изложил свои теории о «Вращении небесных тел» в шестнадцатом столетии, тогда как «Зогар», даже если бы он хотя и был составлен Моисеем де Леоном в тринадцатом столетии, утверждает, что:

«Из старой (или древней) Книги Хамманнуна мы узнаем… что Земля обращается вокруг себя по кругу, и одни при этом находятся наверху, а другие внизу, и что… тогда как одни страны на Земле освещены, другие находятся во тьме – у первых день, когда у вторых ночь. А есть страны, где всегда день или где ночь продолжается лишь несколько мгновений». («Зогар», III, фол. 10а, это место приведено в Каббале Мейера «Qabbalah, from the Philosophical Writings of Ibn Gabirol» Майера (Isaac Myer), стр.139.).

[47] лат. вестник, гонец (прим.ред.перев.).

[48] лат. «Волк, спутник Солнца» (прим.ред.перев.).

[49] См. также 21-ый фаргард «Вендидада» о небесной рати.

[50] «Idolat.», II, 373.

[51] Наука утверждает, что Венера получает от Солнца вдвое больше тепла и света, чем Земля. Таким образом, эта планета, предвестница зари и сумерек, самая яркая из всех планет, отдаёт, как сказано, Земле одну треть того, что получает сама, и оставляет две трети себе. Это имеет как оккультное, так и астрономическое значение.

[52] «Как вверху, так и внизу» – звучит основополагающая аксиома оккультной философии. Так как Логос семеричен, т.е., повсюду в Космосе он проявляется как семь Логосов в семи разных формах, или, как утверждают учёные брамины, «каждый из них занимает центральное положение в одной из семи главных ветвей религии мудрости»; и так как семь принципов, отвечающие семи принципам, которые соответствуют соответствующие семи состояниям праджни, или сознания, связаны с семью состояниями материи и семью видами энергии силы, то деление должно быть одинаковым во всем, что касается Земли и во всём, что касается Земли, деление должно быть таким же.

[53] Т.е. Венеру как ♀, а Землю как ♁.

[54] В эзотерической философии это обоеполое божество, или гермафродит, отсюда и «бородатая» Венера в мифологии.

[55] Поэтому христианский крест, если отбросить его религиозно-метафизический аспект, является гораздо более фаллическим символом, нежели языческая свастика. Сравн. том. I. стр. 34, 35.

[56] Египетский крест является астрономическим знаком планеты Венера, «означающим существование зарождающей энергии в половом смысле. Он был одним из атрибутов Исиды-Матери, Евы, Hauvah, или Матери Земли, и в той или иной форме выражения признавался таковым всеми народами древности». (Из современного каббалистического манускрипта.)

[57] Cм. Moore, «Hindu Pantheon».

[58] По утверждению Атенея, первая буква имени Сатаны в древности изображалась в виде дуги или полумесяца, а некоторые добрые, благонамеренные католики хотят убедить общество, что именно в честь Люциферовых рогов, напоминающих полумесяц, мусульмане в качестве своего национального герба избрали полумесяц. Совершенно безосновательно и вопреки всякой логике Венера с самого начала установления догматизма римско-католической церкви была отождествлена с Сатаной и Люцифером, или Великим Драконом. Как указывают знатоки символизма и астрономы:

«Ассоциация между змеем и идеей тьмы имела астрономическое основание. Положение, которое когда-то занимало созвездие Дракона, показывает, что Великий Дракон был владыкой ночи. Прежде это созвездие находилось в самом центре небосвода и благодаря своим размерам получило наименование Великого Дракона. Тело его распространяется на семь знаков зодиака, и Дюпуи, который видит в апокалиптическом Драконе связь с небесным змеем, говорит: “Неудивительно, что столь протяжённое созвездие представлено автором этой книги как великий семиглавый дракон, который увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю”». (Staniland Wake (Станилэнд Уэйк), «The Origin and Significance of the great Pyramid», стр. 79, Dupuis, III, 255).

Только Дюпуи так и не узнал, почему Дракон, бывший некогда Полярной звездой – символом Руководителя, Гуру и Водителя – был так унижен последующими поколениями. «Боги наших отцов – наши дьяволы», говорят в Азии, и, когда Дракон перестал быть «Полярной звездой», ведущим звёздным божеством, он разделил судьбу всех падших Богов. Сет, или Тифон, говорит Бунзен, был когда-то «великим Богом, почитавшимся во всём Египте, который передавал властителям восемнадцатой и девятнадцатой династий символы жизни и власти. Но затем, при 20-ой династии, его внезапно превращают в злобного демона, обрушиваясь на него с такой силой, что уничтожаются все его изображения и само имя на всех доступных монументах и надписях». В дальнейшем мы дадим истинное оккультное объяснение этому.

[59] «De Civitate Dei», LXXI. VIII.

[60] Шукра является сыном Бхригу, великого Риши и одного из семи Праджапати, основателя Расы Бхаргавов, в которой родился Парашу Рама.

[61] Это совершенно расходится со Сведенборгом, который на «Первой Земле Астрального Мира» видел обитателей, одетых, как европейские крестьяне, а на «Четвёртой Земле» женщин в одеяниях маскарадных пастушек! Даже знаменитый астроном Хигенс Гюйгенс ошибочно полагал, будто другие миры и планеты населены видами существ, аналогичными живущим у нас на Земле по облику, чувствам, интеллектуальным способностям, искусствам, наукам и жилищам и даже по материалу одежды! («Théorie du Monde».)

[62] Это современное толкование, дополняющее древние комментарии для более ясного понимания теми учениками, которые изучают эзотерическую космогонию, получив западное образование, поскольку из-за переизбытка прилагательных и риторических оборотов ранние Комментарии трудны для понимания.

[63] «За» Великой Горной Цепью относится в данном случае к Индии как к Трансгималайской по отношению к Тибету области.

[64] Слово «Питри» мы используем в этих шлоках для того, чтобы облегчить их понимание, но в оригинальных стансах Питри даны другие наименования помимо «Отцов» и «Прародителей».

[65] Поклонение Поклонение человеческим Бодхисаттвам, или Манджушри, нельзя понимать буквально. Школа Махаяны экзотерически действительно учит поклоняться им без различия, а Хуиэн Тцанг Сюань-цзан называет некоторых учеников Будды объектами такого поклонения. Но, с эзотерической точки зрения, почитается не лично лично ученик, или мудрый Манджушри, а божественные Бодхисаттвы и Дхиани-Будды, оживлявшие (амилахо, как говорят монголы) человеческие формы.

[66] Автор этого труда Огюст ле Плонжон. Он и его жена хорошо известны в Соединенных Штатах своими неутомимыми исследованиями Центральной Америки. Это они открыли гробницу царственного Кан-Кох в Сичен-Итза Чичен-Ица. Автор, по-видимому, считает и пытается доказать, будто арийцы и египтяне заимствовали свои эзотерические знания у майя. Но хотя майя, несомненно, были современниками упоминаемой Платоном Атлантиды, но населяли они пятый материк, которому предшествовали Атлантида и Лемурия.

[67] Точнее «In Matrem Deorum», Oratio V.

[68] Стр. 143.

[69] Эти семь пещер, семь городов и т. д., и т. д., во всех случаях означают семь центров, или зон, рождения семи первых групп первой Коренной Расы.

[70] Начертание это воспроизводится в «Sacred Mysteries among the Mayas and the Quiches, 11,500 years ago» на стр. 134.

[71] См. «The Source of Measures», стр. 50–53.

[72] См. «Разоблачённую Исиду», II, стр. 300 и далее, где приводятся доказательства древности десятичной системы счисления.

[73] См. «Masonic Review», Цинциннати, июнь, 1886. Статья «The Cabbalah», № VI, стр. 10.

[74] Там же, loc. cit.

[75] Там же, стр. 11.

[76] См. «The Source of Measures», стр. 276 et seq., App. VII.

[77] Статья в «Masonic Review», стр. 11, 12.

[78] В книге «Al-Chazari» «Аль-Кузари» [«Книга Хазара» (прим. ред перев.)], написанной Jehuda-ha-Levi Иегудой Галеви и переведённой на англ. д-ром Д. Касселем.

[79] Uni-verse – такое написание слова «Вселенная» (в английском языке) подчёркивает его связь со словом Unity – Единство, – которую при определённой фантазии можно усмотреть и у русского слова «Все-ленная» (прим.ред.перев.).

[80] Статья, приводимая на стр. 12, 13.

[81] Там же, стр. 117 и далее.

[82] Поклонение звёздам (прим.ред.перев.).

[83] Упомянутая статья, стр.2.

[84] Там же, стр.14.

[85] лат. Свет с Востока (прим.ред.перев.).

[86] Обозначение Ак-ад (или аккадийцы) представляет собой слово того же рода, что и Ад-м, Ха-ва (Ева) Эд-ен (Эдем). Ак-Ад означает «сын Ад», подобно древнеаравийским сынам Ад. Ад-ад, «единый единственный» и «первый», равнозначен сирийскому Ад-он, или «Владыка» и супруг Ад-ар-гат, или Астарты – сирийской Богини. И Ган-Эден (Эдем) или Гандуния был означал Вавилон Вавилонию и Месопотамию. По-ассирийски Ак означает «создатель», причём буква к произносится гортанно кх (ах). В мистицизме Сведенборга Адам был не человеком, но церковью (?) первичного Света. В Ведах Ад-ити является изначальным светом, Акашей проявленного мира.

[87] Адам-Иегова, Брахма и Марс в одном смысле тождественны: все они суть символы первичных, или изначальных, зарождающих сил, связанных с человеческим размножением. Адам красен, как и Брахма-Вирадж и Марс – Бог и планета. Вода это «кровь» Земли, поэтому все эти имена связаны с Землёй и Водой. «Из Земли и Воды создаётся душа человеческая», говорит Моисей. Марс тождествен Карттикее, Богу Войны (в одном смысле) – Богу, рождённому из Пота Шивы, Шива-гхармая, и Земли. Согласно «Махабхарате», он рождён без посредства женщины. Его также именуют Лохита, Красный, подобно Адаму и другим «первым человекам». Совершенно прав, поэтому, автор «The Source of Measures», полагая в связи с Марсом (и всеми прочими Богами с теми же атрибутами), что «идея бога войны и кровопролития была лишь второстепенной, вытекавшей из первичной идеи пролития крови при первом зачатии». Поэтому и Иегова стал позднее Богом воинственным, «Господом Воинств Саваофом», ведущим войну. Это нападающий Zodh – или преображённый Каин, убивший своего (женского) брата, «кровь которого вопиет от земли». Земля отверзла уста свои, чтобы принять кровь. (Быт.3.).

[88] Аполлон Карнейос, несомненно, представляет собой греческую трансформацию индусского Кришны-Карны. Карна означает «сияющий», а Карнейос, будучи одним из титулов Аполлона у кельтов и у греков, означал «рождённый Солнцем».

[89] Кумуда-Пати.

[90] Питри-Пати.

[91] Будха, Меркурий.

[92] Луны.

[93] Ушанас-Шукра, или Венера, это, конечно, наш Люцифер, Звезда Утра. Оригинальность этой аллегории в многообразии её значений воистину велика. Так, Брихаспати (планета Юпитер), или Брахманаспати, является в Риг-веде «Ригведе» божеством, ставшим символом и прообразом экзотерического или обрядового культа. Он священнослужитель, возносящий жертвы, ходатай и посредник, через которого молитвы смертных достигают Богов. Он Пурохита (семейный жрец, или дворцовый священник) индусского Олимпа и духовный Гуру Богов. Сома же является Богом Тайны и управляет мистической и оккультной природой человека и Вселенной. Тара, жена священнослужителя, символизирующая почитателя, предпочитает эзотерические истины их пустой оболочке, экзотеризму, потому Сома и похищает её. Но Сома это ещё и священный сок с тем же названием, дающий мистические видения и откровения в трансе, и результатом такого сочетания становится Будха (Мудрость), Меркурий, Гермес и т. д., в общем та наука, которая всеми Брихаспати от богословия по сей день объявляется дьявольской и сатанинской. И нет ничего удивительного в том, что, расширяя круг этой аллегории, христианские богословы принимают ссору индусских Богов и называют Ушанас (Люцифера), помогавшего Соме в борьбе против того древнего олицетворения ритуального культа (Брахманаспати, Владыки браминов, ставшего теперь Юпитером-Иеговой), Сатаной, «врагом Бога»!

[94] Как уже было показано, лишь Небесный человек, Адам Кадмон, первой главы «Книги Бытия» был создан «по образу и подобию Бога». Об Адаме из второй главы не говорится, что он был создан по этому образу или божественному подобию до того, как он вкусил запретный плод. Первый Адам это Воинство Сфирот, второй Адам – Первая Коренная Раса, не обладавшая умом, а третий Адам это разделившаяся Раса, у которой открылись глаза.

[95] Земля.

[96] Термин «ачьюта» почти непереводим. Он означает нечто такое, что не подвержено падению или изменению к худшему: Неизменный; он означает обратное от Чьюта, Падший. Дхиани, воплотившиеся в человеческие формы Третьей Коренной Расы и одарившие их интеллектом (Манасом), называются Чьюта, ибо они пали в плоть.

[97] т.е. в тибетском оккультизме (прим. ред. перев.).

[98] Возможно, поэтому «Бхагавадгита» и говорит нам, что именно Нараде в самом начале Брахма сообщил, что все люди без исключения, даже млеччхи – парии и варвары – способны познать истинную природу Васудэвы и уверовать в это Божество.

[99] См. «Asiatic Researches», I, 265.

[100] «Book of God», 60.

[101] Шеша – а также Ананта, бесконечный и «Цикл Вечности» в эзотеризме, – по преданию, передал астрономические знания Гарге, древнейшему индийскому астроному, который снискал его благосклонность и поэтому узнал всё о планетах и научился читать предзнаменования.

[102] лат. собственноручно (прим.ред.перев.).

[103] См. Prof. A. Weber, «The History of Indian Literature», стр. 253, среди Восточных Серий в Восточной серии Трюбнера (Trübner's Oriental Series).

[104] Даже у гватемальских индейцев майя с незапамятной древности был собственный зодиак. По замечанию одного французского писателя, «Первобытный человек вёл себя одинаково во все века, независимо от времени и места».

[105] Там же, стр. 2.

[106] Тирукканда Панчанга для Кали-юги 4986, составлен Чинтамани Рагханарачарьей, сыном знаменитого правительственного астронома в Мадрасе, и Тартакамалой Венкатой Кришной Рао.

[107] Триста миллионов лет, или Три оккультных Века. Риг-веда «Ригведа» даёт те же сроки. В «Гимне целителя» (X, 97, 1.) сказано, что «растения появились за Три Века (Триюгам) до появления богов «на нашей Земле» богов» на нашей Земле. (См. «Браминская хронология» в конце этой Стансы).

[108] Формы.

[109] Минералы.

[110] Растительность.

[111] Сарисрипа, свапада.

[112] Земля.

[113] Эти два не следует путать с Семью Творениями, или Делениями, каждой Кальпы. Здесь имеются в виду Первичное и Вторичное Творения.

[114] В «Берешит Рабба», Парша IX.

[115] I, 31 [«Хорошо весьма» (прим.ред.перев.).].

[116] См. «Hibbert Lectures», 1887, Sayce, стр. 390.

[117] Чем объяснить аналогичность представлений? Китайцы имеют те же предания. Согласно комментатору Го-по, в труде Шань Хай Цзин «Книга о горах и морях», «Шань хай цзин», «Книге гор и морей», написанном историографом Чжун Гу (Chung Ku) на основании надписей на двенадцати урнах, сделанных императором Юй (2255 до Р.Х.), упоминается разговор с людьми с двумя разными лицами на голове, спереди и сзади, чудовищами с козьими телами и человеческими лицами и т. д. Гулд в своей книге «Mythical Monsters» (стр. 27), приводя имена некоторых авторов по естественной истории, упоминает Шань-Хай-Цзин «Шань хай цзин». «Согласно комментатору Го-по (276–324 по Р.Х.), этот труд был составлен за три тысячи лет до его времени, или за период семи династий. Янг-Сун из династии Мин (начавшейся в 1368 г. по Р. Хр.) утверждает, что он был собран Кунг-Цзя и Чжун-Гу (?)», как указано выше. «Чжун-Гу… во время последнего императора династии Ся (Hia) (1818 г. до Р.Х.), опасаясь, что император может уничтожить книги, описывающие древние времена, унёс их с собой, спасаясь бегством в Инь».

[118] Cory, «Ancient Fragments», оригинальное издание, стр. 25.

[119] Каббала «Qabbalah, from the Philosophical Writings of Ibn Gabirol», стр. 246.

[120] Из минеральных, растительных и животных остатков.

[121] Кругов.

[122] Солнечной и Лунной.

[123] Боги и Планетные Духи, особенно Рибху. «Три Рибху», которые также становятся «трижды семью» по числу своих даров.

[124] Вспомним «крылатые расы» Платона и описание первой человеческой расы в Попол Вух «Пополь-Вух», которая могла ходить, летать и видеть на любом расстоянии.

[125] См. Charles Gould, «Mythical Monsters».

[126] биол. мутация к исходному виду; атавизм (прим.ред.перев.).

[127] В первом томе недавно опубликованного труда «Introduction à l’Élude des Races Humaines» де Катрефажа, доказывается, что после третичного периода и даже раньше – поскольку в эту эпоху на Земле было уже много рас – физическое строение человека не изменилось ни на йоту. И если на протяжение веков фауна, окружавшая человека, изменялась от одного периода, или цикла, к другому, вымирая и перерождаясь в другие формы, так, что теперь на Земле нет ни одного животного, ни большого, ни малого, современного человеку того периода, – итак, если изменились все животные, кроме самого человека, то это свидетельствует не только о древности человека, но и о том, что он составляет особое Царство. Но почему только один он не должен был подвергнуться изменению? А потому, говорит Катрефаж, что оружием в борьбе с Природой и с постоянно менявшимися геологическими условиями и стихиями служила ему «его психическая сила», а не физическая сила или тело», как у животных. Оставьте людям лишь ту долю рассудка и понимания, которой наделены прочие млекопитающие, и при его нынешней телесной организации он окажется самым беспомощным существом на Земле. Какой же неизбежный вывод мы получим, если всё указывает на то, что человеческий организм, со всеми его характерными свойствами, особенностями и чертами, существовал на нашей планете уже в те отдалённейшие геологические периоды, когда ни одного вида из ныне существующих млекопитающих ещё не было? А вот какой: если все человеческие расы составляют один и тот же вид, то этот вид является самым древним из всех ныне живущих видов млекопитающих. Значит, он самый крепкий и стойкий из всех и был уже развит, как сейчас, когда все прочие ныне известные млекопитающие не были ещё готовы даже к первому появлению на этой Земле. Так считает великий французский натуралист, наносящий своим мнением страшный удар дарвинизму.

[128] Сказали Они.

[129] Монад, заключённых в «подобие» людей Третьего Круга – огромные обезьяноподбные формы.

[130] Воды.

[131] В эзотерической системе семь «принципов» человека обозначаются семью буквами, и первые две из них более священны четырёх букв Тетраграмматона.

[132] Промежуточных Сфер, где в бессознательной пассивности дремлют между Манвантарами Монады, не достигшие Нирваны.

[133] Это объясняется в другом месте. Три Огня – Павака, Павамана и Шучи – имели сорок пять Сыновей, которые со своими тремя Отцами и их Отцом Агни составляют сорок девять Огней. Павамана, Огонь от трения, родитель «Огня Асуров»; Шучи, Солнечный Огонь, родитель «Огней Богов»; а Павака, Электрический Огонь, Отец «Огней Питри». (см. Вайю Пурана «Ваю-пурана»). Но это объяснение для материального и земного плана. Пламена мимолётны и лишь периодичны, Огни же вечны в своём тройном единстве. Первые соответствуют четырем четырём низшим, а вторые трем трём высшим «принципам» человека.

[134] Сурами, которые позднее становятся А-сурами.

[135] Атма, Буддхи, Манас. Высший элемент Манаса необходим развоплощённой Монаде в Дэвачане для сознания и восприятия.

[136] Катехизис. Книга III, Разд. 9.

[137] См. Вишну Пурана «Вишну-пурана», Книга I, гл. 5, заключительная шлока. Перевод Уильсона, обработка Фитцэдуарда Холла, 1, 88. Также «Манава-Дхарма-шастра», I, 30.

[138] Эзотерически это напрямую связано с «семью принципам» проявленного Брахмы, или Вселенной, в том же порядке, что и у человека. Экзотерически же это лишь четыре «принципа».

[139] Перевод Уильсона, I, 81.

[140] Слово «демон» понимается весьма широко, ибо применяется к большому числу низших, то есть, более материальных, Духов, или низших Богов, которые названы так потому, что «ведут войну» с высшими, но это не бесы и не черти.

[141] Тот же порядок принципов и у человека: Атма (Дух), Буддхи (Душа), его носитель, ибо Материя есть Вахан Духа, и Манас (ум), третий, а в микрокосме пятый принцип. На плане личности Манас является первым.

[142] Таким образом, гласит Комментарий, пословица: «Днём сильнее Боги, ночью – демоны» представляет собой совершенную аллегорию.

[143] Такое «представление себя» чем бы ни было играет главную роль в произведении всякого рода психических или даже физических феноменов. Не просто так сказано: «если будете иметь веру и не усомнитесь… и горе сей скажете: “поднимись и ввергнись в море,” – будет». Только слово «вера» следовало бы перевести как «воля». Вера без воли подобна ветряной мельнице без ветра – она не даст никаких результатов.

[144] Та же идея встречается и в первых четырёх главах «Книги Бытия» с их «Господом» и «Богом», которые суть Элохим и андрогинные андрогинный Элоха.

[145] Стр. 398.

[146] Стр. 107.

[147] Духи.

[148] Также Духи.

[149] 6:2–6.

[150] Обратите внимание на возражения против этой теории в позднейших трудах разных геологов. Сравните статьи сэра Р.С. Болла (R. S. Ball) в «Nature», XXV, 79–82, 103–107, за 24 ноября и 1 декабря 1881.

[151] Руп.

[152] По описанию Бероза Беросу, богиней, породившей этих первобытных чудовищ, была Тхаллатх, по-гречески Тхаласса, что значит «море».

[153] Сравните описание сотворения Берозием Беросом, сохранённое Александром Полихистором Полигистором, с отвратительными существами, рождёнными от двойного принципа – Воды и Земли – из бездны Изначального Творения: Нарами (Кентаврами, людьми с лошадиными ногами и человеческими торсами) и Киннарами (людьми с лошадиными головами), созданными Брахмой в начале Кальпы.

[154] Подобное же признание можно в «Philosophy» «Philosophy Historical and Critical» профессора Лефевра (Lefèvre) на стр. 481.

[155] XII, 10, 308.

[156] Согласно эзотерической доктрине, эта «Космическая эволюция» только нашей Солнечной системы, тогда как экзотерический индуизм относит эти цифры, если мы не ошибаемся, ко всей Вселенской системе.

[157] Ещё одна точка расхождения. Оккультизм утверждает, что это время (300 миллионов лет) ушло на развитие астральных прообразов минерального, растительного и животного царств вплоть до человека, трансформировавшихся из отброшенных материалов предыдущего Круга, которые, хотя и были весьма плотными и физическими в собственном цикле, но по сравнению с материальностью текущего среднего Круга относительно эфирны. По истечении этих 300 миллионов лет Природа, нисходя к физической материальности, начинает с человека и, опускаясь всё ниже, уплотняет, или материализует, формы. Поэтому окаменелости, находимые в слоях, которым не 18 миллионов, но многие сотни миллионов лет, в действительности принадлежат формам предыдущего Круга, которые при жизни были гораздо более эфирными, нежели физическими в нашем понимании слова «физический». То, что мы видим и откапываем их как осязаемые формы, объясняется упоминавшимся нами процессом материализации и кристаллизации, который произошел последовательно имевшим место впоследствии, в начале Четвёртого Круга, и достигшим предела после появления человека, протекая параллельно с его физической эволюцией. Уже одно это наглядно показывает, что материальность Земли изменяется одновременно с материальностью её обитателей. И ныне человек находит осязаемые окаменелости того, что было когда-то (для его нынешних чувств) эфирными формами низших царств. Вышепривёденные браминские числа относятся к эволюции, начавшейся на Сфере А и в Первом Круге. В этом же томе мы говорим лишь о настоящем, Четвёртом Круге.

[158] Автор не берётся объяснить разницу в последних девяти цифрах. По любому вычислению, при вычитании трёхсот миллионов должно получиться 1’655’884’687. Но здесь приводится число из вышеупомянутого тамильского календаря в том виде, как оно переведены преобразовано. Школа недавно скончавшегося пандита Даянанда Сарасвати, основателя Арья-Самадж, даёт срок в 1’960’852’987 лет. См. издаваемый в Лахоре «Arya Magazine», на обложке которого написано: «Арийская Эра 1’960’852’987».

[159] Вайвасвата Ману это Единое Человеческое Существо единственный человек – по некоторым версиям, с ним было ещё семь Риши, – который в аллегории Матсья Аватара спасся во время Потопа в лодке, как Ной в ковчеге. Таким образом, Манвантара Вайвасваты должна быть «послепотопным» периодом. Однако, это не позднейший потоп «Атлантиды», или Ноев, и не Космический «Потоп», или Пралая, обскурация, предшествовавшая нашему Кругу, но Пралая перед появлением человечества в последнем Круге. Проводится, однако, большая разница между Наймиттика, Случайной или Периодической второстепенной, и Пракритика, стихийной, Атъянтика, Абсолютной, и Нитья, Постоянной, Пралаями. Последнюю называют «предполагаемое второстепенное воссоединение Вселенной Брахмой по окончании Дня Брахмы». Один учёный брамин-теософ поднял вопрос: «А возможна ли вообще Космическая Пралая, ведь она предполагает новое рождение Логоса (Кришны), между тем как он Аджа (нерождаемый)». Но мы не видим здесь никаких противоречий. О рождении Логоса говорится лишь метафорически, как о ежедневном рождении Солнца, вернее, о рождении его луча по утрам и смерти при его исчезновении, тогда как он просто вновь поглощается родительской субстанцией. Космическая Пралая распространяется лишь на видимые объекты, но не на Мир арупа, Мир без форм. Космическая, или Вселенская, Пралая наступает лишь по истечение ста Лет Брахмы, когда, как утверждается, наступает Вселенское распад. Тогда, по экзотерическим писаниям, Авьяя, Вечная Жизнь, символизируемая Вишну, воплощается в Рудру-Разрушителя и, проникая в Семь Лучей Солнца, выпивает все воды Вселенной. «Напитанные им семь Солнечных Лучей расширяются в семь солнц и сжигают весь Космос».

[160] Ибо Маха-юга есть одна тысячная доля Дня Брахмы.

[161] «Encyclopaedia Britannica», статья «Geology» («Геология»).

[162] Там же. Это оставляет возможность даже для 6000 лет библейской «хронологии Адама».

[163] «Modern Science and Modern Thought», 48.

[164] Что касается моллюсков и животной жизни до самого Силурийского силурийского периода – мы согласны, но что они знают о человеке?

[165] Там же.

[166] Там же, 49.

[167] Winchell (Уинчель), «World-Life» «World-Life: Comparative Geology», 180.

[168] Там же, 49.

[169] Уильсон, Вишну Пурана «Вишну-пурана», I, 51.

[170] I, 32.

[171] Атмосферой, или воздухом, небесным сводом.

[172] «Харивамша», I, 36.

[173] Быт. 1:6–9 [Элохистом и Яхвистом в науке условно называют библейские тексты, связанные соответственно с Яхве и Элохим (прим.ред.перев.)].

[174] Владыки.

[175] Было сказано им.

[176] То есть, Дживам, или Монадам.

[177] Мать Земля, или Природа.

[178] Внешние Тела.

[179] Кол.2:16-17 (прим.ред.перев.).

[180] Пс.112:9 (прим.ред.перев.).

[181] 4 Цар.4:23 (прим.ред.перев.).

[182] По удивительной хронологии Бентли, писавшего тогда, когда библейская хронология считалась бесспорной, и по хронологии тех современных востоковедов, которые уменьшают индусские сроки, как только могут.

[183] Шри является дочерью Бхригу, одного из Праджапати и Риши, главы всех Бхригу, «Уничтожителей», класса Воздушных Богов. Она Лакшми, супруга Вишну, и она же Гори Гаури, «невеста Шивы», и Сарасвати, «водная», супруга Брахмы, ибо все три Бога и Богини едины в трёх аспектах. Прочтите в Вишну Пуране «Вишну-пуране» (I, VIII. перев. Уильсона, I, 119) объяснение Парашары, и вы поймёте. «Владыка Шри есть Луна», говорит он, и «Шри – супруга Нараяны, Бога Богов». Шри или Лакшми (Венера), она же Индрани и Сарасвати, ибо, по словам Парашары: «Хари ( [или Ишвара, «Господь») ] это всё, что именуется мужским ( [во Вселенной) ], а Лакшми это всё, что именуется женским. И нет ничего, кроме них». Следовательно, она представляет собой женское начало Природы, а «Бог» мужское.

[184] Шри – Богиня «удачи и процветания» и сама является ими.

[185] Гал.4:25 (прим.ред.перев.).

[186] «Masonic Review» (Цинциннати), июнь 1886. Статья «The Cabbalah», № VI, 15–17.

[187] Лунные Боги.

[188] См. прим. на стр. 116 первого тома (по разметке страниц английского оригинала) (прим. ред перев.).

[189] Вишну Пурана «Вишну-пурана», I, VII, перевод Уильсона, 1, 101.

[190] См. «Махабхарата», «Мокшадхарма Парван».

[191] Потому что, как показывает аллегория, Боги, не имея личных заслуг и опасаясь святости тех подвизающихся воплощённых Существ, что стали аскетами и йогами, угрожая тем самым сокрушить силу первых самостоятельно приобретёнными силами, осудили их. Всё это имеет глубокое философское значение и относится к эволюции и приобретению божественных сил собственными усилиями. Некоторые Риши-йоги в пуранах гораздо сильнее Богов. Второстепенные Боги, или Силы Природы, обречены на исчезновение, и лишь духовный Потенциал человека может направить его к объединению с Бесконечностью и Абсолютом.

[192] Треугольник становится на Земле Пятиугольником.

[193] Как показывает Бунзен и другие, Сиф (Seth) является не только «первоначальным Богом» семитов – включая и ранних евреев, – но и их «полубожественным предком». Ибо, говорит Бунзен («God in History», I, 233, 234): «Сиф (Seth) из “Книги Бытия,” отец Еноха (человека), должен рассматриваться как изначальная параллель происходящему от Элохима, отца Адама». Станилэнд Уэйк в своём труде «Великая Пирамида» «The Origin and Significance of the great Pyramid» (стр. 61) утверждает, что «Согласно Бунзену, это Божество (Бог Сет [Seth]) было первичным богом Северного Египта и Палестины». А в позднейшей египетской теологии Сет превратился в «злого демона», по словам того же Бунзена, ибо он тождествен Тифону, а, значит, и демонам индуизма.

[194] 1 Кор.15:47.

[195] Вайю Пурана «Ваю-пурана»; «Харивамша», 170.

[196] См. Мэфер Mather, «Kabbalah Unveiled», стр. 302.

[197] Переведено в «Каббале» Ис. Мейера Перевод, приводимый в «Qabbalah, from the Philosophical Writings of Ibn Gabirol», Айзека Майера (Isaac Myer), стр. 386.

[198] «Zohar», III, 135a, 292a, «Idra Zuta». Brody Ed. «Idra Zuta».

[199] Эта фраза в английском варианте («they passed by together») соответствует Пс.47:4 «и прошли все мимо» (прим.ред.перев.).

[200] Быт. 26:31 и далее [36:33-39 (прим.ред.перев.).]; Каббала Ис. Мейера «Qabbalah, from the Philosophical Writings of Ibn Gabirol», Isaac Myer, там же.

[201] «Zohar», III, 290а. Изд. Brody, «Idra Zuta», цитируется в Каббале Мейера «Qabbalah, from the Philosophical Writings of Ibn Gabirol», Isaac Myer, стр. 387, 388.

[202] II. 5.

[203] Или Умом рождённые.

[204] Фохатом.

[205] «Самые очевидные открытия сравнительной анатомии позволили Гексли сделать важное утверждение о том, что между человеком и высшими приматами меньше анатомических различий, чем между последними и низшими приматами. В связи с нашим генеалогическим древом человека следует неизбежный вывод о том, что род человеческий постепенно развился от существующих человекообразных обезьян». (Ernst Haeckel, «The Pedigree of Man», перевод на англ. Ed. B. Aveling, стр. 49).

Спрашивается – какие научные и логические возражения можно привести против такого заключения? Анатомические сходства между человеком и антропоидами – весьма преувеличенные дарвинистами, как показывает М. де Катрефаж, – объясняются достаточно просто, если учитывать происхождение последних.

«В древнейших отложениях мы нигде не находим человекообразной обезьяны, которая бы ещё больше приближалась к человеку, или человека, ещё больше приближающегося к обезьяне».

«Пропасть, разделяющая сегодня человека и человекообразных приматов, уходит и назад, не уменьшаясь ни в ширь, ни в глубь, до третичного периода. Одного этого уже достаточно, чтобы показать несостоятельность этой теории» (д-р Пфафф, проф. естественных наук Университета в Ерлангене Эрлангена).

[206] Быт.2:23 (прим.ред.перев.).

[207] См. «Йога-шастра», II, 32.

[208] Вольтер.

[209] «Манава-Дхарма-шастра», III, 196.

[210] См. «Матсья»- и «Падма-пураны» и Куллуку по поводу «Манава-Дхарма-шастры», III, 195. Мы хорошо знаем, что Вайю и Матсья Пураны «Ваю»- и «Матсья»-пураны отождествляют (в соответствии с Западным толкованием) Агнишватта с временами года, и Бархишад Питри с месяцами, добавляя ещё четвёртую группу – Кавья – циклические годы. Но разве христиане-католики не отождествляют своих ангелов с планетами, и разве Семь Риши не превратились в Саптарши – созвездие? Это Божества всех циклических делений.

[211] Уильсон, Вишну Пурана «Вишну-пурана», III, 158, 159.

[212] Shlokas, Шлоки 935, 936.

[213] Вайю Пурана «Ваю-пурана» указывает область, называемую Вираджа-Лока, где живут Агнишватта.

[214] Уильсон, там же, III, 17. Прим. Фитцэдуарда Холла.

[215] Там же.

[216] См. «The Theosophist» за февраль 1887, стр. 360.

[217] См. Уильсон, II, 26.

[218] См. Вайю Пурана «Ваю-пурана».

[219] Чхая.

[220] Или Аманаса.

[221] Так.

[222] кожи.

[223] Также.

[224] Создателя.

[225] Призраки.

[226] Отражение, или тень.

[227] Также «руководитель», особ. неофициальный; «вдохновитель» (прим.ред.перев.).

[228] На это есть намёк и в «Разоблачённой Исиде» (I, XXXVIII), хотя полного объяснения тогда нельзя было дать. «Питри не являются предками живущих в настоящее время людей, но предками лишь ( [первого) ] человечества, или адамической расы, духов человеческих рас, которые на великой шкале нисходящей эволюции предшествовали нашим людским расам и как физически, так и духовно были гораздо выше наших современных пигмеев. В “Манава-Дхарма-шастре” они называются Лунными Предками».

[229] См. «Законы Ману» – «Манава-Дхарма-шастра», III, 203.

[230] «The Sacred Books of the East» («Священные книги Востока»), Vol. IV, The Zend-Avesta, Pt. I. Iviii, Trans. by James Darmesteter.

[231] «Сравните также со сказанным о Макара и Кумарах в связи с зодиаком.

[232] Отсюда позднейшие утверждения из «Апокалипсиса» Св. Иоанна о «большом красном драконе с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим», чей «хвост увлёк с неба третью часть звёзд и поверг их на землю». (Гл. XII).

[233] См. «Харивамша», 932.

[234] Слова «поверг их на землю» ясно указывают на связь данного стиха с величайшей и древнейшей аллегорией арийских мистиков, которые после гибели великанов и колдунов Атлантиды скрыли истину – астрономическую, физическую и божественную – в различных аллегориях, ибо она составляет страницу докосмической теогонии. Её подлинно эзотерическое толкование состоит в вердикте Божием для так называемых «падших ангелов» – добровольных и не желающих, создателей и отказавшихся создавать, перемешанных теперь самым невообразимым образом католиками. Они забыли, что их высший Архангел, св. Михаил, представляемый победителем (одолевшим и вобравшим в себя) Дракона Мудрости и божественного Самопожертвования – ныне в заблуждении называемого Сатаной, – первым отказался творить! Это привело к бесконечной путанице. Христианское богословие так плохо понимает парадоксальность выражений и символизм Востока, что даже обряды китайских буддистов и экзотерические ритуалы индусов – например, произведение шума во время некоторых затмений для устрашения «большого красного дракона», замышляющего унести «свет», – понимает в смысле мёртвой буквы! Но «свет» здесь означает эзотерическую мудрость, а о тайном смысле таких слов, как «дракон», «змий» и т. д. мы уже достаточно говорили как означающих Адептов и Посвящённых.

[235] См. «Книгу Бытия» и «Тимей» Платона.

[236] 1 Кор.15:47 (прим.ред.перев.).

[237] Несмотря на все свои старания, христианское богословие, обременившее себя дословном пониманием еврейского эзотерического описания человека рассказа о создании человека, не может найти никакого разумного оправдания своему «Богу-Творцу» – который создаёт человека, лишённым и ума, и чувств, – как и оправдания наказанию за поступок, в котором нельзя винить Адама и Еву. Ибо, допуская, что до вкушения запретного плода эта чета не ведала добра и зла, как можно было ждать от них знания о том, что непослушание является злом? Если первому человеку было суждено оставаться существом полуразумным, вернее, неразумным, то создание его явилось бесцельным и даже жестоким жестоким, если было делом рук всеведущего и совершенного Бога. Но даже «Книга Бытия» говорит о создании Адама и Евы классом низших божественных Элохим, которые так ревниво относятся к собственной прерогативе сознательных и разумных существ, что не желают, чтобы человек стал «одним как один из нас». Это ясно даже из мёртвой буквы Библии. Поэтому гностики правильно относили еврейского Бога к классу более низких материальных и не очень святых обитателей незримого Мира.

[238] Некоторые из таких гностических систем описываются в «Разоблачённой Исиде». Одна из них взята из «Codex Nazaraeus», Писания назареев, которые были гностиками, хотя жили задолго до Христа и даже до появления Моисеевых законов, и среди которых было много Посвящённых. Свои «Мистерии Жизни» они проводили в Назара (древнем и современном Назарете), а их доктрины являются верным отзвуком учений Тайной Доктрины, некоторые из который мы и пытаемся сейчас разъяснить.

[239] 1, 18. См. перевод с греческого François, Monsier de Foix, Evesque d’Ayre, труд, посвящённый Маргарите Наваррской, королеве Франции французской принцессе. Изд. 1579, Бордо.

[240] «Asgard and the Gods», стр. 4.

[241] Джеймс Дармштетер, переводчик «Вендидада», говоря о нём, выражается: «Древо, какое бы оно ни было…» – «The Sacred Books of the East» («Священные книги Востока»), том IV, стр. 209.

[242] Платон, «Тимей».

[243] См. «Asgard and the Gods», стр. 305.

[244] «Отец священного огня», пишет профессор Джолли (Jolly), «носил имя Тваштри… Матерью его была Майя. После того, как жрец возлил на главу его spirituous спиртную (?) сому, а на тело масло, очищенное жертвой, он именовался Акта (помазанник, Христос Crist3~) («Man before Metals», стр. 190). Французский дарвинист не указывает источник этих сведений, но мы приводим их, чтобы показать, что даже материалистов начинает озарять свет. В своей работе «Die Herabkunft des Feuers und des Göttertranks» Адельберт Адалберт Кюн отождествляет знаки  и  с Арани и даёт им то же название, добавляя: «Такой процесс возжигания огня естественно ассоциировался у человека с мыслью о половом размножении» и т. д. Но почему более возвышенная и более оккультная мысль не могла символизироваться у человека этим знаком, поскольку хотя в одном из своих аспектов он и связан с человеческим размножением? Но его главный символизм связан с космогонией.

«В состоянии Акта, или помазанника, Агни напоминает Христа», замечает профессор Джолли. «Его Матерь Майя, Мария, а Тваштри – Св. Иосиф, библейский плотник». В Риг-веде «Ригведе» Вишвакарман является высочайшим и древнейшим из Богов и их «Отцом». Он «плотник или строитель», ибо даже монотеисты называют Бога «Зодчим Вселенной». Тем не менее, изначальная идея этого символа носит чисто метафизический характер и не имеет ничего общего с позднейшим фаллическим культом.

[245] Истинные Манушья.

[246] Бархишад (?).

[247] Кавьяавахана, электрический огонь.

[248] Шучи, дух в Солнце.

[249] Питри и два Огня.

[250] Форма.

[251] Не совсем понятно, почему Бхута из пуран переводятся востоковедами как «злые духи». Шлока в Вишну Пуране из «Вишну-пураны» (1, V, перевод Уильсона, прим. Фитцэдуарда Холла, I, 83.) говорит лишь о «чудищах, страшных своим обезьяньим цветом и кровожадны плотоядностью». В настоящее время это слово означает в Индии «призрак», бесплотный, или астральный, фантом, а в эзотерическом учении оно означает элементарных сущностей, нечто состоящее из разрежённой и несложной субстанции, особенно астральный двойник человека или животного. В данном случае эти примитивные люди явились двойниками первых бесплотных Дхиани, или Питри.

[252] Здесь в английском оригинале, вероятно, опечатка, и вместо Парвака (что на санскрите означает коленный сустав), следовало написать Павака (прим. ред. перев.).

[253] См. «Pymander» («Пэмандр»), перев. Everard, II, 17-29.

[254] «Chaldean Account of Genesis», стр. 92.

[255] Стр. 91.

[256] То же сочинение.

[257] Там же.

[258] Человеческая Монада.

[259] В астральной тени.

[260] Кама-рупе.

[261] Шучи, огонь страсти и животного инстинкта.

[262] Солнечный Огонь.

[263] Нарождающийся Человек.

[264] Позднее.

[265] Расе.

[266] См. Шлоку 22.

[267] См. W. Crookes, «Genesis of the Elements», стр. 21.

[268] Эпитет Аполлона по храму в Пифо (древнее название местности, где находился город Дельфы) (прим. ред. перев.).

[269] «Пэмандр», I, 6. Противники индуизма могут называть это пантеизмом, политеизмом и как угодно ещё. Но если наука ещё не совсем ослеплена предрассудками, то в этом описании она увидит глубокое знание естественных наук и физики, а также метафизики и психологии. Но для этого нужно изучить олицетворения, а затем преобразовать их в химические атомы. Тогда станет ясно, что это отвечает не только физической, но даже чисто материалистической науке, как и взглядам всех тех, кто видит в эволюции работу «Великой Непознаваемой Причины» в её феноменальных и иллюзорных аспектах.

[270] Первая Раса.

[271] Стихи Шлоки 153,– 154.

[272] Символизируемыеованы в в Треугольнике Пифагоровом Треугольникеа, десятью черточек буквами «йод» внутри его и семью точкамиек Треугольника и Квадрата.

[273] Отсюда каббалистическое название «оболочеки», данное для астральной формые, телау, называемогому кама-рупа, и которое сбрасывается Высшими Ангелами, находящимися в форме Высшего Манаса, когда последний направляется в Дэвачан,, и покидаяет свои останки.

[274] Mackenzie, «Royal Masonic Cyclopaedia», Mackenzie, стр. 409–411.

[275] VIII, 20.

[276] «De Bell. Jud.», II. 12.

[277] «De Gignat.», стр. 222с,; «De Somniis», стр. 455d;, которые что свидетельствуеют о том, что ессеияне верили в перевоплощения на Земле, как и сам Иисус, факт, который мы что можноем доказать, именно именно на основании Нового Завета.

[278] I, VI, 6:3.

[279] «Зогар», II, 229 b.

[280] Тем не менее, как мы уже показали, это подтверждается эзотеризмом «Книги Бытия». Там не только животные создаются после «Адама из праха», но указано и на растительность в на земле до сотворения неба и земли. «И всякий полевой кустарник, которого ещё не было на земле» (2:5). Что может означать мёртвая буква, если не принять оккультного объяснения, согласно которому в этом Четвёртом Круге планетарная сфера была покрыта растительностью, а первое (астральное) человечество было создано, когда на ней почти ничего не могло расти и развиваться? Просто Неужели же это значит, что трава находилась в почве планеты ещё до создания последней. ? Но смысл стиха 6, гласящего: «но пар поднимался с земли и орошал всё лицо земли», прежде чем пошёл дождь, вызвавший рост деревьев и всего остального, достаточно ясен. Это указывает также, в какой геологический период это произошло и что имеется в виду под «небом» и «землёй». Здесь говорится, что небесный свод и земная сушь, покрытая корой, отделилась и освободилась о разделении небосвода и затвердевшей суши и об освобождении землёй от своих паров и выделений. Изучающий должен, кроме того, иметь в виду, что как Адам Кадмон, Двуполое Существо «мужчина и женщина» в Быт. 1, это не физический человек, но Воинство Элохим, среди которых был и сам Иегова, так и животные, «созданные», согласно мёртвой букве этой главы, раньше человека, были не животными, а знаками зодиака и небесными телами.

[281] «Книга Дзиан», III, 19.

[282] Вероятно, от латинского metor – «мерить», «измерять», «размечать» (прим.ред.перев.).

[283] Kenealy, «The Book of God», стр. 114, 115.

[284] Тем, кого интересует, какое отношение к воздуху или окислотворению окислению имеет водород, ответим: освойте сначала азбуку оккультной алхимии. Однако, в своём рвении пророчески отождествить Пэмандр, «Уста тайны», со Св. Иоанном Крестителем, христианские символисты отождествили и семь Кабиров и ассирийских Быков с еврейскими Херувимами и Апостолами. Более того, вынужденные провести границу между четырьмя и тремя – ибо последние суть Падшие Ангелы, – и не желая ассоциировать их с «Семью Духами Лика», Архангелами, они бесцеремонно выбросили всё, что не желали признавать. Отсюда нарушение порядка Стихий ради согласования их с порядком Евангелий и отождествления Человека-Ангела с Христом. У халдеев и египтян – у которых Моисей заимствовал Chroub (Керубы в их животной форме) – и у офитов ангелы, планеты и стихии мистически и алхимически олицетворялись созвездиями: Льва (Михаил); Тельца (Уриэль Уриил); Дракона (Рафаил); Орла (Гавриил); Медведицы (Тот-Саваоф); Пса (Эратаоф); Мула (Уриэль Уриил или Тантаваоф). Все они имеют качественное характеризующее значение.

[285] лат. грубый огонь (прим.ред.перев.).

[286] лат. Свет вечной Матери (прим.ред.перев.).

[287] См. «Hibbert Lectures», 1887, стр. 370 et seq.

[288] См. «Теософский словарь» Е.П.Б., ст. «Брахма» (прим. ред. перев.).

[289] Дхиана.

[290] «Sepher M’bo Sha-arim», в конце, перевод. Ис. Мейером Qabbalah переведено Айзеком Майером (Isaac Myer) в его «Qabbalah, from the Philosophical Writings of Ibn Gabirol», стр. 110.

[291] Форма.

[292] Из бесполой Тени.

[293] S. Laing, «Modern Science and Modern Thought», стр. 90.

[294] Почему не все первые родительские Расы, человеческие и животные, а лишь один «отдалённый» прародитель?

[295] Несомненно, по линиям эволюционизма, который относит млекопитающих к земноводному предку.

[296] Второе издание, стр. 161.

[297] Там же, стр. 162.

[298] Де Катрефаж, «Человеческие Виды», De Quatrefages, «The Human Species», стр. 124; "International Scientific Series," т. XXVI.

[299] Там же, стр. 125.

[300] Fol. 186.

[301] «Одиссея», XI, 298–305; «Илиада», III, 243.

[302] Hyg., «Fab.», 80. Овидий, «Fast.», 700 и т.д. См. Decharme, «Mythologie de la Grèce Antique», стр. 653.

[303] См. Decharme, там же, стр. 652.

[304] «Nem», X, 80 и далее. Theocr. Theocritus (Феокрит), XXIV, 131.

[305] XXXIV. v, 5 Theocr. Theocritus (Феокрит), xxii, 1.

[306] III. 10, 7.

[307] Аполлодорий Аполлодор, III. 1.

[308] В древности захоронение Кастора показывали в Спарте, сообщает Павзаний Павсаний (III, 13, 1); а Плутарх говорит, что в Аргосе его называли полусмертным или полугероем, mixarcag1ta~, («Quaest. Gr.» 23).

[309] Пиндар, «Nem.», X, 60 et seq., Dissen.

[310] Schol. Eurip., «Оrest.», 463, Dindorf. См. Decharme, op. cit., стр. 654.

[311] Монада безлична и сама по себе является Богом, хотя и бессознательна на этом плане. Ибо без своего третьего (часто называемого пятым) принципа, Манаса, олицетворяемого горизонтальной линией первого проявленного треугольника, или Троицы, она не может иметь ни сознания, ни восприятия вещей на этом земном плане. В проявленном мире «Высшее видит глазами низшего», и в материальных сферах Пуруша (Дух) слеп без помощи Пракрити (Материи), как Атма-Буддхи без Манаса.

[312] «Moral.», стр. 484f.

[313] Столь странное представление и толкование приняты Дешармом в его «Mythologie de la Grèce Antique» (стр. 655). «Кастор и Поллукс», говорит он, «не что иное, как Солнце и Луна, представляемые как близнецы… Солнце, бессмертное и могущественное существо, исчезающее каждый вечер с горизонта и опускающееся под Землю, как будто уступая место братскому светилу, оживающему по ночам, это Поллукс, жертвующий собой ради Кастора. Кастор, положение которого ниже, чем у брата, обязан ему своим бессмертием, ибо Луна, говорит Теофраст, это лишь другое, но более слабое Солнце (“De Ventis”, 17)».

[314] См. «Book of Enoch» («Книга Еноха»), перев. на англ. Bishop Laurence, 1883.

[315] Адам (Кадмон), подобно Брахме и Марсу, символизирует зарождающие и творческие силы, представляющих образно Воду и Землю олицетворяемые Водой и Землёй – алхимической тайной. «Из Земли и Воды создаётся душа человеческая», говорит Моисей. Марс это индусский Мангала, планета Марс, тождественная Карттикее, Богу войны… . Он Гхарма-джа, рождённый от пота Шивы и от Земли. Он Лохита, красный, подобно Брахме и Адаму. Индусский Марс, как и Адам, не рождён женщиной и матерью. У египтян Марс был первым зарождающим Принципом, как в экзотерических учениях Брахма и Адам в Каббале.

[316] Авель есть Chebel, что означает «родовые муки», зачатие.

[317] См. «Разоблачённую Исиду», II, 398, где Иегова показан как слияние Адама и Евы, и Hevah и Авель, самка змеи.

[318] См. «Разоблачённая Исида», I, 305: «Сочетание двух этих Рас дало Третью… Расу».

[319] Быт. 5:1,2.

[320] Там же, стих 3.

[321] Стр. 159.

[322] лат. мужской половой орган (прим.ред.перев.).

[323] лат. родительница (прим.ред.перев.).

[324] Буква «Йод» в Каббале символизируется рукой, указательным пальцем и лингамом, а численно это совершенный. Но она означает и число 10, разделённые мужское и женское начала.

[325] Вишну Пурана «Вишну-пурана», I, II, перевод Уильсон, I, 20.

[326] Выдержка, приводимая в «Каббале» Мейера «Qabbalah, from the Philosophical Writings of Ibn Gabirol» Айзека Майера (Isaac Myer), стр. 110.

[327] Jehovah.

[328] Быт.4:1 (прим.ред.перев.).

[329] См. «The Source of Measures», стр. 277.

[330] II. 464.

[331] Иер. 10:11.

[332] Букв (прим.ред.перев.).

[333] 1. слово из четырёх букв; 2. Тетраграмматон (прим.ред.перев.).

[334] «Разоблачённая Исида», II, 462–463.

[335] Огласовкой – «никуд» или «некудот» на иврите – называется обозначение гласных и некоторых согласных с помощью точек и чёрточек, которые пишутся под, над или внутри буквы (прим.ред.перев.).

[336] [В английском оригинале это написано как "he will—be," что можно перевести как «он изъявляет волю быть» (прим.ред.перев.).] См. для сравнения Hosea, XII, 6 Ос.12:6, где дана такая огласовка.

[337] «Разоблачённая Исида», I, 156.

[338] Расы Расу.

[339] Луна.

[340] Хамса.

[341] «Text-Book of Physiology», третье издание, 1879, стр. 623.

[342] См. «Тимей».

[343] См. выдержки из этого очерка в «The Theosophist» за февраль 1883, основные положения которого мы кратко излагаем.

[344] лат. Телец рождает дракона, а дракон тельца (прим.ред.перев.).

[345] Сравните с видением Иезекииля (гл. 1) четырёх Божественных Существ: «облик их был, как у человека», однако, выглядели они, как колёса, «когда они шли, шли на четыре свои стороны… ибо дух живой твари (living creature) был в колёсах…»

Примеч. переводч. – в православной Библии стих этот переведен иначе… «ибо дух животных был в колесах…»

[346] Быт. 5:1,2 (прим.ред.перев.).

[347] И христианин Евгибий Эвгибин, и равви Самуил Менассе бен Израиль, и маймониды Маймонид учили, что «У Адама было два два лица и одна одна личность, и изначала был он муже-женой – мужчиной с одной стороны и женщиной с другой [как Брахма у Ману], но впоследствии эти части разделились». В подтверждение равви Иеремия бен Элиазар ссылается на сто тридцать девятый псалом Давида: «Ты оформил меня спереди и сзади», а не «окружил» (beset), как переведено в англ. 138-й псалом: «Сзади и спереди ты вылепил меня», а не «объемлешь», как в Библии, что нелепо и бессмысленно. Как полагает профессор Уалдер, это показывает, «что первоначальная форма человечества была андрогинной».

[348] См. сочетание Хокмы Хохмы, Мудрости, с Биной, Интеллектом, или Иеговой, Демиургом, названным «пониманием» в Притч. 7 [в русской Библии «разум» 7:7 (прим.ред.перев.).] Не премудрость ли (оккультная Божественная Мудрость) взывает: «К вам, люди, взываю я. Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые – разуму» [8:5 (прим.ред.перев.).]. Это Дух и Материя, Ноус Нус и Психея, которую св. назвал Иаков «земной, чувственной (sensual), бесовской» [Иак.3:14 (прим.ред.перев.).].

[349] Быт.2:23 (прим.ред.перев.).

[350] Быт.2:22 (прим.ред.перев.).

[351] Быт.4:7 (прим.ред.перев.).

[352] Быт.3:16 (прим.ред.перев.).

[353] «Pluralité des Mondes», стр. 69.

[354] Гипотеза, выдвинутая в 1881 году У. Мэттью Уильямсом, произвела, по-видимому, не слишком большое впечатление на астрономов. Автор «The Fuel of the Sun» говорит в журнале «Knowledge» от 23 декабря 1887 г.:

«Прилагая теперь исследования доктора Эндрюса к условиям солнечного существования,… я заключаю, что Солнце не имеет ни твёрдого, ни жидкого, ни газообразного нуклея ядра, а состоит из не сцепленной материи в критическом состоянии, окружённой сначала пламенной оболочкой, вследствие новой (вторичной) комбинации образованной сочетанием той же не сцепленной материи, а поверх неё другой, состоящей из паров, как результат этой комбинации оболочкой из испарений, выделившихся в результате этого сочетания».

Эту новую теорию следует причислить ко всем прочим научным и ортодоксальным гипотезам. Суть «критического состояния» объясняется М. Уилльямсом в том же журнале (дек. 9. 1881) в статье «Solids, liquids, and Cases». Высказываясь об опыте доктора Эндрюса с угольной кислотой, этот учёный говорит:

«При достижении температуры в 88° грань между жидкостью и газом исчезает: жидкость и газ сливаются в одно таинственное промежуточное состояние. Всю колбу заполняет нечто неопределённое и неустойчивое – то ли эфирная жидкость, то ли видимый газ. Если между глазами и светом поместить раскалённую кочергу, вы увидите поднимающуюся волну движения того, что кажется, как бы жидким воздухом расплавленного воздуха. Вот на это и похожа неустойчивая, гибридная среда в колбе. Только она значительно плотнее и, очевидно, находится между жидким и газообразным состоянием материи, как смола или патока являются чем-то средним между твёрдым телом и жидкостью».

Температуру, при которой происходит это явление, доктор Эндрюс назвал «критическим состоянием критической». Газообразное и жидкое состояния при этом «постоянны», и, весьма вероятно, что все прочие субстанции, способные существовать в обоих состояниях, имеют присущую им критическую температуру.

Продолжая рассуждать об этом «критическом» состоянии, М. Уилльямс высказывает вполне оккультные теории о Юпитере и других планетах. Он говорит:

«Наши представления о твёрдых телах, жидкостях и газах вытекают из известных нам состояний материи здесь на Земле. Но если бы мы могли перенестись на другую планету, они бы очень изменились. Вода на Меркурии казалась одним из конденсирующихся газов, на Марсе – плавкое твердое тело легкоплавким веществом, а какой бы она была на Юпитере?

Недавние наблюдения подтверждают наши предположения о том, что Юпитер представляет собой миниатюрное солнце, окружённое внешней оболочкой из облачной материи, по-видимому, состоящей из частично частично состоящей, по-видимому, из сконденсированной воды, но раскалённой докрасна, а внутри, может быть, и ещё более жаркой. Его туманная атмосфера имеет, очевидно, громадную глубину, а сила тяготения на его внешней поверхности в два с половиной раза больше, чем на поверхности Земли. Атмосферное давление по мере опускания ниже этой видимой поверхности должно скоро достичь той точки, при которой водяные пары придут в критическое состояние. Отсюда можно заключить, что юпитерианские океаны состоят не из замёрзшей, жидкой или газообразной воды, но являются океанами или атмосферами из воды в критическом состоянии. Если там плавают или летают какие-то рыбы или птицы, их организмы должны иметь весьма критическое состояние».

«Так Так как вся масса Юпитера в 300 раз больше массы Земли, а его энергия сжатия по направлению к центру пропорциональна ей, то его материалы, если они сходны с земными и имеют не бóльшую температуру, должны быть значительно плотнее, и вся планета должна иметь больший удельный вес. Но по движению её спутников мы знаем, что её удельный вес, напротив, меньше четвёрти удельного веса Земли. Это подтверждает заключение о её чрезвычайно высокой температуре, ибо даже водород при охлаждении стал бы плотнее, чем Юпитер под таким давлением».

«Так как все элементарные субстанции могут существовать в твёрдом, жидком, газообразном или критическом состояниях, в зависимости от температуры и давления, то я в праве предположить, что Юпитер является ни твёрдой, ни жидкой, ни газообразной, но критической планетой, или шаром небесным телом, состоящим внутри из сцепленных элементов в критическом состоянии и окруженных окружённым плотной атмосферой паров этих элементов и парами их некоторых составов, подобных воде соединений, таких как вода. Те же соображения приложимы к Сатурну и другим большим и разрежённым планетам».

Отрадно видеть, как «научное воображение» с каждым годом приближается к границам наших оккультных учений.

[355] «The Day after Death», стр. 23.

[356] Cremona Ed., iii. 76 a; Brody Ed., iii. 159 a; «Каббала» Исаака Мейера «Qabbalah, from the Philosophical Writings of Ibn Gabirol», Айзека Майера (Isaac Myer), стр. 420.

[357] Поклонение животным (прим.ред.перев.).

[358] Которые именно так и были уничтожены.

[359] Первый катаклизм произошёл при отделении от последних Материков нынешнего Северного Полюса.

[360] Следует помнить, что все вавилонские Боги возглавлялись Эа, Ану и изначальным Бэлом Белом и что Эа, первый, был Богом Мудрости, великим «Богом Света» и Бездны и был отождествлён с Оанн'ом Оаннесом или библейским Дагоном – Человеком-Рыбой, который поднялся из Персидского Залива.

[361] лат. корабль, судно (прим. ред. перев.)

[362] Лишь гораздо позднее Луна стала Богом мужского пола. У индусов она была Сомой, у халдеев Нанак’ом, или Нанар, и Сином, сын Мулил'а, старейший Бэл сыном Мулила, старейшего Бела. Аккадийцы называли его «Богом Призраков». Он же был Богом Нипура (Ниффера) в северной Вавилонии. Именно Мулил низверг с Неба на Землю воды Потопа, поэтому Ксисуфр Ксисутр не допускал его к своему алтарю. Как установлено современными ассириологами, северный Нипур был центром распространения халдейской (чёрной) магии. А (южный) Эриду был первоначальным центром Бога культуры, Бога Божественной Мудрости – Солнечный Бог всюду Солнечного Бога, который всюду был Высочайшим. У евреев Луна связана с Иеговой Израиля и его семенем, ибо Ур был главным местом культа лунного Бога, а, по утверждению, Авраам (Abraham) пришёл именно оттуда, став Авраамом из А-бра(х)ма.

[363] Когда от девственного аскета Нарады исходила угроза продолжению рода человеческого, поскольку он отговаривал сынов Дакши от размножения.

[364] X, 6.

[365] Это подтверждается одним учёным брамином в превосходнейшей лекции о «Бхагавадгите» («The Theosophist», апр., 1837, стр. 444). Вот его слова:

«Я должен обратить ваше внимание на одну особенность. Он [Кришна] говорит здесь о четырёх Ману. Но почему о четырёх? Сейчас мы проходим седьмую Манвантару – Манвантару Вайвасвата Ману. Если он говорит о прошлых Ману, то должен был бы сказать о шести, но он упоминает лишь четырёх. В некоторых комментариях этому даётся довольно странное объяснение.

Слово “Чатварах” [“четверо” (прим.ред.перев.).] отделено от слова “Манавах” [“Ману” (прим.ред.перев.).] и отнесено к Санаке, Санандане, Санаткумаре и Санатсуджате, которые также были причислены к рождённым Умом сынам Праджапати.

Но такое объяснение приведёт к нелепейшему заключению и сделает это предложение внутренне противоречивым. В связи с этими личностями в предложении сделана оговорка. Хорошо известно, что Санака с этими тремя отказались создавать, когда остальные сыновья согласились, поэтому было бы нелепо включать этих четверых в число тех, от кого произошло человечество. Это место следует объяснять, не деля составное слово на два существительных. Тогда число Ману будет равно четырём, а утверждение будет противоречить изложению в пуранах, но зато соответствовать оккультной теории. Вспомните утверждение [в оккультизме] о том, что сейчас мы находимся в Пятой Коренной Расе. Каждая Раса считается Сантати одного из Ману. Четвёртая Раса уже прошла – значит было всего четыре Ману.

[366] Stockwell, «Smithsonian Contributions to Knowledge», XVIII; R. W. McFarland, «American Journal of Science», III, XI, 456; и Croll, «Climate and Time». Лемурия погибла не от наводнения, а от вулканических разрушений, и только потом погрузилась под воды.

[367] Coste, I, IV. 19.

[368] Агруэр это Кронос, или Сатурн, и прообраз израильского Иеговы. В связи с Аргхой, Луной или Ковчегом спасения, Ной мифологически тождествен Сатурну. Но это значит, что здесь нет связи с земным потопом. (См. Faber, «Cabiri», I, 35, 43 и 45).

[369] Там же. II, 240.

[370] Санхуниафон Санхонйатон говорит, что Титаны были семью сынами Кроноса. Он называет их огнепоклонниками, Алетами (Сынами Агни?) и делювиальными относит их к всемирному потопу. Ал-эйт это Бог Огня.

[371] Вероятно, Ману (прим.ред.перев.).

[372] Там же, I, 130, прим.

[373] Следует отметить, что число семь впервые появилось у арийцев, а не у семитов, а евреи заимствовали его у халдеев.

[374] Семь Сынов Бога, или Питара Питары, Питри. В данном случае, это также сыновья Кроноса, или Сатурна (Кала «Времени»), и Аркиты, как Кабиры и Титаны, как показывает наименование – «Лунные предки». Луна это Ковчег, или Аргха, в водной Бездне Пространства.

[375] «Asiatic Researches», № 246.

[376] «Kabiri», там же.

[377] Орфей и Прокл. в «Тимее», V, Орфей у Прокла в «In Timaeum», стих 295.

[378] Арнобий, «Contra Gentes», III, 124; выдержки, приведен. Фабером, op. cit., I. 135.

[379] «Ant.», III. 8.

[380] «Bibl.», III, 170.

[381] Аретия это женская форма Артес, египетского Марса. Отсюда халдейское (а ныне еврейское) слово jr) (Аретс Арец), «Земля». Зейффарт, автор труда «Beiträge zur Kenntnis» (под заголовком «Artes», Марс) приводит следующую выдержку: «Addit Cedrenus (Saml. I. с); Stella Martis ab Ægyptiis vocatur Ertosi (plantare, generare). Significat autem hoc omnis generis procreationem et vivificationem, omnisque substantiae et materiae naturam et vim ordinantem atque procreantem» «Addit Cedrenus (Saml. I. с); Stella Martis ab Ægyptiis vocatur Ertosi (plantare, generare). Significat autem hoc omnis generis procreationem et vivificationem, omnisque substantiæ et materiæ naturam et vim ordinantem atque procreantem». Это Земля «как источник существования», или, как объясняет автор «The Source of Measures» (стр. 186), в еврейском языке Артс означает то же, что и в египетском, именно первоначальное представление земли, как источника; точно так же, как у самих евреев в другом аспекте Адам и Маадим, Марс отождествлены и соединяют представление земли с Адамом под формою и оба сочетают первоначальную идею земли как источника точно так же, как у самих евреев Адам и Маадим, Марс, в другой форме являют собой одно и то же и сочетают идею земли с Адамом в виде h-adam-h».

[382] «Ant.», том стих 64.

[383] Nonnus, «Dionys.», XVIII, 319. Цитируется Фабером, op. cit., I, 328.

[384] См. «Разоблачённую Исиду», II, 420 и далее, где намекается на одно или два из семи значений.

[385] Глава XIV IXIV (разд. XI).

[386] Стих 18 (прим.ред.перев.).

[387] «Разоблачённая Исида», II, 423, 424.

[388] Там же, 423, прим.

[389] Следует помнить, что в индусской философии каждая дифференцированная единица является таковой лишь в течение Циклов Майи, в сущности своей будучи единой с Превышним, или Единым, Духом. Этим и объясняется кажущаяся путаница и противоречия в связи с одним и тем же персонажем в различных пуранах, а иногда и в одной и той же пуране. Вишну – как многообразный Брахма и как Брама (бесполый) Брахман, или бесполый Брахма, – един и в то же время, как сказано, является всеми двадцатью восемью Вьясами.

«В каждом Двапара (или третьем) веке Вишну в образе Вьясы разделяет Веду, которая (на самом деле) одна, на многие части… За время Вайвасвата Манвантары в век Двапара великие Риши собирали Веды двадцать восемь раз, следовательно, прошло уже двадцать восемь Вьяс». (Вишну Пурана «Вишну-пурана», III, 3; перев. Уильсона, III, 33, 34). «( [Они, каждый из которых был) ] в образе Веда-Вьясы и кто были Вьясами соответствующих эпох» (там же, loc. cit., стр. 33). «Этот мир есть Брахма, в Брахме и от Брахмы… никакое дальнейшее познание невозможно». А вот слова из «Харивамши»: «( [В первой Манвантаре) ] было семь славных сыновей Васиштхи, которые (в третьей Манвантаре) были сынами Брахмы (то есть Риши), блестящее потомство Урджи» (там же, III, 6, прим). Это ясно: человечество Первой Манвантары есть потомство является человечеством седьмой и всех промежуточных. Человечество Первой Коренной Расы это человечество Второй, Третьей, Четвёртой, Пятой и т. д. До последней происходит постоянное циклическое перевоплощение Монад Дхиан-Чоханов нашей Планетарной Цепи.

[390] Для каждой Расы Двапара-юга отличается. Все Расы имеют собственные циклы, составляющие значительное различие между ними. Например, Четвертая Раса Атлантов четвёртая атлантическая подраса во время своей гибели проходила свою Кали-югу, а пятая – свою Сатья-, или Крита-, югу. Арийская Раса сейчас в своей Кали-юге и будет проходить её ещё 427’000 лет, тогда как различные «родственные расы», называемые семитами, хамитами и т. д., проходят собственные циклы. Грядущая Шестая Раса шестая подраса – которая может начаться очень скоро – будет находиться в своём Сатья (Золотом) Веке, тогда как мы будем ещё пожинать плоды собственного беззакония в своей Кали-юге.

[391] См. «Asiatic Researches», VIII, 280.

[392] Быт.2:23 (прим.ред.перев.).

[393] См. Dowson, «Hindu Classical Dictionary», под словом «Ida».

[394] См. «Posthumous Humanity», перев. полковника Генри С. Олкотта, Лондон, 1887 г.

[395] По утверждению проф. Ньюкомба, тепла, выработанного в результате сокращения, хватило бы лишь на 18’000’000 лет («Popular Astronomy», 509). Однако, температура, допускающая существование воды, могла быть достигнута не ранее 10’000’000 лет назад (Winchell (Уинчель), «World-Life» «World-Life: Comparative Geology», 356). Но сэр Уилльям Томсон говорит, что образование земной коры длилось 80’000’000 лет, хотя в этом году он снова изменил своё мнение и определяет возраст Солнца лишь в 15’000’000 лет. Научные мнения, как будет показано в Приложениях, расходятся настолько, что невозможно опереться ни на одну из научных теорий.

[396] Это хорошо подтверждается очерком «The Plurality of Worlds» («Множественность миров») (1853), анонимном труде, хотя хорошо известно, что он принадлежит перу д-ра Уэвелла (Whewell). Христиане не должны верить ни во множественность миров, ни в геологический возраст нашей планеты, говорит автор, ибо если утверждается, что этот мир есть лишь один из многих, ему подобных, каждый из которых, как и он, является созданием Бога, и все они представляют собой вместилища жизни, царства и жилища разумных существ, наделённых волей, подчинённых закону и обладающих свободой выбора, то нелепо считать именно наш мир предметом особого благоволения Божия, Его особого попечения, сообщений и Его личных посещений. В праве ли Земля считаться центром моральной и религиозной Вселенной, вопрошает он, если в этом физическом мироздании она не может рассчитывать ни на малейшее преимущество? Не так же ли нелепо верить в подобное утверждение (о множественности обитаемых миров), как и придерживаться сегодня старой гипотезы Птолемея, помещавшего Землю в центр нашей Системы? Цитата приведена по памяти, но почти дословно. Автор цитируемого труда не замечает, что подобной защитой он сам же уничтожает собственные мыльные пузыри.

[397] «Man’s Place in Nature», стр. 58.

[398] «Эволюция человека» (прим.ред.перев.).

[399] «De Coelo», II. 13.

[400] Более известной как протоплазма. Эта субстанция была названа «саркодой» проф. Дюжардэном Бомецом гораздо раньше, чем получила своё нынешнее наименование.

[401] В действительности монерон относится к протистам [одноклеточным организмам, которых в 19 в. выделяли в самостоятельное царство, куда входили бактерии, простейшие, многие водоросли и грибы (прим.ред.перев.)]. Это не животные и не растения, пишет Геккель. «Всё тело монерона представляет собой ни что иное, как одну совершенно однородную частицу белкового вещества в очень клейком состоянии» («Journal of Microscopical Science», янв. 1869, стр. 28).

[402] Посмотрите на мезозойского игуанодона – стофутового монстра, – превратившегося теперь в маленькую игуану, южноамериканскую ящерицу. В один прекрасный день может оказаться, что народные сказания о древних «великанах» и упоминание о них в каждой мифологии, включая и библейскую, основаны на фактах. Уже одна логика аналогии в Природе должна была бы склонить нас к принятию этих преданий как научных истин.

[403] 6:4 (прим.ред.перев.).

[404] Это мнения Бурмейстера и Цольбе. См. «Force and Matter», L. Büchner, edited by J. P. Collingwood, F.R.S.L., стр. 61.

[405] Вишну Пурана, II, VIII; объяснения Фитцэдуард Холл'а, в перев. Уильсона, II, 241, «Вишну-пурана», II, VIII; перев. на англ. Уилсона, обработка Фитцэдуарда Холла, II, 241.

[406] Там же, стр. 242.

[407] «Introduction à l’Élude des Races Humaines».

[408] S. Laing, «Modern Science and Modern Thought», стр. 32.

[409] «Esoteric Buddhism» [«Эзотерический буддизм»], стр. 70.

[410] Подобная же судьба угрожает спиритическим феноменам и всем прочим психологическим проявлениям внутреннего внутреннего человека. Со времени Юма, кульминацией исследований которого стал нигилистический идеализм, психология постепенно склонялась к грубому материализму. Юм считается психологом, но он априорно отрицал возможность явлений, в которые сейчас верят миллионы людей, в том числе и многие учёные. Сегодняшние гилоидеалисты стоят в одном ряду с аннигилистами. Школы Спенсера и Бэйна Бейна являются соответственно позитивистской и материалистической, но никак не метафизическими. Это психизм, а не психология, и так же мало похоже не учение веданты, как пессимизм Шопенгауэра и фон Гартмана на эзотерическую философию, сердце и душу истинного буддизма.

[411] Следует отметить, что хотя астральный и физический планы материи развивались параллельно друг другу даже в самые далёкие геологические периоды, но фазы их проявления отличались от нынешних. Сегодняшней степени плотности Земля достигла лишь 18’000’000 лет назад, и оба планы – физический и астральный – стали с тех пор с тех пор намного плотнее.

[412] Концепция и определение Абсолюта кардиналом Куза (Cusa) способно удовлетворить лишь западный ум, не сознающий свою несвободу и совершенно деградировавший за долгие века схоластическо-теологической софистики. Но «недавняя философия Абсолюта», набросанная сэром Уилльямом Гамильтоном для Куза, никогда не удовлетворит более утончённый метафизический ум индийского ведантиста.

[413] Cudworth, «Intellectual System», I, 328.

[414] Исшедшие по наступлении ночи из Тела Брахмы.

[415] Ничтожные интеллектуально.

[416] Все ещё не имеющей ума Расы.

[417] Расы.

[418] Интенсифицировали.

[419] Проводник желания.

[420] Высшего знания.

[421] Монады.

[422] Первичных человеческих видов.

[423] «Inst. Div.», II, VIII; цитируется в «Каббале» Мейера «Qabbalah, from the Philosophical Writings of Ibn Gabirol», Айзека Майера (Isaac Myer), 116.

[424] I, V; перевод Уильсона, пояснение обработка Фитцэдуарда Холла, I, 72.

[425] Там же, II, 10.

[426] Там же, I, 83.

[427] Которых Ману называет «праотцами предков» (III, 284). Рудры суть семь проявлений Рудры-Шивы, «Бога Разрушителя», а также великого йога и аскета.

[428] Говорить о возникновении жизни и о начале человеческой расы в таких до нелепости ненаучных выражениях, имея современные генеалогии человека, равносильно немедленному самоуничтожению. Но эзотерическая доктрина идёт на этот риск, причём настолько, что просит беспристрастного читателя сравнить приводимую гипотезу (если это гипотеза) с теорией Геккеля, которая быстро превращается в научную аксиому и которую мы излагаем здесь дословно.

«Как возникла жизнь, мир живых организмов? И, второй, особый, вопрос: как возник род человеческий? Первый вопрос о появлении первых живых существ решается лишь эмпирически ( [!!) ], основываясь на так называемом архебиозе – двойственное неясном (equivocal) зарождении, – или спонтанном появлении простейших мыслимых организмов. Таковы монероны (протогены, протоамёба, протомикса, вампирелла), крайне простые микроскопические массы протоплазмы, лишённые структуры, или организации, и питающиеся и размножающиеся делением. Такой монерон, как тот первобытный организм, что открыт известным английским зоологом Гексли и названный Bathybius Haeckelii, представляет собой неразрывную сплошную, плотную, оболочку из протоплазмы и обитает в океане на глубине от 3000 до 30’000 футов. Действительно, первое появление такого монерона до сих пор не наблюдалось, но в подобной эволюции нет ничего невероятного». («The Pedigree of Man», Aveling’s translation, стр. 33).

Так как недавно было установлено, что протоплазма Bathybius вовсе не является органической субстанцией, то добавить можно немного. И по прочтении этого не стоит терять время на опровержение утверждения о том, что «в таком случае и человек, без всякого сомнения [для Геккеля и ему подобных], произошёл в результате прогрессивных трансформаций от низших млекопитающих, человекообразных обезьян, ранних обезьяноподобных тварей и ещё более ранних сумчатых, земноводных, рыб» (стр. 36), которые все были созданы «рядом сил природы, работавших слепо… без цели и плана».

Эти цитаты делают излишней всякую критику. Наука принуждена утверждать то, что «никогда не было фактически установлено до сих пор не наблюдалось». Она вынуждена отрицать феномен, доказывающий разумность природы, и жизненную силу, независимую от формы и материи, и признать более научным учение о чудесном действии «природных сил, работавших слепо, без цели и плана». Это приводит нас к выводу о том, что физико-механические силы в мозгах некоторых известных учёных побуждают их к такому же слепому возложению логики и здравого смысла на жертвенный алтарь взаимного восхищения. Почему предположение о протоплазменном монероне, производящем первое живое существо делением, считается высоко научной гипотезой, а на утверждение о порождении таким же способом первичного человека бесплотной дочеловеческой расой налагается табу как на ненаучное суеверие? Или наука полностью монополизирована материализмом?

[429] Ракшасы, которые в народной индусской теологии считаются демонами, называются «охранителями за пределами Гималаев» в Гималаях называются «хранителями». Этот двойной смысл имеет основание в философской аллегории, которая по-разному передаётся в пуранах. Говорится, что когда Брахма создал два вида демонов – якшей (якш – «есть») и ракшасов, то, родившись, они тут же захотели пожрать своего Создателя. И «те из них, что воскликнули: “Нет! Да будет Он спасён [сохранён]!” – названы были ракшасами» (Вишну Пурана «Вишну-пурана», I, V; Уильсон, I, 82). «Бхагавата-пурана» (III, 20, 19–21, там же, loc. cit.) иначе передаёт эту аллегорию. «Брахма преобразился в ночь [или неведение], облачившись телом». Якшы и ракшасы схватили его, восклицая: «Не жалейте его, пожрите его». Брахма же воскликнул: «Не пожирайте меня, пощадите меня!» Здесь, конечно, кроется внутренний смысл. «Тело Ночи» олицетворяет тьму неведения, а также тьму молчания и тайны. Ракшасы, почти в каждом случае, называются йогами, благочестивыми садху и Посвящёнными – довольно необычно для демонов! Это означает, что если мы властны рассеять тьму неведения – «пожрать её», – то должны уберечь от профанации священную истину. «Брахма только для браминов», утверждает горделивая каста. Мораль этой басни очевидна.

[430] Постепенная эволюция человека в Тайной Доктрине показывает, что все позднейшие (для незнающих – самые ранние) Расы физически произошли от ранней Четвёртой Расы. Но духовными предками наших нынешних поколений и особенно восточных арийских рас народов следует считать подрасу, предшествовавшую той, в которой произошло разделение полов. Идея Вебера о том, что индогерманская раса предшествовала арийской, ведической ведийской расе, для оккультиста в высшей степени нелепа.

[431] Сравн. особенно Шмидта «Deszendenzlehre und Darwinismus» Schmidt, «Doctrine of Descent and Darwinism», стр. 34 и далее, и Laing, «A Modern Zoroastrian», стр 102–111.

[432] Каждый процесс залечивания и зарубцевания в высшей животной группе – даже в случае выращивания искалеченных членов у земноводных – происходит через деление и геммацию [развёртывание] элементарных морфологических элементов.

[433] Это слово не означает ни длинно-, ни широкоголовых короткоголовость и не малый объём черепа, но мозги, вообще лишённые интеллекта. Теория измерения умственных способностей человека по объёму его черепа изучавшим этот вопрос представляется нелепо нелогичной. Если брать черепа каменного века и черепа африканских рас (включая бушменские), то объём мозга у первых, скорее, больше, чем меньше среднего объёма мозга современного человека, а черепа последних (как и у папуасов с полинезийцами) в целом на один кубический дюйм больше черепа среднего француза. А объём черепа современного парижанина равен в среднем 1437 кубическим сантиметрам против 1523 черепа овернского француза.

[434] A. Lefèvre, «Philosophy» «Philosophy Historical and Critical», стр. 498.

[435] «Principles of Zoology», стр. 206.

[436] I, 154.

[437] Бескостных.

[438] Первыми рождёнными Пóтом. Это объясняется в следующем за этой серией Станс Разделе, в аллегории из пуран о святом мудреце Канду и нимфе Прамлоче, которая, по преданию, загипнотизировала его. С научной точки зрения, это весьма выразительная аллегория, ибо выделенные нимфой капли пота символизируют споры, о которых говорит наука.

[439] Это получит объяснение по мере изложения. Нежелание создавать людей, или творить, символизируется в пуранах отношением Дакши к его противнику Нараде, «аскету», зачинателю обмена мнений «сеющему раздоры аскету».

[440] Андрогинную Третью Расу. Эволюционист проф. Шмидт указывает на «факт полового разъединения, как на намек о происхождении этой расы от вида однажды гермафродитного , что «разделение полов произошло у некогда гермафродитного вида, в чём все [кроме, конечно, верящих в Сотворение], без сомнения, согласны («Deszendenzlehre und Darwinismus», стр. 145). Этот бесспорный вывод позволяет сделать наличие рудиментарных органов. Помимо столь осязаемых признаков изначального гермафродитизма можно ещё отметить, что, как пишет Лэнг Лейнг, «изучение эмбриологии… показывает, что в человеческих высших животных видах у высшего животного вида – человека – пол выявляется лишь после значительного развития эмбриона». («A Modern Zoroastrian», стр. 106). Закон замедления, – одинаково действующий для человеческих рас, животных видов и т. д., после развития высшего типа по-прежнему сохраняет гермафродитизм как способ размножения у большей части растений и множества низших животных.

[441] Носителем (Проводником).

[442] Вишну Пурана «Вишну-пурана», I, VII; Уильсон, I, 100.

[443] «Five Years of Theosophy» («Пять лет теософии»), стр. 111.

[444] Информацию об этих Существах, создававших посредством крияшакти, которые считаются теперь «злыми» и мятежными Духами, а также философское описание их природы читатель найдёт в главе «Различные аспекты мифа о “Падшем ангеле”» во второй части этого тома.

[445] Вишну Пурана «Вишну-пурана», III, 2.

[446] В древнейшей рукописи Вишну Пураны «Вишну-пураны», принадлежащей одному южноиндийскому посвящённому, это не Индра, но Кама – Бог любви и желания.

[447] Это экзотерические числа, намеренно данные в искажённом, обратном порядке, ибо они соответствуют длительности цикла между Первой и Второй человеческими Расами. Вопреки всем востоковедам мы утверждаем, что в пуранах нет ни одного слова, которое не имело бы какого-то эзотерического смысла.

[448] Вишну Пурана «Вишну-пурана», I, XV, Уильсон, II, 5. Сравните также искушение Мерлина (Теннисона) с искушением Вивиен Мерлина (у Теннисона), аналогичной легендой в ирландских преданиях.

[449] 1 Кор.15:47 (прим.ред.перев.).

[450] Х, 129.

[451] В тексте сказано: «От Брахмы, продолжавшего размышлять, родилось умом зачатое потомство, с формами и способностями, заимствованными у его телесной природы, воплощённые духи, происшедшие из членов (Гатра) Дхимата (всемудрого Бога)». Все эти существа были носителями трёх качеств Дэва-сарги, или божественного творения, которое, как пятеричное творение, не способно на ясное распознание и рассуждение и тупо по природе. «Но так как они не размножались сами, то Брахма создал других рождённых Умом сыновей по подобию своему» – десять и семь Брахмарши, или Праджапати. «Санандана и другие сыны Ведхас (Брама) Ведхаса (Брахмы), созданные им раньше», но, как сказано в другом месте, они «не имели желаний и страстей, вдохновляемые святой мудростью, чуждые миру и не желавшие потомства». (Вишну Пурана «Вишну-пурана», X, VII, перевод Уильсона, I, 100, 101). Таким образом, Санандана и остальные Кумары суть те Боги, которым после отказа «создавать потомство» пришлось воплотиться в людей, не имеющих рассудка. Мы просим у читателя извинения за неизбежные повторения, обусловленные огромным количеством приводимых фактов.

[452] Сравн. Schlagintweit, «Buddhism in Tibet», стр. 88–90.

[453] См. Edkins, «Chinese Buddhism», стр. 208.

[454] Предыдущего Третьего Круга.

[455] Этого Круга.

[456] Аллегорический намёк на «Священных Животных» зодиака и другие небесные тела. Некоторые каббалисты видят в них прототипы животных.

[457] По Гезиоду Геcиоду, Зевс создаёт свою Третью человеческую Расу из ясеня. В Попол Вух «Пополь-Вух» Третья человеческая Раса создана из дерева тзита и из тростникового мозга, называемого сибак. Но на сокровенном языке Артуфа Артуфов, или пещер Посвящения, «сибак» означает «яйцо». В докладе, посланном доном Баптиста Пино в 1812 году Кортесу, сказано: «Все Пуэбло жители пуэбло имеют свои артуфы – так туземцы называют подземные помещения с одной лишь дверью, где [тайно] собираются… Это недоступные храмы… и двери эти всегда закрыты для испанцев… Они почитают Солнце и Луну… огонь и великого Змея [творческую силу], яйца которого называются сибак».

[458] Между словами Сарпа и Нага проходит явная эзотерическая разница, хотя они и употребляются без различия. Сарпа, «змей» происходит от корня srip, «ползти». Сравните с латинскими serp-o. Их также называют Ахи от hâ, «покидать». Сарпы образовались из волос Брахмы, которые упали с его головы, когда он испугался, увидев созданных им ужасных на вид Якшей, и каждый волос обернулся змеёй. Они зовутся «Сарпа’ми, ибо ползают, и Ахти, потому что сошли с головы». (Уильсон, I, 83). Однако, в аллегориях, несмотря на свой змеиный хвост, Наги не ползают, но способны ходить, бегать и сражаться.

[459] Страна, находящаяся в противоположном полушарии (прим.ред.перев.).

[460] Уильсон переводит слово это как «полубоги» (Вишну Пурана «Вишну-пурана», I, 130). Но раумы были просто расой или племенем.

[461] XII, 10, 308.

[462] Уильсон, там же, стр. 123.

[463] Там же, II, 10.

[464] Змеи.

[465] Расы.

[466] Также.

[467] На самцов и самок.

[468] Тогда.

[469] Человек.

[470] «Узкоголовые», см. шлоку 24.

[471] «Узкоголовые».

[472] См. Комментарий на шлоку 36.

[473] Эти «животные», или чудовища, не были ни антропоидными, ни какими-либо другими обезьянами, но именно тем, что антропологи могли бы назвать «недостающим звеном», примитивным, низшим человеком.

[474] О сраме своего животного происхождения, который наши учёные обязательно бы акцентировали, если бы могли.

[475] «Deszendenzlehre und Darwinismus», стр. 171, 172. «Неизвестные предки» это первичные астральные прототипы.

[476] «Веский аргумент в пользу происходивших изменений даёт нам научная эмбриология. Не является ли человек во чреве… простой клеткой, растением с тремя-четырьмя листьями, головастиком с жабрами, хвостатым млекопитающим и, наконец, приматом [?] и двуногим? Едва ли в эволюции эмбриона можно не не признать быстрого наброска, точного отражения, всего органического ряда». (Lefèvre, «Философия» «Philosophy Historical and Critical», стр. 484).

Это отражение, однако, есть лишь ряд видов, заключённых в человеке, микрокосме. Столь простое объяснение встречает такие возражения, как наличие у эмбриона рудиментарного хвоста, на который торжественно указывали Геккель и Дарвин как на решающее подтверждение теории обезьяньего предка. Но можно также отметить, что растение с листочками на одной из эмбриональных стадий не объясняется обычными принципами эволюционистов. Дарвинисты не прослеживают человека через растительное царство, однако оккультисты делают это. Откуда же у эмбриона эта особенность и как её объясняют дарвинисты?

[477] «The Proofs of Evolution», лекция Геккеля.

[478] Одного из видов земноводных (прим.ред.перев.).

[479] Т. I, стр. 388–390.

[480] оккультистов.

[481] См. Cory, «Ancient Fragments», стр. 21 и далее.

[482] «Origin of Species» («Происхождение видов»), стр. 448, 449, первое издание.

[483] Т. I, стр. 154.

[484] Грех, совершённый с животными.

[485] Духи, «Сыны Мудрости».

[486] Отказавшиеся «творить».

[487] Не имеющие ума.

[488] Умом.

[489] Стих из Риг-веды «Ригведы» (X, 5, 6): «Семь Мудрых [Лучи Мудрости, Дхиани] образуют Семь Путей [или Линий, а в другом смысле – Рас]. Да придут на один из них несчастные смертные» – толкуется лишь в астрономическом и космическом аспектах. Но это один из стихов, несущих в себе самый глубокий оккультный смысл. «Пути» могут означать линии (Maryâdâh), но это, прежде всего, Лучи Света, озаряющие Пути к Мудрости. (См. «Ригведа», IV, 5–13). Это означает «Пути, или Стези». Короче говоря, это Семь Лучей, свободно исходящих из Макрокосмического Центра, семь Принципов в метафизическом смысле и семь Рас в физическом. Всё зависит от используемого ключа.

[490] «Ригведа», X, 10, 5, 2.

[491] Некоторые из этих древних комментариев почти не подлежат дословному переводу. Зачастую нам приходится давать лишь их смысл, заново переводя дословные переводы.

[492] Рудра как Кумара есть Нилалохита – красный и синий.

[493] Вопреки современному материалистическому представлению об эволюции, согласно которому: «Первоначальная человеческая форма, от которой предположительно произошли все человеческие роды произошёл весь человеческий вид, давно исчезла. [С этим мы не согласны: просто уменьшились её размеры и изменились ткани]. Но многие данные говорят о том, что она имела шёрстный покров и была долихоцефальной (длинноголовой). [Африканские расы даже до сих пор в значительной степени долихоцефальны, но череп палеолитического неандертальца, древнейший из известных нам, больше по размерам и нисколько не ближе к объёму черепа гориллы, чем череп любого из ныне живущих людей]. Назовём пока этот гипотетический вид homo primigenius… Этот первый вид, или человек-обезьяна, предок всех остальных, появился, вероятно, в тропических областях Старого света от антропоидных обезьян». На требование доказательств эволюционист, нисколько не смущаясь, отвечает: «Ископаемые останки этих видов нам пока неизвестны, но, по всей вероятности, они были сродни современным горилле и орангутангу», а затем ссылается на папуасского негра как на их вероятного прямого потомка. («The Pedigree of Man», стр. 80).

Геккель тоже твёрдо придерживается Лемурии, которую вместе с Восточной Африкой и Южной Азией он упоминает как возможную колыбель первобытного человека-обезьяны. Того же мнения придерживаются и многие геологи. А. Р. Уоллас Уоллес в своём труде «Geographical Distribution of Animals» признает её реальность, хотя в несколько ином смысле. Но не стоит эволюционистам так легкомысленно рассуждать о сравнительных размерах мозга человека и обезьяны, ибо это весьма ненаучно, особенно, когда они якобы не видят разницы между ними, а если и видят, то весьма небольшую. Ибо сам Фогт показал, что тогда как мозг высшего вида человекообразных обезьян, гориллы, равен от 30 до 51 кубическим дюймам, мозг самого неразвитого из австралийских аборигенов доходит до 99’35 куб. дюймов. Таким образом, по словам Пфаффа, мозг гориллы не достигает и «половины объёма мозга новорождённого младенца».

[494] Ellis, «Polynesian Researches», том II, стр. 38. По-видимому, миссионеры воспользовались этим именем Ivi и сделали из него Eve, но, как показывает проф. Макс Мюллер, Ева это не еврейское имя, а лишь европейское превращение hwx, Хава, что означает «жизнь», или матерь всего живого. «А тайское ivi и маорийское wheva означает “кость” и ничего больше». («Introduction to the Science of Religion», стр. 304).

[495] «Chaire d’Hèbreu au Collège de France», стр. 20.

[496] Единственными остатками подобных полуживотных созданий, известных этнологии, были тасманцы, часть австралийцев и горное племя в Китае, мужчины и женщины которого полностью покрыты волосами. Это были последние прямые потомки позднейших полуживотных лемурийцев, которые уже упоминались. Остаётся ещё, однако, значительное количество представителей смешанных лемуро-атлантичкских народностей, возникших в результате скрещиваний с подобными получеловеческими созданиями. Таковы, например, дикари Борнео, цейлонские ведхи ведды, отнесённые проф. Флоуэр'ом Флауэром к арийцам (!), бóльшая часть оставшихся коренных австралийцев, бушмены, негритосы, андаманцы и т. д.

Все коренные австралийцы, живущие у залива Св. Винсента и в окрестностях Аделаиды, очень волосаты, а коричневый пушок на коже пяти-шестилетних мальчиков, похож на мех. Тем не менее, это только выродившиеся люди, не имеют никакого отношения к «человеку-обезьяне», несмотря на широковещательное, но неосторожное утверждение а не максимальное приближение к «антропоидному человеку», вопреки огульному утверждению Геккеля. Лишь часть этих людей представляет собой остаток лемурийцев. («Эзотерический Буддизм», стр. 64 и далее.).

[497] Называя животных «лишёнными души», мы не лишаем зверя – от ничтожнейших до самых высоких видов – души, а говорим лишь об отсутствии у него сознательно-переживающей сознательной, не умирающей Эго-Души, то есть, того принципа, который переживает человека и перевоплощается в такого же человека. Животное имеет астральное тело, которое на краткий срок переживает физическую форму. Тем не менее, его (животная) Монада воплощается не в том же виде животных, но в более высоком, и, конечно, не пребывает в «Дэвачане». Она имеет в себе семена всех человеческих принципов, но в латентном состоянии.

[498] «Manual of Geology», стр. 302.

[499] «Басни» и «мифы» о Леде и Юпитере и т. п. никогда не возникли бы в народной фантазии, если бы в основе этой аллегории не лежала природная действительность. Эволюция, постепенно превращая человека в млекопитающего, поступила в данном случае так же, как и с другими животными. Но это нисколько не противоречит тому, что человек всегда стоял во главе животного мира и прочих органических видов и предшествовал им.

[500] См. Раздел «Браминская хронология», стр. 69.

[501] Быт.11:1 (прим.ред.перев.).

[502] Во избежание путаницы читателю следует помнить, что выражение «Коренная Раса» означает одну из семи великих Рас; «подраса» одну из её великих Ветвей; «расовое семейство» одно из подразделений, включающих народности и многочисленные племена.

[503] Сущность этих «Наставников» объясняется в Разделе «Пятая Раса и её Божественные Наставники», в Комментарии на Стансу XII.

[504] Нынешние жёлтые расы являются, однако, потомками ранних ветвей Четвёртой Расы. Единственные же чистые и прямые потомки Третьей представлены, как мы уже указывали, частью падших и выродившихся австралийцев, отдалённые предки которых относились к одному из подразделений седьмой подрасы Третьей Расы. Остальные имеют смешанное лемуро-атлантическое происхождение. С тех пор они совершенно изменились как в отношении роста телосложением, так и умственными способностями.

[505] Язык является, конечно, современником разума и никогда не cмог бы развиться до объединения человека с одушевляющими его принципами, которые оплодотворяют и пробуждают к жизни спящий в примитивном человеке манасический элемент. Ибо, как говорит нам в своём труде «Science of Thought» проф. Макс Мюллер, «Мысль и язык суть одно». Однако, довольно рискованно добавлять при этом, что мысли, слишком глубокие для выражения в словах, в действительности не существуют, ибо мысль, запечатлённая на астральных таблицах скрижалях, существует в вечности, выражена она или нет. Логос являет собой одновременно и разум, и речь. Но язык, развивающийся циклически, не всегда в состоянии выразить духовные мысли. Кроме того, греческий Логос в каком-то смысле эквивалентен санскритскому понятию Вак Вач «бессмертному (разумному) лучу духа». И тот факт, что Вак Вач (как Дэвасена Девасена, аспект Сарасвати, Богини Сокрытой Мудрости) является супругой вечно девственного Кумары, приоткрывает весьма показательный, хотя и скрытый намёк на Кумар, тех, «кто отказался творить», но кому позднее пришлось завершить божественного Человека, воплотившись в него. Всё это будет полностью разъяснено в следующем Разделе.

[506] Говоря в своей девятой таблице табличке о каболитах, или кабульских племенах, Птолемей называет их }Arist3fuloi, Aristophyli, аристократическими, или благородными, племенами. Афганцы называют себя Бен-Израиль -Иссраел, детьми Ис(са)раиль от Исса «женщины, а также земли», сынами Матери Земли. Но если назвать афганца яхуди (еврей), он убьёт вас. Имена предполагаемых двенадцати еврейских племен колен и имена двенадцати настоящих афганских племён тождественны. Но так как афганцы гораздо древнее (во всяком случае, их арабская группа) израильтян, то не стоит удивляться, встречая у них такие племенные имена, как Юссуфцик, сыновья Иосифа в Пунджоре Панджгуре и Бунере; Заблистани (Зебулон Завулон); Бен-Манассе, сыновья Иосифа Манассии среди Кхожар-Тартар кходжарских татар и Иссашар, ныне Ашнагор в Афганистане и др. Все двенадцать имён так называемых двенадцати племён это, как теперь доказано, названия знаков зодиака. Во всяком случае, имена древнейших арабских племен, будучи вновь переведенными, новая транслитерация имён древнейших арабских племён даёт названия знаков зодиака, а также имена мифических сыновей Иакова. Где следы двенадцати племен еврейских еврейских колен? Нигде. Но один след, и весьма глубокий, показывает, что с помощью этих имён евреи пытались обмануть народ. Ибо вот что произошло через века после совершенного исчезновения десяти племен колен из Вавилона. Птолемей филадельфийский, желая иметь греческий перевод еврейского Закона (знаменитый Септуагинт знаменитую «Септуагинту»), написал иудейскому первосвященнику Елеазару, прося прислать ему по шести человек от каждого из двенадцати колен.И к царю в Египет прибыли семьдесят два представителя (шестьдесят из которых были, по-видимому, призраками) и перевели Закон среди диковин и чудес. См. Butler, «Horae Biblicae», – , Иосиф Флавий и Филон Иудей.

[507] По объяснению Комментария, антропоидные обезьяны это единственный вид животных, который с каждым поколением и разновидностью постепенно всё большее и больше тяготеет к возврату к первоначальному типу своего мужского предка – тёмного лемурийского и атлантического исполина.

[508] Андрогин.

[509] Д-р Вильдер Уайлдер, который говорит, что Ган-дунияс это название Вавилона.

[510] Т. I. стр. 575–576.

[511] «Фо-го-цзи», или «Relations des Royaumes Bouddhiques», соч. Фа-сянь, перевод Abel Remusat.

[512] Год седьмой, 1855.

[513] De Mirville, «Des Esprits», II. 423. См. также Moses Maimonides, «More Nevochim».

[514] «Sciences Occultes», стр. 464.

[515] «Révolution du Globe», т. V. стр. 247.

[516] В «Mémoire à l’Académie» де Мирвилля (De Mirville) (II, 431) мы читаем о «наивном удивлении Жоффруа Сент-Илера, когда в каких-то древнекитайских трудах и на вавилонских табличках М. де Паравей показал ему драконов,… вида ornithorhynchus и завров утконосов и ящеров (водных животных, находимых только в Австралии) и т. д., вымерших животных, которых он считал неизвестными на Земле… до его времени».

[517] См. Ис.30:6 – «Ехидна и летающий змий аспиды и летучие змеи», а также огненные змеи, побеждённые медным змеем Моисея.

[518] Восстанавливаемые наукой ископаемые служит, по нашему мнению, достаточным доказательством возможности существования даже левиафана, не говоря уже о летающих змеях Исайи, или «сараф мехофеп». Во всех еврейских словарях сараф переведится как «пламенный», или «огненный», «яд», а мехофеп как «летающий». Хотя и левиафан, и сараф мехофеп в христианском богословии всегда связывались с дьяволом, но это метафорические выражения, не имеющие ничего общего с «Злым Духом» «лукавым». Тем не менее, слово «дракон» стало теперье синонимом последнего. В Бретани слово Drouk означает теперь «дьявол», откуда, по утверждщению Кембри («Monuments Celtiques», стр. 299), происходит гробница дьявола в Англии, Droghedanum Sepulcrum. В Лангедоке метеорные огни и блуждающие огоньки обозначают словом drac, а в Бретани – Dreag и Wraie или wraith. В Ирландии «castle of Drogheda» означает «замок дьявола». (De Mirville, там же, II, 423).

[519] Писатели-сторонники абсолютного авторитета папы, совершенно серьёзно относятся ко всей серии рассказов о драконах отца Кирхера в его «Œdipus Ægyptiacus» из «De Genesi Draconum». Согласно этому иезуиту, он сам видел дракона, убитого в 1669 г. римским крестьянином и посланного ему директором музея Барберини на зарисовку, что отец Кирхер и сделал, опубликовав рисунок в одном из своих фолиантов. Затем он получил письмо от Христофора Шерера, префекта швейцарского кантона Солер, в котором этот чиновник уверяет его, будто летней ночью 1619 года собственными глазами видел живого дракона. Задержавшись на балконе «полюбоваться совершенной чистотой небосвода», – пишет он, – «я увидел огненного, сияющего дракона, подымавшегося из одной из пещер на горе Пилат и быстро направлявшегося к Флуэлен на другом конце озера. Он был огромен, но его хвост был ещё длиннее, а шея вытянута. У него были змеиные голова и челюсти. На лету он изрыгал бесчисленные искры (?!)… Сначала я подумал, что вижу метеор, но, всмотревшись внимательнее, по его полету и очертаниям я вскоре убедился, что вижу настоящего дракона. И теперь я счастлив уведомить Ваше преподобие о действительном существовании этих животных» – в сновидениях о давно минувших эпохах, следовало бы добавить автору письма. (Там же, стр. 424).

[520] Как к убедительному доказательству реальности этого факта некий католик отсылает читателя к картине с этой сценой, написанной Симоном Сиенским, другом поэта, на портале церкви Notre Dame Du Don в Авиньоне вопреки воспрещению высокого Понтифа папы римского, который «не разрешил установление этого триумфа любви в святом месте». Этот католик добавляет: «Время попортило произведение искусства, но не ослабило самого предания» (там же, стр. 425.) «Драконам-дьяволам» нашей эры, о которых говорит де Мирвилль, явно не везёт, ибо они самым таинственным образом исчезают из музеев, где, говорят, находились. Так дракон, забальзамированный Улиссом Альдоврандусом и подаренный музею Сената в Неаполе или Болонье, «находился там ещё в 1700 году», но сейчас его там нет. (Там же, стр. 427).

[521] Ор cit., II, 422.

[522] Там же, стр. 433.

[523] Там же, стр. 432, 433. С таким же успехом фанатик какой-нибудь будущей новой веры, стремящийся возвеличить свою религию за счёт древнего христианства, мог бы через несколько тысячелетий сказать: «Всюду поклонялись четвероногому ягнёнку. Монахиня, называя его Агнцем, носила его на груди; священнослужители ставили его на алтарь. Он фигурировал в каждой пасхальной трапезе и громогласно прославлялся во всех храмах. Тем не менее, христиане боялись и ненавидели его, ибо убивали и поглощали его». Но язычники, по крайней мере, не едят свои священные символы. Нам не известны пожиратели змей и рептилий, кроме цивилизованных христианских стран, где начинают с лягушек и ужей угрей и должны кончить настоящими змеями, как начали с ягнятины и кончили кониной.

[524] Вида – государство в Западной Африке (18-19 вв.) (прим. ред. перев.).

[525] Там же, стр. 423.

[526] «Pantheon», 3.

[527] Солнечный Кнуф, или Агафодэмон, есть гностический Христос, как известно каждому учёному. Он тесно связан с семью Сынами Софии (Мудрости), семью Сынами Адити, Вселенской Мудрости, восьмым сыном которой является Мартанда – Солнце, а семь остальных суть семь Правителей, или Гениев, планет. Поэтому Кнуф был Духовным Солнцем Озарения, Мудрости, и Покровителем всех египетских Посвящённых, как позднее стал им Бэл-Меродах Бел-Мардук, или Бэл Бел-Белитанус, у халдеев.

[528] Имя Гермес, вернее, Тот, было обобщающим. Абул Феда в своей «Historia Anti-Islamitica» упоминает пять Гермесов, их имена: и имена Гермес, Нэбо Нáбу и Тот давались соответственно в разных странах великим Посвящённым. Так, Нэбо, сын Меродаха и Зарпаниту Нáбу, сын Мардука и Царпаниту, которого Геродот называет Зевсом-Белосом, дал своё имя всем великим пророкам, ясновидцам и Посвящённым. Все они были «Змиями Мудрости» как связанные с Солнцем астрономически и с Мудростью духовно.

[529] «Pantheon», текст 15.

[530] I, 555.

[531] Быт.49:17, 18 и 5, 6.

[532] В английском оригинале как Библии, так и «Тайной Доктрины» это слово переведено более правильно как тайна: «В тайну их да не внидет душа моя» (прим. ред. перев.).

[533] Данлеп Данлап в своём введении к «Sod, the Mysteries of Adoni» (XI) объясняет слово «Сод» как arcanum, религиозная Мистерия, на основании авторитета труда Шиндлера (Schindler) «Pentiglott» «Penteglott», 1201. «Тайна Господа принадлежит тем, кто боится его», говорит Псалом XXV, «Тайна Господня – у боящихся Его», говорит Псалом 24:14. Это искажённый христианский перевод, ибо следует читать «Sod Ihoh» (Мистерии Ihoh) боящимся Его». «Ал [Эл] ужасен «Страшен Ал [Эл] в великом Сод’е Кедешимов (священнослужителей, святых, Посвящённых)» – Псалом LXXXIX, 7 Пс.88:8 (там же). Кедешимы были очень далеки от святости. См. Раздел «Святая Святых» второй части этого тома.

[534] «Члены школы священнослужителей назывались содалами», гласит «Latin Lexicon» (IV, 448) Freund’a. «Содалы назначались в Мистериях Идаэн Идейских Мистериях Могучей Матери», пишет Цицерон в «De Senectute» (Dunlap, там же, стр. XII.).

[535] 30:6.

[536] Жрецов Ваала, которые прыгали через огонь. Но это было еврейское слово, к тому же местное. Сараф означает «огненный, или пламенный, яд».

[537] «Книга Бытия» по-английски Genesis, что переводится как «происхождение», «генезис» или «родословие» (прим.ред.перев.).

[538] «Книга мёртвых», гл. XXXIX.

[539] Те же рога овна писательница видела на голове Моисея, изображённой на некоторых недавних старинных медалях в Палестине, одной из которых она до сих пор владеет. Рога, составляющие часть сияющего ореола на статуе Моисея в Риме работы Микеланджело, вертикальны, а не загнутыми к ушам, но символ один и тот же, отсюда и медный Змий.

[540] Но см. Harris,«Magic Papyrus», № V, и изображение Амона с головой овна, занятого изготовлением людей на гончарном колесе.

[541] Brasseur de Bourbourg (Брассёр де Бурбург), «Mexique», стр. 135 и 574.

[542] Страну в противоположном полушарии (прим.ред.перев.).

[543] Слово «Улупи» (Улупл) имеет совершенно атлантическое звучание. Как и «Атлантида», оно не является ни греческим, ни санскритским именем, но напоминает одно из мексиканских имён.

[544] «Махабхарата», «Ади Парва», стих 7788, 7789. В Бхагавата Пуране «Бхагавата-пуране» (IX, XX, 31), как объясняет комментатор Шридхара, Улупи является дочерью царя Манипуры (см. Вишну Пурана «Вишну-пурана», пер. на англ. Уильсона, IV, 160). Но покойный пандит Даянанд Сарасвати, без сомнения величайший знаток санскрита и пуран и авторитет по этим вопросам в Индии, лично подтвердил, что Улупи была дочерью Царя Нагов в Патале, или Америке, 5000 лет назад и что Наги были Посвящёнными.

[545] «Разоблачённая Исида», II, 293.

[546] По-китайски Фо-чжу буквально означает «Владыка Будда», или «учитель доктрины Будды» – Фо.

[547] Эта гора находится к юго-западу от Китая на юго-западе Китая, почти между Китаем и Тибетом.

[548] Там же, стр. 293, 294.

[549] Читателю следует помнить, что в «Зогаре», как и во всех каббалистических трудах, утверждается, что «Метатрон соединился с Шекиной». Шекина как покров (Благодать) Эйн-Софа, представляющего Логоса представляющая Логос, и есть это самое Древо Познания, тогда как Самаэль – тёмный аспект Логоса – соответствует лишь коре этого древа и обладает знанием лишь зла. Как говорит Лакур, который в Падении («Книга Бытия», III) усматривал событие, связанное с египетским Посвящением: «Древо Прорицания, или Познания Добра и Зла,… составляет науку Тзифона, Гения Сомнения, от тзи – “учить” и фон – “сомневаться”. Тзифон – один из Алеймов; мы скоро увидим его под именем Нах, “искуситель”» («Les Œloim», том II, стр. 218). Теперь он известен символистам как Иегова.

[550] Это признано и принято всеми отцами церкви, но не отвечает истинному эзотерическому учению. Проклятие началось не с появлением мужчины или женщины, ибо их разделение произошло в ходе естественной эволюции, но с нарушением закона.

[551] Человеческая природа – даже не животная, но обманутая, чувственная, порочная природа, созданная людьми, но не Природой. См. Раздел «Крест и Круг».

[552] См. «Зогар», I, 172. a и b.

[553] Сравните с Разделом «Мистерии Гебдомад'ы» (семи дней) «Тайны числа семь» второй части этого тома.

[554] Gould, «Mythical Monsters», стр. 1.

[555] «The Unicorn: a Mythological Investigation», Robert Brown, junr., P.S.A. London, 1881.

[556] «Mythical Monsters», стр. 2–4.

[557] Там же, стр. 20.

[558] Там же, стр. 36, 37.

[559] «The Human Species», стр. 52.

[560] «Manual of Geology», стр. 301.

[561] Ibid., стр. 17.

[562] Gould, «Mythical Monsters», стр. 16. См. также «Recherches, etc., des Mammifères», таблица I, Париж, 1868–1874.

[563] Предисловие к «Шань-Хай Цзинь» «Шань хай цзин», или «Чудеса Суши и Моря» «Книге гор и морей».

[564] Том I, стр. 589 и далее.

[565] Археологи, подобные Джеймсу Фергюссону, не признают сколь-нибудь значительной древности ни за одним индийским памятником. В своём труде «Illustrations of the Rock-Cut Temples of India» он отваживается высказать крайне странное мнение, будто «Египет перестал существовать как нация ещё до того, как был выкопан самый первый из пещерных храмов Индии». Короче говоря, он не допускает существования этих скальных храмов до царствования Ашоки и стремится доказать, что большинство из них было высечено за период, истекший от этого набожного буддийского царя до разрушения Андрха, династии из Магады уничтожения правившей в Андхре династии из Магадхи в начале пятого столетия. Такое заключение мы считаем совершенно произвольным, и дальнейшие открытия покажут его ошибочность и безосновательность.

[566] Америка в момент своего открытия называлась некоторыми туземными племенами Атлантой.

[567] С тех пор вышло сочинение Доннелли «Atlantis» («Атлантида»), и скоро реальное существование Атлантиды станет научной действительностью.

[568] Существующих и по сей день, о чём слишком хорошо знают те теософы и оккультисты, кто на личном опыте познал неоспоримую оккультную силу дугпа.

[569] См. де Мирвилль De Mirville, «Pneumatologie: Des Esprits», III, 57 и далее.

[570] Быт.7:21 (прим.ред.перев.).

[571] [Тлинкиты – племя северо-американских индейцев (прим. ред. перев.).] См. Max Müller, «Chips», I, 339; Попол Вух «Пополь-Вух». Сравн. также Holmberg, «Ethnographische Skizzen über die Völker des Russischen Amerika», Helsingfors,1855.

[572] Op. cit., стр. 13–15.

[573] Таумоту (прим.ред.перев.).

[574] Там же, стр. 308.

[575] Некоторое сходство со статуями в Бамьяне имеет также статуя Будды вышиною в 200 ф. – с бамианскими статуями – тоже статуями Будды в 200 футов высотой – имеет статуя, найденная около джайнского поселения в Южной Индии, по-видимому, единственная из оставшихся.

[576] Даже Уильсон признаёт историческую основу Рамы и Раваны. Предания Южной Индии одинаково называют её цивилизацию… и заселение её цивилизованными индусами [Пятой Расы] следствием завоевания Ланки Рамой» (Вишну Пурана «Вишну-пурана», III. 318) – победы «Сынов Богов» над колдунами Атлантиды, согласно истинному преданию.

[577] Вот, например, герой, который сначала рождён как «неправедный, но храбрый монарх» (Пуруша) дайтьев по имени Хираньякашипу, сражённый Аватарой Нара-синха (Человеком-львом). Затем он родился как великан Равана, царь Ланки, и был убит Рамой, после чего вновь родился как Шишупала, сын раджарши (царя Риши) Дамагоши, и снова был убит Кришной, последним воплощением Вишну. Эта параллельная эволюция Вишну (Духа), в образе человека, с представителем Даитьев Вишну (Духа) и дайтьи (человека) может показаться бессмысленной, однако, она позволяет не только определить время жизни Рамы и Кришны, но даже раскрыть некоторую психологическую тайну.

[578] в древнем Лагаше (прим. ред. перев.).

[579] Сравните Sayce, «Hibbert Lectures», 1877. Стр. 134–138.

[580] Боги стали Не-Богами.

[581] Раса.

[582] Жёлто-белого.

[583] В строгом смысле, говорить о собственно человеке можно лишь со времени атлантических рас коричневых и жёлтых исполинов, ибо лишь Четвёртая Раса была первой и дала вполне человеческих представителей полностью человеческой, хотя её представители значительно превосходили нас своим ростом. В книге «Man: Fragments of Forgotten History» («Человек: фрагменты забытой истории», написанной двумя чела) всё, что сказано об Атлантиде, соответствует истине. Главным образом именно эта «почерневшая от греха» раса опорочила божественные имена асуров, ракшасов и дайтьев и передала их потомкам как имена вражеские. Ибо, как сказано, когда Суры, Боги, или Дэвы, воплотились в мудрецов Атлантиды, то обыкновенные атланты назывались асурами и ракшасами. В силу непрестанных столкновений этих обыкновенных атлантов с последними остатками Третьей Расы и «Сынами Воли и Йоги» их имена и появились в позднейших аллегориях о них в пуранах. «Асуры это общее обозначение всех атлантов, которые были врагами духовных героев арийцев (Богов)» («Man», стр. 77).

[584] Вначале.

[585] Подрас.

[586] По цвету кожи.

[587] VII Станса, 24 шлока.

[588] См. шлоки 32–34 32, 34.

[589] Вообще так называемые ортодоксальные христианские представления о «падших» ангелах и Сатане замечательны по своей абсурдности. Их можно было бы привести около десятка, широко отличающихся в деталях и вышедших из-под пера образованных, светских авторов, «выпускников университетов» последней четвёрти нашего столетия. Так Пембер (G. H. Pember, M.A.), автор «Earth’s Earliest Ages», посвящает свой объёмистый том доказательству того, что теософы, спиритуалисты, агностики, мистики, метафизики, поэты и все современные авторы по восточным теориям – преданные слуги «Князя воздуха» и потому безвозвратно осуждены. Вот как он описывает Сатану и его антихриста:

«Сатана это древний “Херувим-помазанник”… Бог создал Сатану, прекраснейшего и мудрейшего из всех Созданий в этой части Своей Вселенной, и сделал его Князем Мира и воздушного воинства… Он поселился в Эдеме, гораздо более древнем, чем Эдем “Книги Бытия”… и совершенно ином, более субстанциальном, походившем на Новый Иерусалим. Поэтому Сатана совершенен в Мудрости и красоте, а его обширным царством является наша Земля, если не вся Солнечная система… Ни бóльшая, ни даже равная ангельская степень нам, несомненно, не была открыта. Иуда говорит, что сам архангел Михаил выказывает к Князю Тьмы уважение как к старшему, несмотря на всю его злобность, пока о его низложении не повелит Сам Господь». Далее нам сообщают, что «с момента его создания Сатана был окружён царскими атрибутами» (!!), что «его сознание пробудилось в атмосфере, наполненной радостной музыкой тех, кого для этого назначил Бог». Затем Дьявол «от царского сана переходит к сану священнослужителя» (!!). «Сатана был также священнослужителем Всевышнего» и. т. д., и т. д. И, наконец, – «Антихрист будет воплощением Сатаны» (Глава 3, стр. 56–59). Предшественники грядущего ангела бездны уже явились – это теософы, оккультисты, авторы «Perfect Way», «Разоблачённой Исиды», «Mystery of the Ages» и даже «Light of Asia»! Автор отмечает «общепризнанное происхождение» теософии от «низвергнутых ангелов», от «Нефилим», или ангелов «Книги Бытия» (VI) и исполинов. Ему следовало бы также отметить и собственное происхождение от них – что мы пытаемся показать в «Тайной Доктрине», – если только он не отказывается от своей принадлежности к человечеству.

[590] Сравните X, 8, где все, приходившие до Иисуса, названы «ворами и грабителях разбойниками».

[591] Стих 14.

[592] Это слово (tortuous) имеет также значения «хитрый», «нечестный», «лживый» (прим.ред.перев.).

[593] лат. падающий вниз (прим.ред.перев.).

[594] Лк.10:18.

[595] лат. «спадшего как молнию» (прим.ред.перев.).

[596] Лк.10:17 (прим.ред.перев.).

[597] Говорить о Христе как о Буддхи, шестом принципе человека, – как делают некоторые теософы – неправильно. Сам по себе Буддхи является пассивным и латентным принципом, духовным проводником Атмы, неотделимым от проявленной Вселенской Души. Только в сочетании и единении с Самосознанием Буддхи становится Высшим «Я» и распознающей Божественной Душой. Христос же являет собой скорее седьмой принцип.

[598] 19:7.

[599] Мф.23:27 (прим.ред.перев.).

[600] Откр.19:8.

[601] 18:24.

[602] Для большей ясности скажем, что прочитавший это место у Луки увидит, что примечание это замечание следует за докладом семидесяти учеников, радующихся радостнымисловами семидесяти учеников о том, что «даже бесы [дух полемики противоречия и рассуждений, или сила противодействия, ибо Сатана означает просто «противник» или «противодействующий»] повинуются нам о имени Твоём» (Лк.10:17). «Имени Твоём» означает, что имя Христос, или Логос, или же Дух истинной Божественной Мудрости, как отличный имя Христа, или Логоса, или Духа истинной Божественной Мудрости как отличного от духа интеллекта, или чисто материального рассуждения, – короче говоря, Высшее «Я». И когда Иисус замечает на это, что видел Сатану, как «Молнию, падающую с неба «спадшего с неба, как молнию» [Лк.10:18 (прим.ред.перев.)], то это лишь подтверждение его ясновидения, указующее им, что он уже знал об этом, и свидетельство воплощения Божественного Луча – Богов или Ангелов, – который падает в зарождение плоть. Ибо ни в коем случае не все люди получают пользу от этого воплощения, и у некоторых эта сила остаётся латентной и мёртвой в течение всей жизни. Воистину, «кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына», как это было не раз сказано Иисусом тут же добавил Иисус (стих 22) – и менее всех «церковь Христова». Лишь Посвящённые понимали тайный смысл слов «Отец» и «Сын» и их отношение к Духу и Душе на Земле. Ведь учение Христа было оккультным и могло разъясняться лишь при Посвящении. Оно никогда не предназначалось для масс, и Иисус запрещал двенадцати ученикам ходить к язычникам и самаритянам (Мф.10:5.) и повторял им, что «тайны Царства Божия» только для них, а не для толп (Мк.4:11.).

[603] Так, например, у одного из Праджапати в пуранах по имени Пуластья, сына Брахмы – прародителя ракшасов и прадеда Раваны, великого ланкийского царя из «Рамаяны», – в предыдущем воплощении был сын по имени Даттоли, «который известен теперь как мудрец Агастья», говорит Вишну Пурана «Вишну-пурана» (перевод на англ. Уильсона, I, 154). Одно это имя, Даттоли, имеет ещё шесть вариаций или семь значений. Это: Даттоли, Даттали, Даттотти, Даттотри, Даттобхри, Дамбхомбхи и Дамбхоли. Каждое из семи имеет тайный смысл и в Эзотерических Комментариях, и относится к различным этнологическим классификациям, так же, как и к физиологическим и антропологическим тайнам связано с различными этнологическими категориями, а также с физиологическими и антропологическими тайнами первичных рас. Ибо ракшасы, кончено, не демоны, а просто свирепые, первобытные исполины, атланты, рассеявшиеся по лицу Земли, как нынешняя Пятая Раса. Это подтверждается словами Васиштхи – если только они что-либо значат, – обращёнными к Парашаре, который хочет прибегнуть к Джаду (немного поколдовать) ради уничтожения ракшасов, называя это «жертвоприношением». Васиштха говорит: «Да не погибнет ни один из этих “безобидных” “духов тьмы”». (Подробности см. в «Махабхарате», Ади Парван, шлока 176; в Линга Пуране «Линга-пуране», Пурвардха, шлока 64, перев. Уильсона, там же, I, 8, 9).

[604] В письме одного из Махатм есть место, где прямо говорится о воплощении этих Ангелов: «У бесплотных Рас многих классов Дхиан-Чоханов, или Дэвов [существ, развитых за предыдущий планетный Период], как и у людей, неизбежны неудачи. Но поскольку эти неудачники слишком продвинулись в своём развитии и одухотворились, чтобы из статуса Дхиан-Чоханов можно было принудительно отбросить их назад в круговерть новой первичной эволюции через более низкие царства, то происходит следующее. Туда, где должна развиться новая солнечная система, эти Дхиан-Чоханы притягиваются течением «раньше» всех элементалов ( [сущностей… которые в будущем разовьются в человечество) ] и остаются там как латентная, или пассивная, духовная сила в ауре нарождающегося мира… до достижения фазы человеческой эволюции… Тогда они превращаются в активную силу и соединяются, или сочетаются, с элементалами, чтобы мало-помалу развить законченное человечество». Это значит развить у человека и наделить его Самосознанием, Умом Самосознательным умом, или Манасом.

[605] Appendix XV, стр. 369 и далее.

[606] Когда должна была появиться Планетарная Цепь нашей Земли с её Человеком.

[607] Нашей Землёй и физическим планом сознания.

[608] Когда великим Питри различных категорий было велено выявить свои образы, или чхая, и создать из них физического человека, а чистым небесным Существам, или Дхиан-Чоханам, – одушевить его и наделить божественным умом и пониманием Тайн Мироздания.

[609] «Царские династии», считающие себя «помазанниками», царствующими «милостью Божией», тогда как в действительности они царствуют милостью Материи, Великой Иллюзии, Обольстителя.

[610] Там же, loc. cit., стих 10.

[611] См. раздел «Первые Ману человечества».

[612] «Небесный Человек» – вновь просим отметить это слово – есть «Логос», или эзотерически «Сын». Значит, поскольку так был назван Христос, объявленный Богом и самим Богом, то у христианской теологии не оставалось выбора. Ради поддержания своей догмы о личной Троице ей пришлось объявить – что она делает и до сих пор – христианского Логоса единственным истинным, а Логосов всех остальных религий ложными и лишь вуалирующими Принцип Зла, Сатану. Обратите внимание, куда это завело западную теологию!

[613] «Ибо Ум, божество, пребывающее в обоих полах, будучи Светом и Жизнью, Словом своим выявило другой Ум, или Работника, который, будучи Богом Огня и Духа, создал и сформировал ещё семь Правителей, вмещающих в своих Кругах Феноменальный Мир, предрасположенность которых называется Судьбой, или Роком». (Разд. IX, гл. 1, изд. 1579 г.).

Ясно, что этот Ум, Изначальная Вселенская Божественная Мысль, не есть ни Неведомое Непроявленное, поскольку он является двуполым – муже-женственным – пребывает в обоих полах – является мужским и женским, – ни «Отец» христианства, который относится к мужскому началу, а не к андрогинам. Дело в том, что «Отец», «Сын» и «Человек» безнадежно спутаны в переводах «Пэмандра».

[614] Аллегория о Прометеевом огне это ещё один вариант восстания гордого Люцифера, который был низвергнут «в бездну», или на нашу Землю, чтобы жить как человек. Индусский Люцифер Махасура, по преданию, исполнился зависти к великолепному Свету Создателя и во главе низших асуров (не Богов, но Духов) тоже восстал против Брахмы, за что Шива низверг его в Паталу. Но поскольку в индийских мифах философия переплетается с аллегорическим вымыслом, то «дьявол» в них раскаивается и получает возможность совершенствоваться: эзотерически он грешный человек и благодаря йоге, благочестию и адептству может вернуть свой статус «единства с божеством». Геркулес, Солнечный Бог, спускается в Аид (Пещеру Посвящения), чтобы освободить жертвы от их мучений и т.д. Только христианская церковь отправляет на вечные мучения придуманного ею дьявола и осуждённых.

[615] Почему, например, Элифас Леви, самый бесстрашный и откровенный каббалист, не спешил с раскрытием тайны так называемых падших ангелов? То, что он знал реальную подоплёку и истинный религиозный, мистический и физиологический смысле этой аллегории, подтверждается его объёмистыми трудами и частыми намеками на это. Тем не менее, после сотни упоминаний об этом в прежних трудах в своём позднейшем труде «Histoire de la Magie» («История магии») (стр. 220, 221) Элифас говорит: «Мы всеми силами протестуем против самодержавия и вездесущности Сатаны. Мы не собираемся ни утверждать, ни отрицать здесь предание о падших ангелах… Но если так… то князь мятежных ангелов, в лучшем случае, может быть последним и самым бессильным из осуждённых – теперь, когда он отделён от божества как главного принципа всякого могущества». Это туманные и довольно уклончивые слова. Но вот, что пишет Харгрэв Дженнингс в своём причудливом, отрывистом стиле:

«Св. Михаил и Св. Георгий это собирательные образы. Это или личности, возведенные в святость канонизированные личности, или проставленные возвеличенные герои, или апофеоз великих сил. Каждый из них описывается со свойственными ему способностями и собственными атрибутами. При чем последние Персонажи эти воспроизведены и умножены под различными названиями во всех мифологиях ( [в том числе и в христианской) ], но связанная с каждым из них идея везде одна. Идея и её символизм заключается в образе всемогущего воина – “девственно чистого,” как младенец, – столь сильного, что его богоподобная невинность (Серафим “больше знающий,” Херувим “больше любящий”) способна потрясти мир (сочленённый, так сказать, магией Люцифера, но осуждённый) и отринуть искусные построения, возникшие с позволения Превышнего – искусные построения (“эту сторону жизни”) – великолепного отступника, могучего мятежника, который, несмотря на это, является “Носителем Света,” “Люцифером,” – “Утренней Звездой,” “Сыном Утра Зари,” что есть высшее звание “под небом,” ибо на небе он не может быть, но под ним он – всё. В своём кажущемся невероятным аспекте – ибо читателю следует хорошенько запомнить, что качества не имеют пола, – этот святой Архангел Михаил есть непобедимая, бесполая, небесная “энергия,” или – величая его по его великим свойствам – непобедимый “Девственный Воитель,” облачённый… и, в то же время, вооружённый в доспехи отрицания гностического “отказа творить.” Это ещё один миф, “миф внутри мифов”… поразительная “тайна из тайн,” ибо она совершенно невероятна и противоречива. Необъяснима, как “Апокалипсис.” Непостижима, как само “Откровение”» («Phallicism», стр. 212, 213).

Тем не менее, эта необъяснимая и нераскрываемая тайна получит теперь объяснение и будет раскрыта с помощью Восточных доктрин. Хотя, по словам весьма сведущего, но ещё более непонятного автора «Phallicism’a», ни один непосвящённый смертный, конечно, никогда не поймёт её истинного значения.

[616] «Творение», конечно, из вечной предсуществующей Субстанции, или Материи, которая, согласно нашим учениям, являет собой Беспредельное, Вечносущее пространство.

[617] Люцифериане, секта четвёртого века. Им приписывается учение, по которому душа представляет собой плотское тело, передаваемое ребёнку отцом. В третьем столетии по Р.Х. была ещё секта люциан. Они учили тому же, добавляя, что животная душа не бессмертна. Свои философские воззрения они основывали на подлинных каббалистических и оккультных учениях.

[618] Даже наука вынуждена принять астрономический аспект этого «Центрального Солнца» оккультистов, так как не может отрицать наличия в звёздном пространстве центрального тела Млечного Пути, точки невидимой и таинственной, вечно сокрытого центра притяжения нашего Солнца и его Системы. Но оккультисты Востока иначе смотрят на это «Солнце». Тогда как западные и еврейские каббалисты – и даже некоторые набожные современные астрономы – утверждают, что в этом Солнце находится особое пребывание Божественности называют это Солнце особым средоточием Божественности, соотнося с ним все волеизъявления Бога, восточные Посвящённые утверждают, что, поскольку Сверхбожественная Сущность Непознаваемого Абсолюта находится в равной степени везде и всюду, то «Центральное Солнце» есть лишь средоточие Вселенского Жизненного Электричества, резервуар, где фокусируется эта Божественная Лученосность это Божественное Излучение, дифференцирующийся ещё в начале каждого «творения». И хотя оно находится ещё в лайя-, или нейтральном, состоянии, но является единым притягивающим и вечно излучающим Центром Жизни.

[619] «Собственную», видимо, в отличие от центрального и других солнц (прим.ред.перев.).

[620] Стр. 287, -289.

[621] См. Комментарий к Станцам Стансе VII 1-го тома.

[622] Четвёртый и пятый снизу, начиная от физического тела. Если же считать от Атмы, то третий и четвёртый.

[623] лат. «Мыслю, следовательно, существую» (прим.ред.перев.).

[624] «New Aspects of Life and Religion».

[625] Ангельские, Духовные Сущности, бессмертные в своём Естестве в силу их необусловленности в Вечности, но периодичные и ограниченные в манвантарных проявлениях.

[626] Быт. 35:11 (прим.ред.перев.).

[627] Стр. 97–98. Второе издание 1887.

[628] Истории Прометея, кармы и человеческого сознания изложены в V-м Разделе 2-й части.

[629] Это некий англичанин, которого погубил его колеблющийся ум. Сын протестантского священника, он принял ислам, затем стал яростным атеистом, а, встретив Учителя, Гуру, стал мистиком. Вслед за тем он превратился в теософа, сомневающегося и отчаивающегося – бросил белую магию ради чёрной, обезумел и стал католиком. Затем он повернул назад, предал католическую церковь анафеме, вернулся к атеизму и умер, проклиная человечество, знание и Бога, веру в которого утратил. Располагая всем эзотерическим материалом для написания «Войны на небе», он написал на его основе полуполитическую статью, смешав Мальтуса с Сатаной, а Дарвина с Астральным Светом. Мир… оболочке его, а пример его пусть послужит предупреждением для отступающих чела. Его забытую могилу можно найти в Индии на мусульманском кладбище в Джунагуре на полуострове Катхиявар.

[630] «Дьявол и Сатана» (прим.ред.перев.).

[631] Автор говорит о действующем, сражающемся и проклинающем Иегове, словно это синоним Парабрахмана! Мы цитируем эту статью, чтобы показать, в чём она расходится с теософскими учениями, иначе когда-нибудь её используют против нас же, как обычно происходит со всем, что печатается в «The Theosophist».

[632] «The Theosophist», том III, стр. 68.

[633] Поясняя Каббалу, д-р Генри Пратт говорит: «Для человека [вернее, для еврейского раввина] дух был бестелесным, развоплощённым, или лишённым, и униженным существом, поэтому его и обозначали словом нахаш, «лишённый», говоря, что он является роду человеческому и прельщает его – мужчину через женщину… В связи с таким Нахаш этот дух и был олицетворён змеем, ибо не имеющий конечностей змей рассматривался как обездоленная, порочная и униженная тварь» («New Aspects of Life and Religion», стр. 235). Символ за символ, и кому-то змея – символ мудрости и вечности, пусть и лишённый членов, – предпочтительнее символа йод (y) – поэтической идеограммы Иеговы в Каббале – Бога мужского символа зарождения, символизируемого знаком мужского зарождающего начала.

[634] «Зогар», III, 61 с.

[635] Дакша, «умный, сведущий». «Обычно это имя ассоциируется с творческими способностями». Он сын Брахмы и Адити, по другим же версиям, он саморождённое начало, которое, как и Минерва, возникло из тела своего отца. Он Глава Праджапати, Владык или Создателей Бытия Существования. Парашара говорит о нём в Вишну Пуране «Вишну-пуране»: «В каждой Кальпе [или Манвантаре] Дакша и остальные рождаются и вновь уничтожаются». А в Риг-веде «Ригведе» сказано, что «Дакша возник от Адити, а Адити от Дакши», что подразумевает вечное циклическое перевоплощение одной и той же божественной Сущности.

[636] «Бхагавата-пурана», IV, 24, 4.

[637] Ни одна из этих категорий не отличается от Питри, или Прародителей. Как говорит Ману сказано в «Ману» (III, 284): «Мудрые называют наших отцов Васу; наших дедов по отцу – Рудрами; прадедов по отцу – Адитьями, согласно одной из Вед». «Таков вечный смысл Таковы вечные слова Вед», по другому переводу.

[638] То же было и в халдейской теогонии, как установил покойный Г. Смит по сказаниям с вавилонских цилиндров. Иштар, «Старейший на Небе и на Земле». За ним Игиги, или Ангелы Небесные, и Анунаки, или Ангелы Земли. Ещё ниже различные классы Духов и «Гениев», называемые Саду, Вадукку, Экиму, Галлу, одни из которых были добрыми, другие злыми». (См. Smith, «Babylonian Mythology», а также Sayce, «Hibbert Lectures», стр. 141).

[639] Одни выше, другие ниже в зависимости от Кармы перевоплощавшихся Монад, не все из которых могли иметь одинаковую чистоту в своих последних воплощениях в других мирах. Этим и объясняется разница между расами, низкое развитие дикаря и другие человеческие различия.

[640] Топинар в английском издании своей «Anthropology» с предисловием проф. Брока говорит: «Человеческий организм характеризуется тремя основными цветовыми элементами: красным, жёлтым и чёрным, которые, сочетаясь в различных пропорциях с белым цветом тканей, и дают те многочисленные оттенки, что мы наблюдаем у человечества». Здесь без всякого умысла наука вновь поддерживает оккультизм.

[641] Следует помнить, что «последние остатки» означают ещё уцелевшие части «великого материка», а не многочисленные острова, существовавшие одновременно с ним. Например, «остров», упоминаемый Платоном, относился к таким остаткам, другие же погрузились в различные предыдущие периоды. По оккультному «преданию», подобные погружения всегда сопровождают затмение «Духовного Солнца».

[642] См. ниже замечания о Коренных и Семенных Ману, а также раздел о «Первых Ману Человечества» в конце Комментариев на эту Стансу.

[643] Неудачная попытка Гладстона примирить «Книгу Бытия» с наукой (см. его «Dawn of Creation» и «Proem to Genesis» в «The Nineteenth Century», 1886) обрушила на него гнев Юпитера со стороны Гексли. Буквальное толкование не оправдало усилий, и его четверичный порядок, или классификация, одушевлённого творения обратился в камень, который, не убив муху на лбу спящего друга, убил самого друга. Гладстон навсегда убил «Книгу Бытия». Однако, это отнюдь не свидетельствует об отсутствии в ней эзотеризма. Тот факт, что евреи и все христиане как современных, так и прошлых сект на протяжение двух тысячелетий принимали её повествование буквально, показывает лишь их невежество и великую изобретательность и творческие способности Посвящённых раввинов, составивших две эзотерических версии – элохическую и иеговистическую Элохиста и Яхвиста – и намеренно запутавших смысл первоначального текста с помощью символов с опущенными гласными, или словесных символов. Шесть дней (Yom) соответствуют шести периодам эволюции, а седьмой день означает кульминацию, или совершенство, – но не покой. Эти дни относится к семи Кругам и к семи Расам с «особым творением» со своим «творением» в каждом, хотя употребление слов бокер, «заря» или «утро», и эреб, «вечерние сумерки», эзотерически означающих то же, что и сандхья – «сумерки» на санскрите, стали причиной обвинения в грубейшем незнании порядка эволюции.

[644] «Modern Science and Modern Thought», стр. 337.

[645] Dowson, «Hindu Classical Dictionary».

[646] Стр. 335.

[647] «Следуйте закону аналогии», – говорят Учителя. Атма-Буддхи двоичен, а Манас троичен, поскольку первый имеет два аспекта, а последний три. Это значит, что высший аспект Манаса как «принципа» тяготеет к Атма-Буддхи, а его низшая природа следует за камой, средоточием земных и животных желаний и страстей. Сравните это с эволюцией Рас. Первая и Вторая Расы имеют природу Атма-Буддхи и являются её пассивным Духовным порождением, а Третья Коренная Раса включает три различных физиологических и физических подразделения, или аспекта: первый – безгрешный, средняя часть с пробуждающимся интеллектом, а третья и последняя явно животная, то есть Манас в ней уступает искушениям камы.

[648] Laing, op. cit., ibid.

[649] Вся трудность здесь в том, что ни физиологи, ни патологи никогда не признают, что зарождающая субстанция клеточек клеткообразующая субстанция, цитобластема, и исходный щёлок, из которого образуются кристаллы, имеют одно и то же естество, исключая их специфические дифференциации.

[650] Huxley, «Proceedings of the Royal Institution», III, 151.

[651] «Introduction to the Study of the Foraminifera», стр. XI.

[652] «Transactions of the Geological Society of Glasgow», том III. Как ни странно, недавно он вновь изменил своё мнение. Возраст Солнца, говорит он, равен 15’000’000 лет.

[653] Bastian, «Beginnings of Life», II, 622.

[654] Laing, «Modern Science and Modern Thought», стр. 171.

[655] Это отмечено и наполовину объяснено в «Разоблачённой Исиде», том I, стр. 389.

[656] Отсюда и философия аллегории о 7-ми, 10-ти и, наконец, 21-ом Праджапати, Риши, Муни и т. д., которые являются «отцами» различных существ и вещей. Порядок семи классов, или степеней, растений, животных и даже неодушевлённых предметов, приведенных случайно произвольно перечисляемых в пуранах, встречается в нескольких комментариях в правильной повторности правильном порядке. Так, Притху – отец Земли. Он «доит» её, заставляя приносить всевозможные злаки и растения, которые подробно перечисляются и описываются. Кашьяпа является «отцом» всех пресмыкающихся, змей, демонов и т. д.

[657] См. том I, стр. 151 и далее, «Древо Эволюции» – «Мировое Древо».

[658] Но контролируемый и регулируемый законом Замедления, который ограничивает прогресс всех видов при появлении более высокого вида.

[659] См. «Origin of Species», стр. 145.

[660] Bastian, «Beginnings of Life», II, стр. 622–623.

[661] Том II, стр. 278.

[662] I, 9.

[663] Там же, II, 283, 284.

[664] См. его «Lettres sur l’Atlantide».

[665] Это показано Фабером, тоже набожным христианином, который утверждает, что «Семейство Ноя тоже… звалось атлантами и титанами, и сам великий Патриарх в знак почтения именовался Атласом или и Титаном» (там же, II, 285). А если так, то, по Библии, Ной должен быть потомком Сынов Бога, Падших Ангелов, и, согласно тому же авторитету, согласно тому же авторитету, и «дочерей человеческих, которые были красивы» (см. Быт.6:2). Почему бы и нет, если Ламех, отец его, убил человека и со всеми своими сыновьями и дочерьми, погибшими во время Потопа, был таким же порочным, как и всё остальное человечество?

[666] В своём замечательном труде «Atlantis, the Antediluvian World» («Атлантида, Допотопный Мир») Доннелли, говоря об арийских колониях в Атлантиде из Атлантиды и об искусствах и науках – наследии нашей Четвёртой Расы, – смело заявляет, что «корни этих учреждений нашего времени уходят в эпоху миоцена». Это является огромным допущением важное признание со стороны современного учёного. Однако, цивилизация уходит назад гораздо дальше миоценовых атлантов. Ещё будет открыт человек вторичного периода и вместе с ним его давно забытая цивилизация.

[667] Под «природой» имеется в виду Естество Тела природное тело, Тень Прародителей.

[668] Подразумевается «Небесный Человек», как уже говорилось.

[669] «Божественный Пэмандр», I, 16.

[670] «Пэмандр» наших музеев и библиотек представляет собой сокращённый вариант одной из книг Тота, сделанный одним александрийским платоником. В третьем столетии его по древнееврейским и финикийским манускриптам переделал один еврейский каббалист, назвавший его Генезисом Еноха «“Книгой Бытия” Еноха». Но даже его искажённые фрагменты остатки показывают большое соответствие его текста архаической доктрине, что видно по творению Семи Создателей и Семи Первым Людям. Что касается Еноха, Тота или Гермеса, Орфея и Кадмуса Кадма, то всё это имена собирательными обобщающие, ветви и ответвления семи первых Мудрецов – Дхиан-Чоханов, или Дэвов, воплощавшихся в иллюзорные, а не в смертные тела. Они научили человечество всему, что оно узнало, а их самые первые ученики приняли имена своих Учителей. Этот обычай перешёл из Четвёртой Расы в Пятую. Отсюда тождественность преданий о Гермесе – которых египтяне насчитывали египтологи насчитывают пять, – Енохе и т д. Все они были основоположниками письменности, никто из них не умирает, все они продолжают жить и являются первыми Основателями Мистерий и Посвятителями в них. Лишь много позднее Генезис Еноха «Книга Бытия Еноха» исчезла из обращения каббалистов. Её видел Вильгельм Гиллаум Постель. В значительно степени она, несомненно, была списана с Книг Гермеса и появилась гораздо раньше Моисеевых книг, как сообщает своим читателям Элифас Леви.

[671] Уран это видоизменённый Варуна, «заключающий в себе весь мир», «всевмещающий», и одно из старейших ведийских Божеств – Пространство, создатель Неба и Земли, ибо и то, и другое проявлены из его семени. Лишь позднее Варуна стал главой Адитьев и чем-то вроде Нептуна, передвигающего на «Левиафане» – Макаре, который олицетворяется теперь самым таинственным и священным знаком зодиака. Варуна, «без которого ни одна тварь даже не моргнёт», был разжалован, подобно Урану, и, подобно ему же, пал в зарождение для размножения. Экзотерический антропоморфизм понизил его в его функциях – «величайших космических функциях», по определению Мюира, – и низвёл их с Неба на Землю. По словам того же востоковеда: «Атрибуты и функции, приписываемые Варуне ( [в Ведах) ], сообщают его характеру моральную высоту и святость, намного превосходящие те, что приписываются остальным «Ведическому Божеству» Ведийским Божествам». Но для правильного понимания причины его падения, как и падения Урана, нужно в каждой экзотерической религии видеть несовершенную и греховную работу человеческого воображения и изучить тайны, переданные, по преданию, Варуной Васиштхе. «Только его тайны Только «тайны его, как и тайны Митры, нельзя раскрывать глупцам».

[672] «Mythologie de la Grèce Antique», стр. 7.

[673] Кронос это не только Cr3no~, Время, но, как показал в своём труде «Hercule et Cacus» (стр. 57) Бреаль, это слово происходит также от корня «kar» «делать», «создавать». Мы сомневаемся в правоте Бреаля и цитирующего его Дешарма, утверждающих, что в Ведах Кранан (sic) есть Творящий Бог. Бреаль, вероятно, предполагал Карму, вернее, Вишвакармана, Творящего Бога, «всемогущего» и «великого зодчего вселенной».

[674] См. Стансы III–Х и далее, а также описание первого творения Берозом Беросом.

[675] Битва с Титанами, во всяком случае, в теогонии, это битва за первенство между детьми Урана и Геи (или Неба и Земли в абстрактном смысле), между Титанами и детьми Кроноса во главе с Зевсом. В каком-то смысле, это вечная борьба, и до ныне кипящая между Духовным Внутренним Человеком и человеком плотским.

[676] Точно так же, как «Господь Бог», или Иегова, эзотерически является Каином, а также «змеем-искусителем», мужской половиной андрогинной Евы – до её «падения», женской части Адама Кадмона – левой стороны, или Бины, правой стороны, Хокмы Хохмы, в первой Триаде Сфирот.

[677] Decharme, «Mythologie de la Grèce Antique», стр. 284.

[678] В египетской легенде под называнием «Два брата», переведённой М. Масперо (бывшим директором Булакского музея), выведен прообраз Пандоры. Славный небесный артист художник Нум создаёт девушку дивной красоты и посылает её Бату, после чего счастье того разрушается. Бату, конечно, человек, а девушка Ева. (См. «Revue Archéologique», март 1878, а также Decharme, «Mythologie de la Grèce Antique», стр. 285.)

[679] Иима Йима является «первым человеком» не в «Вендидаде», а лишь в теориях востоковедов.

[680] Была затоплена Бэотия Беотия, а затем древние Афины и Элевзина Элевсин.

[681] «Opera et Dies», v., стих 108.

[682] «Nem.», VI, 1.

[683] См. Аполлодор, I, 7, 2; «Метаморфозы» Овидия, I, 260 и далее.

[684] «Deutsche Mythol.», I, 545, 3-е изд., и «Slawische Myth.», Hanusch, стр. 235. См. Decharme, «Mythologie de la Grèce Antique», стр. 288, где переведено «девять раз», а не семь.

[685] Гезиод Гесиод, «Opera et Dies», 143–155.

[686] См. Эсхил, «Septem contra Thebas».

[687] Decharme, «Mythologie de la Grèce Antique», стр. 289, 290.

[688] Расы.

[689] Сказали они.

[690] Дакини, на санскрите.

[691] итал. все (прим.ред.перев.).

[692] Здесь это определение употреблено в смысле и как синоним «колдунов». Атлантических Рас было немало, и их эволюция продолжалась миллионы лет. Не все они были плохими, но испортились к концу своего цикла, как быстро портимся и мы, Пятая Раса.

[693] «Боги Стихий» это отнюдь не Элементалы, которые, в лучшем случае, употребляются ими как проводники и материал, в которые они облекаются.

[694] Каин «принёс дар», как показано в начале 4-ой главы «Книги Бытия», «от плодов земли», первым пахарем первым пахарем которой он был, а Авель принёс Господу «от первородных стада своего». Каин символизирует первых мужчин, а Авель – первых женщин. Адам и Ева олицетворяют Третью Расу, тогда как «убийство» – пролитую кровь, а не отнятие жизни.

[695] Быт.6[:4 (прим.ред.перев.).].

[696] лат. «Демон есть Бог наоборот» (прим.ред.перев.).

[697] Возможно, имея в виду это ниспровержение высших и чистейших Духов, пробившихся через промежуточные планы низшего сознания, «Семь Огненных Кругов» из «Пэмандра», Св. Иаков говорит Иакову приписываются слова: «Эта Мудрость (София) спустилась не сверху, но она земная, чувственная, дьявольская Это не есть мудрость (софия), нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская» [3:15 (прим.ред.перев.).]. Но эта София есть Манас, «человеческая душа», ибо Духовная Мудрость, или Душа, будучи это Буддхи, которое настолько близко к Абсолюту, что само по себе обладает лишь латентным сознанием и вне собственного плана может проявиться лишь через Манас.

[698] В эзотеризме она называется «Неумирающей Расой», а экзотерически это бесплодное потомство первых отпрысков Дакши, который проклинает Нараду, божественного Риши, за то, что он отговорил Харияшвов и Шабалашвов (сыновей Дакши) от умножения рода своего. Он говорит Нараде: «Рождайся во чреве. Да не будет тебе покоя во всех этих областях». И с тех пор Нарада, представитель этой расы бесплодных аскетов, умирая в одном теле, сразу же рождается в другом.

[699] Ади Парван, стр. 113.

[700] Вишну Пурана «Вишну-пурана», перевод на англ. Уильсона, II, 12.

[701] Быт. 6:4 (прим.ред.перев.).

[702] Об этом свидетельствуют предания всех стран и народов. Доннелли приводит выдержку из «Historia Antigua de la Nueva Espana», 1885 г. о. Дюрана, где туземец Голулы Чолулы, столетний старик, рассказывает о построении великой пирамиды в Голуле Чолуле: «Вначале, когда ещё не было света Солнца, эта земля (Голула Чолула) была во тьме и мраке, но как только на Востоке поднялся свет Солнца, появились гигантские люди… которые и построили эту пирамиду. А потом её строители рассеялись по всей земле».

Как сообщает автор труда «Atlantis, the Antediluvian World» (стр. 204), многие легенды Центральной Америки повествуют о деяниях древней расы великанов, называемых Куинан Кинан’ами (Ouinanes).

[703] 1 фут равен примерно 30,48 см (прим.ред.перев.).

[704] «Histoire de la Terre», стр. 154.

[705] Некоторые критики, не находя других доказательств жизни Тертуллиана, кроме упоминаний о нём Евсевием «правдивым», склонны сомневаться в нём.

[706] «Heroica», стр. 35.

[707] «Natural History» («Естественная история»), VII–XVI VII, 16.

[708] См. «Пневматология» де Мирвилля, «Des Êsprits» De Mirvïlle, «Pneumatologie: Des Esprits», III, 46–48.

[709] «Élévations», стр. 56.

[710] И это, несмотря на формальный запрет великого Церковного Собора в Элирии (Elyrus) 303 г., постановившего, что «образ Бога, который невеществен и незрим, нельзя ограничивать формой или изображением». Константинопольский Собор 692 г. точно так же запретил верующим «писать или изображать Иисуса в виде ягнёнка», а также «коленопреклонение в молитве, ибо это действие идолопоклонническое». Но Никейский Собор (787) вернулся к этому идолопоклонничеству, тогда как Римский Собор (883) отлучил константинопольского Патриарха Иоанна за то, что он проявил себя как противник иконопочитания.

[711] Быт.5. Чарльз Гулд пишет в своём труде «Mythical Monsters» (стр. 212) в связи с китайским драконом: «Мифологии, истории, народные легенды и пословицы то и дело упоминают мистическое существо с физической природой и духовными атрибутами. Наделённое принятой формой, оно обладает сверхъестественной способностью менять её на другие и способно по желанию воздействовать на погоду, принося засуху или плодоносные дожди, вызывая или останавливая бури. Из гуляющих повсюду легенд на эту тему можно было бы собрать целые тома».

Этим «мистическим существом» является мифический дракон, то есть символ исторического и реального Адепта, мастера и профессора оккультных наук древности. Мы уже говорили, что великие «маги» Четвёртой и Пятой Рас обычно назывались «Змиями» и «Драконами» по своим Прародителям. Все они входили в Иерархию так называемых «Огненных Драконов Мудрости», Дхиан-Чоханов, соответствующих Агнишваттам, Питри Агнишватта Питри, Марутам и Рудрам вообще, как потомство их отца Рудры, отождествляемого с Богом Огня. В нашем основном тексте сказано больше. Климент, посвящённый неоплатоник, конечно, знал происхождение слова «Дракон», как и причину того, почему он стал обозначением посвящённых Адептов, ибо он знал тайну Агафодэмона, Христа, семигласного Змия гностиков. Он знал, что догма его новой веры требует преображения всех соперников Иеговы – Ангелов, предположительно восставших против этого «Элохим’а», как Титан Прометей восстал против Зевса, узурпировавшего царство своего отца, – и что «Дракон» мистически обозначал «Сынов Мудрости». Из этого знания и родилось его жестокое и безосновательное определение: «Змеи и исполнины означают демонов», то есть, не «Духов», но бесов, на церковном языке.

[712] Часть IV, гл. XXVII, стр. 291.

[713] «Что бы вы сказали на наше утверждение о том, что китайцы – я говорю об истинных китайцах, живущих в глубине страны, а не о смеси Четвёртой и Пятой Рас, занимающей сейчас престол, – туземцы, беспримесная национальность которых относится к последней, высшей ветви Четвёртой Расы, развили высокую цивилизацию, когда Пятая Раса едва только появилась в Азии» («Эзотерический Буддизм», стр. 67). Эта горстка континентальных китайцев характеризуется весьма высоким ростом. Если бы можно было получить древнейшие манускрипты на языке лоло (туземный язык Китая) и перевести точно их, было бы получено много ценнейших свидетельств. Но они в такой же степени редки, в какой непонятен их язык. Достать такие бесценные труды до сих пор удалось лишь одному или двум европейским археологам.

[714] Цитируется по выдержке, приведённой в «Pneumatologic: Des Esprits», De Mirville, III, 53. Припомните то же утверждение из «Книги Еноха», а также лестницу из сновидения Иакова. «Два мира» это, конечно, два плана Сознания и Бытия. Ясновидец может сообщаться с Существами высшего плана, не покидая своего кресла.

[715] См. Комментарий о Четырёх Расах – и о «Сынах Воли и Йоги», беспорочном потомстве андрогинной Третьей Расы.

[716] Звучание четырёхбуквенного неизречённого Имени составляет «сокровеннейшую тайну» – «тайну тайн» – Каббалы.

[717] «The Chaldean Account of Genesis», стр. 81.

[718] Там же, стр. 84, строки 12, 14, 15.

[719] Вновь обращаясь к этому весьма важному вопросу архаической космогонии, мы видим, что даже в священных свитках Богини Саги из северных легенд Локи, кровный брат Одина – как Тифон, Ахриман и прочие являются соответственно братьями Осириса и Ормазда, – становится злым не сразу, а лишь после слишком долгого общения с человечеством. Подобно всем другим Богам Огня или Света – Огня, сжигающего и уничтожающего, согревающего и дающего жизнь, – его в конце концов ассоциировали с разрушительным аспектом «Огня». Имя Локи, как мы узнаём из книги «Asgard and the Gods» (стр. 250), происходит от древнего слова liuhan – «просвещать». Следовательно, оно имеет общее происхождение с латинским словом lux – «свет», а, значит, Локи тождествен Люциферу, или Носителю Света. Данный Князю Тьмы, этот титул весьма выразителен и сам по себе опровергает теологическую клевету. Но ещё ближе Локи к Прометею, ибо он, по преданию, прикован к острой скале, тогда как Люцифер, отождествляемый также с Сатаной, был прикован в преисподней. Данное обстоятельство, однако, нисколько не ограничило их свободу действий на Земле, если мы полностью примем сей теологический парадокс. В ранней скандинавской теогонии Локи от начала времён является милосердным, щедрым и могущественным Богом – принципом добра, а не зла.

[720] Упомянутый нами несколькими страницами выше греческий миф об оскоплении Урана его сыном Кроносом связан с этим «похищением» божественного творческого Огня сыном Земли и Неба. Если Уран, олицетворяющий Небесные Силы, прекращает творить (оскоплённый Кроносом, Богом во Времени), то в египетской космогонии Тот, Бог Мудрости, прекращает борьбу между Гором и Сетом, в которой Сет пострадал от Гора точно так же, как Уран от Кроноса (см. «Книга мёртвых», XVII, строка 26). В вавилонских преданиях Бог Зу похищает у «Отца Богов» орган «umsimi» «umsimi» – идеальный творческий орган, а не «венец» (!), как полагает Г. Смит (Op. cit., стр. 115, 116). На фрагменте К. 3454 (Британский Музей) ясно сказано, что Зу, лишив «почтенного в небесах» его желания, унёс «umsimi богов», и сжёг тем самым «терети [мощь] «всех богов», при этом «овладев семенем всех ангелов». Так как umsimi находилось «на троне» Бэла Бела, то вряд ли это был «венец». Четвёртая версия того же предания принадлежит Библии. Хам это халдейский Зу, и оба прокляты за одинаковое аллегорическое преступление.

[721] Приведено из Каббалы Христианом Гинсбургом.

[722] Schlagintweit, «Buddhism in Tibet», стр. 248. Легендарное существование этих существ легло в основу раввинского сказания о Лилит; о допотопных женщинах, как выразились бы приверженцы Библии; или о доадамических расах, по определению каббалистов. Но они, вне всяких сомнений, не вымышлены, несмотря на обильные дополнения позднейшей фантазии.

[723] Интенсификацию камы (прим.ред.перев.).

[724] Op. cit., стр. 101–102.

[725] лат. «Природа не делает скачков» (прим.ред.перев.).

[726] лат. человек первобытный (прим.ред.перев.).

[727] Мы рекомендуем для размышлений краткую статью Висконде де Фиганиер (Visconde de Figanière), члена Т.О., опубликованную в «The Theosophist» под заголовком «Esoteric Studies». Автор излагает вполне оккультную теорию, хотя и содержащую совершенно новую для мира идею о «прогрессе Монады, идущим параллельно регрессу формы, то есть, ослаблению формирующей силы» (том VIII, стр. 666). Он говорит: «Кто знает, какие формы служили вместилищем Эго в давних кольцах [Кругах или Расах?]… Не мог ли человеческий вид быть… одной из разновидностей обезьян? Не имеет ли слава обезьяньего царства из “Рамаяны” корней в древнем предании, относящемся к периоду, когда оно было общим уделом, вернее, аспектом человека?» И автор даёт весьма удачное, но слишком краткое объяснение своей теории, выдвигая положения, которые одобрит каждый оккультист: «У будущего физическо-эфирного человека должна произойти инволюция полов. Как физическо-астральный человек нуждался для воплощения в сущностях дочеловеческого класса (развившегося из прототипов животных животных прототипов), так и физическо-эфирный человек найдёт одну или несколько форм среди различных степеней стройных и грациозных сущностей воздушного плана, которые разовьются для его последующих воплощений, когда будут даны эти порождённые формы. Этот процесс распространится на всё человечество, но только очень постепенно. [До-?] адамические и послеадамические расы были исполинскими, а их разрежённые двойники могли быть и лилипутами – блаженными прекрасными, сиящими, прозрачными – но непременно будут исполинами ума» (стр. 671).

[728] Нам могут возразить, что здесь заключено противоречие. Так как первая Коренная Раса появилась через 300’000’000 лет после развития растительного царства, то она не могла нести в себе семя растительной жизни. Но мы говорим – могла, поскольку до появления человека в этом Круге растительность полностью отличалась от нынешней и была совершенно бесплотной, и это по той простой причине, что ни травы, ни растения не могли стать физическими до появления животных организмов для выдыхания угольной кислоты, необходимой растительности для питания, роста и развития. Их физические и законченные формы взаимозависимы.

[729] «Зогар», I, 21, а.

[730] Там же. III, 48, а.

[731] Там же, II, 76, а.

[732] «Esoteric Studies», стр. 666.

[733] В «Зогаре» сказано, что «первозданные миры» (искры) не могли долго существовать, ибо не было ещё человека. «Человеческая форма содержит в себе всё, и так как её ещё не было, то миры разрушились».

[734] «The Sacred Books of the East» («Священные книги Востока»), том IV; Вендидад, Дж. Дармастетера; Фаргард, J. Darmesteter; Fargard «The Vendidad», II стихи 27, (70) и 28 (74).

[735] Такой смысл открывается при прочтении аллегории и символов в человеческом ключе, или ключе к земной антропософии. Подобное объяснение символизма «ковчега» нисколько не противоречит его астрономическому и даже теогоническому ключам, как и шести остальным значениям. Не кажется оно и менее научным, чем современные теории происхождения человека. Как мы сказали, его толкование, как и всё остальное, имеет семь ключей.

[736] Там же, стих 30 (87).

[737] Там же, стих 31 (93).

[738] Там же, стих 40 (131).

[739] См. также «Bund Бундахишн», XV.

[740] Там же, стих 42 (137).

[741] «Bund. Бундахишн», XIX и XXIV.

[742] S. L. MacGregor Mathers, «Kabbalah Unveiled», стр. 104.

[743] «Зогар», II, 8 b.

[744] «Зогар», III, 278 а; «Каббала» Ис. Мейера «Qabbalah, from the Philosophical Writings of Ibn Gabirol», Айзека Майера (Isaac Myer), стр. 217.

[745] О семи планетах см. стр. 513 (т. II) по разметке страниц оригинала, где сказано: …«“Семь Кругов” это семь планет и планов, а также семь Незримых Духов в Ангельских Сферах, видимые символы которых суть семь планет, семь Риши Большой Медведицы и т.д…» (прим. ред. перев.).

[746] Эволюционистам-дарвинистам, ссылающимся по обыкновению на очевидность возврата к исходному виду – значение которого для человеческих чудовищ полностью охватывается при эзотерическом решении эмбриологической проблемы, – следовало бы для обоснования своих аргументов изучить случаи современных великанов, чей рост нередко достигает 8, 9 и даже 11 футов. Подобные возвраты представляют собой несовершенное, но неоспоримое воспроизведение подлинных исполинов далёкого прошлого.

[747] См. Ch. Gould, «Mythical Monsters». Из этого интересного научного труда далее приводится несколько цитат. Обратите также внимание на описание одной из гималайских пещер с костями гигантских людей и животных древности из труда А. П. Синнетта «Оккультный Мир».

[748] Это значит, что третий глаз находился на затылке. Утверждение о«четверорукости» позднейшего гермафродитного человечества, вероятно, и объясняет тайну всех изображений и идолов экзотерических Богов Индии. В Акрополе в Аргосе находилась x3anon, грубо обработанная деревянная статуя, которая приписывалась Дэдалу Дедалу. Это был трёхглазый колосс, изображавший Зевса Triôpês – «Трёхглазого». У «бога» было два глаза на лице и один на лбу. Эта статуя считалась считается самой архаичной из всех древних статуй («Schol. Vatic. ad Eurip. Troad.», 14).

[749] С тех пор внутреннее зрение приобретается лишь в результате упражнений и посвящения, кроме случаев «природных и прирождённых магов» – сенситивов и медиумов, как их теперь называют.

[750] Слово «окаменевать» вместо «окостеневать» весьма любопытно. «Затылочный глаз», который, несомненно, соответствует так называемой шишковидной железе, массе серого нервного вещества размером с горошину, расположенной за третьим желудочком мозга, по утверждениям, почти неизменно наполнен минеральными отложениями и песком и «ничем больше».

[751] «Размещённые в глубине головы и закрытые толстым слоем кожи и мышц, у некоторых животных имеются подлинные глаза, которые не могут видеть», говорит Геккель. «К позвоночным относятся слепые кроты и полевые мыши, змеи и ящерицы… Они избегают дневного света и обитают… под землёй… [Они] не были слепыми изначально, а произошли от предков, живших на свету и имевших хорошие хорошо развитые глаза. Под плотной кожей этих слепых существ можно найти атрофированный глаз на каждой стадии их его возврата к прежнему состоянию» (Hæckel, «The Pedigree of Man», гл. «Sense Organs», стр. 343; перевод Aveling). А если у низших животных могли атрофироваться два глаза, то почему этого не могло случиться с одним глазом – шишковидной железой – у человека, который в своём физическом аспекте является просто-напросто высшим животным?

[752] Quain, «Anatomy», II, 830–831, 9-е издание, «The Thalamencephalon or Inter-brain».

[753] «Нервным эфиром» д-ра Ричардсона, чл. Кор. Общ.; нервной аурой оккультистов. «Животные духи» (?) эквивалентны сложной циркуляции токов нервной ауры.

[754] Вспомним, что, согласно оккультным положениям, Первая Раса духовна внутри и бесплотна внешне. Вторая является психодуховной и разряжённо-физической телесно. Третья вначале ещё не имеет ума и является астрально-физической телесно. Она живёт внутренней жизнью, в которой психодуховный элемент ещё никак не стеснён едва нарождающимися физиологическими чувствами. Два её фронтальных глаза смотрят прямо перед собой, не видя ни прошлого, ни будущего, но третий глаз «объемлет Вечность».

[755] лат. Глас народа – глас Божий (прим.ред.перев.).

[756] Как установила палеонтология, у животных мезозойской эры должен был быть хорошо развит третий, или непарныйглаз. Особенно это касается ящеров, таких как допотопный лабиринтодон лабиринтодонт, окаменелый череп которого имеет иначе необъяснимое отверстие. Некоторые натуралисты, в том числе Е. Коршельдт, убеждены, что в то время, как у нынешних пресмыкающихся такой глаз, несмотря на непрозрачный кожный покров над ним, способен отличать лишь свет от тьмы (как и завязанные платком или даже плотно закрытые глаза человека), у вымерших животных он функционировал и был настоящим органом зрения.

[757] Но совершенно иначе, нежели в ходе описываемой Геккелем «эволюции в результате Природного естественного отбора в борьбе за существование» («Pedigree of Man», гл. «Sense Organs», стр. 343; пер. Авелинга). Элементарная «чувствительность кожи к теплу», к гипотетическим световым волнам до нелепости несостоятельна для объяснения изумительной приспособляемости глаз. Мы показали, что «естественный отбор» это просто миф, когда им объясняют происхождение видоизменений, ведь «переживание наиболее выживание самых приспособленных» возможно лишь после возникновения полезных видоизменений вместе с более совершенными организмами. Как же произошли «полезные видоизменения», которые развили глаз? Неужели только благодаря «слепым силам… без цели, без плана?» Это детский лепет. Истинное разрешение тайны следует искать в безличной Божественной Мудрости, в её мыслетворчестве – отражаемом в материи.

[758] Примечание перев. ‘Rh Ya, вероятно, опечатка, ибо в китайском яз. нет буквы R.

[759] Gould, «Mythical Monsters», стр. 27.

[760] Слово «карма» имеет много значений, и почти для каждого из его аспектов есть соответствующее обозначение. Как синоним греха оно означает действие ради удовлетворения мирского, а, значит, эгоистического желания, которое не может не нанести ущерба кому-то другому. Карма это действие, причина, а также «Закон Этической Причинности». Это следствие поступка эгоистического перед лицом великого Закона Гармонии, который зависит от альтруизма.

[761] Отвергающим доктрину кармы следует помнить, что это единственно возможный ответ пессимистам. Чёткое понимание принципов Закона Кармы разрушает всю основу внушительного сооружения последователей Шопенгауэра и фон Гартмана.

[762] Доктрина и теология кальвинистов. «Все события предопределены Богом от вечности», что означает фатализм и убивает свободную волю и любые попытки её благотворного использования. «Это предопределение, или осуждение, людей на вечное счастье или страдание» (Катехизис). Нечего сказать, благородная и ободряющая доктрина!

[763] Чтобы сделать карму более понятной западному уму, лучше знакомому с греческой, нежели с арийской философией, некоторые теософы переводят её как «Немесида». Если бы древние непосвящённые понимали Немесиду так же, как и Посвящённые, подобный перевод слова не вызвал бы возражений. Однако, греческая фантазия слишком антропоморфизировала её, чтобы можно было пользоваться этим словом без подробных объяснений. У древних греков «от Гомера до Геродота она была не богиней, а скорее моральным чувством», говорит Дешарм, – барьером перед злом и аморальностью. Преступающий барьер, святотатствует в глазах Богов и преследуется Немесидой. Но со временем «это чувство» это «чувство» было обожествлено и олицетворено вечно-роковой и карающей Богиней. Поэтому, ассоциируя Карму с Немесидой, последнюю следует брать в трёх её ипостасях: как Немесиду, Адрастею и Темис [Фемиду (прим.ред.перев.).]. Темис – Богиня Вселенского Порядка и Гармонии, которая, как и Немесида, отвечает за прекращение любых крайностей и удержание человека в границах Природы и праведности под угрозой строгого наказания. А Адрастея, «неотвратимая», представляет Немесиду как неизбежное следствие причин, порождённых самим человеком. Немесида же как дочь Дике – беспристрастная и справедливая Богиня, приберегающая свой гнев лишь для обезумевших от гордости, эгоизма и нечестия. (См. Mesomed., «Hymn. Nemes.», v. 2, из Brunck, «Analecta», II, стр. 292, цитируется в «Mythologie de la Grèce Antique», стр. 304). В общем, Немесида это мифологическая и экзотерическая Богиня, или Мощь Сила, олицетворённая и антропоморфизированная в своих разнообразных аспектах, а Карма представляет собой высоко философскую истину, самое возвышенное и благородное интуитивное представление древнего человека о Божестве. Эта доктрина объясняет происхождение зла и облагораживает наши представления о том, какой должна быть непреложная божественная Справедливость, а не низводит неведомое и непознаваемое Божество до уровня того своевольного и жестокого тирана, которого мы называем «Провидением».

[764] «Семь принципов в эзотеризме» (прим.ред.перев.).

[765] Пралая – мы уже объясняли это слово – означает не только каждую «Ночь Брахмы», или Растворение Мира после каждой Манвантары, равной 71-ой Махаюге, но и каждую «Обскурацию» и даже каждый катаклизм, заканчивающий каждую коренную Расу либо огнём, либо водой. Пралая это общее обозначение, как «Ману» – обобщающее имя для Шишт, которые под определением «Царей», как сказано в пуранах, спасаются «с семенем всех вещей в ковчеге от вод этого потопа ( [или от огня всемирного вулканического пожара, начало которого мы видим уже для своей Пятой Расы в страшных землетрясениях и извержениях последних лет и, особенно, нынешнего года (1888)], который во время Пралаи распространяется на весь мир [Землю]» (Вишну Пурана «Вишну-пурана», перев. на англ. Уильсона, I, LXXXI). Время это лишь аспект Вишну – воистину, как говорит Парашара в Вишну Пуране «Вишну-пуране». Индусские Юги и Кальпы это правильные нисходящие серии серия, нисходящая в правильном порядке: 4, 3, 2, с нулями, умножаемыми при необходимости в эзотерических целях, но не ради «сектантских преувеличений», как полагают Уильсон и другие востоковеды. Кальпа может быть Веком или Днём Брахмы, звёздной Кальпой, астрономической и земной. Эти вычисления встречаются во всех пуранах, но с некоторыми вариациями, как например, «Год семи Риши», 3030 лет смертных и «Год Дхрува» «Год Дхрувы» в 9090 лет в Линга Пуране «Линга-пуране», которые, опять-таки, являются Эзотерическими являются, опять же, эзотерическими и отражают подлинную (и тайную) хронологию. Как сказано в Брама Вайварте «Брахма Вайварте»: «Хроникёры исчисляют Кальпу на основании жизни Брахмы. Малые Кальпы, «как такие как Самварта и остальные, многочисленны». «Малые Кальпы» означают здесь каждый период Рассеяния, как хорошо понял сам Уильсон, который объясняет их, как «те, во время которых действует ветер Самварта или другие разрушительные факторы». (Там же, стр. 54).

[766] Интуитивное прозрение об этих Шиштах можно найти в «Эзотерическом буддизме» Синнетта. См. в разделе примечаний «Теория Ноева ковчега», стр. 146, 147 пятого издания.

[767] То, что сам Ману объявляет себя созданием Вираджа и творит затем десять Праджапати, которые создали ещё семь Ману («Ману», 1, 33–36), связано с ещё более ранними тайнами. В то же время этим намеренно затемняется смысл доктрины о Семеричной Цепи и одновременной эволюции семи Человечеств, или Людей. Однако, наш труд пишется в соответствии с тайным учением по эту сторону Гималаев, и браминская эзотерическая философия, как и Каббала, может ныне отличаться от него по форме, но в глубокой древности они были тождественны.

[768] Но есть тому и ещё одна эзотерическая причина. Вайвасвата является седьмым Ману, поскольку наш текущий Круг, хотя и четвёртый, входит в семеричную Манвантару, и проходит седьмую стадию материальной, или физической, плотности. Его срединная расовая точка была пройдена во время Четвёртой Коренной Расы, когда человек и вся Природа достигли низшего состояния грубой материальности. С тех пор, то есть по прошествии трёх с половиной Рас, человечество и Природа вступили на восходящую часть дуги своего Расового Цикла.

[769] Промежуток, предшествующий каждой юге, называется сандхья и состоит из стольких же множеств сотен сотен лет, сколько тысячелетий в одной юге. А промежуток, следующий за югой, называется сандхьямша и имеет ту же длительность, как сказано в Вишну Пуране «Вишну-пуране». «Между сандхья и сандхьямша следует юга, называемая Крита, Трета и т. д.. [Эти четыре] Крита, Трета, Двапара и Кали составляют великий век, или совокупность четырёх периодов; тысяча таких совокупностей составляет День Брахмы. Четырнадцать Ману царствуют на протяжение этого периода». (Op. cit., там же, стр. 49). Приняв это буквально, мы получили бы лишь одного Ману на каждые 4’320’000’000 лет. Так как нас учат, что на развитие двух низших царств ушло 300 миллионов лет и что возраст нашего человечества равен лишь 18 с небольшим миллионам лет, то где же были остальные Ману, если только аллегория не означает то, чему учит эзотерическая доктрина: что каждое 14 умножается на 49.

[770] Такие слова, как «Сотворение», «Растворение» и т.д., не вполне правильно передают значение Манвантары и Пралаи. Вишну Пураны перечисляют «Вишну-пурана» перечисляет несколько значений: «Есть четыре вида растворения всего сущего», говорит Парашара: Наймиттика (вне-обычая второстепенное), когда Брахма дремлет (Его Ночь, когда «по окончании этого Дня происходит воссоединение Вселенной, называемое предполагаемым условным воссоединением Брахмы», ибо Брахма и есть сама эта Вселенная); Пракритика (Растворение Стихий), когда происходит частичный и физический возврат этой Вселенной к своей изначальной природе; Атъянтика (Абсолютное), отождествление Воплощённого с бестелесным Превышним Духом – Состояние Махатмическое, временное либо до следующей Маха-Кальпы, а также абсолютная обскурация, – целой Планетарной Цепи и т. д.; и Нитья (вечная) – Махапралая для Вселенной, смерть – для человека. Нитья это прекращение жизни, подобное «угасанию светильника» или «ночному сну». Нитья Сарга есть «постоянное, или вечное, творение», как «Нитья Пралая» есть «постоянное, или вечное, уничтожение всего, что рождается». «То, что возникает после малого растворения, называется мимолётным творением». (Вишну Пурана «Вишну-пурана», перевод на англ. Уильсона, I, 113, 114). Тема настолько сложна, что нам приходится повторяться.

[771] См. превосходные определения Парабрахмана и Логоса в лекции лекциях Т. Субба Роу о «Бхагавадгите» в первых номерах «The Theosophist» за 1887 год.

[772] См. предыдущее примечание.

[773] См. «Ману», I, 32, 33. В другом смысле Вайшванара это живой магнетический огонь, проникающий собой проявленную Солнечную систему. Это самый объективный (хотя для нас наоборот) и вечно сущий аспект Единой Жизни, ибо это Витальный Принцип. (См. «The Theosophist» за июль 1883, стр. 249). Это также одно из имён Агни.

[774] Стр. 134, 135.

[775] В период так называемого Вторичного Творения. О Первичном, когда Земля обладает тремя элементальными зачаточными царствами, мы не можем говорить по нескольким причинам и среди них по той, что никто, кроме великого ясновидца или обладателя сильной интуиции, не сможет понять то, что невозможно передать в существующих терминах.

[776] Гиппократ говорил, что число семь «в силу своих оккультных свойств стремилось к завершению всего сущего, давать жизнь и быть причиной всех её изменений». Как и Шекспир, он выделял в человеческой жизни семь возрастов, ибо «как фазы Луны меняются каждые семь дней, так и это число влияет на всё, что под Луной», и даже на Землю, как мы знаем. В семь месяцев у ребёнка появляются зубы, а в семь лет он теряет их. В дважды семь лет начинается возмужание, в трижды семь развиваются его умственные и физические силы, в четырежды семь достигается полнота сил, в пятью семь наиболее развиты его страсти и т. д. Так и для Земли. Сейчас она достигла среднего возраста, однако, не стала от этого умнее. Тетраграмматон, священное четырёхбуквенное имя Бога, может быть разрешен разложено на Земле, лишь став семеричным посредством проявленного Треугольника, исходящего из сокрытого Четырёхугольника. Поэтому на этом плане следует принять число семь. Как написано в Каббале («Большое священное собрание», V, 1161): «Ибо, воистину, нет устойчивости в этих шести, кроме (того, что они получают) от седьмого. Ибо от седьмого зависит всё сущее». (S. L. MacGregor Mathers, «Kabbalah», стр. 255.)

[777] Сравните со Стансой III и далее.

[778] Арк или английское Ark, которое переводится как «ковчег» (прим.ред.перев.).

[779] Св. Августин говорит об Иисусе: «Он рыба, живущая в водах». Христиане в своих священных Мистериях называли себя «рыбками» – Pisciculi. «Столько рыбы развелось в воде и спасено одной великой рыбой», говорит Тертуллиан о христианах, Христе и церкви.

[780] «Эзотерический буддизм», стр. 55.

[781] Это событие – разрушение знаменитого острова Рута и меньшего Дайтья, – произошедшее 850’000 лет назад в позднем плиоцене, нельзя путать с затоплением основного материка Атлантида в миоцене. Как бы ни пытались геологи, им не приблизить миоцен к отметке в 850’000 лет от нас. В действительности основная часть Атлантиды погибла несколько миллионов лет назад.

[782] См. «The Athenœum», авг. 25, 1860.

[783] Гексли делит эти расы на пять групп: австралоидов, негроидов, монголоидов, Xanthochroic светловолосых и Melanochroic темноволосых, выводя их всех от воображаемых антропоидов. Возражая тем, кто говорит, «что разница в строении человека и человекообразных обезьян мала и незначительна», и добавляя, что «каждая кость гориллы носит признак, отличающий её от соответствующей человеческой кости, и что, по крайней мере, на текущей стадии творения никакое промежуточное существо не заполняет разрыв между человеком и троглодитом», великий анатом сам говорит об обезьяньих особенностях у человека! (См. de Quatrefages, «The Human Species», стр. 113).

[784] Isaac Meyer (Айзек Майер), стр. 422.

[785] «Зогар», I, 119b, колонка 475; там же, стр. 412.

[786] Лемурийцы.

[787] Лавы.

[788] Мрамора.

[789] Подземных огней.

[790] Может быть, в этом причина того, почему даже остров Пасхи с его удивительными гигантскими статуями –красноречивыми свидетелями погибшего материка с его цивилизованным населением – почти не упоминается в современных энциклопедиях. О нём очень стараются не упоминать, кроме как в некоторых книгах о путешествиях. Как твёрдо установленные факты современная наука явно навязывает культурному обществу гипотезы, основанные на личных предпочтениях, заменяя знание собственными догадками, которые называет «научными выводами». Её специалисты скорее измыслят тысячу и одну противоречивую теорию, чем признают неудобный для них, но самоочевидный факт. Во главе подобных специалистов стоят Геккель и его английские поклонники и единомышленники. Однако, нам строго напоминают о том, что «они авторитеты». Но и что из того? Для своих последователей римский папа тоже авторитет и притом непогрешимый. А тем временем явная «погрешимость» научных теорий периодически подтверждается с каждым новолунием.

[791] Лучшие современные прозаики, не будучи ни теософами, ни спиритуалистами, начинают, тем не менее, видеть сны весьма психологического и глубокого оккультного смысла. Например, «Странный случай с доктором Джекиллом и м-ром Хайдом» Роберта Л. Стивенсона представляет собой лучший из написанных до сих пор психологических рассказов оккультного характера. Не видел ли и многообещающий романист Райдер Хаггард пророческого, вернее, ретроспективного сна о прошлом перед тем, как написать свою книгу под названием «Она» («She», Rider Haggard)? Его имперский Кор, великий город мёртвых, выжившие обитатели которого отплывают на север после гибели почти всего народа от чумы, в общих чертах как бы выступает с нетленных страниц древних, архаических летописей. Айеша предполагает, «что уплывшие на север могли быть отцами первых египтян», а затем как бы резюмирует некоторые письма Махатмы, цитируемые в «Эзотерическом Буддизме». Она говорит: «Не раз, увы, богатые и сильные народы, изощрённые в различных искусствах, исчезали и забывались, не оставляя о себе никакой памяти. И этот [народ из Кора] лишь один из многих, ибо время стирает труд человека, если только он не высекает пещеры, как народ Кора. Но и тогда их может поглотить море или уничтожить землетрясение… Но я не думаю, что этот народ был полностью уничтожен. Некоторые люди остались в других городах, ибо городов у них было много. Но варвары… напали на них и взяли их женщин себе в жены. Нынешние амахаггеры это лишь побочная ветвь потомков могучих сыновей народа Кора, и, вот, они живут на могилах с костями отцов своих» (стр. 180,181).

Талантливый писатель как бы повторяет историю всех ныне выродившихся рас. Геологи и антропологи хотят видеть во главе человечества – как потомства Homo Primigenius – человека-обезьяну, чьих «окаменелых останков у нас пока нет», хотя, «вероятно, он был родственен современным горилле и орангутангу» (Геккель). В ответ на его «вероятно» оккультисты указывают на другую, бóльшую вероятность – на ту, что приводится нами в тексте.

[792] Robert Brown, «The Countries of the World», том IV, стр. 43.

[793] См. Стансу II. Этим объясняется огромная разница в интеллектуальных способностях у рас, народов и отдельных людей. Силам и Началам, воплощавшимся или только одухотворявшим человеческие носители, которые были развиты первой и не имевшей ума («безманасной») Расой, приходилось делать свой выбор с учётом прошлой кармы Монад, которые они должны соединить с их телами как связующее звено. Кроме того, как правильно сказано в «Эзотерическом буддизме» (стр. 30), «пятый принцип, или человеческая (интеллектуальная) душа, в большинстве случаев до сих пор ещё не достаточно развита».

[794] Кришна, воплощение Логоса, говорит в «Бхагавадгите»: «Семь великих Риши, четыре предыдущих Ману, из естества моего, были рождены моим умом. От них произошли ( [эманировали, или родились) ] человеческая раса род человеческий и мир» (X, 6).

Под семью великими Риши здесь подразумевается семь великих Рупа-Иерархий, или Классов Дхиан-Чоханов. Следует помнить, что семь Риши, Саптарши, суть Правители семи звёзд Великой Большой Медведицы и потому имеют общую природу с Ангелами Планет, или с семью Великими Планетарными Духами. Все они в различных Кальпах и Расах воплощались как земные люди. Кроме того, «четыре предыдущих Ману» это четыре Класса изначальных арупа-Богов – Кумар, Рудр и асуров и т.д., которые, как утверждается, тоже воплощались. Они не Праджапати, в отличие от первых, но одушевляющие их «принципы» – некоторые из которых воплощались в людей, тогда как другие выбирали людей лишь как носителей своих «отражений». Как правильно говорит Кришна – а позднее повторяет другой проводник Логоса, – «Я один и тот же для всех существ… почитающие меня [шестой принцип, или интелектуальную божественную Душу, Буддхи, которая становится сознательной при сочетании с высшими способностями Манаса] пребывают во мне, и Я в них» (там же, X, 29). Логос, будучи не «личностью», а Вселенским Принципом, представлен всеми божественными Началами, рождёнными от его Ума, – чистыми Пламенами, или, как называют их в оккультизме, «Дыханиями Ума», – теми Ангелами, которые, как сказано, стали независимыми, то есть сменили состояние пассивности и покоя на активное состояние Самосознания. Когда это будет понято, станет понятным истинное значение Кришны и истинный смысл слов Кришны. Мы рекомендуем прекрасную лекцию Субба Роу о «Бхагавадгите» («The Theosophist», апрель 1887, стр. 444).

[795] Стр. 152.

[796] Это были северные части Тоямбудхи Тоямбхуди, или моря свежей воды, на Швета-Двипе, которые, по эзотерическому преданию, посещались Кумарами – Санакой, Санандой, Санатаной, Санаткумарой, Джатой, Водху и Панчашикхой (См. Уттара Кханда в «Падма-пуране», «Asiatic Researches», том XI, стр. 99, 100).

[797] Вишну Пурана «Вишну-пурана», перевод на англ. Уильсона II, 109.

[798] См. «Bibliotheca Indica». Перевод «Golâdhyâya of the Siddhânta-shiromani», III, 21–44.

[799] Там же, стр. 106, 107.

[800] Стр. 321.

[801] Уильсон, там же, стр. 137.

[802] В одной из своих лекций проф. Пенджелли, чл. Кор. Общ., приводит слова проф. Оливера о том, что «современная флора островов Атлантического океана не позволяет уверенно говорить о существовавшей когда-либо непосредственной связи с основным материком Нового Света», но сам же добавляет при этом, что «в какой-то период третичной эпохи Северо-восточная Азия была соединена с Северо-западной Америкой, возможно, по линии нынешней цепи Алеутских островов». Таким образом, только оккультная наука способна устранить противоречия и сомнения современной науки. Но, опять-таки, доказательства в пользу существования Атлантиды не могут, конечно, основываться на данных лишь одной ботаники.

[803] Вишну Пурана «Вишну-пурана», Уильсон. V, стр. 381–382.

[804] Как сказано в «Предварительных замечаниях» к этому тому, ни «Лемурия», ни даже «Атлантида», разумеется, не были истинными архаическими названиями погибших континентов и приняты нами лишь ради ясности. Атлантидой были названы те части затопленного материка Четвёртой Расы, что находились «за «Геркулесовыми Столбами» и остались над водой после общего катаклизма. Последний уцелевший остаток – Платонова Атлантида, или «Посейдонис», представляющий собой ещё одну замену, вернее, перевод настоящего названия, – был последней часть Материка, оставшегося остававшейся над водой ещё около 11’000 лет назад. Бóльшая часть истинных названий стран и островов обоих континентов дана в пуранах. Но для обозначения их особенно так, как они названы в наиболее древних трудах, таких как «Сурья Сиддханта», понадобилось бы слишком много объяснений. Если в более ранних писаниях эти два материка кажутся слишком слабо разграниченными, то это объясняется лишь невнимательным чтением и недостаточной вдумчивостью. Если веками с того времени европейцы упоминаются как арийцы, а читатель путает их с индусами, последних же с Четвёртой Расой, потому что некоторые из них жили на древней Ланке, то не следует винить в этом автора.

[805] См. Часть III, Раздел VI этого тома.

[806] См. в «American Journal of Science», III, v. 442, 443; статью проф. Уинчелль «World-Life» статью профессора Джеймса Дана (J. D. Dana) в «American Journal of Science», III. v. 442, 443; Winchell (Уинчель), «World-Life: Comparative Geology», стр. 352.

[807] Говоря о периодических поднятиях и опусканиях экваториальных и полярных областей, происходящих в силу этого изменения в климате и соответствующих климатических изменениях, д-р Уинчель, проф. геологии Мичиганского Университета, отмечает: «Так как рассматриваемые движения носят циклический характер, то те же условия будут повторяться вновь и вновь, соответственно и та же самая фауна может постоянно возвращаться в один и тот же регион, периодически чередуясь с другой фауной. А свидетельства такого чередования фауны будут сохраняться в Прогрессивные последовательных отложениях, которые по вертикальному и горизонтальному распределению окаменелых останков позволят нам увидеть “колонии,” “периодически повторяющееся появление” видов и другие перемещения фауны. Изучающим геологию эти явления хорошо известны» (op. cit., стр. 281).

[808] См. «American Naturalist», XVIII. 15–26.

[809] «Five Yews of Theosophy», стр. 339–340.

[810] «The Pedigree of Man», перевод на англ. Aveling’а, стр. 80–81.

[811] Там же, стр. 82.

[812] Стр. 81.

[813] «Эзотерический буддизм», стр. 65.

[814] «Малые дети» по сравнению со своими братьями-исполинами из других зон. Та же участь постигла бы и нас, случись с нами подобное бедствие.

[815] Это касается Лемурии.

[816] Есть, конечно, и другие циклы – циклы внутри циклов, – осложняющие вычисления сроков расовых событий. Обращение эклиптики совершается за 25’868 лет. Вычислено, что точка равноденствия ежегодно сдвигается на Земле на 50,1''. Но в этом цикле есть ещё один. Утверждается, что, «поскольку апсида движется навстречу ей со скоростью 11,24'' ежегодно, то один оборот совершается за 115’302 года. Сближение равноденствия и апсиды составляет сумму этих движений 61,34''. Следовательно, равноденствие возвращается в то же положение по отношению к апсиде через 21’128 лет». (См. статью «Astronomy» в «Encyclopaedia Britannica»). Этот цикл упомянут нами в «Разоблачённой Исиде» (том I) в связи с другими циклами. Каждый цикл оказывает значительное влияние на современную ему расу.

[817] Атланты.

[818] Двадцать семь футов.

[819] Лемурийцев.

[820] Расе.

[821] Сравните со следующим подразделом «Циклопические развалины и колоссальные камни как свидетели исполинов».

[822] См. Denon, «Voyage en Egypte», т. II.

[823] См. «Эзотерический буддизм», стр. 65.

[824] Сравните с картой, принятою после исследования и зондирования лотом глубины с Чалленджер'а и Долфин'а в «Атлантиде»; «Допотопный Мир» (стр. 47), Доннелли из книги «Atlantis: the Antediluvian World», Donnelly (стр. 47), принятой после измерений глубины «Челленджером» и «Долфином».

[825] «Эзотерический буддизм», стр. 58.

[826] «History of English Literature», стр. 23.

[827] Цитируется в «Atlantis», стр. 132.

[828] Чис. 13:33.

[829] Втор. 3:11.

[830] 1Цар. 17:4 (прим.ред.перев.).

[831] Robert Brown, «The Countries of the World», стр. 43.

[832] Упомянуто Упоминаемых там же на стр. 44 и далее.

[833] Там же, стр. 43, 44 и далее, и стр. 310, 311.

[834] Де ла Вега, IX, rab IX, цитируется в «Pneumatologie: Des Esprits», De Mirville, III, 55.

[835] Первая и вторая, как и статуя Бартольди, имеют у подножия вход, от которого до самой головы ведёт вырубленная в скале винтовая лестница. Известный французский археолог и антрополог маркиз де Надейлак правильно замечает в своём научном труде, что ни в древности, ни в настоящие времена никогда не создавалось столь колоссального изваяния человека, как первая из двух статуй.

[836] «Essays», XXVI.

[837] 1 Кор.10:4.

[838] Или Юпитеров камень (прим.ред.перев.).

[839] «Pneumatologie: Des Esprits», III, стр. 283.

[840] Сатурн это Кронос – «Время». Проглоченный им Jupiter-lapis Юпитеров камень когда-нибудь может оказаться пророчеством. «Пётр (cephas, lapis) есть камень, на котором построена Церковь Рима», – уверяют нас. Но также неизбежно в один прекрасный день Кронос поглотит и её, как поглотил Jupiter-lapis Юпитеров камень и более великие установления.

[841] Там же, стр. 284.

[842] M. Falconnet, op. cit., t. VI. «Mém.», стр. 513; цитируется де Мирвиллем там же, стр. 285.

[843] Это, конечно, тот же «тихий голос» [в русском синодальном переводе Библии «веяние тихого ветра» (прим.ред.перев.).], что был к Илии после землетрясения у отверстия горы у входа в пещеру (Первая Книга Царств 3 Цар.19:12).

[844] Камни, качающиеся или «logan» «Качающиеся камни», или валуны, напоминающие готовую скатиться глыбу, носят различные имена, такие как clacha-brath у кельтов, «камень судьбы или суда»; пророческий камень, или «камень испытания суда Божия», и камень-оракул; движущийся, или одушевлённый, камень финикийцев; рокочущий камень ирландцев. «Качающиеся камни» известны в Бретони в Huelgoat’е. Есть они и в Старом и в Новом Свете, на Британских островах, во Франции, Италии, России, Германии и в Северной Америке (См. Hodson, «Letters from North America», т. II, стр. 440). Плиний рассказывает о нескольких таких камнях в Азии («Natural History», I, 96). Аполлоний Родосский, распространяясь о качающихся камнях, говорит, что они «устанавливаются на вершину кургана и обладают такой чувствительностью, что способны двигаться по велению мысли» (Ackerman, «Arth. Index», стр. 34), несомненно, имея в виду древних жрецов, которые силой своей воли двигали подобные камни на расстоянии.

[845] См. l’Abbé Bertrand, «Dictionnaire des Religions», статьи «Heræscus» и «Bétyles»; де Мирвилль, там же, стр. 287, написавший «Heraiclus»; см. также Bunsen «Egypt», I, 95.

[846] См. среди прочего Dr. Th. A. Wise, P.R.A.S., «History of Paganism in Caledonia», и т. д.

[847] William Tooke, «Sépulture des Tartares», arch. VII, стр. 2227.

[848] Charton, «Voyageurs Anciens et Modernes», I, 230.

[849]Там же, стр. 290. Если Хам был титаном, или великаном исполином, то титанами были и Сим с Иафетом. Поэтому все они либо титаны-аркиты, как показывает Фабер, либо – мифы.

[850] По утверждению Диодора Сикула Сицилийского, во времена Исиды ещё были люди высокого роста, которых греки называли исполинами. «O< d}5n A>gvpt0 muqologo$si kat+ t\n }Isid4~ Ólikjan gegon1nai tjna~ poluswm=tou~».

[851] Cambry, «Antiquités Celtiques», стр. 88.

[852] Huelgoat

[853] «Кэмбри» Камбри, там же, стр. 90.

[854] Op. cit., стр. 473. «Трудно», пишет Крейцер, не «предположить в строениях Тиринфа и Миконских Микен участия планетных сил, приводившихся в действие небесными силами, подобными знаменитым дактилям» («Pelasges et Cyclopes»). Наука до сих пор ничего не знает о циклопах. Предполагают, что именно они построили все так называемые «циклопические» сооружения, возведение которых потребовало бы несколько полков исполинов. Однако, по мнению Крейцера, их было всего семьдесят семь или около ста. Их называли Строителями, но оккультизм называет их Посвятителями, которые посвящением нескольких пелазгов пеласгов положили камень основания истинного масонства. Геродот ассоциирует циклопов с Персеем, «сыном ассирийского демона». (I, VI). Рауль Рошэтт нашёл, что циклоп Palaemonius, которому было посвящено святилище, был «Геркулесом из Тира». «Во Во всяком случае, он был строителем священных колонн Гадира, покрытых таинственными знаками, ключом к которым в своё время владел лишь Аполлоний Тианский. Начертания эти и по сей день можно увидеть на стенах Эллоры, гигантских развалинах храма Вишвакармана, «строителя и ремесленника Богов».

[855] Giraldus Cambrensis

[856] «Natural History», том XXXVI, стр. 592; De Mirville, ibid. там же, стр. 289.

[857] Des Mousseaux, «Dieu et les Dieux», стр. 567.

[858] Де Мирвилль, там же, стр. 291. Рассказывают, что Ричардсон и Барт были поражены, обнаружив в Сахаре такие же Трилиты дольмены и поднятые камни, какие встречали в Азии, в Черкесии, Этрурии и по всей Северной Европе. Риветт-Карнак из Аллахабада, известный археолог, выразил такое же изумление, прочтя описание сэра Дж. Симпсона о знаках в виде чаши на камнях и скалах в Англии, Шотландии и других западных странах, «необычайно схожих» со «знаками на базальтовых валунах, окружающих курганы близ Нагпура» – Города Змеев». Выдающийся учёный видел в этом «ещё одно, весьма необычное дополнение к массе доказательств… что ветвь номадных кочевых племён, которая пронеслась в далёком прошлом по Европе, проникла и в Индию». «А мы утверждаем, что к установке этих betyli, lithoi и вообще «магических» камней приложили руку исполины и Лемурии, и Атлантиды и самые ранние расы Пятой Коренной Расы. Знаки в виде чаши, замеченные сэром Дж. Симпсоном, и «углубления, проделанные на поверхности» скал и памятников, найденные Риветт-Карнаком, «от шести дюймов до полутора дюйма диаметром и глубиной от одного до полутора дюйма… расположенные в основном вдоль в виде перпендикулярных линий с многочисленными изменениями в числе, размерах и местоположении чаш» суть письменные свидетельства древнейших рас. Изучив изображения таких знаков в «Archaeological Notes on Ancient Sculpturing on Rocks in Kumaon, India» и т. д., можно увидеть в них самый примитивный способ письма. Нечто подобное приняли американские изобретатели телеграфной азбуки Морзе, напоминающей письменность Огхам – сочетание длинных и коротких линий, по сообщению Риветт-Карнака, «вырезанных в песчанике». Множество подобных письменных свидетельств обнаружено в Швеции, Норвегии и Скандинавии, ибо знаки рунического письма напоминают и чаши, и сочетание длинных и коротких линий. В фолианте Иоганна Магнуса есть изображение полубога, великана Стархатера (Старкада, ученика мага Хросзхарсграни), который держит под каждой рукой огромный камень с руническими начертаниями. По скандинавским легендам, этот Старкад отправился в Ирландию и совершил чудесные подвиги на севере и юге, востоке и западе (См. «Asgard and the Gods», стр. 218–221).

[859] «Natural History», XXXVII, liv.

[860] Там же, II, xxxviii.

[861] Charton, «Magasin Pittoresque», (1853). Цитируется де Мирвиллем, там же, стр. 293.

[862] T. A. Wise, «History of Paganism in Caledonia», стр. 36.

[863] [психиатрическую лечебницу (прим.ред.перев.).] Op. cit., стр. 288.

[864] «Essays on Physiology», ст. 144.

[865] «Principles of Biology», Appendix, стр. 482.

[866] О Божественных Наставниках мы будем говорить в Стансе XII.

[867] Люди.

[868] Из первоначальной Божественной Расы.

[869] Раса.

[870] Расой.

[871] Staniland Wake (Станилэнд Уэйк), «The Great Pyramid».

[872] Proctor, «Knowledge», I, стр. 243; цитируется Станилэндом Уэйком, там же, 81, 82.

[873] Smith, «Nineteenth Century», 1882, стр. 236; цитируется Станилэндом Уэйком, там же, стр. 82.

[874] Ælianus, op. cit, XI, xvii.

[875] Как показывает Г. Лизерэ (H. Lizeray) в своём труде «Trinité Chrétienne Devoilée», Дракон, находясь между неизменным Отцом (Полюсом, недвижной точкой) и изменяемой Материей, передаёт последней воздействия, получаемые им от первого, откуда и его имя – Глагол.

[876] Последний символизировался в Египте змеем с ястребиной головой.

[877] «Revue Archéologique», 1885.

[878] Маккей, «Сфинксиада»; или «Мифологическая Астрономия Древних, объясненная через Восстановление Первоначального Смысла их Басней и Символов» Mackey, «Sphinxiad; or, The Mythological Astronomy of the Ancients Demonstrated by Restoring to their Fables and Symbols their Original Meanings»,стр. 42.

[879] Там же, стр. 47.

[880] Д-р У. Гейгер переводит это как «Блаженные Бессмертные», но первый перевод правильнее.

[881] Эти «семь» стали «восемью», огдоадой, позднейших материалистических религий, причём седьмой, или высший, «принцип» уже не считался всепроникающим Духом, Синтезом, а превратился в антропоморфическое число, или дополнительную единицу.

[882] Вот эти элементы: космический, земной, минеральный, растительный, животный, водный и, наконец, человеческий – в их физическом, духовном и психическом аспектах.

[883] [«История магии»] Стр. 53.

[884] «Thalia», LXXVII.

[885] Который добавляет, что «египтяне по-разному изображали углы полюсов. В научном труде Перри [Perry] “View of the Levant” приводится изображение, олицетворяющее южный полюс Земли в созвездии Лиры, где полюсам соответствуют два прямых жезла, оканчивающихся ястребиными крыльями для различения севера и юга. Но полюса символизируются… иногда змеями с ястребиными головами для различения северного и южного концов» (op. cit., стр. 41).

[886] лат. «Великие боги», одно из наименований Кабиров (прим.ред.перев.).

[887] Фабер и епископ кумберлендский хотели бы видеть во всех этих Богах позднейшие языческие олицетворения «Ноева ковчега и… никого иного, как самого патриарха [Ноя] и его семьи» (!) – как утверждает Фабер (Faber) в своём сочинении «Cabiri» (т. I, 136), – потому, говорят нам, что, по всей вероятности, в память о Потопе благочестивые потомки Ноя установили религиозный праздник, который позднее был извращён их нечестивым потомством, превратившим «Ноя и его семью» в демонов или божественных героев. И, «наконец, бесстыдное нечестие узурпировало имя и всё обличие религии» (там же, I, стр. 10). Воистину, авторы подобных заявлений отказывают человеку в способности мыслить и не только древнему, но и современным поколениям. Опрокиньте утверждение Измените утверждение не обратное и после слов «Ноя и его семьи» объясните, что речь идёт просто о еврейской передаче самофракийских Мистерий Сатурна, или Кроноса-Сидика, и его сыновей, и тогда мы скажем «Аминь».

[888] Число которых сократилось впоследствии у греков лишь до Кастора и Поллукса. Но в Лемурии Диоскуры, «Рождённые из яйца», были Семью Дхиан-Чоханами (Агнишватта-Кумарами), воплощавшимися в Семи Избранниках Третьей Расы.

[889] Духи-хранители (прим.ред.перев.).

[890] Op. cit., I, 133.

[891] Климент Александрийский признавал астрономическое значение 25-й главы и далее «Исхода». Он говорит, что, по учению Моисея, семь планет способствуют зарождению земных вещей. Два херувима, стоящие с двух сторон от Тетраграмматона, олицетворяют Большую и Малую Медведиц.

[892] Vyse, «Operations» и пр. «Operations at the Pyramids of Gizeh», II, 258.

[893] Palgrave, II. 264.

[894] Vyse, ibid., II. 342.

[895] Стр. 57.

[896] Гипотеза Маккея Макая, – адепта-самородка из Норвича Нориджа, – из его «Mythological Astronomy» необычна, но, пожалуй, не так уж и далека от истины. По его мнению, (a) имена Кабиров Axieros или и Axiokersa происходят от kab или cab, «мера», и от urim, или «небо», поэтому Кабирим означает «небесная мера»; и (b) их отличительные имена подразумевают принцип размножения и означают оба пола. По его объяснению «слово sex [пол] вначале было понималось как ax, которое… теперь превратилось в sex [и он отсылает читателя к к слову «aspiration» в «Encyclopaedia Londiniensis»]. Если произносить Axieros с придыханием, оно превратится в Sax или Sexieros, а другой полюс в Sexiokersa. Так два полюса станут началом других сил природы – их Родителями, а, значит, и самыми могущественными Богами» (стр. 39).

[897] II, 51.

[898] I, 9–17.

[899] Decharme, «Mythologie de la Grèce Antique», стр. 270.

[900] Слово guebra происходит от Кабиры (Gabiri) и подразумевает древнеперсидских огнепоклонников, или Парсиев парсов. Кабиры превратились в Габиров, что утвердилось затем как обозначение зороастрийцев в Персии. (См. Hyde, «De Religione Persarum», стр. 29).

[901] I, ix, 721 751.

[902] См. Macrobius, Sat., I. iii. c. 4, стр. 376.

[903] Павзаний Павсаний, ix, 22; 5.

[904] Геродот, iii, 37.

[905] Мф.10:16 (прим.ред.перев.).

[906] Приводится в «Mythical Monsters» Gould’а, стр. 399.

[907] Appendix, стр. 13; цитируется в «Cabiri» Faber’а, ii, стр. 289–291.

[908] Амешаспентов Амшаспандов шесть, если исключить Ормазда, их главу и Логоса. Но в Тайной Доктрине он седьмой и высший, как Пта является седьмым Кабиром.

[909] В пуранах ей соответствует Швета-Двипа, местопребывание Вишну или Брахмы на горе Меру.

[910] Ed. Fleisher, стр. 16.

[911] Манускрипт 47 в Nic. Cat.

[912] Манускрипт 785, Uri’s Cat.; цитируется в «Operations at the Pyramids of Gizeh» Vyse’а ii, 364. См. Staniland Wake (Станилэнд Уэйк), «The Origin and Significance of the great Pyramid», стр. 94.

[913] De Mirville, «Pneumatologie: Des Esprits», iii, 29.

[914] Staniland Wake (Станилэнд Уэйк), там же, стр. 96.

[915] Там же, стр. 97.

[916] «Égypte», iv, 441, De Mirville, op. cit., iii, 41.

[917] «Annales de Philosophie Chrétienne», xxxii, 442; см. De Mirville, «Pneumalologie», iii, 18.

[918] «Histoire de l’Astronomie Ancienne»; см. De Mirville, там же, стр. 15.

[919] De Mirville, там же, стр. 41.

[920] греч. pjrwmi~, или kal4~ k#gaq3~, – благороднейший, добродетельный (прим. ред. перев.).

[921] Там же, стр. 16–17.

[922] При внимательном чтении в Вишну Пуране «Вишну-пураны» можно найти немало подтверждений этому (книга II, гл. III, IV и далее). Царствования Богов, низших Богов и людей перечисляются в описаниях семи островов, семи морей, семи гор и т. д., управляемых Царями. Неизменно говорится о семи сыновьях каждого Царя – намёк на семь подрас. Ограничимся одним примером. Царь Куша-двипы имел семь сыновей… «имена которых носили семь областей, или Варш, этого острова… Там живут люди вместе с Даитьями дайтьями и данавами, а также небесные духи ( [Гандхарвы, Якши, Кимпуруши и т. д.) ] и Боги». (Перевод Уильсона, ii, 195). Исключение составляет лишь Царь Прияврата, сын первого Ману Сваямбхува: у него было десять сыновей. Но трое из них – Медха, Агнибаху и Путра (там же, ii, 101) – стали аскетами и отказались от своих уделов. Поэтому Прияврата вновь поделил Землю на семь континентов.

[923] «Égypte», стр. 450–455; де Мирвилль, там же. 41–42.

[924] Теперь, когда сама природа внутреннего человека стала такой же слепой, как и его физическая природа, человек на этой планете живёт в основном, как амфиокс в океане. Видимый миллионами различных рыб и прочих окружающих его тварей, виды Amphioxus амфиокс – не имея ни мозга, ни чувств, которыми обладают другие виды, – не видит их. И кто знает, не является ли эти branchiostoma этот вид ланцетников, по теории Дарвина, прямым предком наших материалистов?

[925] Оккультистов обвиняют в почитании Богов или демонов! Мы отрицаем это. Из бесчисленных сонмов духов – сущностей, которые были или будут людьми, – некоторые неизмеримо превосходят род человеческий, они выше и святее высочайшего святого Земли и мудрее любого смертного без исключения. Но есть и такие, которые ничем не лучше нас, а также такие, которые гораздо хуже и ниже самого низко развитого дикаря. Последним проще всего сообщаться с нашей Землей, и они видят и чувствуют нас так же, как ясновидящие видят и чувствуют их. Тесная близость наших планов обитания и восприятия, к сожалению, благоприятствует такому взаимообщению, ибо они всегда готовы вмешаться в наши дела на горе и разрушение радость или на беду. Если спросить, почему лишь чувствительные и истерические личности, невротики и психопаты видят «духов» – а иногда и говорят с ними, – то в ответ мы сами зададим несколько вопросов. Мы спросим: а знаете ли вы природу галлюцинации и можете ли определить её психический процесс? Откуда вы знаете, что все подобные видения суть лишь физические галлюцинации? Откуда у вас такая уверенность в том, что умственные и нервные заболевания, которые, набрасывая покров на наши (так называемые) нормальные чувства, не открывают в то же время области, неизвестные здоровому человеку, распахивая двери, обычно закрытые для научных познаваний (?) научного (?) познания; или в том, что психо-духовные способности тотчас же не восполнят утрату или временную атрофию чисто физических чувств? Причиной медиумизма и видений – галлюцинаций, как вы называете их – является либо болезнь, либо избыток нервного флюида. Но что знает наука хотя бы о медиумизме? Если бы современные Шарко обращали внимание на бред своих пациентов с более психической точки зрения, то наука – особенно физиология – только выиграла бы от этого, и арсенал истинных знаний был бы шире.

[926] лат. вздор (прим.ред.перев.).

[927] i. 70; De Mirville, там же, стр. 26.

[928] То были ранние арийцы и основная масса Четвёртой Коренной Расы: первые – благочестивые и склонные к созерцанию (йогическому), вторые (большинство) – раса воинственных колдунов, которая быстро вырождалась в силу своих необузданных страстей.

[929] Северные и южные области Лемуро-Атлантиды. Гиперборейские и экваториальные земли двух континентов.

[930] De Rougemont, «Peuple Primitif», III, 157; De Mirville, там же, стр. 29. Оккультно это объясняется свойством железа, которое притягивается некоторыми магнетическими элементами и отталкивается другими. В результате оккультного процесса такие элементы могут стать столь же непроницаемыми для этого железа, как вода для удара.

[931] Ibid., loc. cit.

[932] Первый Материк, или, если угодно, Остров, «северная полярная шапка», никогда не погибал и не погибнет до конца Семи Рас.

[933] См. De Rougemont, там же.

[934] Boulanger, «Règne des Dieux», Введение; см. De Mirville, op. cit., ibid., стр. 32–33.

[935] Тайная Доктрина поясняет и излагает развивает мысль Платона, уча, что этими «Открывателями» были Боги и полубоги (Дэвы и Риши), которые воплощались среди людей – одни сознательно, другие по велению кармы.

[936] Предыдущие абзацы написаны на основе сочинений Платона «Законы», I, iv, «Критон» и «Политика», а также де Мирвилля, там же, стр. 33–34.

[937] Argyle, «Unity of Nature».

[938] «Книга мёртвых», XCIX, 33; CLVI, 4. Мы отсылаем читателя к 1-ой шлоке Стансы VII (I, 240), где даётся ещё одно значение этого стиха, а также к главе CIX:4, 5 «Книги мёртвых». Это прямой намёк на эзотерическое деление «принципов» человека, символизируемых пшеницей. В легенде, запечатлённой в третьем сборнике (Register) Папируса («Книга мёртвых», СХ), сказано: «Это область Манес'а манов [развоплощённых людей] ростом в семь локтей [то есть, только что умерших и, по предположению, ещё остающихся семеричными со всеми своими “принципами” и даже с телом, которое астрально представлено в Кама-локе, или Гадесе, до их отделения]. Там растёт пшеница высотой в три локтя для мумий в состоянии совершенства [то есть, для тех, чьи принципы уже разделились и три высших из них уже в Дэвачане], которым разрешено собирать её». Эта область (Дэвачан) называется «страной возрождения Богов» и в ней живут Шу, Тефнут и Себ. Невозможно не понять, что имеется в виду под «областью для Манес манов ростом в семь локтей» – для ещё несовершенных мумий – и областью для достигших «совершенства», пожинающих «пшеницу в три локтя». Египтяне исповедовали ту же эзотерическую философию, которой учат ныне и Адепты по эту сторону Гималаев, которым при погребении ставят пшеницу и кукуруза другие злаки.

[939] 1, xiv. Некоторые египтологи совершенно ошибочно пытались отождествить Озириса Осириса с Менесом. Бунзен относит Менеса к 5867 г. до Р.Х., за что его осуждают христиане. Но «Исида-Озирис Осирис» царствовали в Египте ещё до того, как на потолке дендерского храма был изображён зодиак, т. е., более 75’000 лет назад!

[940] В оригинале – «наглухо закрыты» или «закупорены».

[941] «Зогар», часть I, столбец 177; De Mirville, там же, стр. 88.

[942] Стих 4.

[943] лат. чудовищ рода гигантов (прим.ред.перев.).

[944] «Prœlectiones Theol.», гл. II; De Mirville, там же, стр. 84.

[945] Fourmont, «Réflexions Critiques sur l’Origine des Anciens Peuples».

[946] Rabbi Parcha.

[947] 1:6.

[948] «Book of Ruth and Schadash», fol. 63, col. 3, Amsterdam edition.

[949] «Зогар», часть II, столб. 73; De Mirville, там же, стр. 86.

[950] [лат. духовных мужей (прим.ред.перев.).] Там же, стр. 87.

[951] «More Nevochim», XXVI, 8.

[952] «Sagra Scrittura».

[953] II, стр. 14, 29.

[954] Гл. VIII, перев. на англ. Лоренца Лоренса (Laureuce), стр. 7, 8.

[955] Ин.8:48 (прим.ред.перев.).

[956] Иов.1:6.

[957] Книга халдеев – Книга Чисел Халдейская «Книга чисел».

[958] «Archeology», XXV, 220, Лондон.

[959] «Die Phoinizier», 70.

[960] См. Санхуниафон Санхонйатон у Евсевия, «Pr. Ev.», 36; Быт.16.

[961] «Society of Antiquaries of London», XXV, 220.

[962] «Cartas», 51; см. «Разоблачённая Исида», I, 553 и далее.

[963] В английском языке имена Сиф и Сетх пишутся и произносятся совершенно одинаково – Seth, поэтому для говорящих на этом языке нет разницы между именем еврейского патриарха и именем египетского бога (прим.ред.перев.).

[964] Тиресий – слепой фиванский прорицатель времён Эдипа (прим.ред.перев.).

[965] Так называет его в Вайю Пуране «Ваю-пурана», причисляющая его к данавам. Комментатор Бхагават Пураны «Бхагавата-пураны» называет его сыном Дану, но это имя означает также «Дух Человечества».

[966] Кашьяпу называют сыном Брахмы, и он же «Саморождённый», которому отводится значительное участие в сотворении. Это один из семи Риши. Экзотерически он сын Маричи, сын сына Брахмы, тогда как в «Атхарваведе» сказано: «Саморождённый Кашьяпа произошёл от Времени». Эзотерически Время и Пространство суть формы Единого непознаваемого Бога. Как Адитья Индра есть сын Кашьяпы, как и Вайвасвата Ману, наш Прародитель. В примере из текста он есть Кашьяпа-Адитья, Солнце и Солнечный Бог, от которого рождаются все «Космические» демоны, драконы (Наги), змии или Боги-змии и данавы, или великаны. Все приведённые аллегории носят чисто астрономический и космический смысл, но это поможет установить их идентичность.

[967] Вишну Пурана «Вишну-пурана», перевод на англ. Уильсона, II, 72.

[968] В экзотерических текстах об этом рассказывается по-разному. В «Махабхарате» Карттикея, «Шести-ликий Марс», сын Рудры, или Шивы, Саморождённый без матери от упавшего в огонь семени Шивы. Но обычно Карттикея зовётся Агнибху – «рождённый Огнём».

[969] Хираньякша является правителем, или царём, пятой области Паталы, Богом-Змием.

[970] Элохим тоже боялись, что Адам познает Добро и Зло, и поэтому изгнали его из Эдема, или убили его духовно.

[971] По преданию, благодаря своим необычайным йогическим силам Тарака (называемый также Каланабха) приобрёл всё божественное знание Йога-Видьи и оккультных сил Богов, которые решили погубить его за это. Здесь мы видим, как «послушное» воинство Архангелов, или меньших Богов, объединяется против (будущих) падших ангелов, которых Енох обвиняет в великом преступлении раскрытия миру всего «тайного, что совершается на Небе». Михаил, Гавриил, Рафаил, Суриал и Уриэль Уриил сообщили Господу Богу о братьях своих, что проникли в божественные тайны и открыли их людям. Благодаря этому они сами избежали подобного наказания. Михаилу, как и Карттикее и в таких же обстоятельствах, было поручено биться с Драконом. Оба они «Водители Небесного Воинства», оба Девственники, оба «Водители Святых», «Копьеносцы» (Шакти-дхара) и т. д. Карттикея – такой же прообраз Михаила и Св. Георгия, как Индра прототип Карттикеи.

[972] «Жизнь и свет» материального физического мира, услаждение чувств – но не души. Аполлон, прежде всего, Бог человеческий, Бог церковной обрядности – эмоциональной, помпезной и театральной, с огнями и музыкой.

[973] См. «Апокалипсис» (XII), где мать Аполлона преследуется Пифоном, Красным Драконом, который является также Порфирионом, багряным, или красным, Титаном.

[974] лат. Агнец Богов (прим.ред.перев.).

[975] «Book of God», стр. 88.

[976] Никакой «Бог» – будь то Бэл Бел или Иегова, – проклинающий своё (предполагаемое) творение за то, что сам же создал его несовершенным, не может называться Единой, Беспредельной и Абсолютной Мудростью.

[977] Как и Вулкан (Тувал-Каин), Вишвакарма, мастер-ремесленник Богов, куёт для них оружие в индусской аллегории о Таракамайе, войне между Богами и Асурами, возглавляемыми Сомой (Луной, царём растений).

[978] «Chaldean Account of Genesis», стр. 304. В другом месте мы уже говорили, что «жена с младенцем» из «Апокалипсиса» это Айма, Великая Матерь, или Бина, третья Сфира, «имя которой Иегова». А «Дракон», стремящийся пожрать её младенца (Вселенную), когда он родится, это Дракон Абсолютной Мудрости – той Мудрости, что, зная о неотделимости Вселенной и всего сущего в ней от Абсолютного Всего, видит в ней лишь великую Иллюзию, Махамайю, то есть причину боли и страданий.

[979] «Семь каршваров Земли» это семь сфер нашей Планетарной Цепи, семь миров, которые упомянуты и в «Ригведе». Полностью они описываются в другом месте. Существует шесть Раджамси (миров) над Притхиви (Землёй), или «этим это» (Идам) как противоположность тому того, который внизу (шести Сферам на трёх других планах). (См. «Ригведа», I, 34; III, 56; VII, 10411 и V, 60, 6).

[980] «The Sacred Books of the East» («Священные книги Востока»), том IV, стр. 207, перевод на англ. Darmesteter.

[981] Там же, стр. 217.

[982] Там же, стр. 208.

[983] «Книга мёртвых», XVII, 62; Анубис это Гор, который растворяется «в лишённом очей».

[984] См. Lenoir, «Du Dragon de Metz».

[985] [«Обращение умершего к духам и богам»: «В преддверии дома Осириса» (прим. ред. перев.).] См. также «Egyptian Pantheon», стр. 20, 23.

[986] «Книга мёртвых», XVII, 54 и 49.

[987] Этих «злых духов» ни в коем случае нельзя отождествлять с Сатаной, или Великим Драконом. Это элементалы, зарождённые, или порождённые, неведением – космическими и человеческими страстями, – или Хаосом.

[988] «Assyrian Discoveries», стр. 403.

[989] См. Чис. 21:8, 9. Бог велит Моисею сделать Медного Змея (Сараф’а), чтобы, взглянув на него, исцелялись бы укушенные огненными [в русском переводе Библии «ядовитыми» (прим.ред.перев.).] змеями. Эти змеи были Серафимами, у каждого из которых, как показывает Исаия (6:2), «по шести крыл». Они символизируют Иегову и всех прочих Демиургов, которые создают из самих себя по шести сыновей, или подобий, – семерых вместе с их Создателем. Таким образом, Медный Змий это сам Иегова, Глава «Огненных Змиев». Тем не менее, царь Езекия (4 Цар.18:4), делавший, подобно отцу своему Давиду, «угодное в очах Господних…» «разбил медного змея, сделанного Моисеем… и назвал его Нехуштан», или куском меди. [В русском синодальном переводе Библии в этом месте допущена ошибка. Там сказано: «…истребил медного змея… потому что… сыны Израилевы кадили ему и называли Нехуштан» (прим.ред.перев.).]

[990] «И Сатана поднялся против Израиля и вызвал Давида уничтожить Израиля (I Хроники, восстал Сатана на Израиля и возбудил Давида сделать счисление израильтян» (1 Пар.21:1). «Гнев Господа (Иеговы) опять возгорелся против Израиля и он двинул Давида, говоря: «Иди и уничтожь на израильтян и возбудил он… Давида сказать: пойди, исчисли Израиля». (II Пророка Самуила, 2 Цар.24:1). Тождественность между ними здесь очевидна.

[991] 2:18, 22.

[992] Трагос – греч. «козёл», давший называние жанру трагедии (прим.ред.перев.).

[993] Десятки самых знающих писателей тщательно исследовали различные значения имени Иеговы (J’hovah) (с мазоретическими точками и без них масоретской огласовкой и без) и показали их многообразный смысл. Лучшим из их трудов можно считать «The Source of Measures: The Hebrew Egyptian Mystery» Ральстона Скиннера, на который мы уже неоднократно ссылались.

[994] В упомянутом труде (стр. 233) даётся правильный перевод 26-го стиха IV-ой главы «Книги Бытия»: «тогда люди начали называть себя Иегова». Однако, объясняется он не совсем верно, так как последнее слово следует писать Jah (мужчина) Hovah (женщина), показывая, что с этого времени началась раса, состоящая из мужчин и женщин.

[995] Превосходное объяснение даётся в Приложении VII к тому же труду.

[996] Цитируемое сочинение, стр. 293.

[997] «Rabba Battra», 16-a.

[998] В демонологии Сатана является лидером оппозиции в Аду, где единолично правил Вельзевул. Он относится к пятому классу демонов (которых средневековая демонология насчитывает девять) и главенствует над ведьмами и колдунами. Но истинное значение Бафомеда Бафомета, Сатаны с козлиной головой, единого с Азазелем, козлом отпущения Израиля, ищите в другом месте. Природа это Бог Пан.

[999] См. «Разоблачённую Исиду», II, 184.

[1000] См. «Codex Nazaraeus», III, 73.

[1001] В оригинале вместо слова «дьяволы» стоит слова Сатана во множественном числе (Satans) (прим.ред.перев.).

[1002] Он также Вулкан, или Вул-каин, величайший Бог позднейших египтян, а также величайший Кабир. Богом Времени был Chiun в Египте, или Сатурн, или Сетх. Хнум Киюн тождествен Каину («The Source of Measures», стр. 278).

[1003] Быт.4:20 (прим.ред.перев.).

[1004] См. их сравнение с циклопами у Страбона, XIV, стр. 653, seq.; Каллимах, «In Del.», 31; Статий, «Silvae», IV, 6, 47, и т.д.

[1005] «Mythologie de la Grèce Antique», стр. 271.

[1006] Нельзя придумать ничего более нелепого и наивного, утверждаем мы, нежели тщетное разделение генеалогий Каина и Сифа, или сокрытие тождественности имён под различным написанием. Так, сына Каина зовут Енох, и так же зовут сына Сифа (а также Енос, Ch’anoch, Hanoch Ханох – можно как угодно произносить безгласные еврейские имена). У Каинова Еноха родился Ирад, у Ирада Мехиаель, последний Мафусала, а Масуфал Ламеха у Мехиаеля Мафусаил, у Мафусаила Ламех. А у Сифова Еноха родился Каинан, у Каинана Малелеил (вариант Мехиаеля), у того Иаред (или Ирад), от Иареда до Еноха а у Иареда Енох (№ 3), у которого родился Мафусал (от «Мафусаил»), у Мафусала же Ламех, завершающий список. (См. Быт.4, 5). Все они (каббалистически) символизируют солнечные и лунные года, астрономические периоды и физиологические (фаллические) функции, как и во всех символических верованиях других язычников. Это показано целым рядом писателей.

[1007] См. «Analysis of Ancient Mythology», II, 760.

[1008] 6:9.

[1009] См. Abraham Rees, F.R.S., «New Encyclopedia».

[1010] См. Евр. 5:6, 7:1 и далее.

[1011] Эолианское имя Эолийцы звали Марса Ареус Арей (&Areu~), а над этимологическим значением его греческого имени Арес (&Arh~) филологи и индологи, санскритологи и знатоки греческого языка тщетно бьются по сей день. Как ни странно, но Макс Мюллер связывает имена Марс и Арес с санскритским корнем mar, от которого, по его утверждению, происходит и имя Марутов, или Богов грозы. Более правильную этимологию предлагает Велькер (Welcker) (см. «Griech. Götterlehre», I, 415). Как бы там ни было, но этимология одних лишь корней и слов никогда не даст полного эзотерического значения, хотя и может привести к полезным догадкам.

[1012] Как показывает тот же автор: «Самое имя Вулкаин обнаруживается при чтении, ибо в первых словах (Быт.4:5) мы встречаем В’елкаин или В’улкаин, смягчая звук и в букву V углубляя звук «у» буквы «вау». Из контекста следует, что можно читать как «и бог Каин», или Вулкаин. Если же идея Каина-Вулкаина не кажется достаточно обоснованной, то Фуерст говорит: “׳}yq Каин – железный наконечник копья, кузнец железный наконечник копья, кузнец, изобретатель острых железных орудий и основоположник кузнечного дела”» (стр. 278).

[1013] Отец Садик (прим. ред. перев.).

[1014] [лат. Матери Земли (прим. ред. перев.).] Стр. 186.

[1015] «Append. de Cabiris ap. Orig. Gent.», стр. 364, 376; и последнее утверждение на стр. 357. См. Faber, «Cabiri», I, 8.

[1016] Иногда это слово производят от Парас, откуда произошло Парс, Перс и Персия. Но оно точно так же могло произойти и от Питара, или Питри, индусских прародителей Пятой Расы – Отцов Мудрости или Сынов «Воли и Йоги» – которые были названы Питарами, как и первые божественные Питри Первой Расы.

[1017] Ищите эти предания в «Собрании персидских легенд» на русском, грузинском, армянском и персидском языках; Herbelot, «Légendes Persanes» в «Bibliothèque Orientale», стр. 298, 387 и т. д., и Danville, «Mémoires». Мы сжато пересказываем то, что разбросано в сотнях томов на европейских и азиатских языках и о чём говорится в устных преданиях.

[1018] Быт.4:16 и далее.

[1019] Основной её материк, как уже было сказано, погиб в эпоху миоцена.

[1020] Начиная с Беде Беда (Bede), все хронологи церкви противоречат друг другу и расходятся во мнениях. «Хронология еврейского текста была грубо изменена, особенно в связи с периодом, следующим непосредственно за «Потопом», говорит Уистон (Whiston) (Ветхий Завет, стр. 20, англ. изд. «Old Testament» стр. 20).

[1021] II, 170, 171.

[1022] Сигалион, или Гарпократ, – бог молчания у египтян (прим.ред.перев.).

[1023] Отсюда царь Соломон, чьих следов не обнаружено нигде, кроме Библии. Описание его великолепного дворца и города совпадает с описаниями персидских сказок, хотя никто из языческих путешественников, даже Геродот, ничего не знали о них.

[1024] Herbelot, op. cit., стр. 829.

[1025] «Oriental Traditions», стр. 454. См. также Bailly, «Lettres sur l’Atlantide».

[1026] См. «Orient Collect.», II. 119.

[1027] Там же. Помните, что, согласно раввинам, планета должна подвергнуться семи последовательным обновлениям, по 7000 лет каждое, дающим в результате 49’000 лет. (См. Rabbi Parcha, «Wheel», а также Kenealy, «Book of God», стр. 176). Это относится к семи Кругам, семи Коренным Расам и подрасам, правда, установить точные оккультные цифры весьма сложно.

[1028] «Tales of Derbent» («Сказки Дербента»).

[1029] Это говорит о восточном происхождении, Мергейн, или феи Морганы, сестры царя Артура.

[1030] Где мы и находим её, а именно в Великобритании, в легенде о рыцарях Круглого Стола. Чем ещё объяснить тождественность имён и сказочное волшебное происхождение волшебство, если обе героини не символизировали одно и то же событие, перешедшее в легенду?

[1031] Жители Парсы, исторической области на юге Ирана, современного Фарса (прим. ред. перев.).

[1032] Herbelot, стр. 593; «Armenian Tales», стр. 36 35.

[1033] Аборигены Кавказа по сей день называют свои горы Кап-каз, произнося согласную «п» вместо обычной «в» (Кав-каз). Но их барды говорят, что чтобы добраться до «суши» за горами Каф, нужно семь месяцев ехать на быстром коне на север, не отклоняясь от заданного направления.

[1034] Байи видел в этом Коне двенадцативёсельную ладью. Согласно Тайной Доктрине, Третья Раса в самом своём начале стала строить ладьи и флотилии ещё до того, как начала строить дома. Но, хотя «Конь» и гораздо более позднее животное, тем не менее, его первоначальное значение более оккультно. Крокодилы и гиппопотамы считались священными и были божественными символами и у древних египтян, и у мексиканцев. Посейдон у Гомера является Богом лошадей и сам принимает этот образ, чтобы овладеть Церерой. Родившийся у них Арион – один из аспектов этого «Коня», олицетворяющего Цикл.

[1035] Отделившимися частями должны быть Норвегия и другие земли у Северного полярного круга.

[1036] Cosmas Indicopleustes (Козьма Индикоплов) в «Collect. Nova Patrum», t. II, стр. 188; см также «Journal des Savants», Suppl. 1707, ст. 20.

[1037] Эти два полюса называются «правым» и «левым краями» нашей планеты – правый соответствует Северному полюсу, – или головой и ногами Земли. Всякое благотворное (астральное и космическое) воздействие приходит с Северного полюса, а всякое пагубное воздействие приходит с Южного. Они имеют большую связь с «белой» и «чёрной» магией и оказывают на неё мощное влияние.

[1038] Чем ближе к полюсам, тем меньше ощущается вращение. На самих полюсах суточный оборот почти не заметен, поэтому и говорится о «неподвижности» Сферы.

[1039] Согласно оккультному положению, земля, или остров, словно шапкой венчающая Северный полюс, единственная остаётся над водами на протяжение всей Манвантары нашего Круга. Все остальные континенты и земли будут поочередно и неоднократно выступать с океанского дна, но эта земля не изменится никогда.

[1040] Помните, что ведийское и авестийское наименование Фохата – Апам-Напат. В «Авесте» он занимает положение между Язатами Огня и Язатами Воды. Буквально это означает «Сын Вод», но под «Водами» имеется в виду не та жидкость, что известна нам, а Эфир – Огненные Воды Пространства. Фохат есть Сын высшего аспекта Эфира – Акаши, Отца-Матери первозданных Семи, и Звука, или Логоса. Фохат это Свет Логоса.

[1041] Эта «Вода» представляет собой кровь, или флюид Жизни, оживотворяющий Землю, сравниваемую здесь с живым телом.

[1042] Оккультное учение подтверждает народное предание об Источнике Жизни в недрах Земли и на Северном полюсе. Это кровь Земли, электромагнитный ток, протекающий по всем артериям, который, как говорят, собран в «пупе» Земли.

[1043] Этим «поясом» оккультизм называет Гималайский хребет и утверждает, что будь он под или над водой, он опоясывает планету. «Пуп» же, по описанию, находится в направлении заходящего Солнца, или к западу от Гимавата Химавата, где укреплены корни горы Меру, находящейся на севере от Гималаев. Меру это не «легендарная гора в в пупе, или центре, Земли»: она находится на далёком севере, пуп же держит её корни и основание. Это связывает её с «Центральной» страной, «что никогда не погибает»; та страна, той страной, «где шесть месяцев длится день смертного, и ещё шесть месяцев его ночь». Как сказано в Вишну Пуране «Вишну-пуране», «Для Севера На севере от Меру всегда ночь, когда в других областях день, ибо Меру это север всех двип и варш» (островов и стран) (Книга II, гл. VIII). Значит, Меру находится ни в Атласских горах, как предполагает Уилфорд, и ни «в абсолютном центре планеты», как пытался доказать Уильсон только потому, «что это так по отношению к жителям тех районов, для которых восток это там, где восходит Солнце».

[1044] Даже Комментарии не избегают восточных метафор. Планета уподобляется телу женщины, «Матери-Земли». «Вниз от шеи» – значит от внутреннего моря, находящегося ныне за непреодолимым ледовым барьером. «Земля», по словам Парашары, это «мать и кормилица, умноженная изобилующая всеми тварями и их свойствами, объемлющая все миры».

[1045] Комментарии переводят название этой суши в Стансах как место без широты (ниракша), местопребывание Богов. Как говорит в «Сурья сиддханте» (XII, 42–44) один схолиаст:

«Солнце восходит над ними, когда оно находится в точках равноденствия. Там нет ни равноденственных теней, ни подъёма полюса (акшоннати).

В обоих направлениях от Меру находится по полярной звезде (дхруватара), расположенных в середине неба для тех, кто находится там, где нет широты (ниракша), и у обеих есть своё место на горизонте.

Поэтому в этих городах ( [в этой стране) ] нет подъёма полюсов, и обе полярные звезды находятся у них на горизонте, но их градусы-широты (ламбака) равняются дополнение их широты равно 90°. Меру имеет ту же широту (акша)» (см. Вишну Пурана «Вишну-пурана», перев. на англ. Уильсона, II, 208).

[1046] Уилфорд допускает много ошибок. Например, он отождествляет Швета-Двипу, Белый Остров, «остров в северной части Тоямбхуди Тоямбудхи», с Англией, а затем пытается отождествить его с Аталой (нижней областью) и Атлантидой. Но Швета-Двипа это местопребывание Вишну (экзотерически), а Атала представляет собой ад. Он также помещает его в Эвксине, или в море Икшу (Чёрном), а в другом месте, по-видимому, связывает его с Африкой и Атласом.

[1047] «Asiatic Researches», VIII, 280.

[1048] Op. cit., ibid., ст. 201.

[1049] Каждое название в пуранах следует рассматривать аллегорически, по меньшей мере в двух аспектах: географическом и метафизическом. Например, гору Нила (голубую), образующую одну из границ на севере от Меру, географически следует искать в горной цепи в Ориса индийском штате Орисса, а также в горе, совершенно отличной от других, в Западной Африке. Джамбу-двипа представляет собой владение Вишну – Мир, ограниченный в пуранах нашей планетой, область, которая содержит лишь Меру, но и она делится, включая в себя Бхаратаваршу (Индию), свою лучшую и прекраснейшую часть, говорит Парашара. То же относится и к Пушкаре и ко всем остальным.

[1050] Там же, стр. 202.

[1051] «Сурья Сиддханта», перевод на англ. Whitney, V, 5.

[1052] «Asiatic Researches», III, 300.

[1053] Джамбу, Плакша, Шалмали, Куша, Краунча, Шака и Пушкара.

[1054] Таких, например, как Шака и Пушкара, которых ещё нет, но в состав которых войдут некоторые части Америки, Африки и Центральной Средней Азии с областью Гоби. Давайте запомним, что Упадвипа означает «корневые» острова, или суша вообще.

[1055] Из-за их порочности их называли демонами, асурами, великанами и чудовищами, а их страну сравнивали с Аталой – адом.

[1056] Конечно, не реки Нила, а у горы Нила из Атласской гряды.

[1057] «Asiatic Researches», III, 225.

[1058] См. «Asiatic Researches», тт. VIII, Х и XI.

[1059] Op. cit., III, 326.

[1060] Там же.

[1061] Вот что говорит Уилфорд о разделе Атлантиды и Бхараты, или Индии, смешивая два рассказа и Прияврату с Медхатитхи: «Этот раздел был сделан Приявратой… У него было десять сыновей и он хотел поровну разделить между ними весь мир… Точно так же между десятью своими сыновьями Нептун поделил Атлантиду, и один из них получил… самую окраину Атлантиды», которая «по всей вероятности, является древним континентом, на краю которого находится Гадес… Эта Атлантида была затоплена. По-видимому, под Атлантидой следует понимать допотопную Землю – для управления которой родилось десять царей, по западным ( [и восточным) ] мифам, но лишь семь семеро из них взошли на престол» (op. cit., VIII, 286). Кое-кто полагает также, что шесть из семи двип погибли в результате наводнений. Уилфорд считает, что это был «Гадес, включавший Испанию», но – скорее – это был остров Платона.

[1062] Поэтому Америка, «новый» свет, хотя и не намного, но, всё-таки, древнее Европы, «старого» света.

[1063] Если жилище Дива, или Дэв-сефида (Тарадайтьи) находилось на седьмой ступени, то потому, что он явился из Пушкары, Паталы (антипода) Индии, или из Америки. Последняя почти соприкасалась тогда с Атлантидой касалась, так сказать, стен Атлантиды перед её окончательным погружением. Поскольку слово «Патала» означает одновременно и антиподные страны, и ад, то и по значению, и по свойствам, и по названию эти понятия стали, наконец, синонимами.

[1064] Ни Атлантида, ни даже Шанкха-двипа никогда не назывались «Белым Островом». Когда предание говорит, что «Белый Остров почернел из-за греховности людей», это лишь означает, что обитатели «Белого Острова», или Сиддхапуры, или Швета-Двипы, спустились в Атлантиду Третьей и Четвёртой Рас, чтобы «просветить их и, воплотившись, почернели от грехов», по образному выражению. Говорят, что все Аватары Вишну приходят с Белого Острова. Согласно тибетскому преданию, Белый Остров это единственное место, не разделяющее судьбу всех двип. Он не может быть уничтожен ни огнём, ни водой, ибо это – «Вечная Земля».

[1065] «Asiatic Researches», XI, 27.

[1066] Нав. 11:3 (прим.ред.перев.).

[1067] Быт. 9:1.

[1068] Быт. 3:16 (прим.ред.перев.).

[1069] Быт. 3:15 (прим.ред.перев.).

[1070] Как мудры и величественны, как морально дальновидны благие дальновидны и морально благотворны законы Ману о брачной жизни по сравнению с распущенностью, безмолвно позволяемой человеку цивилизованных стран. Пренебрежение этими законами в течение двух последних тысячелетий никак не мешает нам восхищаться глубиною их предвидения их продуманностью. Брамин оставался грихастхой, семьянином, до определённого периода своей жизни, когда, вырастив сына, он кончал брачную жизнь и становился благочестивым йогом. Его супружеская жизнь регулировалась в соответствии с его природой его брамином-астрологом. Поэтому в таких странах, как, например, Пунджаб Пенджаб, где губительное влияние мусульманской, а позднее и европейской распущенности едва коснулось ортодоксальных арийских каст, ещё можно найти лучшие образцы человека всей планеты в смысле роста и физической силы, тогда как в Деккане Декане и особенно в Бенгалии могучие люди древности сменились людьми, чьё потомство мельчает и слабеет с каждым столетием и чуть ли не с каждым годом.

[1071] Факты болезней и избыточного прироста населения отрицать невозможно.

[1072] В книге Анны Суонуик Суóник «Драмы Эсхила» (Anna Swanwick, «The Dramas of Eschylus») в связи с «Прометеем закованным» («Bonn’s Classical Library», стр. 334) сказано, что на самом деле Прометей показан «подвижник защитником и благодетелем человечества, чьё положение… описано крайне слабым и бедственным… Зевс, как утверждается, предложил намеревался уничтожить этих жалких, эфемерных существ и заменить их на Земле новой расой». Аналогично поступают и Владыки Существования в Стансах, уничтожая первое творение Природы и Моря. «Прометей являет себя нарушителем этого замысла и ради спасения смертных должен, поэтому, принять самые ужасные мучения, на которые осуждён неумолимой жестокостью Зевса. Здесь мы видим Титана, символизирующего конечный рассудок и свободную волю ( [человеческий интеллект, или высший аспект Манаса) ], величайшего филантропа, тогда как “Высочайший Бог” Эллады Зевс выведен как жестокий и неумолимый деспот – характер, особенно противный чувствам афинян». Причина этого объясняется в дальнейшем. «Высочайшее Божество» каждого древнего пантеона – в том числе и еврейского – обладает двойственным характером, включающим свет и тень.

[1073] Животный мир, управляемый простым инстинктом, имеет периоды размножения периоды размножения, а в остальное время года пол нейтрализуется. Поэтому свободное животное знает болезнь лишь единожды в своей жизни – перед смертью.

[1074] Введение к «Prometheus Bound» («Закованному Прометею»), стр. 340.

[1075] От pro-m|ti~ – «предведение предусмотрительность». «Профессор Кун Кюн», говорят нам в упомянутой книге «The Dramas of Eschylus», «связывает происхождение имени Титана с санскритским словом “прамантха,” обозначающим инструмент для получения огня. Корень mand, или manth, предполагает вращательное движение, и слово manthâmi, означавшее процесс зажигания огня, стало означать ещё и “хищение.” Отсюда же и другое слово того же происхождения, праматха, означающее кражу». Такое толкование весьма оригинально, но, пожалуй, не совсем точно и, кроме того, заключает в себе весьма прозаический элемент. В физической природе высшие формы могут, несомненно, развиваться из низших, но едва ли это относится к миру мысли. Поскольку нас уверяют, что, проникнув в греческий язык, слово manthâmi изменилось в нём на manthanô, «учиться» – то есть, присваивать знание, откуда и prometheia, пред-знание, предведение «пред-знание», «предусмотрительность» – то, поискав, мы найдём более поэтическое объяснение для «давшего огонь» по сравнению с санскритскими корнями. Его происхождение лучше объясняется свастикой, священным знаком и инструментом возжигания священного огня. «Прометей, дающий огонь, олицетворяет Прамантху», продолжает автор, «и «находит свой прототип в арийском Матаришване, божественном… персонаже, тесно связанном с Агни, ведийским богом огня». Слово matih на санскрите означает «понимание» и является синонимом Махата или Манаса, и должно играть некоторую роль в происхождении этого имени. Праматих – сын Фохата и тоже имеет свою историю.

[1076] Кронос – значит «Время», и это наполняет аллегорию особым смыслом.

[1077] Быт.3:22 (прим.ред.перев.).

[1078] Переводчик и автор переложения «Прометея прикованного» сетует, что в странствованиях Ио «не видно никакого соответствия с известной нам географией» (стр. 379). Но для этого должны быть основательные причины. Прежде всего, это странствование и переход с места на место Расы, из которой произойдёт «десятый», или так называемый Калки Аватара. Автор называет эту расу «рождённой в Аргосе Аргосе царственной расой» (888). Но это не имеет никакого отношения к греческому Аргосу. Это слово происходит от арг, или арка, – женского порождающего начала, символизируемого Луной, – это Аргха в форме челна в Мистериях, означающее Царицу Неба. Евстафий показывает, что на диалекте Арг-иан аргосском диалекте Ио означает Луну, эзотеризм же объясняет это как божественного Андрогина или мистическую десятку (10). У евреев 10 есть совершенное число, или Иегова. На санскрите «аргхья» означает чашу возлияния, сосуд в форме челна для подношения цветов и плодов Божествам. Аргьянатх это один из титулов Маха-Чохана, означающий «Владыка Возлияний», а Аргьяварша, «Страна Возлияний», это тайное название области, простирающейся от горы Кайласы до самой пустыни Шамо, откуда ждут Калки Аватара. Как местность это то же, что и Айрьяна-Варседия [(?)Айрьяна Ваеджо Арйана Вэджа] зороастрийцев. Теперь говорят, что она находится между Аральским морем, Балтистаном и Малым Тибетом, но в древние времена она была гораздо обширнее, ибо то было место рождения физического человечества, символом и матерью которого является Ио.

[1079] Op. cit., стр. 385, примечание.

[1080] I, 569–570.

[1081] греч. Ne_lo~ (прим. ред. перев.).

[1082] Александр Великий, лучше знавший Атток, чем Индию – ибо собственно в Индию он никогда и не вступал, – не мог не слышать о том, что около самых своих истоков Инд называется Нилом или Нилой. Таким образом, ошибка – если это ошибка – легко разъясняется.

[1083] О том, что Ио аллегорически тождественна Исиде и Луне, свидетельствует её изображение с «коровьими рогами». Аллегория эта, несомненно, попала в Грецию из Индии, где Вакх Вач – «сладкоголосая Корова» из Риг-веды «Ригведы», «от которой произошло человечество» («Бхагавата-пурана»), – в Айтерея Брахмане «Айтарея-брахмане» преследуется своим Отцом Брахмой, воспылавшим к ней запретной страстью и превратившим её в лань. Отсюда и рога Ио, не уступившей страсти Юпитера. Во всех странах корова символизировала пассивное производящее начало природы: Изида, Вакх Исида, Вач, Венера – мать плодовитого Бога любви Купидона и одновременно матерь Логоса, которого у египтян и индусов символизировал бык, свидетельством чему являются Апис и индусские быки в самых древних храмах. В эзотерической философии Корова символизирует Творческую Природу, а Бык (её теленок) символизирует Дух, который животворит оживотворяет её, или «Святой Дух», как показывает д-р Кинили Кени´ли. Отсюда и символические рога. Рога считались священными и у евреев, которые возлагали на алтарь рога из дерева Шиттим ситим. Если за них удавалось схватиться преступнику, это гарантировало ему неприкосновенность.

[1084] «Tuscul. Quœst.», I, ii, 20.

[1085] «Strom.», I, ii, «Opera», I, 467. Изд. Поттера под ред. Potter.

[1086] По мнению Геродота и Павзаний Павсания, Эсхила осудили за то, что, приняв египетскую теогонию, он сделал Диану дочерью Цереры, а не Латоны (см. Элиан, «Var. Hist.», I, v, xviii; I, 433. Изд. Гронова под ред. Gronov). Но Эсхил был Посвященным был посвящён.

[1087] Сабасией называлось периодическое празднество с Мистериями в честь некоторых Богов, вариант Мистерий Мифры. На этих Мистериях разыгрывалась вся эволюция Рас.

[1088] A. Swanwick, op. cit.

[1089] В данном случае Е.П.Б. использует английское слово Egotism, которому лучше всего соответствует русское слово «самомнение» (прим.ред.перев.).

[1090] См. примечание на стр. 432 [по разметке оригинала] об этимологии слова pro-m|ti~, «предвидение». Прометей признаёт это в драме, говоря:

О священный эфир и вы, быстрокрылые ветры…

Взгляните, как я, бог, страдаю по воле богов.

.............................................................................

Но что говорю? Ясно предвидел я Ясно предвидел я

Всё, чему быть надлежит…

…что суждено мне Судьбою,

То принять мне придётся, ибо ведаю я,

Что неотвратимы веления Рока… (105)

«Рок» соответствует здесь Карме, или Немезиде.

[1091] Человечество явно делится на Богодухновенных людей и низшие существа. Разница в умственных способностях между арийскими и другими цивилизованными народами и, скажем, дикарями-островитянами Южного Моря, никак иначе необъяснима. Ни культурный багаж, ни поколения, воспитанные в условиях цивилизации не смогут поднять таких представителей человечества, как бушмены, цейлонские веддхи ведды и некоторые африканские племена, на умственный уровень арийцев, семитов и так называемых туранцы урало-алтайцев. Им недостаёт «Священной Искры», и только они составляют сейчас низшие расы на этой планете. Но, к счастью, благодаря мудрому регулированию Природы, постоянно работающей в этом направлении, они быстро вымирают. Человечество, воистину, «от единой одной крови» [Деян.17:26 (прим.ред.перев.).], но не от одного естества. Мы тепличные, искусственные, ускоренные искусственно ускоряемые в своём росте растения Природы, несущие в себе искру, которая у них латентна.

[1092] Философский взгляд индусской метафизики видит корень Зла в дифференциации Однородного в Разнородное, Единства во Множество.

[1093] Эпиметей – брат Прометея. Его имя буквально означает «крепкий задним умом» (прим.ред.перев.).

[1094] [лат. «Бог не создавал смерти» (прим.ред.перев.).] «Sap.», I, 13.

[1095] Гаутама Будда, названный Шакья Т’уб-па, является двадцать седьмым из последней группы, ибо большинство этих Будд относится к обучавшим человечество Божественным Династиям.

[1096] Из этих Будд, или «Просветлённых», далёких предшественников Гаутамы, которые, как нас учат, жили когда-то как люди, великие Адепты и Святые, в которых воплощались «Сыны Мудрости», превращая их, так сказать, в младших Аватар Небесных Существ, лишь одиннадцать относятся к расе атлантов, а двадцать четыре к началу Пятой Расы. Они тождественны Тиртханкарам джайнов.

[1097] Этим можно объяснить сходство между искусственными могильными насыпями Соединённых Штатов Америки и норвежскими курганами. Их подобие привело некоторых американских археологов к предположению об открытии Америки норвежскими мореходами около тысячи лет тому назад (см. Holmboe, «Traces de Bouddhisme en Norvège», стр. 23). Америка, несомненно, и есть та «далёкая страна, куда благочестивые люди и сильные бури перенесли священную доктрину», как подсказало Нейманну (Neumann) описание одного китайского писателя. Но ни профессор Хольмбоэ (Holmboe) из Стокгольма, ни американские археологи не смогли определить истинный возраст этих насыпей, или курганов. То, что норвежцы могли вновь открыть страну, которую их давно забытые предки считали погибшей в общем наводнении, не противоречит тому, что сокровенное учение страны, бывшей колыбелью физического человека и Пятой расы, оказалось в так называемом Новом Свете за тысячелетия до появления «Священной Доктрины» буддизма.

[1098] См. G. J. Romanes, F.R.S., «Physiological Selection».

[1099] «Эзотерический буддизм», стр. 65.

[1100] Исх. 11:2.

[1101] Известный йог великой святости покойный Брахмачари Бава писал: «В различные времена на существовавших тогда языках писались с санскритских оригиналов многочисленные обширные труды по “Аштар Видье” и другим подобным наукам. Но во время частичного затопления нашей страны они вместе с санскритскими оригиналами были утрачены» («The Theosophist», июнь, 1880, «О знаниях арийцев»). Об агниастрия см. Wilson (Уилсон), «Specimens of the Hindu Theatre», I, 297.

[1102] Удивительно искусно сделанное говорящее животное, некоторое подобие творения Франкенштейна. Оно предупреждало своего хозяина о любой опасности. Хозяин же был «чёрным магом», и механическое животное, по описаниям, одушевлялось джином, элементалом. Вывести его из строя могла лишь кровь чистого человека. См. Часть II Раздел XX XI, «Число семь в астрономии, науке и магии».

[1103] Четырём Кармическим Богам, называемым в Стансах Четырьмя Махараджами.

[1104] «Mythical Monsters», стр. 19.

[1105] «Travels in Egypt», т. II.

[1106] «The Mythological Astronomy of the Ancients Demonstrated», (стр. 3), труд необычно интуитивного знатока символизма и астронома, своего рода адепта из Норвича Нориджа, добившегося всего собственными силами и жившего в первой четвёрти настоящего столетия [девятнадцатого].

[1107] См. Proctor, «Knowledge», I, стр. 242, 400.

[1108] Rawlinson, «Herodotus», II, 345.

[1109] Staniland Wake (Станилэнд Уэйк), «The Origin and Significance of the great Pyramid», стр. 36, 37.

[1110] Staniland Wake (Станилэнд Уэйк), «The Origin and Significance of the great Pyramid», стр. 6, 7.

[1111] Там же.

[1112] «The Mythological Astronomy of the Ancients Demonstrated», стр. 4, 5.

[1113] Под словом «атланты» читателю не следует понимать одну расу или даже один народ. Это всё равно, что сказать «азиаты». Атланты были многочисленны и отличались огромным разнообразием, включая несколько «человечеств» и почти бесчисленное число рас и народностей, более более разных, чем были бы «европейцы», если это название без разбора объединяло бы жителей пяти существующих частей мира, что при нынешнем темпе колонизации, пожалуй, и произойдёт, причём не более, чем через двести-триста лет. Атланты были коричневыми, красными, жёлтыми, белыми и чёрными, гигантами и карликами, сопоставимыми даже с некоторыми нынешними африканскими племенами.

[1114] Один из Учителей в «Эзотерическом Буддизме» (стр. 64) говорит: «Ещё в самом начале эоцена Великий цикл Четвёртой Расы [лемуро-] атлантов достиг своего пика [цивилизации], и стали заметны первые признаки погружения великого Материка, отца почти всех нынешних материков». На странице 70 показано, что Атлантида целиком погибла в период миоцена. Чтобы понять частичное совпадение во времени материков, рас, народов и циклов, надо лишь вспомнить Лемурию, последняя из земель которой погибла примерно за 700’000 лет до третичного периода (стр. 65), а последняя земля «Атлантиды» лишь 11’000 лет назад. Так и произошло их взаимное наложение: атлантического периода и арийского.

[1115] См. «Traité de l’Astronomie Indienne et Orientale», часть III.

[1116] Цейлона.

[1117] Это не верно. Предки арийских браминов получили зодиак и его вычисления от «Сынов Йоги», рождённых силой крияшакти, египтяне же – от атлантов с материка Рута.

[1118] Значит, время семи или восьми миллионов лет могли отметить и китайцы, но египтяне не могли этого сделать.

[1119] Стр. 6.

[1120] Этот вопрос много раз поднимался неоднократно оспаривался, широко обсуждался и разъяснялся. См. статью «Пять лет теософии», а также «Эзотерический буддизм» Синнетта, стр. 325–346.

[1121] «Ruins of Empires», стр. 360. Волни утверждает, что так как в 1447 г. до Р.Х. Овен находился в своём 15°, то первый градус Весов мог совпадать с весенним равноденствием не позднее 15’194 г. до Р.Х. Прибавляя к этому 1790 лет от Христа, когда Волни писал это, получится, что со времени появления (греческого, вернее, эллинского) зодиака истекло 16’984 года.

[1122] Слово «исторические» употребляется здесь потому, что, хотя историки почти до нелепости сократили сроки, отделяющие некоторые события от нашего времени, но поскольку они, всё-таки, известны и приняты, то принадлежат истории. Так, Троянская Война это историческое событие, и, хотя считается, что она разгорелась не более, чем за 1000 лет до Р.Х., в действительности произошла даже на за 5000, а, скорее, 6000 лет до Р.Х.

[1123] лат. Неведомое искусство (прим.ред.перев.).

[1124] Исторически достоверно известно, что Санхуниафон Санхонйатон собрал все данные о финикийской религии по анналам и государственным документам из архивов ещё более древних финикийских городов и в 1250 г. до Р.Х. написал труд описал её финикийским письмом.

[1125] Проф. Virchow, Приложение I к Schliemann, «Ilios», Murray, 1880.

[1126] Госсе (Gosse) пишет о ней: «Её считают совершенной еретичкой, которой нельзя верить, автором необоснованной естественной истории и ложных научных фактов» («Romance of Natural History», 2-ой выпуск, стр. 227).

[1127] Стр. 9, 10.

[1128] «Popular Science Monthly», № 60, апрель 1877.

[1129] Д-р Ковер (Cover) пишет: «Эта знаменитая птица из Вашингтона оказалась мифом. Одюбон либо ошибся, либо, как без колебаний заявляют некоторые, он лгал о ней».

[1130] В оригинале написано cuttle-fishes – каракатицы (прим.ред.перев.).

[1131] Там же, стр. 10, 11.

[1132] лат. в зависимости от обстоятельств (прим.ред.перев.).

[1133] «Mythical Monsters», стр. 13, прим.

[1134] Уже в июле 1888 г., когда рукопись данного труда ещё лежала у меня на письменном столе и мир ещё ничего не слышал о «Тайной Доктрине», её объявили не более, чем плодом моей фантазии. Вот «лестный» отзыв (американской) «Evening Telegraph» от 30 июня 1888 г. о ещё не напечатанном тогда труде: «В числе захватывающих книг для чтения в июле новая книга г-жи Блаватской по теософии… (!) “Тайная Доктрина”… Но одно лишь то, что она способна вернуться к невежеству браминов… (!?) никак не доказывает истинности всего, утверждаемого ею». Критику, вынесшему свой предвзятый вердикт на основании ошибочного предположения о том, что книга уже вышла и рецензент ознакомился с ней – чего не могло быть и не было, – теперь, когда она действительно вышла, придётся поддерживать своё первоначальное утверждение, независимо от его объективности, и, возможно, выходить из положения с помощью ещё более резкой критики.

[1135] «Science of Language», стр. 168.

[1136] «Les Éspèces Humaines» «The Human Species», I, 274.

[1137] лат. отклонение от нормального типа, уродец (прим.ред.перев.).

[1138] См. вышеприведённую диаграмму Генеалогического Древа Пятой Расы.

[1139] Доктрина Гегеля, которая отождествляет Абсолютное Бытие или «Бытийность» Существование, или «Бытие», с «Небытием» и представляет Вселенную как Вечное Становление, тождественна философии веданты.

[1140] «The Religions of India», стр. xiii.

[1141] лат. Знаю и не сомневаюсь, потому что верю (прим.ред.перев.).

[1142] Стр. 175.

[1143] См. See De Mirville, «Pneumatologie: Des Esprits», III, стр. 218 и далее.

[1144] Ор. cit., там же.

[1145] См. «Книгу Бытия» и принятую хронологию. В VIII-ой главе «вышел Ной из ковчега» в 2348 году до Р.Х. А в X-ой главе «Нимврод Нимрод, первый Царь» примерно за 1998 лет до Р.Х.

[1146] «Annales de Philosophie Chrétienne», июнь, 1860, стр. 415.

[1147] За 30-е апреля, 1860.

[1148] «Я назову тебе писания… о вере и установлениях сабеев», говорит он. «Самая известная Самое известное из них это Книга, “Земледелие набатеев” (“Agriculture of Nabatheans”), переведённая Ибн Вахшиджа Вахохиджахом. Эта книга изобилует языческими нелепостями… В ней говорится об изготовлении талисманов, о привлечении сил духов, о магии, демонах и Гул вурдалаках, что обитают в пустыне». (Из цитат Маймонида у д-ра Д. Хвольсона: ; «Die Ssabier und der Ssabismus», II, 458). Набатеи с вершины Лебанона Ливанского хребта верили в семь Архангелов, как праотцы их верили в семь Великих Звёзд, обителей и тел этих Архангелов, в которых и по сей день верит католическая церковь, как показано в другом месте.

[1149] См. «Разоблачённую Исиду», II, 197.

[1150] Пс.92:4 (прим.ред.перев.).

[1151] лат. «сабейское порождение» (прим.ред.перев.).

[1152] I, 354.

[1153] Нево (Втор.34) (прим.ред.перев.).

[1154] Sayce; сравн. стр. 115, 2-ое издание.

[1155] Стр. 418, 419.

[1156] Там же, стр. 118.

[1157] Просто чревом, «Святое Святых» у семитов.

[1158] См. Таблицу Валентина у Епифания, «Adv. Haeres» I, XXXI, 2.

[1159] лат. Так проходит слава! (прим.ред.перев.).

[1160] В действительности же это не так, о чём свидетельствуют их пророки. Только позднейшие раввины и талмудическая схема лишили всякой духовности их символизм, оставив лишь свои Писания – мёртвую оболочку, покинутую душой.

[1161] См. 2 Цар.6:16–22.

[1162] Псалмы, XXIV, 3; ХХШ, 3 Пс. 23:3.

[1163] II 4 Цар.23:7; См. Dunlap, «Sod, The Mysteries of Adoni», стр.41.

[1164] Суд.21:21, 23 et passim.

[1165] 3 Цар.18:26.

[1166] 1 Книга Царств. XVIII, 26.

[1167] «Разоблачённая Исида», II, 49.

[1168] Там же, II, 444.

[1169] Автор «Каббалы» «Qabbalah…» несколько раз пытается доказать древность «Зогара». Так, он показывает, что Моисей де Леон не мог быть, согласно обвинению, ни автором, ни фальсификатором писаний «Зогара» в тринадцатом столетии, поскольку Ибн Гебироль давал те же философские учения за 225 лет до времени Моисея де Леона. Ни один истинный каббалист или учёный не будет отрицать этого факта. Свои доктрины Ибн Гебироль, несомненно, основывал на древнейших каббалистических источниках, таких как халдейская «Книга Чисел», и на некоторых уже не существующих мидрашах, которыми, без сомнения, пользовался и Моисей де Леон. Но разница между двумя подходами к одним и тем же эзотерическим вопросам – показывая огромную древность эзотерической системы – демонстрирует в то же время определённый отзвук талмудического и даже христианского сектантства в компиляции системы «Зогара» равви Моисеем и в его глоссариях к ней. Ибн Гебироль никогда не цитировал Писания для подкрепления учений (Каббала Мейера «Qabbalah, from the Philosophical Writings of Ibn Gabirol» Айзека Майера (Isaac Myer), стр. 7), тогда как Моисей де Леон сделал из «Зогара» то, чем он остаётся по сей день, – «общепринятыми комментариями на Пятикнижие» (там же) с небольшим количеством позднейших добавлений, сделанных христианскими руками. Один следует архаической эзотерической философии, другой только той её части, которая была адаптирована к утерянным Моисеевым книгам, восстановленным Ездрой. Таким образом, в то время, как система, или ствол, на который был привит первоначальный подлинный «Зогар», относится к огромной древности, многие из (позднейших) ответвлений «Зогара» несут на себе значительный налёт специфических воззрений христианских гностиков (сирийских и халдейских), друзей и сподвижников Моисея де Леона, который, как показал Мунк (Munk), принимал их толкования.

[1170] См. Franck, «Kabbala», Preface.

[1171] 1:14.

[1172] См. Schwartze, op. cit., стр. 359, 361 и далее.

[1173] Sayce, «Hibbert Lectures», 1887, стр. 374.

[1174] Говоря об «Арка» [Arche], Тимей Локрийский называет её «началом всего лучшего» (}Arh+ t^n #rjstwn). Отсюда происходит [английское] слово аркан arcane, «сокровенный», или тайный. «Никому не явлена Тайна (Arcane), кроме… Всевышнего» («Codex Nazaraeus») – указание на Природу, женское Начало, и Дух, мужское Начало. Эскулап как Солнечный Бог назывался Archagetas, «рождённый из Аркхи», Божественной Небесной Девы-Матери. (См. Kenealy, «Book of God», стр. 10).

[1175] Kenealy, ор. cit., там же.

[1176] Он был составлен Она состоит из десяти точек, расположенных треугольником в четыре ряда. Это Тетраграмматон западных каббалистов.

[1177] Seiffarth.

[1178] Из одного манускрипта.

[1179] См. G. Maspero, «Guide au Musée Boulaq», стр. 168, год 1884, № 1981.

[1180] Там же, стр. 169, № 1998.

[1181] Там же, стр. 172, № 2068.

[1182] Изучающему следует знать, что Иофор назван Моисеевым «тестем» не потому, что тот действительно был женат на одной из семи его дочерей. Моисей был Посвящённым и как таковой был аскетом, Назар’ом, и никогда не мог быть женат. Это такая же аллегория, как всё прочее. Сепфора («Сиящая») олицетворяет одну из оккультных наук, которым Рагуил-Иофор, священник мадиамский, учил своего египетского ученика Моисея. «Колодезь», у которого Моисей остановился во время бегства от фараонова гнева, символизирует «Колодезь Знаний».

[1183] I, стр. 106–108 и в другом месте.

[1184] По-еврейски это фаллический символ Лингама и Йони.

[1185] См. т. I, Станса IV, шлока 3.

[1186] На этой ступени достигается уровень площадки или пола, или этаж, и открытый вход в «Покой Царя» Царскую камеру, «Святая Святых» египтян.

[1187] Кандидат на Посвящение всегда олицетворял Бога того храма, при котором состоял, как верховный жрец олицетворял этого Бога во все времена. Точно так же Папа Римский ныне олицетворяет апостола Петра и даже Иисуса Христа, когда он входит во внутреннее Святилище в алтарь – христианскую «Святая Святых».

[1188] Плода при беременности (прим.ред.перев.).

[1189] лат. Лунным Богом (прим.ред.перев.).

[1190] Быт.1:27.

[1191] Иегова говорит Моисею: «итог моего имени есть sacr, носитель зародыша» – фаллос. «Это… вместилище провозвестия и вполне естественно, что как sacr, или носитель зародыша, оно прошло через века до sacr-factum римского священника и sacr-fice и sacr-ment англоязычной расы». («The Source of Measures», стр. 236). Поэтому в греческой и римской церквах бракосочетание есть sacrament [таинство].

[1192] 4to, Лондон, 1684, т. I, стр. 120, 121.

[1193] Стр. 67.

[1194] «The Source of Measures», 159.

[1195] Ор. cit., стр. 187.

[1196] Ной (прим.ред.перев.).

[1197] В русском синодальном переводе Библии (Исх.3:14) эта фраза звучит как «Я есть Сущий» (прим.ред.перев.).

[1198] Ор. cit., стр. 271.

[1199] Тот же автор. См. также Раздел «Символизм тайных имён Иао и Иеговы».

[1200] Исх.32:9 (прим. ред. перев.).

[1201] В «Книге Бытия» (4:26) это неправильно переведено как «И он нарёк ему имя: Енос ( [человек) ]; тогда начали призывать имя Господа» – что лишено всякого смысла, поскольку так же ещё до них должны были поступать Адам и другие.

[1202] Строго говоря, евреи – это искусственная арийская раса, рождённая в Индии и относящаяся к кавказскому типу. Всякий, кто знаком с армянами и парсами, признает в этих трёх один и тот же арийско-кавказский тип. Из семи исходных типов Пятой Расы на Земле осталось только три. Как правильно выразился в 1885 г. проф. У. Г. Флоуэр У. Х. Флауэр: «Я не могу спорить с выводом, к которому так часто приходят разные антропологи, о том, что каким бы ни был первобытный человек, но за многие века он разделился на три крайних типа, представляемых кавказскими народами Европы, азиатскими монголами и африканскими эфиопами, и что всех ныне живущих представителей этих родов рода человеческого можно сгруппировать вокруг этих типов». (Речь президента Антропологического Института Великобритании и т. д.). Учитывая, что наша Раса уже достигла своей пятой подрасы, может ли быть иначе?

[1203] Быт.28:18 и далее (прим.ред.перев.).

[1204] При всяком указании на подобные аналогии между язычниками и иудеями, а позднее и христианами последние неизменно отвечали, что это дело рук дьявола, побуждавшего язычников подражать евреям, чтобы принизить религию единого, истинного, живого Бога. На это весьма справедливо отвечает Фабер: «Некоторые воображают, будто язычники рабски подражали израильтянам и что каждая черта сходства заимствована ими из Моисеевых установлений. Но подобная теория ни в коем случае не разрешает проблему, ибо в ритуалах народов, живущих далеко от Палестины, мы видим то же сходство, что и в ритуалах непосредственно соседствующих с ней народов. Кроме того, кажется невероятным, чтобы все заимствовали у всемирно нелюбимого и презираемого народа». («Pagan Idolatry», I, 104).

[1205] Лк.1:28.

[1206] Их посвященные Столбы священные памятники (из неотёсанных камней), воздвигнутые Авраамом и Иаковом, были Лингамами.

[1207] Стр. 67.

[1208] См. «Introduction to the Old Testament», а также труд епископа Коленсо (Bishop Colenso) «Elohistic and Jehovistic Writers».

[1209] King, «Gnostic and their Remains», стр. 327, второе издание.

[1210] Там же, стр. 326.

[1211] фр. Успех у критики, но не у широкой публики (книги и т. п., обыкновенно означающий отсутствие коммерческого успеха) (прим.ред.перев.).

[1212] т.е. не с Британских островов (прим.ред.перев.).

[1213] Во Франции таким псевдокаббалистом был маркиз де Мирвилль, изучавший «Зогар» и другие древние остатки еврейской Мудрости под руководством «шевалье» Драха (Drach), древнего престарелого раввина-каббалиста, обращённого в римско-католическую церковь. С его помощью он написал с полдюжины томов злословия и клеветы на всех выдающихся спиритуалистов и каббалистов. С 1848 по 1860 год он неустанно безжалостно преследовал старого графа д’Урш (d’Ourches), одного из самых первых восточных оккультистов Франции, чьи обширные познания в оккультизме никогда не смогут оценить те, кто переживёт его, ибо свои истинные убеждения и знания он сокрыл под личиной спиритизма.

[1214] См. «Hibbert Lectures», 1887, стр. 101–115.

[1215] Исх. 22:28. [В русском синодальном переводе Библии слово «Богов» заменено на слово «Судей» (прим.ред.перев.).]

[1216] Втор.4:19.

[1217] Иуд. 8, 9 [слово «мерзкие» опущено в русском синодальном переводе Библии (прим.ред.перев.).]

[1218] См. «Разоблачённая Исида», II, 487 и далее.

[1219] «Kiddusheem», 81. Но см. Каббала Ис. Мейера «Qabbalah, from the Philosophical Writings of Ibn Gabirol», Айзека Майера (Isaac Myer), стр. 92, 94.

[1220] Бог есть демон наоборот (прим.ред.перев.).

[1221] В своём «Delle Grandezze del Archangelo Sancti Mikaele» Марангон (Marangone) восклицает: «О величайшая из Звёзд, ты, следующая за Солнцем, которое есть Христос!... О живое подобие Божества! О великий тауматург чудотворец “Ветхого Завета“! О незримый Наместник Христа в Церкви его!»... Латинская церковь весьма почитает этот труд.

[1222] «Pneumatologie: Des Esprits», V, 516.

[1223] Там же, стр. 515.

[1224] лат. «Который как Бог» (прим.ред.перев.).

[1225] Там же, стр. 514.

[1226] Ис.68:8, 9.

[1227] Метатор и Ógem9n.

[1228] «Pneumatologie: Des Esprits», стр. 515. «La Face et le Représentant du Verbe».

[1229] То, что в «Вендидаде» названо Фраварши, бессмертная частица индивида, то, что переживает человека, – Высшее Эго, говорят оккультисты, или Божественный Двойник.

[1230] Перевод на англ. Дармштетера (), стр. 208

[1231] «Orm. Ahr.», §§ 112, 113; цитируется Дармштетером, «The Sacred Books of the East» («Священные книги Востока»), т. IV, введение, стр. lxxiv.

[1232] «De Idol.», II, 373.

[1233] См. де Мирвилль, там же, стр. 515.

[1234] В русском синодальном переводе Библии сказано (Деян.14:11) «потому что он начальствовал в слове» (прим.ред.перев.).

[1235] Английском переводе Библии 1611 г., одобренном королём Яковом (прим.ред.перев.).

[1236] 7:13 (прим.ред.перев.).

[1237] де Мирвилль, там же. См. также таблицы в «Gnostics and their Remains», King’а.

[1238] Исх.3:22 (прим.ред.перев.).

[1239] Стр. 518.

[1240] Ин.10:8 (прим.ред.перев.).

[1241] «The Book of Enoch the Prophet», стр. XLVIII. Изд. 1883.

[1242] Ор. cit., стр. XXXIV, XXXV.

[1243] Уриэль Уриил в «Книге Еноха» (26:3) говорит: «Помилованные будут вечно славословить Господа»... «Вечносущий Царь Вечного Царя» – который будет царствовать над ними.

[1244] Вишну Пурана «Вишну-пурана», III, 2, перевод на англ. Уильсона, III, 31.

[1245] 12:4, 8 (прим.ред.перев.).

[1246] 17:10 (прим.ред.перев.).

[1247] Еф.2:2 (прим.ред.перев.).

[1248]Мф.24:27.

[1249] Лк.10:18.

[1250] По наивному определению Бегемота в протестантской Библии, это «слон, как некоторые думают». См. примечание (Иов 40:15) в утвержденном изложении «Официальном варианте».

[1251] Иов 40:14 [В русском синодальном переводе Библии сказано не «глава», а «верх путей Божиих» (прим.перев.).]

[1252] Астрономии, однако, ничего не известно о звездах, которые исчезли, хотя бы просто из видимости об исчезнувших звёздах, кроме того, что они перестали быть видимыми, но они не прекращали своего существования с тех пор, как появилась сама астрономия. Временные звёзды это лишь изменяющиеся переменные звёзды, и полагают, что даже новые новые звёзды Кеплера и Тихо Браге ещё можно будет увидеть.

[1253] т.е. китайцы (прим. ред. перев.).

[1254] Имеются в виду «Цари Эдома Едомские цари».

[1255] Ещё одно доказательство – если они вообще нужны – того, что древние Посвящённые знали больше семи планет, можно найти в Вишну Пуране «Вишну-пуране» (II, 12), где, описывая колесницы, привязанные к Дхруве (Полярной звезде), Парашара говорит о «колесницах девяти планет», которые привязаны воздушными нитями.

[1256] Justin, «Cum Tryphone», стр. 284.

[1257] Одного из обозначений времени [Вечность (прим.ред.перев.).].

[1258] Санхуниафон Санхонйатон называет Время древнейшим Эоном, Протогоносом, «Первородным».

[1259] Philo Judaeus, «Cain and his Birth», стр. xvii.

[1260] «Принципы Психологии», 474.

[1261] Столь заметный сегодня дух парадоксального отрицания ярко выражается в том, что в то время, как гипотеза эволюции в интерпретации Дарвина и Геккеля получила гражданские права в науке, Вечность Вселенной и Предсуществование Вселенского Сознания отвергаются современными психологами. «Если идеалисты правы, то эволюционная доктрина превращается в сон», говорит Герберт Спенсер.

[1262] «Зогар», 9b.

[1263] Стих 6.

[1264] Mercure Trismesiste, «Pimandre», гл. I, разд. 16: «Oh, ma pensée, que s’ensuit-il? car je désire grandement ce propos. Pimandre dict, ceci est un mystère celé, jusques à се jour d’hui. Car nature, soit mestant avec l’hôme, а produit le miracle trés merveilleux, aiant celluy qui ie t’ay dict, la nature de l’harmonie des sept du père, et de l’esprit. Nature ne s’arresta pas là, mais incontinent a produict sept hômes, selon les natures des sept gouverneurs en puissance des deux sexes et esleuez… La génération de ces sept s’est donnée en ceste manière…"

Пробел, оставленный в переводе, можно частично восстановить с помощью латинского текста Апулея. Комментирующий епископ, говорит: «Природа породила в нём [человеке] семь человек» [ (семь принципов] ).

[1265] 28:2–8.

[1266] Там же.

[1267] Быт.6:4 (прим.ред.перев.).

[1268] Там же, 17.

[1269] Там же, 13–16.

[1270] &Atla~, он же Атлант (титан, держащий на плечах небесный свод) (прим.ред.перев.).

[1271] Речь идёт об Атласских горах (прим.ред.перев.).

[1272] Там же, 18.

[1273] Там же, 19.

[1274] 31:16,17. Единственным фараоном, который в Библии гибнет в Красном Море, был преследователь израильтян, который, вероятно, в силу весьма веских причин остался безымянным. Рассказ этот, несомненно, заимствован из легенды об Атлантиде.

[1275] 28:13,14.

[1276] 31:3–9.

[1277] Вишну Пурана «Вишну-пурана», I, 15.

[1278] Это чистейшая аллегория. Воды символизируют Мудрость и оккультное знание. Гермес символизировал священную науку Огнём, а северные Посвящённые – Водой. Вода порождается Нарой, «Духом Божиим», вернее, Параматманом, «Превышней Душой», говорит Куллука Бхатта. Нараяна – значит «пребывающий в глуби», или погружённый в воды Мудрости, – «вода это тело Нары» (Вайю Пурана «Ваю-пурана»). Отсюда и утверждение о 10’000 лет, проведённых Прачетасами в аскетизме «в огромном океане» и об их появлении из него. Эа, Бог Мудрости, – «Величественная Рыба», а Дагон, или Оанн Оаннес, это халдейский Человек-Рыба, вышедший из Вод, чтобы учить Мудрости.

[1279] Глава V; «The Sacred Books of the East» («Священные книги Востока»), т. VIII, стр. 257.

[1280] Вот как объясняет это талантливый переводчик «Анугиты» в примечании (стр. 258): «Это, по-видимому, означает, что течение земной жизни определяется действием жизненных ветров, которые привязаны к “Я” и приводят к его проявлениям в виде индивидуальных душ».

[1281] Там же, стр. 259. Перевод Кашинатха Тримбака Теланга, магистра искусств из Бомбея. Словом «Вайшванара» часто обозначают «Я», объясняет Нилакантха.

[1282] Мф.3:10.

[1283] Ис.10:19.

[1284] 26:5. В русском синодальном переводе Библии написано просто «Рефаимы» (прим.ред.перев.).

[1285] I, 133.

[1286] 1845, стр. 41.

[1287] Более подробные сведения о вышесказанном можно почерпнуть из «Hindu Classical Dictionary» Dowson’а.

[1288] См. «See Five Years of Theosophy», статья «The Elixir of Life».

[1289] Пьющий сому видит себя связанным со своим внешним телом и одновременно вдали от него вне его в своей духовной форме. Освобождённый от первого, он воспаряет на время в более высокие и тонкие сферы, действительно становясь «как один из Богов», но сохраняя при этом в физическом мозгу память о том, что видит и узнаёт. Попросту говоря, сома это плод Древа Познания, запрещённого Адаму и Еве, или Yah-ve, ревнивыми Элохим, «чтобы не стал человек как один из нас».

[1290] То же самое мы видим в современных экзотерических религиях.

[1291] «Historical View of the Hindu Astronomy». Цитируя этот труд в связи с «Аргабхаттой» (?Арьябхаттой?) который, как говорят, даёт ближайший подход к истинному отношению между различными величинами для вычисления величины числа p, автор «The Source of Measures» приводит любопытное утверждение. Говорят, что «Бентли был очень хорошо знаком с индусскими астрономическими и математическими знаниями… поэтому его утверждение можно считать достоверным». «Та же замечательная черта, присущая многочисленным восточным и древним народам, побуждающая их ревниво скрывать тайны такого рода знаний, весьма ярко выражена у индусов. То, чему можно было открыто учить и о чём мог судить каждый, лишь приблизительно соответствовало более скрытого и точному, но тайному знанию». И эта самая формула Бентлея будет любопытным примером такого утверждения формулировка Бентли замечательно подтверждает эти слова, а, получив объяснение, покажет, что всё это [экзотерическая экзотерическая астрономия и наука индусов] было заимствовано из системы, гораздо более точной, нежели система европейская, гораздо более точной системы, нежели европейская система, которую сам Бентли считал, конечно, далеко превосходящей знания индусов во все времена и в любом поколении» (стр. 86-87).

В этом беда Бентли, но это не умаляет славы древнеиндийских астрономов, каждый из которых был Посвящённым.

[1292] В соответствии с Тайной Доктриной, каждое событие мирового масштаба, подобное геологическому катаклизму в конце одной и в начале следующей Расы, сопровождающееся каждый раз великим духовным, моральным и физическим изменением человечества, предуготовляется и обуславливается, так сказать, в звёздных областях нашей планетной системы. Вся астрология зиждется на этой тесной мистической связи между небесными телами и человечеством и является одной, которая составляет одну из величайших тайн Посвящения и оккультных мистерий.

[1293] См. Darmesteter, «Vendidad» («Вендидад»), введение, стр. lviii.

[1294] См. Исайа Ис. 14:12 [Имя «Люцифер» переведено здесь как «денница» (прим. ред. перев.)].

[1295] Быт.6.

[1296] Востоковеды описывают Нагов как таинственный народ, следы которого и по сей день в изобилии находят в Индии и который жил в Нага-Двипе на, одном из семи материков, или подразделений одной из семи частей континентальной Бхаратаварши (Древней Индии). Город Нагпур является одним из самых древних городов страны.

[1297] 28:3, 4.

[1298] В русском синодальном переводе Библии слово «понимание» переведено как «разум» (прим.ред.перев.).

[1299] Не меньше говорят и качества, приписываемые Рудре-Шиве, великому Йогу, праотцу всех Адептов – одному из величайших Царей Божественной Династии в эзотеризме. Именуемый «первым» и «последним», он является покровителем Третьей, Четвёртой и Пятой Коренных Рас. Первоначально он – аскет Диг-амбара, «облачённый в стихии», Три-лочана, «трёхглазый», Панча-анана, «пятиликий», что указывает на предыдущую Четвёртую и нынешнюю Пятую Расы, ибо, несмотря на «пятиликость», у него лишь четыре руки, так как Пятая Раса ещё жива. Это «Бог Времени», Сатурн-Кронос, о чём свидетельствует Дамару, его «барабан» в форме песочных часов. А обвинение в том, что он отрубил пятую голову Брахмы, оставив его лишь с четырьмя, намекает, опять-таки, на известную степень Посвящения и на Расы.

[1300] Густав Зейффарт ошибочно полагает, будто в древние времена было лишь десять знаков зодиака. Десять было известно лишь непосвящённым. Посвящённые же знали их все с тех, пор как человечество разделилось на два пола, вследствие чего разделась на два знака и Дева-Скорпион. В результате этого разделения и добавления тайного знака, названного греками Весами, вместо не выданного тайного имени, и получилось двенадцать. (См. «Разоблачённая Исида», II, 456).

[1301] Возможно, это ключ к символическому имени Далай Ламы – «Океан» Лама, что означает «Океан Мудрости». Об этом говорит Аббат Хюк Юк.

[1302] «Зогар», iii, 9а, 10а, Brody Ed.; Cremona Ed., т. III, 4а, столбец 14; Каббала Мэйера «Qabbalah, from the Philosophical Writings of Ibn Gabirol», Айзека Майера (Isaac Myer), стр. 416, 417.

[1303] Так в древней Иудее называли Посвящённых, звавшихся также «Невинными» и «Младенцами», то есть, «вновь рождёнными». Это ключ к одной из тайн «Нового Завета»: избиению Иродом 40’000 «младенцев». Связанная с этим легенда и событие, произошедшее почти за столетие до Р.Х., показывает происхождение предания, слившегося в то же время с легендой о Кришне и его дяде Кансе. Новозаветный Ирод соответствует Александра Януса Александру-Яннаю (из Лидии), преследование и избиение которым сотен и тысяч Посвящённых легло в основу данного эпизода из Библии.

[1304] «Зогар», ii, 34.

[1305] Мк.10:15 (прим.ред.перев.).

[1306] I, §16.

[1307] lxxiv, 13.

[1308] Там же, § 33.

[1309] Стр. 16.

[1310] «Biographical and Critical Essay», стр. xxxviii.

[1311] Т. II, стр. 240 (прим.ред.перев.).

[1312] «Histoire de la Magie», стр. 16, 17.

[1313] Там же.

[1314] Какой дьявол мог быть хитрее, ловчее и безжалостнее, чем уайтчапельский убийца 1888 года «Джэк Распариватель животов Джек-потрошитель», чья беспримерная жажда крови и холодная жестокость заставили его хладнокровно убить и искалечить семь несчастных, ни в чём неповинных женщин! Стоит только почитать ежедневные газеты, чтобы признать полное олицетворение бесов христианского ада в этих избивающих своих жён и детей пьяных животных (мужей и отцов), лишь незначительный процент которых ежедневно предстаёт перед судом!

[1315] Пс.81:1.

[1316] Быт.17:7 [В английском оригинале Библии написано «…to be а God unto thee». Выделенный Блаватской неопределённый артикль «a» указывает на то, что это лишь один из Богов и что Богом он будет только для Авраама и его потомства (прим.ред.перев.).]

[1317] Стр. 209.

[1318] Там же, стр. 144, 145.

[1319] Там же, стр. 146.

[1320] Стр. 9. После полиморфного пантеизма некоторых гностиков наступило время экзотерического дуализма Мани, который был обвинён в олицетворении Зла и в превращении Дьявола в Бога – в противника самого Бога. Не заметно, чтобы христианская церковь сколько-нибудь улучшила эту экзотерическую идею манихейства, ибо и по сей день она называет Бога своим Царём Света, а Сатану князем Тьмы.

[1321] Вот в связи с этим слова из превосходного труда С. Лэнга Лейнга (S. Laing) «Modern Science and Modern Thought» (стр. 222): «Из этой дилеммы [существования зла в мире] нет иного выхода, как только полный отказ от идеи антропоморфного божества и открытое принятие научного представления о Первопричине, неисповедимой и неустановимой, и о вселенной, законы которой можно проследить, но об истинной сущности которой нам ничего неизвестно и мы можем только подозревать или слабо различать фундаментальный закон, который может пользоваться полярностью добра и зла, как необходимыми условиями для предполагает полярность добра и зла как необходимые условия существования». Если ничего не знающая об «истинной сущности» наука знала бы о ней хоть что-нибудь, то робкое подозрение превратилось бы в уверенность в существовании такого закона и в знание о том, что закон этот связан с Кармой.

[1322] «Histoire de la Magie», стр. 196, 197.

[1323] Акаша это не эфир науки, как переводят некоторые востоковеды.

[1324] лат. Великая Тайна (прим.ред.перев.).

[1325] Спанхеймский аббат Иоганн Тритхейм (Johannes Tritheim, the Abbot of Spanheim), величайший астролог и каббалист своего времени, говорит: «Искусство божественной магии заключается в способности различать сущность вещей в Свете Природы [Астрального Света Астральном Свете] и с помощью душевных способностей духа производить материальные вещи из невидимой вселенной. При этом необходимо соединить Верхний и Нижний миры и заставить их действовать гармонично. Дух Природы [Астральный Мир] это творящее и формирующее всё сущее единство. Действуя через посредство человека, он может творить чудесные вещи. Такие процессы протекают по закону. Закон, позволяющий совершать подобное, вы узнаете, познав самого себя. Вы узнаете это благодаря силе заключённого в вас духа и будете совершать это, соединяя свой дух с исходящей из вас сущностью. Если вы хотите преуспеть в этом деле, то должны уметь разъединять дух и жизнь в Природе, а также выделять астральную душу в себе самих и делать её осязаемой. Тогда субстанция души станет видимой и ощутимой, получив объективность благодаря силе духа». (Цитируется в «Paracelsus», Dr. Franz Hartmaan, стр. 164, 165.)

[1326] Таково поэтическое название планеты Венера в английском языке, что можно перевести как «утренняя звезда» (прим.ред.перев.).

[1327] В каббалистическом и эзотерическом толковании оригинальный текст Первого Послания к Коринфянам (15:44) читался бы так: «Сеется тело душевное [не «природное» тело (как в английском переводе Библии (прим.ред.перев.))], восстает тело духовное». Павел был Посвящённым, и в эзотерическом чтении его слова имеют совершенно иной смысл. Тело «сеется в немощи [пассивности], восстаёт в силе» (V, 43 15:43) – или в духовности и интеллекте.

[1328] «The War in Heaven» («The Theosophist», III, 24, 36, 67) Годолфина Митфорда (Godolphin Mitford), в последствие ставшего Мурадом Али Беком. Рождённый в Индии сын миссионера, Митфорд обратился в ислам и умер мусульманином в 1884 году. Он был совершенно необычным мистиком, обладал обширными познаниями и замечательным интеллектом. Но он уклонился от Правого Пути и, в силу этого, немедленно получил кармическое воздаяние. Как прекрасно показывает автор цитируемой статьи, «Последователи поверженного “Элохима,” сначала избивавшиеся победившими евреями [иеговитами], а затем обращенные преследовавшиеся победившими христианами и мусульманами, продолжали [тем не менее]... Некоторые [из этих рассеянных сект]... утратили предание даже об истинной разумности их рациональной основе своей веры – тайно и сокровенно почитать Принцип Огня, Света и Свободы. Почему бедуины-сабеи (открыто исповедующие монотеизм, когда живут в исламских городах), в тиши пустынной ночи по-прежнему призывают звёздное «Небесное Воинство»? Почему Иезиди иезиды, «почитатели Дьявола», поклоняются «Мулук Таусу», «Владыке Павлину», – символизирующему Гордость и Стоокий Ум [а также Посвящение], – который был изгнан с Неба вместе с Сатаной, по одному древнему преданию? Почему голаиты и родственные им месопотамо-иранские магометанские секты верят в «Hyp Иллахи» – «Свет Элохим», – передаваемого при анастазиса воскресении через сто Пророков-Вождей? Потому что в силу невежественного суеверия они сохранили традиционную религию «Богов Света», которых низверг Иегова!» (стр. 69) – вернее, только говорится, что низверг, ибо, низвергнув их, он низверг бы самого себя. Мулук-Таус это Малук-«Правитель», как показано в примечании. Это лишь новая форма Молоха, Мелека, Молека Молеха, Малаяка и Малахим – Вестников, Ангелов и т. д.

[1329] Так поступают все Боги йоги и даже христиане, ибо нас учат, что Царство Небесное силой берётся. Откуда же такое желание превратить кого-то в Дьявола?

[1330] «Academie des Inscriptions», XXXIX, 690.

[1331] Фаргард xix, 47; перевод на англ. Дармштетера, стр. 218.

[1332] «Вендидад», фарг. XX, 12; ор. cit., стр. 222.

[1333] Там же, фарг. XIX, 43; ор. cit., 218.

[1334] Из «Вендидад Садах», цитируется Дармштетером, ор. cit., стр. 223

[1335] См. Гатха в Ясне XLIV «Ясна», гата 44.

[1336] Стр. 441.

[1337] Этот жезл изготовлялся из нартека (ферула, Ferula communis) – растения семейства зонтичных, сердцевина которого долго тлеет, т. е. долго хранит огонь. Поэтому в мифе о похищении огня у Зевса, украденную искру Прометей перенёс именно в стебле нартека (прим. ред. перев.).

[1338] Аполлодор, I, 7, 1.

[1339] Овидий, «Метаморфозы», I, 81, «Etym. M.», v. Promhqev~.

[1340] Павзаний Павсаний, X, 4, 4.

[1341] Op. cit., стр. 264.

[1342] Павзаний Павсаний, II, 19, 5; ср. 20, 3.

[1343] «Тимей», стр. 22 [англ. изд.].

[1344] «Strom.» «Stromata», I, стр. 380.

[1345] Decharme, там же, стр. 265.

[1346] «Opera et Dies» («Труды и дни»), 142–145. По оккультным учениям, за период Третьей Коренной Расы истекли Три Юги: Сатья, Трета и Двапара, отвечающие Золотому Веку её ранней невинности; Серебряному её зрелости; и Бронзовому, когда, разделившись на два пола, она превратилась в могучих Полубогов древности.

[1347] «Asgard and the Gods», стр. 11–13.

[1348] Стр. 266.

[1349] Там же, стр. 258.

[1350] Там же, стр. 257.

[1351] Там же, стр. 258.

[1352] Стр. 145.

[1353] «Transactions of the Royal Society», Лондон, 1868.

[1354] «The Age and Origin of Man».

[1355] Современная попытка нескольких греческих учёных (которые во времена древнегреческих писателей выглядели бы жалкими псевдоучёными!) объяснить истинный смысл идей Эсхила – которые как невежественный древний грек он не мог ясно изложить сам – абсурдна и смехотворна!

[1356] «Revue Germanique», 1861, стр. 356 и далее. См. также «Mémoires de la Société de la Linguistique», I, стр. 337 и далее.

[1357] Цитируется Дешармом, op. cit., стр. 258, 259. Для получения трением священного огня при жертвоприношениях используются верхняя и нижняя деревяшки, и Арани Арани называют ту, в которой делается углубление. Это подтверждается аллегорией из Вайю «Ваю»- и других пуран, где повествуется о том, что Ними, сын Икшваку, не оставил наследника, и Риши, боясь оставить Землю без правителя, поместили тело царя в углубление Арани Арани– как в высшую верхнюю Арани – и создали из него царевича Джанаку. «По способу своего рождения он и был назван Джанакой». См. также Goldstücker, «Sanskrit Dictionary», sub voce. (Вишну Пурана «Вишну-пурана», перевод на англ. Уильсона, III, 330). В молитве, обращённой к Дэваки, матери Кришны, её называют «Арани Арани, чьё трение рождает огонь».

[1358] Монада животного так же бессмертна, как и монада человека, однако, зверь ничего не знает об этом и живёт животной жизнью ощущений, как жил бы и первый человек, достигнув физического развития в Третьей Расе, если бы не вмешательство Агнишватта и Манаса Питри Мâнаса-Питри.

[1359] Ор. cit., стр. 259.

[1360] }Iapetionjdh~. «Theog.», стр. 528.

[1361] «Theog.», 565.

[1362] Следовательно, падших Ангелов, Асуров индусского пантеона.

[1363] Дешарм, op. cit., стр. 259, 260.

[1364] Там же, стр. 263.

[1365] Там же, стр. 261.

[1366] «Die Herabkunft des Feuers und des Göttertranks», (Берлин, 1859).

[1367] Курсив наш; они показывают Мы сами сделали выделения курсивом, чтобы показать, как в наши дни предположения становятся законами.

[1368] Дешарм, op. cit., стр. 262.

[1369] «Philosoph. Placit.», III, 3.

[1370] Baudry, «Revue Germanique», 14 апреля, 1861, стр. 368.

[1371] Ор. cit., стр. 264, 265.

[1372] См. Вишну Пурана «Вишну-пурана», перев. на англ. Уильсона, V. 96, прим.

[1373] 13:55, 56.

[1374] «Лоно Света», «Священный Сосуд» – таковы эпитеты Непорочной Девы.

[1375] Пренепорочную часто называют «Утренней Звездой» и «Звездой Спасения».

[1376] В переводе Уильсона – «Ты царственная Правительница, родительница порядка».

[1377] Вишну Пурана «Вишну-пурана», перев. на англ. Уильсона, IV, стр. 264, 265.

[1378] III, 290.

[1379] См. Нав.15:15.

[1380] Сурат Сура XIX.

[1381] См. Mackenzie, «Royal Masonic Cyclopedia», под словом «Enoch».

[1382] Khanoch или Hanoch Ханох, или Енох эзотерически означает «Посвятитель» и «Учитель», также как и Енос – «Сын Человеческий». (См. Быт.4:26).

[1383] De Mirville, «Pneumatologie: Des Esprits», III, 70.

[1384] Mackenzie, op. cit., sub voce.

[1385] А также Елия, Елиав, Елиуй (Elihu) (прим.ред.перев.).

[1386] Евр. 11:5.

[1387] De Mirville, там же, стр. 71.

[1388] Сравните с цитатой о «ворами и грабителями ворах и разбойниках» на стр. 506 нашего труда.

[1389] De Mirville, там же, стр. 73.

[1390] Там же, стр. 76.

[1391] «Antiquities», IX, 2.

[1392] Глава VIII.

[1393] Сказано в «Зогаре»: «Hanokh» «Ханох имел книгу, ту же, что и книгою о Потомствах Адама “Родословие Адама.” Это Тайна Мудрости» [Быт.5:1. В английской «Официальной версии» в этом стихе сказано не «родословие Адама», а «книга родословия Адама» (прим.ред.перев.).].

[1394] Ной – наследник Мудрости Еноха; иначе говоря, Пятая Раса – наследница Четвёртой.

[1395] Быт.5:24 (прим.ред.перев.).

[1396] См. «Разоблачённую Исиду», I, 575 и далее.

[1397] См. иллюстрацию в «Разоблачённой Исиде», II, 452.

[1398] См. критику Даниэло (Danielo) на труды де Саси в «Annales de Philosophie», стр. 393, вторая статья.

[1399] Де Мирвилль, там же, стр. 77, 78.

[1400] Гл. LXIV LXXIX, перевод Лоренса (Laurence).

[1401] Гл. LXXIX, перевод еп. Лауренса Там же, гл. LXIV.

[1402] Быт.6:8 (прим.ред.перев.).

[1403] В оригинале «силу Сатаны» во множественном числе (Satans) (прим.ред.перев.).

[1404] Там же, loc. cit., V, 6.

[1405] Bailly, «Astronomie Ancienne», I, 203, и II, 216; De Mirville, там же, стр. 79.

[1406] Нав.10:12 (прим.ред.перев.).

[1407] De Mirville, там же, стр. 80.

[1408] «Град Божий», XV, XXIII xxiii.

[1409] 32:8, 9.

[1410] В английском оригинале «Тайной Доктрины»; в нашем же переводе она цитируется по русскому синодальному переводу (прим.ред.перев.).

[1411] Изданной Парижским Протестантским Библейским Обществом по исправленной версии Дж. Е. Остервальда (J. S. Ostervald) 1824 года.

[1412] А также «монарх»; «правитель», «властелин», «повелитель» (прим.ред.перев.).

[1413] У египетских гностиков во главе Семи стоял Тот (Гермес) (см. «Книгу Мёртвых»). Ориген даёт их имена как Адонай (Солнце), Иао (Луна), Элой (Юпитер), Сабао (Марс), Орей (Венера), Астафай (Меркурий) и, наконец, Ильдабаоф Илда-ваоф (Сатурн). См. King, «Gnostics and their Remains», стр. 344.

[1414] См. копию офитской схемы, или диаграммы, из «Contra Celsum» Оригена.

[1415] См. III-ю часть этого тома, Раздел IV, В, «О планетарных цепях и их множественности».

[1416] Supra, стр. 481 Исх.33:18,19; см. «Qabbalah, from the Philosophical Writings of Ibn Gabirol», Айзека Майера (Isaac Myer), стр. 226.

[1417] Исход, XXXIII, 18, 19; см. Каббала Ис. Мейера, стр. 226 Там же, loc. cit.

[1418] Ibid., loc. cit См. стр. 481 этого тома.

[1419] В русском синодальном переводе Библии – «Я есмь Сущий» (прим.ред.перев.).

[1420] См. Откр.22:16.

[1421] II, 301.

[1422] «Gnostics and their Remains».

[1423] II Самуил 2 Цар.

[1424] Hebron

[1425] IHVH – Иегова (прим.ред.перев.).

[1426] Хотя и очень не многими, ибо создатели материальной Вселенной всегда рассматривались как Боги, подчинённые Всевышнему Богу.

[1427] Ор. cit., II, 296, 297. В подтверждение своих слов Фюрст цитирует Лидия (Lydus) и Цедрена Кедрена (Cedrenus).

[1428] лат. Terminus – Терми´н, римский бог границ и межей; terminus – пограничный камень, межевой знак (прим.ред.перев.).

[1429] См. Montfaucon, «Antiquities», т. I, табл. 77. После смерти ученики Гермеса отправляются на его планету, Меркурий – их Царство Небесное.

[1430] Cornutus Корнут.

[1431] Lydus, «De Mensibus», IV.

[1432] «Praeparat. Evang.» «Preparatio Evangelica», I, III, 2.

[1433] Но см. стр. 480 этого тома о гностическом Приапе.

[1434] Ор. cit., стр. 52.

[1435] Там же, стр. 3, 4.

[1436] Если читателя это заинтересовало, пусть он обратится к «Зогару» и к двум «Каббалам» – Исаака Мейера и С. Л. Мак-Грегора Матерса «Qabbalah, from the Philosophical Writings of Ibn Gabirol» Айзека Майера (Isaac Myer) и к «The Kabbalah Unveiled» С. Л. Мак-Грегора Мейдерза с толкованиями.

[1437] Там же, стр. 5.

[1438] Там же, стр. 12.

[1439] Что можно понимать как «сексуальность» (прим.ред.перев.).

[1440] «Phallicism» (прим.ред.перев.).

[1441] См. «Книга Мёртвых», XVII, 45-47.

[1442] Который обозначает освящённый хлеб или маленькую, круглую облатку, символизирующую солнечный диск. См. «Теософский Словарь» Е.П.Б., статья «Святая Вода», и её же «Collected Writings», v. 14 (прим. ред. перев.).

[1443] Ор. Cit., 421, 422.

[1444] «De la Croix Ansée, Mémoires de l’Académie des Sciences», таблица 2, Nr 8, 9, также 16, 2, стр. 320; цитируется в «The Natural Genesis», стр. 423.

[1445] Том XVIII, стр. 393, табл. 4; Inman, рис. 38; Gerald Massey, ор. cit.,там же, стр. 422.

[1446] Конечно, нет, ибо весьма часто одними символами символизируются другие, которые, в свою очередь, используются в идеографах идеограммах.

[1447] Буква «Р» славянского и русского алфавита (Кириллицы) соответствует латинскому «П» (Р).

[1448] Там же, стр. 423.

[1449] См. Moor, «Hindu Pantheon», таблица XIII.

[1450] См. Dowson,«Hindu Classical Dictionary», под словом «Rudra».

[1451] Описанной в «Mission des Juifs» маркиза Сент-Ив д’Альвейдера (St. Yves d’Alveydre), иерофанта и лидера большого общества французских каббалистов, как Золотой Век!

[1452] Том XXIII V. 23.

[1453] Перевод с французского перевода Бюрнуфа, цитируется Фитцэдуардом Холлом в Вишну Пуране «Вишну-пуране» в переводе на англ. Уильсона, II, 307.

[1454] Тем более, что он считается победителем Трипурасуры и титана Тараки, Михаил же – победитель дракона, а Индра и Карттикея часто отождествляются.

[1455] Там же, IV. стр. 235.

[1456] Магха – 10-я накшатра (лунная стоянка) в лунном зодиаке, где накшатры играют такую же роль, какую в солнечном зодиаке играют 12 знаков. Всего этих стоянок 28, но при практических расчётах используют систему только из 27-ми накшатр, не учитывая 22-ю (Абхиджит) (прим. ред. перев.).

[1457] Пурвашадха (или Пурва Ашадха) – 20-я накшатра (прим. ред. перев.).

[1458] Op. cit., XII, II ii, 26–32; цитируется в Вишну Пуране «Вишну-пуране», перев. на англ. Уильсона, iv, 230. Нанда был первым буддийским правителем, Чандрагупта, на которого ополчились все брамины, он происходил из династии Мориа Мория и был прадедом дедом Ашоки. Это одно из мест, которых нет в манускриптах ранних пуран. Они были внесены вайшнавами, которые в силу своего сектантского недоброжелательства были почти такими же большими любителями делать вставки, как и христианские отцы.

[1459] «Historical View of the Hindu Astronomy», стр. 65, цитируется Уильсоном, op. cit., стр. 233.

[1460] См. Иез.1.

[1461] Евклид, «In Quint. Lib. Euclid.»

[1462] лат. «Бог, поистине, и притом круг» (прим.ред.перев.).

[1463] Богиня Башт Баст, или Пашт Бáстет, изображалась с кошачьей головой. В Египте это животное считалось священным по нескольким причинам. Оно было символом Луны, ночным «Оком Озириса Осириса», или «Солнца». Кошка была также посвящена Sokhit. Одна из мистических причин заключалась в том, что во сне кошка сворачивается кольцом. Это положение рекомендуется в оккультных и магнетических целях для регулирования определённым образом циркуляции жизненного флюида, которым кошка наделена в особой степени. Народная поговорка о «девяти жизнях кошки» имеет под собой веские физиологические и оккультные основания. Джералд Мэсси Масси приводит даже астрономическую причину этому, которую можно найти на стр. 322, 323 первого тома настоящего труда. «Кошка видела Солнце, отражая имея его ночью у себя в глазу [была оком ночи], когда оно не было видимо людьми люди не могли видеть его иначе, [ибо из-за фосфоресцирующих глаз кошки предполагалось, что она отражает свет Солнца так же, как отражает его Луна]. На это мы могли бы Мы могли бы сказать, что Луна отображает, как зеркало, отражает солнечный свет, потому что у нас есть зеркала. Кошачий глаз и был у них зеркалом». («Luniolatry Ancient and Modern», стр. 2).

[1464] 1:4, 15, 16, 20.

[1465] Еккл.1:6.

[1466] Fol. 87, кол. 346.

[1467] the dimension of an equation.

[1468] Т. II, стр. 299, 300.

[1469] «Dogme et Rituel de la Haute Magie», I, 124; Также Wei-Pa-Yang, «T’sans-t-ung-ky».

[1470] Cocker, «Christianity and Greek Philosophy», XI, стр. 377.

[1471] Вопль отчаяния графа де Монлозье (Montlosier) в его «Mystères de la Vie Humaine» (стр. 117) подтверждает, что Причина «совершенства и добра», которая, по предположению Платона, наполняет Вселенную, не есть ни его Божество, ни наш Мир. «Видя контраст между таким величием и таким страданием, ум, наблюдающий это обширное целое, представляет себе некое великое божество, как бы раздробленное на куски и рассеянное по всей Вселенной более величественным и более требовательным Божеством». «Более величественное и более требовательное Божество», нежели Бог мира сего, считающийся таким «благим», – это Карма. И это истинное Божество ясно показывает, что меньший, наш внутренний Бог (личный в данном случае) не в силах остановить могучую длань этого ещё более величественного Божества – Причину, пробуждённую нашими поступками и порождающую меньшие причины, – которое называется Законом Воздаяния.

[1472] См. «Разоблачённую Исиду», I, XII и XVIII.

[1473] Stobæus (Стобей), «Ecl.» «Eclogae Physicae et Ethicae», I, 826.

[1474] Свастика, несомненно, представляет собой один из старейших символов Древних Рас. В наше столетие, говорит Кеннет Маккензи (Kenneth R. H. Mackenzie, «Royal Masonic Cyclopaedia»), Свастика «пережила в форме продолжает существовать в виде молотка» братства масонов. Но среди многих «значений», приводимых автором, мы не видим самого важного, которого масоны, по всей вероятности, не знают.

[1475] «Разоблачённая Исида», I, 506 508.

[1476] Там же, стр. 506.

[1477] Там же, стр. 572.

[1478] Иез. 9:4.

[1479] лат. Знак Тау (прим.ред.перев.).

[1480] Исх. 12:22.

[1481] VIII, 2.

[1482] «Targum of Jonathan» можно перевести как арамейская «Библия от Ионафана» (прим. ред. перев.).

[1483] Нав. 8:29 (прим.ред.перев.).

[1484] Стр. 204.

[1485] См. Dowson, «Hindu Classical Dictionary».

[1486] «The Source of Measures», стр. 204.

[1487] Аиш (прим.ред.перев.).

[1488] Там же, стр. 205.

[1489] См. Moor, «Hindu Pantheon», где левая нога идола Виттобы носит след гвоздей.

[1490] В виде греческой буквы c (хи). Интересующиеся могут обратиться к энциклопедиям на слово «Хиазм» и почитать диалог Платона «Тимей» (прим. ред. перев.).

[1491] См. «Monumental Christianity», Dr. Lundy, рисунок 72.

[1492] Чис. 25:4 и 2 Цар. 21:1-14 (прим. ред. перев.).

[1493] «The Source of Measures», стр. 52.

[1494] «Твоё есть Царство (Малхут) и сила (Гвура) и слава (Хесед) во веки (per Æonas)» (Мф.6:13) (прим. ред. перев.).

[1495] «Dogme et Rituel de la Haute Magie», II, 88.

[1496] «Heбeca», как уже говорилось, тождественны «Ангелам».

[1497] «Philosophumena», VI, 48; цитируется Кингом, ор. cit., стр. 200.

[1498] 10:4.

[1499] «Pistis Sophia», стр. 378; King, там же, loc. cit.

[1500] См. т. 2, стр. 69, Раздел «Браминская хронология».

[1501] По признанию Ч. У. Кинга, большого авторитета по гностическим древностям, эти «гностические» геммы не являются работой гностиков, но относятся к изделиям «магов» дохристианской эпохи. (Ор. cit., стр. 241).

[1502] Кинг, там же, стр. 218.

[1503] Востоковеды и антиквары прошлого и настоящего отличаются удивительным отсутствием интуиции. Так, Уильсон, переводчик Вишну Пураны «Вишну-пураны» заявляет в своём Предисловии, что в Гаруда Пуране «Гаруда-пуране» он не нашёл «рассказа о рождении Гаруды». Учитывая, что там говорится о «Сотворении» вообще и что Гаруда совечен Вишну, а Маха Кальпа, или Великий Цикл, начинается и кончается с проявлениями Вишну, какого ещё рассказа о рождении Гаруды можно было ожидать?!

[1504] Там же, loc. cit.

[1505] 17:2 и 10; Лев.23:15-18; первый стих пример говорит о «семи царях», из которых пять пали, а второй – о «семи неделях» и т. д.

[1506] 10:5–7.

[1507] «Pistis Sophia» это чрезвычайно важный документ, подлинное гностическое Евангелие, произвольно приписываемое Валентину, но гораздо более вероятно, что его оригиналом является ещё дохристианский труд. Один коптский манускрипт этого труда был привезён из Абиссинии Брюсом (Bruce) и совершенно случайно обнаружен в Британском Музее Шварцем (Schwartze), который перевёл его на латынь. В 1853 году Петерманн (Petermann) опубликовал текст и интерпретацию Шварца. В самом тексте авторство этой книги приписывается апостолу Филиппу, которому Иисус велел сесть и записать откровение. Оно Книга подлинна и должна считаться такой же канонической, как и остальные Евангелия. К сожалению, она до сих пор не переведена на английский язык. (Со времени опубликования «Тайной Доктрины» английский перевод был сделан и опубликован Дж. С. Мидом с французского перевода д’Амелино, Париж 1895 г. (прим. Е.Р.)).

[1508] Кинг, ор. cit., стр. 200.

[1509] Мф.3:11 (прим.ред.перев.).

[1510] В Цикле Посвящений, который был весьма долгим, Вода олицетворяла первую, низшую степень очищения, а испытания Огнём – последнюю. Вода могла возродить материальное тело, но Внутреннего Духовного Человека – лишь Огонь.

[1511] Гл. IX.

[1512] См. Введение, написанное Кашинатхом Тримбаком Телангом.

[1513] «The Sacred Books of the East» («Священные книги Востока»), том VIII, стр. 276.

[1514] Там же.

[1515] Там же.

[1516] Стр. 258, 259.

[1517] Там же, стр. 257.

[1518] Там же, стр. 259.

[1519] В астрономическом и космическом ключе, Вайшванара есть Агни, Сын Солнца, или Вишванара, но в психо-метафизическом символизме это высшее «Я» в смысле неделимости, то есть, как божественное, так и человеческое.

[1520] Здесь говорящий олицетворяет упомянутое божественное «Я».

[1521] Там же.

[1522] Сравните с этими «парами противоположностей» из «Анугиты» «пары» Эонов в тщательно разработанной системе Валентина, самого глубокого и просвещённого из учителей гнозиса. Так как Как все эти «пары противоположностей», мужского и женского начал, происходят от Акаши (неразвитые и развитые, дифференцированные и недифференцированные, или «Я», или Праджапати), то так и Валентиновы «пары», Эонов мужского и женского начал, исходят от Битос, предсуществующей вечной Бездны, а их вторичные эманации от Ампсью-Ураана, или вечной Бездны и Безмолвия, второго Логоса. В эзотерической эманации семь главных «пар противоположностей», а в системе Валентина их четырнадцать или дважды семь. По мнению Кинга, Епифаний «дважды скопировал одну пару, добавив к основным пятнадцати ещё одну» («Gnostics and their Remains», стр. 263, 264). Кинг делает здесь противоположную ошибку: пар Эонов не 15 (затемняющая уловка), а 14, ибо первый Эон есть То, от чего исходят остальные. Бездна и Безмолвие составляют одну-единственную эманацию Битос. Как показывает Ипполит: «Валентиновы Эоны, по общему признанию, это шесть Корней Симона (Волхва)», возглавляемых седьмым Огнём. Это Ум, Интеллект, Голос, Имя, Разум и Мысль, подчинённые Огню, Высшему «Я», точно соответствующие «Семи Ветрам» или «Семи Священнослужителям» «Анугиты».

[1523] Не обязательно только во время смерти, но и во время Самадхи, или мистического транса.

[1524] Все слова и фразы в скобках принадлежат автору. Это перевод непосредственно с латинского перевода. Перевод Кинга слишком соответствует гностицизму в объяснении отцов Церкви.

[1525] Барбело – один из трёх «незримых Богов» и, как полагает Кинг, включает в себя «Божественную Матерь Спасителя», вернее, Софию-Ахамот («Pistis Sophia», стр. 359).

[1526] Стр. 378, 379.

[1527] В прочих пуранах Джатаю Джатаюс является сыном Аруны, брата Гаруды, и оба брата – сыновья Кашьяпы. Но всё это лишь внешняя аллегория.

[1528] IX, VIII viii, 12, 13.

[1529] Из перевода Бюрнуфа; см. Вишну Пурана «Вишну-пурана», пер. на англ. Уильсона, III, 300.

[1530] Уильсон, там же, стр. 302, прим.

[1531] См. Вайю Пурана «Ваю-пурану», которая включает его в число сорока знаменитых сыновей Кашьяпы.

[1532] См. т. I, прим. на стр. 408 (по разметке страниц английского оригинала) (прим. ред. перев.).

[1533] «The Ordinances of Manu» («Законы Ману»), I, 16, перевод на англ. Бурнелля Бернелла (Burnell), стр. 3, прим.

[1534] Там же, 27; стр. 5.

[1535] Том I, стр. 355 и далее.

[1536] Латинское «П» (прим.перев.).

[1537] J. M. Ragon, «Orthodoxie Maçonnique Suivie de la Maçonnerie Occulte et de l’Initiation Hermétique», стр. 430; в связи с последующим см. также всю главу 27 «Puissance des Nombres d’après Pythagore».

[1538] Деян.17:23 (прим.ред.перев.).

[1539] Причина тому проста и объясняется в «Разоблачённой Исиде». В геометрии с помощью одной и даже двух прямых линий не возможно получить завершённую фигуру. Первую совершенную фигуру представляет собой лишь треугольник.

[1540] С этой буквы начинается здесь слово «рождение» – generation (прим.ред.перев.).

[1541] Ragon, там же, стр. 428, прим.

[1542] Там же, стр. 431.

[1543] Op. cit., стр. 113.

[1544] В чём же смысл и суть этой фигуры? В том, что Манас является пятым принципом, а пятиугольник символизирует человека – не просто пятичленного, а, скорее, мыслящего, сознательного человека.

[1545] При изучении египетского символизма становится понятно, почему. См. дальше.

[1546] Там же, стр. 114.

[1547] Там же, стр. 114, 115.

[1548] «Книга мёртвых», lxxxviii, 2.

[1549] «Philosophumena», т. v. 14.

[1550] См. «Philosophumena», т. v. 14.

[1551] Также говорится об исчезновении пятой головы Брахмы, испепелённой «центральным оком» Шивы. Шива также зовётся Панчанана – «пятиликий». Таким образом, сохраняется число и тайна утверждается на истинном эзотерическом значении не раскрывается тайна истинного эзотерического значения.

[1552] «Когда Солнце минует 30° Макара (Козерога) и уже не будет достигать знака Минам (Рыб), наступит Ночь Брахмы».

[1553] Смерть всего физического, воистину. Но Мара ещё и бессознательный невольный ускоритель рождения Духовного Начала.

[1554] В «Книге Мёртвых» (CXLII, В. 17) Озирис Осирис назван: «Озирис Осирис, двойной крокодил». Он – одновременно Принцип и Добра и Зла; Солнце Дневное и Ночное, Бог и смертный человек». Это значит, что он и Макро-, и Микрокосм.

[1555] Ор. cit., стр. 117.

[1556] King, «Gnostics and their Remains», стр. 297.

[1557] «Spiritus»

[1558] Рассуждая о кресте, автор «The Source of Measures» показывает, что этот подсвечник из Храма «был задуман так, что, считая с любой стороны, у него было четыре ветки для свечей, а наверху находилась одна общая высшая ветвь была общей для обеих сторон. Поэтому на самом деле следует считать 3 с одной стороны и 4 с другой, что в общем составляет число 7, согласно той же идее единства, выявленной и общей единицы в кресте. Возьмите линию в одну единицу шириной и в три длиной и поставьте её наклонно. Возьмите другую в 4 единицы длиной и прислоните её к первой, наклонив в противоположную сторону, так, чтобы верхняя величина, имеющая 4 л. длины из четырёх единиц длины образовала угол, или вершину, треугольника. Получится соответствие подсвечника. Теперь уберите линию в три линии длины единицы длиной, пересеките ею линию из 4 единиц в длину в 4 единицы длиной в одной из этих четырёх единиц, и у вас будет крест. Та же идея передаётся в шести днях недели “Книги Бытия,” завершаемых седьмым, который сам по себе употребляется как основание измерения круга основа измерения циклов» (стр. 51).

[1559] Из манускрипта, приписываемого Сен-Жермену и цитируемого Рагоном, ор. cit, стр. 434.

[1560] z=w (греч.) (прим. ред. перв.).

[1561] Подобного значения он не имел ни в самом начале, ни во время ранних династий.

[1562] Из неопубликованной рукописи.

[1563] Из манускрипта, приписываемого Сен-Жермену, Сен-Жермена.

[1564] Тем не менее, при овладении ими, они окажутся надёжным ларцом, хранящим ключи к тайной Мудрости. Правда, витиеватая отделка ларца полностью скрывает под своим орнаментом открывающую его пружину, внушая лишённым интуиции мысль, будто он вобще ничем не открывается. И, всё-таки, ключи есть, глубоко скрытые, но они не всегда будут найдены тем, кто ищет их ищущий обязательно найдёт их.

[1565] Вишну Пурана «Вишну-пурана», I, xv; перевод на англ. Уильсона, II, 29.

[1566] лат. Тайный крест (прим.ред.перев.).

[1567] Приведено в «The Natural Genesis », Gerald Massey, I, 427.

[1568] У христиан – вне всяких сомнений, но для дохристианских символистов оно, как уже говорилось, было мучительным ложем во время Посвятительной Мистерии, только «Распятие» находилось в горизонтальном положении на земле, а не стояло вертикально, как во времена, когда оно превратилось в римскую виселицу.

[1569] греч. staur3~ (прим. ред. перев).

[1570] Так оно и было и не могло быть иначе. Император Юлиан был Посвящённым и потому хорошо знал его «тайное значение» как метафизическое, так и физическое.

[1571] Стр. 433.

[1572] «Книга мёртвых», XXXIX. Апопис или Апап Афофис или Апапи [Апоп] это Змей Зла, символ человеческих страстей. Солнце (Озирис Осирис-Гор) побеждает его и Апоп низвергается, связывается и приковывается. Его связывает Бог Акер, «Страж Врат Бездны» Акера, Области Солнца (xv, 39). Апопис Апоп – враг Ра (Света), но «Пал великий Апоп!» восклицает усопший. «Скорпион ужалил тебя в уста», говорит он побеждённому врагу (XXXIX, 7). Скорпион это «не умирающий червь». У христиан христиан. Апопис Апоп привязан к Тау, или Тат, «эмблеме устойчивости». (См. сооружение Тат в Тату, XVIII).

[1573] То же относится и к святилищах криптам в тех областях по эту сторону Гималаев, где живут Посвящённые и где в течение семи лунных лет хранится их пепел.

[1574] «The Natural Genesis», I, 432.

[1575] Крест и Древо в символизме тождественны и синонимичны.

[1576] 57:3.

[1577] Там же, стих 5.

[1578] Проповедь CLX.

[1579] Вишну Пурана «Вишну-пурана», перевод на англ. Уильсона, III, 174, прим. Фитцэдуарда Холла.

[1580] Поэтому греческие Посвящённые называли Тау – Gai/io~, «сыном Геи», «возникшим из Земли», подобно Титиосу Титию из «Одиссеи». (VII, 324).

[1581] Рагон, «Orthodoxie Maçonnique Suivie de la Maçonnerie Occulte et de l’Initiation Hermétique», стр. 432, 433.

[1582] Там же, стр. 433, прим.

[1583] См. «Maxaбxapaтa», III, 189, 3, где Вишну говорит: «В древние времена Я дал воде имя Нара и потому зовусь Нараяной, ибо вода всегда была моим жилищем (Аяна)». Именно в Воды, или в Хаос, «Влажное Начало» греков и Гермеса, бросается первое семя Вселенной. «“Дух Божий” носится над тёмными водами Пространства», поэтому Фалес считает его Воду изначальным элементом, предшествующим Огню, который был ещё сокрыт в этом Духе.

[1584] См. бронзовую статую Трипурантака Шивы – «Махадевы, уничтожающего Трипурасуру» в Музее India House.

[1585] Рагон, там же, стр. 433, прим.

[1586] Некоторые учёные брамины не согласны с нашим семеричным делением. Со своей точки зрения они так же правы, как мы со своей. Опуская три аспекта, или дополнительных принципа, они принимают лишь четыре Упадхи, или Основы, включая Эго – отражение Логоса в Карана-шарире, – а «строго говоря – … лишь три Упадхи». Для чисто теоретической и метафизической философии или для медитации этих трёх Упадхи, как они даны в системе тарака-йоги, достаточно, но для практического оккультного учения наша семеричная система наиболее удобна и проста. Впрочем, это дело школы и выбора.

[1587] Комментарии, Книга IX, F. 19.

[1588] Protista Одноклеточные организмыэто не животные. Читателю следует иметь в виду, что, говоря о «животных», мы разумеем лишь млекопитающих. Ракообразные, рыбы и пресмыкающиеся современны, а многие из них даже предшествовали физическому человеку в этом Круге. Все они, однако, были двуполыми до появления млекопитающих в заключительной части вторичного, или мезозойского, периода, но ближе к палеозою, нежели к кайнозою. Малые сумчатые животные млекопитающие современны огромным пресмыкающимся чудовищам вторичной эпохи.

[1589] Энеиды «Энеида» VI, 725–729. «Сначала [Божественный] Дух внутри поддерживает небо, и землю, и водные глади, орбиту луны лунное светило и блистающие звёзды, и [Вечный] Ум, рассеянный во всех частях [Природы], приводит в движение всю необъятную массу и смешивается с бескрайним телом [Вселенной]. Затем происходит раса род людей и животных, жизненное начало летающих и чудовищ, которых растит Океан под своей гладкой, кристальной поверхностью». «Всё происходит из Эфира и из семи его естеств», говорят алхимики. Наука знает о них лишь по их поверхностным проявлениям.

[1590] греч. Puramj~ – «Пирамида» (прим. ред. перев.).

[1591] Сравни «Descent of Man», стр. 164.

[1592] Bartlett, «Land and Water».

[1593] Философия Адвайты адвайта веданты рассматривает это как высшую Троицу, вернее, как три аспекта Чинматры [чистого сознания (прим. ред. перев.)] (Парабрахмана), которые они объясняют как «Чистую Потенциальность Праджни», способность, дающую восприятие; Чидакашам, сферу, или план, Космического Вселенского Сознания; и Асат (Мулапракрити), или Недифференцированную Материю (см. «Personal and Impersonal God» в «Five Years of Theosophy», стр. 203).

[1594] Поскольку дифференцированная материя в Солнечной системе – не будем касаться всего Космоса – имеет семь различных состояний и поскольку Праджна Праджня, или способность восприятия, тоже имеет семь различных аспектов, соответствующих семи состояниям Материи, то в силу необходимости семь состояний сознания должно быть и у человека. Согласно большему или меньшему развитию этих состояний и разрабатывались религиозные и философские системы.

[1595] Изображаемый ревнивым, гневным, беспокойным, вечно деятельным и мстительным Богом, который добр лишь к своему «избранному народу», когда тот умилостивляет его.

[1596] Ной и три его Сына суть коллективный символ этого Кватернара во множестве разных смыслов; Хам олицетворяет принцип Хаоса.

[1597] «The Source of Measures», стр. 65. Автор поясняет: «Заметьте, что Иаред, отец Еноха, на иврите понимается как “гора сошествия,” и горой этой называют Арарат, где покоится кубическое построение Ноя, или основание измерения. На иврите Иаред пишется как dr-y. Слова, производные от этого корня, тождественны производным от слов «Арарат», acre «акр», «земля» (earth). Еврейское слово dr-y на английском буквально пишется как Y R D. Следовательно, в имени Иаред (Yared) буквально содержится английское слово yard [ярд], (а также dr-y, поскольку Jah или Jehovah (Иегова) есть «жезл»). Примечательно, что сын Иареда Енох жил 365 лет. Комментаторы-раввины говорят о нём, что он открыл собою годовой период в 365 дней, вновь соединив время и пространство. Это значит, что время продолжительность года спустилась соответственно через ярд, или Иареда, который, таким образом, явился его [продолжительности] отцом через Еноха. Действительно, 1296 = ярд (или Иаред) x 4 = 5184, что представляет собой специфическое значение солнечного дня в третях, который, как сказано, можно численно назвать родителем солнечного года» (там же). Это, однако, лишь согласно астрономическим и нумерологическим каббалистическим методам. Эзотерически Иаред олицетворяет Третью Расу, а Енох Четвёртую, но так как он взят живым, то он также символизирует Избранных, спасённых в Четвёртой Расе, а Ной от начала относится к Пятой – к семье, спасённой из Вод в вечности и физически.

[1598] 7:2, 3.

[1599] «Five Years of Theosophy» («Пять лет теософии»), стр. 202, 203.

[1600] Там же, стр. 200.

[1601] «Pythagorean Triangle» («Треугольник Пифагора»), Rev. G. Oliver, стр. 104.

[1602] «De Anim. Procr.», 1027.

[1603] @iz9mata – четыре стихии вселенной (Эмпедокл) (прим. ред. перев.).

[1604] Oliver, там же, стр. 112.

[1605] «Reuchlin è Cabala», I L, II; Oliver, там же, стр. 104.

[1606] Автор «The Source of Measures» показывает (стр. 50, 51), что развёрнутый куб в связи с кругом «принимает… форму настоящего креста,или тау, а присоединение к последнему круга даёт египетский крест…  Поскольку у куба шесть граней, то при изображении креста в виде развёрнутого куба с пересекающимися перекладинами одна грань куба становится общей двум перекладинам, принадлежа срезу обеим [то есть, один раз она считается по горизонтали, другой по вертикали]… четыре на вертикальной перекладине и три на горизонтальной, что в общем составляет семь. Так мы получаем знаменитые 4, 3 и 7». По объяснению эзотерической философии, четыре символизирует Вселенную в её потенциальном состоянии, или хаотическую материю, и что она нуждается в Духе, чтобы наполнить ее деятельностью которая нуждается в активном проникновении Духом. Это значит, что первичный абстрактный Треугольник должен оставить свою одномерность и распространиться в этой материи, образуя проявленную основу в трёхмерном пространстве, что необходимо для постижимого проявления Вселенной. Это достигается развертыванием куба. Так и появляется crux ansata, ☥, как символ человека, размножения и жизни. Египтский иероглиф Анх означал «душа», «жизнь» и «кровь». Это живой, одушевлённый человек, семеричность.

[1607] См. выше, стр., 626.

[1608] Четырёхступенный звукоряд в пределах кварты (прим.ред.перев.).

[1609] Музыкальной квартой (прим.ред.перев.).

[1610] Oliver, там же, стр. 114.

[1611] «Pythag.», стр. 61.

[1612] Oliver, там же, стр. 172.

[1613] «De Placitis Philosophorum», стр. 878.

[1614] См. Oliver, там же, стр. 106.

[1615] Там же, стр. 108.

[1616] лат. Богов обитель в вышине (прим.ред.перев.).

[1617] «Reuchlin è Cabala», стр. 689; Oliver, там же, стр. 112, 113.

[1618] В русском синодальном переводе Библии как «Я есть Сущий» (прим.ред.перев.).

[1619] Oliver, там же, стр. 118.

[1620] «Bucolica» («Буколики») Ecl., VIII, 75.

[1621] telesf3ro~ – 1) законченный, целый; 2) приводящий в исполнение, осуществляющий предначертания (прим. ред. перев.).

[1622] Philo, «De Mund. Opif.»; Oliver, там же, стр. 172.

[1623] Число Планет ограничивается семью не потому, что древние не знали других, а лишь потому, что это были изначальные, или первичные, «Дома» семи Логосов. Откройте девять или девяносто девять других планет – это не изменит священности только этих семи.

[1624] Oliver, там же, стр. 173, 174.

[1625] Там же., loc. cit.

[1626] «The Natural Genesis», I, 545.

[1627] Там же.

[1628] «Тимей», III; там же.

[1629] Oliver, там же, стр. 175.

[1630] См. ниже Раздел F, «Семь Душ египтологов».

[1631] Семь Энергетических Центров, развившихся, или ставших объективными, под действием Фохата на Единый Элемент, а, фактически, на «Седьмой Принцип» Семи Элементов, существующих повсюду в проявленном Космосе. Здесь можно указать, что на самом деле это каббалистические Сфирот; «Семь даров Святого Духа» христианской религии; а в мистическом смысле – семь детей, или сыновей, Деваки, убитых Канзой Кансой до рождения Кришны. Все они символизируются нашими семью принципами. Нам необходимо оставить их для достижения состояния Кришны, или Христа, – состояния Дживанмукты, и полного сосредоточения в высшем Седьмом, или Едином.

[1632] Mo_ra в этом случае означает «судьба», а не «Рок», ибо это наименование, но не существительное существительное нарицательное, а не собственное (см. «Одиссею», XXII, 413, англ. перевод Wolf). Но Мойра, Богиня Рока, это божество, которое подобно Aúsa, наделяет каждого его долей добра и зла (Liddell и Scott's Lexicon), поэтому она соответствует Карме. Под этой аббревиатурой, однако, подразумевается находящийся во власти Судьбы, или Кармы, субъект – «Я», или Эго, и то, что перевоплощается. Точно так же }Antim_mon Pnevmato~ это не совесть, а наше Буддхи, как и не «подражание» Духу, а «воспроизведение по образцу», или его «двойник» (Аристофан, «Thesmophor», 27), – Буддхи которого является носителем каковым является Буддхи как носитель Атмы.

[1633] «The Gnostics and their Remains», стр. 37, 38.

[1634] «Ригведа», III, 54, 16; II, 29, 3, 4.

[1635] Профессор Рот (Roth) (в Lexicon Peter’а) определяет Ангирасов как промежуточную расу высших Существ между Богами и людьми, тогда как профессор Вебер, по своей неизменной привычке модернизировать и антропоморфизировать божественное, видит в них первых жрецов религии, которая была общей у арийцев индоарийцев и персов. Но прав Рот. «Ангирасы» было одним из имён Дхиани, или Дэвов-Наставников (Гуру-Дэвов), Посвящённых позднейшей Третьей, Четвёртой и даже Пятой Рас.

[1636] Там же, x, 62, 1, 4.

[1637] Там же, x, 90, 1.

[1638] Там же, x, 90, 5.

[1639] «Ригведа», x, 113, 5.

[1640] Там же, I, 35, 8.

[1641] Там же, loc. cit.

[1642] Там же, IX, 86, 29.

[1643] Только три затопленных или уничтоженных иначе погибших Материка – поскольку первый материк Первой Расы существует и по сей день и пребудет до конца – описываются в оккультной доктрине как Гиперборея, Лемурия (используя название, известное ныне в науке) и Атлантида. Бóльшая часть Азии поднялась из-под вод после гибели Атлантиды, Африка поднялась ещё позднее, а Европа стала пятым и последним Материком, так как части обеих Америк значительно старше. Но к этому мы ещё вернёмся. Посвящённые, которые записали Веды – или Риши нашей Пятой Расы – писали уже после затопления Атлантиды. Атлантида – четвёртый из появившихся Материков, но лишь третий из исчезнувших.

[1644] Сравните с Вишвакарманом.

[1645] Там же, x, 20, 1, 16.

[1646] Это архаическое учение не столь уж и ненаучно, ибо один из величайших натуралистов нашего времени покойный профессор Агассиз допускал множественность географических истоков человека, держась этого мнения до конца своей жизни. Знаменитый профессор американского Кембриджа признавал видовое единство человечества в том же смысле, что и оккультисты: в смысле изначальной сущностной однородности и происхождения от одного и того же начала, т. е., и негры, и арийцы, и монголы и так далее появились одинаковым образом и от одних и тех же предков. Все эти предки имели единую сущность, но были дифференцированы, относясь к семи планам, отличавшимся лишь по степени, но не по существу. Просто позднее в силу географических и климатических особенностей эти первоначальные физические различия несколько расширились. Это, конечно, не теория Агассиза, а эзотерическое объяснение, которое полностью развивется в Дополнении к Третьей Части нашего труда.

[1647] См. перечисление семи Сфер – не «земных Каршвар», как принято думать, – в Фаргарде XIX, 30 и далее.

[1648] Семь Миров, как уже указывалось, это семь сфер Цепи, каждая из которых находится в вéдении одного из семи «Великих Богов» каждой религии. С вырождением и антропоморфизацией религий и почти полном забвением метафизических представлений синтез, или высший, седьмой Бог, был отделён от остальных, и эта песонификация стала восьмым Богом, которого монотеизм безуспешно пытался сделать единым. Метафизический анализ показывает, что ни в одной экзотерической религии нет действительно Единого Бога.

[1649] Шесть невидимых Сфер нашей Цепи суть такие же «Миры» и «Земли», как и наша Земля, хотя и невидимые. Но где же могут находиться шесть невидимых Земель на этой Сфере?

[1650] «Vendidad», S. В. Е. т. IV, стр. LIX, LX и прим.

[1651] См. «Ригведа», I, 34; III, 56; VII, 10, 411 и v, 60, 6.

[1652] [Вивахванта (прим.ред.перев.).] «Vendidad», ор. cit., стр. 13.

[1653] Смерть появилась лишь после того, как человек стал физическим созданием. Люди Первой и Второй Рас растворялись и исчезали в своём потомстве.

[1654] Ор. cit., стр. 12.

[1655] лат. из ничего (прим.ред.перев.).

[1656] I, XXIV, 1.

[1657] Вишну Пурана «Вишну-пурана», перевод на англ. Уильсона, I, LXXX.

[1658] Как говорит Парашара: «Это те семь личностей, благодаря которым тварные существа охраняются на протяжение нескольких Манвантар. Поскольку весь Мир насыщается энергией божества, оно именуется Вишну: от корня виш – «входить» или «проникать», ибо все боги, все Ману, семь Риши, сыны Ману, Индры, владыки богов, суть лишь олицетворение Мощи (Vibhûtayah, сил) Вишну» (там же, III, 18, 19). Вишну являет собой Вселенную, а сама Вселенная делится на семь областей в «Ригведе», которая должна считаться достаточным авторитетом, во всяком случае, для браминов.

[1659] Там же, III, 15.

[1660] Гимн XIX, 53.

[1661] Вишну есть всё – миры, звёзды, моря и т. д. Вишну «есть всё сущее и не сущее… [Но] он не есть субстанция (вастубхута)» (Вишну Пурана «Вишну-пурана», Книга II, гл. XII; перевод на англ. Уильсона, II, 309). «То, что люди называют Высшим Богом, не есть субстанция, но причина её. Это не то, что находится здесь, там или в ином месте, и не то, что мы видим, но то, что вмещает в себе всё – это Пространство».

[1662] Вишну Пурана «Вишну-пурана», перевод на англ. Уильсона, II, 306.

[1663] Поэтому в пуранах и сказано, что ночное созерцание Дхрувы, полярной звезды, и небесного дельфина (Шишумары, созвездия) «искупает любой совершенный днём грех» (там же, стр. 306). Дело в том, что лучи четырёх звёзд «в круге постоянного явления» – Агни, Махендры, Кашьяпы и Дхрувы, помещенные находящихся в хвосте Малой Медведицы (Шишумары) – при фокусировании известным способом на определённом объекте, дают необычайные результаты. Индийские астромаги поймут, о чём речь.

[1664] Там же, III, 15.

[1665] Dowson, «Hindu Classical Dictionary», под словом «Shiva», стр. 298.

[1666] Вишну Пурана «Вишну-пурана», ор. cit., II, 78.

[1667] В «Рамаяне» это совершает Бала-Рама Баларама, старший брат Кришны.

[1668] Что касается происхождения Рудры, то, согласно нескольким пуранам, его (духовное) потомство, созданное в нём Брахмой, не ограничивается семью Кумарами, одиннадцатью Рудрами и пр., но «объемлет бесконечное число существ, по образу и свойствам подобных своему (девственному) отцу. Обеспокоенный их свирепостью, численностью и бессмертием, Брахма пожелал, чтобы его сын Рудра создал иных – смертных – тварей». Отказываясь создавать, Рудра отрекается воздерживается, и, следовательно, становится первым мятежником (Линга, Вайю, Матсья и другие Пураны «Линга»-, «Ваю»-, «Матсья»- и другие пураны).

[1669] Поэтому в Двапара-юге, когда процветала Четвёртая Раса, Дити терпит неудачу.

[1670] Несмотря на ужасающее и видимо намеренное смешение Ману, Риши и их потомства в пуранах, ясно, что в каждой Коренной Расе – в священных книгах называемых также Манвантарами – были и будут семь Риши, как в каждом Круге бывает четырнадцать Ману, при тождественности правящих Богов, Риши и сыновей Ману (см. Вишну Пурана «Вишну-пурана», III, I; перевод на англ. Уильсона, III, 19). В Вишну Пуране «Вишну-пурана» говорит о шести Манвантарах и о нашей седьмой. Вайю Пурана «Ваю-пурана» перечисляет сыновей четырнадцати Ману в каждой Манвантаре и сыновей семи Мудрецов, или Риши. Последние составляют потомство Прародителей человечества. Во всех пуранах говорится о семи Праджапати этого периода, или Круга.

[1671] «Чакшуша был Ману шестого периода [Третьего Круга и Третьей Расы], когда Индра был Маноджавой» – Мантрадрумой «Бхагавата-пураны» (Вишну Пурана «Вишну-пурана», перевод на англ. Уильсона, III, 12). Поскольку между Великим Кругом (Махакальпой), каждым из семи Кругов и каждой из семи великих Рас каждого Круга проходит совершенная аналогия, то Индра шестого периода, или Третьего Круга, соответствует концу Третьей Расы, времени Падения, или разделения полов. Как отец Марутов Рудра имеет много точек касания с Индрой, Марутваном, или «Господином Марутов». Как утверждается, своё имя Рудра получил из-за проливаемых им слез своего рёва. Поэтому Брахма и назвал его Рудрой. Но он рыдал ревел ещё семь раз и поэтому получил ещё семь имён – одно из которых он берёт себе на каждый «период».

[1672] Там же, II, 231.

[1673] В Вишну Пуране «Вишну-пуране», Книга II, гл. IV (перев. на англ. Уильсона, II, 205) сказано, что «Земля» с её материками, горами, океанами и внешней оболочкой простирается на пятьдесят кроров [пятьсот миллионов] Йоджана, на что переводчик замечает: «Это включает планетарные сферы», ибо диаметр семи зон и океанов – диаметр каждого океана равен диаметру окружаемого им материка, а диаметр каждого последующего материка вдвое больше диаметра предшествовавшего – исчисляется лишь двумя крорами, или пятьюдесятью четырьмя лакхами… “Любые противоречия в различных пуранах следует объяснять… различием в Кальпах и тому подобным…”» «Подобное» следует читать как «оккультное значение», объяснение, которое утаил толкователь, писавший из экзотерических сектантских соображений, и которого не понял переводчик по многим другим причинам, наименьшая из которых заключается в незнании эзотерической философии.

[1674] Хотя Феникс обычно связан с 600-летним солнечным циклом – западным циклом греков и других народов, – он представляет собой обобщающий символ для циклов нескольких видов, у которых в зависимости от конкретного цикла может варьироваться количество нулей.

[1675] См. «Книгу Али», русский перевод.

[1676] Прошедшее время соответствует аллегорическому характеру книги, которая должна скрывать содержащиеся в ней истины.

[1677] «Oriental Collections», II, 119; цитируется Kenealy, ор. cit., стр. 175, 176.

[1678] Там же, loc. cit.

[1679] 17:9, 10.

[1680] Раздел VI; Лев.23:15 и далее.

[1681] «Vie de Notre Seigneur Jésus Christ», Introduction; цитируется в «Pneumatologie: Des Esprits» де Мирвилля, IV. 50.

[1682] См. прим. на стр. 306 первого тома (по разметке страниц английского оригинала) (прим. ред. перев.).

[1683] См. «Suidas Свида», под словом «%Hlio~».

[1684] Плиний, «Естеств. Ист.», vII, 56.

[1685] «Mensus in quinos dies descripserunt dies» (LVIII, 9).

[1686] Lib. I, c. 26.

[1687] «Natural History», VII, 48 и «Жизнь Нумы», § 16.

[1688] «Mém. Acad. des Inscr.», XVI, с. 48; III, 183.

[1689] «Voyage en Sibérie»; III, 19.

[1690] Сферы действия совокупных Сил Эволюции и Кармы суть: 1) Сверхдуховная, или Ноуменальная; 2) Духовная; 3) психическая; 4) астро-эфирная; 5) субастральная; 6) витальная; и 7) чисто физическая.

[1691] Адбхутам, см. «Атхарваведа», x, 105.

[1692] В индуизме, понятом востоковедами по «Атхарваведе», три Раджамси относятся к трём «шагам» Вишну. Его восходящий, высший шаг совершается в самом высшем мире (VII, 99, 1; ср. I, 155, 5). Это Диво Раджа, или «небо», как они полагают. Но в оккультизме это имеет и другое значение. Фраза pâreshu gûhyeshu vrateshu (ср. I, 155, 3 и IX, 75, 2 или ещё x, 114) в «Атхарваведе» ещё ждёт своего объяснения.

[1693] «Medical Review», июль, 1884 1844.

[1694] Н. Grattan Guinness, F. R. G. S., «Approaching End of the Age», стр. 250 258.

[1695] «Lancet», 1842, 1843.

[1696] Приведя несколько примеров из естественной истории, доктор добавляет: «Кратко изученные мной факты представляют собой широко распространённые явления, которые не могут происходить в определённые периоды изо дня в день у стольких миллионов животных разных видов, от ларвы личинки или овума яйца малейшего из насекомых до человека попростойслучайностиилисовпадению… В целом же, по-моему, возможно единственное обобщающее заключение: у животных изменения происходят каждые три с половиной, семь, четырнадцать, двадцать один или двадцать восемь дней, или за определённое число недель» – т.е. в семеричные циклы. Тот же д-р Леикок утверждает: «Независимо от характера лихорадки, приступ произойдёт на седьмой день… четырнадцатый будет отмечен, как день решающий на четырнадцатый день будет отмечено улучшение… [излечение или смерть]. Если четвёртый [приступ] будет сильным, а пятый слабее, то болезнь закончится седьмым приступом, и… изменение к лучшему… обнаружится на четырнадцатый день… а именно около трёх-четырёх часов утра, когда организм наиболее слаб» («Approaching End of the Age», Grattan Guinness, стр. 258, 269 258-269, где это цитируется).

Это чистой воды «гадание» на основе вычисления циклов и связано с халдейским звёздопочитанием и астрологией. Таким образом, материалистическая наука – в своей медицине, самой материалистической из всех наук, – применяет наши оккультные законы к болезням и изучает c их помощью естественную историю, признаёт их действие как природную реалию, но почитает свои долгом высмеивать это же архаическое знание, когда оно утверждается оккультистами. Но если таинственный Семеричный Цикл составляет закон Природы, а это доказано; и если установлено, что он охватывает как эволюцию, так и инволюцию (или смерть) в сферах энтомологии, ихтиологии и орнитологии, а также в царстве млекопитающих и человека, то почему он не может существовать и действовать в Космосе вообще, в его естественных (хотя и оккультных) мерах времени, классификации рас и степенях умственного развития? И почему древнейшие Адепты не могли изучить и полностью усвоить все аспекты этих циклических законов? Д-р Страттон (Stratton) отмечает как физиологическое и патологическое явление, что «в течение шести дней из семи у здорового человека частота пульса утром выше, чем вечером, а на седьмой день она понижается» («Edinburgh Medical and Surgical Journal», янв., 1843; там же, loc. cit.). Почему же оккультист не может указать на то же в космической и земной жизни в пульсе планеты и Рас? Д-р Лейкок выделяет в жизни три больших семеричных периода: первый и последний длятся около 21-ого года, а центральный период, или расцвет жизни, равен 28 годам, или четырежды семи. Первый период он разделил на семь стадий, а два других на три меньших периода и говорит: «Основной единицей больших периодов является семидневная неделя, и каждый день равен двенадцати часам… Простые и сложные кратные этой единицы определяют длительность этих периодов в том же соотношении, что и кратные двенадцатичасовой единицы определяют меньшие периоды. Этот закон объединяет все периодические жизненные явления и связывает периоды, наблюдаемые у низших annulose кольчатых животных, с периодами самого человека, высшего из позвоночных» (там же, стр. 267). Если это делает наука, то почему она смеётся над оккультными сообщениями о том, что к настоящему времени прошла – на языке д-ра Леикока – одна из Двух (Лунных) Недель Манвантары, четырнадцатидневного Периода (или семи Ману), этих Четырнадцати Двенадцатичасовых Дней, соответствующих семи Периодам, или Семи Расам? Этот язык науки прекрасно согласуется с нашей доктриной. Человечество прожило «семидневную неделю из двенадцатичасовых дней», ибо три с половиной Расы навсегда исчезли, Четвёртая утонула, и сейчас мы находимся в Пятой.

[1697] Ор. cit, стр. 269.

[1698] Продолжительность подобных циклов, или Юг, ищите в Вриддха Гарга у Вриддха Гарги и в других древних астрономических разделах (Джьотише). Они отличаются от пятилетнего цикла – названного Кольбруком Коулбруком «ведийским», определённого в установлениях Парашары и «служащего основанием для вычислений бóльших циклов». («Miscellaneous Essays», I, 106 и 108) – вплоть до Махаюги, или известного цикла в 4,320,000 лет.

[1699] В иврите «неделя» обозначается словом «семь». Любой период времени, кратный семи, будет для евреев «неделей» – даже 49’000’000, ибо он равен семижды семи миллионам. Их исчисления семеричны во всем.

[1700] В первой Кальпе, или в первый День, Брахма создаёт различных «жертвенных животных» (Пашавая), или небесные тела и знаки зодиака, а также «растения», которые он употребляет в жертвоприношениях в начале Трета-юги. В эзотерическом смысле он действует циклически и создаёт астральные Прототипы на нисходящей, духовной дуге, а затем на восходящей, физической дуге. Последняя представляет собой подразделение двойного творения, вновь делящегося на семь нисходящих и на семь восходящих степеней падения Духа и восхождения Материи, обратное тому, что происходит, – как в зеркале, отражающем правую сторону слева, – в текущей Манвантаре. Эзотерически в Элохистическом Генезисе (гл. I) и в Иеговистической копии Элохисте «Книги Бытия» (гл. 1) и в её продолжении в Яхвисте происходит то же, что и в индусской космогонии.

[1701] vv. Стихи 70, 71, 80; S. L. MacGregor Mathers, «The Kabbalah Unveiled», стр. 120, 121.

[1702] «The Greater Holy Assembly», v. стих 1, 160.

[1703] См. Вишну Пурана «Вишну-пурана», I, v.

[1704] Немалое удивление вызывает богословов и востоковедов на «извращённый вкус» индусских мистиков, которые, не довольствуясь «выдумкой» Умом рождённых Сынов Брахмы, производят всевозможных Риши, Ману и Праджапати и из других частей тела их Первородителя» (см. примечание Уильсона в его Вишну Пуране «Вишну-пуране», I, 102). Поскольку широкая публика не знакома с Каббалой, ключом и толкованием весьма затемнённых Моисеевых книг, священство воображает, что истина никогда не откроется. Обратившись к английскому, еврейскому или латинскому текстам Каббалы, так талантливо переведённой в настоящее время несколькими учёными, любой человек обнаружит, что Тетраграмматон, являющийся еврейским IHVH, есть и «Древо Сфирот» – то есть, включает в себя все Сфирот, кроме Кэтер Кетер, венца, – и объединённое Тело Небесного Человека (Адама Кадмона), из Членов которого образовалась Вселенная и всё сущее в ней. Он также узнает, что идея каббалистических книг, главными из которых в «Зогаре» являются «Книга сокровенной Тайны» и о «Большем и Меньшем Святом Собрании» книги «Большого» и «Малого Святого Собрания», носит совершенно фаллический характер и выражена в них гораздо грубее, чем четверичный Брахма в любой из пуран (см. S. L. MacGregor Mathers, «The Kabbalah Unveiled», гл. XXII, «The Lesser Holy Assembly», повествующая об остальных членах Микропросопуса). Ибо это «Древо Жизни» есть также «Древо Познания Добра и Зла», главная тайна которого касается человеческого размножения. Ошибочно видеть в Каббале разъяснение тайн Космоса или Природы: она объясняет и раскрывает лишь несколько библейских аллегорий и более эзотерична, нежели сама Библия.

[1705] В английской [и русской] Библии это упрощено: «Есть ли Господь [!!] среди нас или нет?»

[1706] Стих 83; ор. cit., стр. 121.

[1707] Слово «Спутник» (Ангел, а также Адепт) часто передаётся переводчиками как «Равви», так же как Риши называют Гуру. Возможно, что «Зогар» это более оккультный труд, чем «Книга Моисея». Для чтения «Книги Сокровенной Тайны» нужны ключи из основной подлинной халдейской «Книги Чисел», которая не дошла до нас.

[1708] Стихи 1152, 1158, 1159; ор. cit., стр. 254.

[1709] 1 Пет. 2:2–5.

[1710] «Большое Святое Собрание» «The Greater Holy Assembly», V. V. стихи 1160, 1161; ор. cit., стр. 255.

[1711] См. выше стр. 445, 446.

[1712] I, 297, второе издание.

[1713] Так оно и есть. Но Агниястра суть огненные «метательные снаряды», а не «обоюдоострые» оружия «режущее» оружие, так как в санскрите есть некоторое различие между Шастра и Астра.

[1714] Тем не менее, есть люди, которые могут знать об этом больше, чем даёт автора, несмотря на несомненную широту приводимых им сведений.

[1715] На это, как и на другие связующие звенья было указано автором настоящего труда уже девять лет тому назад ещё за девять лет до выхода цитируемой книги, а именно в «Разоблачённой Исиде». В этом труде немало подобных указующих звеньев между древней, средневековой и современной мыслью, но, к сожалению, он слишком вольно редактировался.

[1716] Так-то оно так, но как учёный писатель докажет, что эти «начала» были именно в Египте и нигде больше и только 50’000 лет назад?

[1717] Совершено верно, и именно так и поступают теософы. Они никогда не претендовали на «оригинальное вдохновение», в отличие от медиумов, но всегда указывали и указывают на «первичное значение» символов, которые они относят к другим странам, даже более древним, чем Египет, и на значения, исходящие от Иерархии (или Иерархий, если угодно) живых Мудрецов – смертных, несмотря на эту Мудрость, – которые отвергают всякий намёк на сверхъестественность.

[1718] Но где доказательства того, что древние не подразумевали как раз то, что утверждают теософы? Есть свидетельства того, что говорят теософы, и свидетельства того, что говорит Дж. Мэсси Масси. Его толкования весьма точны, но вместе с тем весьма односторонни. У Природы, конечно, не один физический аспект, ибо и астрономия, и астрология и пр., действительны на физическом, а не духовном плане.

[1719] «The Nalural Genesis», I, 318. К сожалению для г-на Мэсси, он не добился своего. У нас есть свои последователи, как у него свои, но материалистическая наука не обращает внимания ни на его, ни на наши соображения.!

[1720] То, что в доктрине «Семи душ», как этот сведущий египтолог называет наши «принципы», или «метафизические» “концепции”», он признаёт лишь «примитивную биологию или физиологию души», нисколько не умаляет наши доводы. Лектор касается лишь двух ключей, открывающих астрономические и физиологические тайны эзотеризма, и упускает пять остальных. Иначе он сразу бы понял, что подразделения живой души человека, которые он называет физиологическими, теософы считают также психологическими и духовными.

[1721] Op. cit., стр. 2.

[1722] Там же, loc. cit.

[1723] Там же, loc. cit.

[1724] Там же, loc. cit.

[1725] Там же, стр. 4.

[1726] Это большая ошибка, допущенная им в эзотерической классификации. Манас является пятым принципом, а не четвёртым, и точно соответствует Ceбy, египетскому пятому принципу, ибо та часть Манаса, что следует за двумя высшими принципами, и есть в действительности наследственная душа – светлая, бессмертная нить высшего Эго, где собирается духовный аромат всех жизней, или рождений.

[1727] Там же, стр. 2.

[1728] Там же, стр. 2.

[1729] Там же, стр. 2, 3.

[1730] В головах западных каббалистов царит, по-видимому, многовековая путаница. Руах (Духом) они называют то что мы называем кама-рупой. Но для нас Руах означает Духовную Душу, Буддхи, а Нефеш, четвёртый принцип, – Живую витальную, животную душу. Ту же ошибку совершает и Элифас Леви.

[1731] «Signatura Rerum», XIV, §§ 10, 14, 15; «The Natural Genesis», I, 317.

[1732] «Aurora», XXIV, 27.

[1733] Вот так новость! Мы опасаемся, что лектор критикует «Эзотерический Буддизм», даже не прочтя его, ибо в его высказываниях о нём слишком много подобных недоразумений.

[1734] «The Seven Souls of Man», стр. 26, 27.

[1735] Там же, стр. 26.

[1736] Дополнение католического символа веры, согласно которому Святой Дух исходит от Бога-Отца и Бога-Сына (прим.ред.перев.).

[1737] «The Theosophist», 1887 (Мадрас), стр. 705, 706.

[1738] В Светашватара Упанишаде «Шветашватара-упанишад» (357) сиддхами называются те, кто от рождения обладает «сверхчеловеческими» силами, а также «знанием мира сего и безразличием к нему». Однако, по оккультным учениям, Сиддхи суть Нирманакая, или «духи» – в смысле индивидуального, или сознательного, духа, – великих Мудрецов со сфер более высокого плана, нежели наш земной, которые добровольно воплощаются в смертные тела ради помощи роду человеческому в его духовном восхождении. Отсюда их врождённые знания, мудрость и силы.

[1739] «The Sacred Books of the East» («Священные книги Востока»), VIII, 284 и далее.

[1740] Здесь я предлагаю следовать тексту, а не комментариям издателя редактора, который дословно буквально принимает объяснения «Арджуны Мишры» и Нилакантхи. Наших востоковедов не заботит, что если туземный комментатор не был Посвящённым, то он не мог дать правильного объяснения, а если был, то не мог выдать истину.

[1741] См. «Chhandogya», стр. 219, и соответствующий комментарий Шанкары.

[1742] Поясняя, издатель редактор говорит здесь: «Я полагаю – “посвящённый Брахману”». Мы же отваживаемся утверждать, что «Огонь», или «Я», это реальное «Высшее “Я”», «связанное с», то есть, «единое с Брахманом, единым Богом». «Я» больше не отделяет себя от Вселенского Духа.

[1743] «Высшее “Я”», говорит Кришна в «Bhagavad Gîtâ» (в «Бхагавадгите»), стр. 102 и далее.

[1744] Так как Как Махат, или Вселенский Ум, рождается, или проявляется, первым, как Вишну, а затем, опускаясь в Материю и развивая самосознание, становится эгоизмом, себялюбием, так и Манас обладает двойственной природой. Он находится соответственно под влиянием Солнца и Луны, ибо, как говорит Шанкарачарья: «Луна есть ум, а Солнце – понимание». Солнце и Луна суть Божества нашего планетарного Макрокосма, и потому Шанкара добавляет, что «ум и понимание это соответствующие божества [человеческих] органов». (См. «Brihadaranyaka», стр. 521 и далее.) Может быть, поэтому «Арджуна Мишра» и говорит, что Луна и Огонь (Высшее “Я”, Солнце) составляют Вселенную.

[1745] «Тело в душе», как якобы говорит «Арджуна Мишра», вернее, «душу в духе»; а на более высоком плане развития – «Я», или Атман, во Вселенском «Я».

[1746] Стр. 179.

[1747] Притч.9:1.

[1748] De Quatrefages, «The Human Species», стр. 111. В этом труде он сопоставляет развитие мозга у человека и обезьяны. «У человекообразной обезьяны извилины temporo – sphenoidal височно-сфеноидальные извилины, составляющие среднюю часть мозга, начинают и заканчивают своё формирование раньше передних извилин лобной части доли. У человека же наоборот, лобные извилины появляются первыми, а извилины средней части доли образуются позднее» (там же).

[1749] «Doctrine of Descent and Darwinisin», стр. 290.

[1750] Серия II, том. I, стр. 769 (изд. 1886). На это заметка издателя добавляет Редактор добавляет на это в примечании, что «F.J.B.» в «Athenœum» (№ 3069, 21 авг., 1886, стр. 242–3), указывает, что натуралисты давно признали, что есть «морфологические» и «физиологические» виды. Первые созданы умом человека, вторые возникли в ряде изменений, достаточных для воздействия как на внутренние, так и на внешние органы группы объединенных индивидов родственных особей. «Физиологический отбор» морфологических видов представляет собой смешение понятий, отбор физиологических видов – лишь терминологическую избыточность.

[1751] «Эволюция без естественного отбора» (прим.ред.перев.).

[1752] Стр. 79.

[1753] Там же, стр. 48

[1754] «Принцип совершенствования» Нэгели Негели; «стремление к своему назначению» фон де Баера (von de Baer); «божественное дыхание как внутренний импульс в эволюционной истории Природы» Брауна; «тенденция к совершенствованию» профессора Оуэна и так далее – всё это выражает скрытые проявления направляющего вселенского Фохата, несущего в себе Божественную и Дхиан-Чоханическую мысль.

[1755] Геккель, «Cell-Souls and Soul-Cells» в «The Pedigree of Man», перевод на англ. Авелинга Эйвлинга (Aveling), стр. 136, 150.

[1756] См. ниже высказывание де Катрефажа в связи с Геккелем в Разделе II, «Предки, предлагаемые человечеству наукой».

[1757] Строго говоря, дю Буа-Рэймонд Дюбуа-Реймон – агностик, а не материалист. Он крайне резко выступал против материалистической доктрины, объявляющей умственные явления не более, чем следствием молекулярного движения. Самые точные знания о физиологическом строении мозга не дают нам «ничего, «кроме материи в движении», утверждает он. «Следует идти дальше и признать совершенно непонятную природу психического принципа, который нельзя считать результатом лишь материальных причин».

[1758] См. Haeckel (Геккель), «Present Position of evolution», ор. cit., стр. 23, 24, 296, 297, примечания.

[1759] лат. свидетельствами бедности (прим.ред.перев.).

[1760] 18:17 (прим.ред.перев.).

[1761] Ор. cit., стр. 34, 35, 36.

[1762] «Мера за меру», действие II, сцена 2 [Русский перевод Т. Щепкиной-Куперник из ПСС в восьми томах. Издательство «Искусство», 1959, т. 6. (прим.ред.перев.).].

[1763] «Knowledge», январь 1882.

[1764] T. Huxley, «Man’s Place in Nature», стр. 57

[1765] в «Истории сотворения мира» (библейский миф) (прим.ред.перев.).

[1766] Ор. cit., «The Proofs of Evolution», стр. 273.

[1767] Автор сочинения «Modern Science and Modern Thought».

[1768] Стр. 102–103.

[1769] Ор. cit., II, 12. Перевод на англ. Уильсона.

[1770] Ор. cit., стр. 104. В этом, как показано в Первой части, «Современная Наука» также была предварена Архаической Наукой далеко за пределы ее суждений архаическая наука также намного предвосхитила суждения современной науки.

[1771] Там же, стр. 104–106.

[1772] «Anthrop.», третье издание, стр. 11.

[1773] Теософы вспомнят, что по оккультному учению, так называемые циклические Пралаи суть лишь «Обскурации», во время которых Природа, т.е., всё видимое и невидимое на отдыхающей планете, остаётся в status quo. Природа отдыхает и дремлет, и никакой разрушительной работы на Планетарной Сфере не происходит, даже если нет никакой активной работы. Все формы, как и их астральные образы, остаются такими же, какими были в последнюю минуту её активности. Планетарная «Ночь» почти не предваряется сумерками. Словно огромный мамонт, захваченный обвалом снежной лавиной, планета цепенеет и застывает до зари своего следующего Дня – весьма краткого в сравнении с Днём Брахмы.

[1774] Современные учёные не поймут и осмеют это, но каждый оккультист и теософ легко представит себе этот процесс. Никакая объективная форма ни на Земле, ни во Вселенной невозможна без ранее сформированного в пространстве астрального прообраза. От Фидия до скромнейшего гончара, каждый ваятель должен, прежде всего, создать в своём уме модель, затем очертить его размеры выполнить её объёмный эскиз, и только тогда воспроизводить его в трёхмерной, или объективной, форме. И если уж человеческий ум служит живым примером таких последовательных стадий в процессе Эволюции, то как может быть иначе, когда речь идёт об Уме и творческих силах Природы?

[1775] См. «A Modern Zoroastrian», стр. 103.

[1776] «Darwinian Theory» в «The Pedigree of Man», стр. 22.

[1777] «The Age and Origin of Man».

[1778] «Man before Metals» стр. 320. , «International Scientific Series».

[1779] «Philosophy of Language» Дарвина «Mr. Darwin's Philosophy of Language», 1873.

[1780] Ср. с его «Descendenzlehre und Darwinismus», стр. 283.

[1781] «A Modern Zoroastrian», стр. 136.

[1782] Таким образом выясняется, что в своём стремлении доказать наше благородное происхождение от катаррхинского узконосого «бабуна павиана» Геккелевская школа отодвинула эпоху доисторического человека на миллионы лет назад (см. «The Pedigree of Man», стр. 273). Оккультисты выражают благодарность науке за такое подтверждение наших учений. !

[1783] В отношении геологии этот комплимент неудачен, ибо это не умозрительная, а такая же точная наука, как и астрономия, кроме, может быть, её слишком рискованных хронологических гипотез. Главным образом, это наука «описательная» в противовес науке «отвлечённой».

[1784] Такие новые термины, как «перигенез пластид», «пластидулярные души» (!) и другие, не столь изящные изобретения Геккеля, могут быть весьма научными и правильными как очень точно отражающие представления его собственной яркой фантазии. Однако, для его коллег, не обладающих таким воображением, как факты они остаются мучительно кеногенетическими – по его же терминологии, т. е., для истинной науки это ошибочные гипотезы, поскольку черпаются из «эмпирических источников». Поэтому, когда он пытается доказать, что «происхождение человека от других млекопитающих, преимущественно от катаррхинских узконосых обезьян, есть дедуктивный закон, неизбежно вытекающий из индуктивного закона теории происхождения» («Anthropogeny», стр. 392, цитируется в «Pedigree of Man», стр. 295), – то его не менее сведущие оппоненты (дю Буа-Рэймонд Дюбуа-Реймон, например) в праве усмотреть в этом лишь игру словами: «testimonium paupertatis естественной науки» – как сам он жалуется, говоря, в свою очередь, о «поразительном невежестве» дю Буа-Рэймонда Дюбуа-Реймона. (См. «Pedigree of Man», примечания на стр. 295, 296).

[1785] лат. сокрытие или искажение истины (прим.ред.перев.).

[1786] лат. ложное добавление (прим.ред.перев.).

[1787] лат. Да будет свет из ничего (прим.ред.перев.).

[1788] «The Pedigree of Man», стр. 273.

[1789] «Anthropogeny», стр. 392. Цитируется в «Pedigree of Man», стр. 295.

[1790] Умственный барьер между человеком и обезьяной, названный Геккелем «огромным разрывом, почти неизмеримым расстоянием» (!!), убедителен сам по себе. Для материалиста, опирающегося на тонкую тростинку «естественного подбора отбора», это, конечно, постоянная загадка. Столь же поразительна на самом деле и физиологическая разница между человеком и обезьяной, несмотря на удивительный ряд общих признаков. Так д-р Швейнфурт (Schweinfurth), один из самых осторожных и опытных натуралистов, говорит: «В наше время ни одно из животных в мире не привлекало к себе столько внимания со стороны учёных исследователей природы, как огромные четвероручные четверорукие ( [антропоиды) ], отмеченные столь странным сходством с человеческой формой, что заслуживают эпитета антропоморфных… Но до сих пор все исследования приводили человеческий рассудок лишь к признанию собственной несостоятельности, и нигде так не требуется осторожность и нигде так не осуждается поспешность в суждениях, нежели в стремлении преодолеть таинственный разрыв между человеком и животным» («Heart of Africa», I, 520, изд. 1873).

[1791] «Descent of Man», стр. 160, изд. 1888. Шмидт указывает пример забавной противоречивости эволюциониста («Doctrine of Descent and Darwinism», стр. 272). Он говорит: «Родство человека с антропоидами… не оспаривается на основании звериной силы зубов самца орангутанга или гориллы». Напротив, Дарвин наделяет своё сказочное существо зубами, которые должны служить ему оружием!

[1792] Даже по мнению единомышленника Дарвина профессора Шмидта, тот нарисовал, «безусловно, не лестный и во многих отношениях, пожалуй, не точный портрет наших предполагаемых предков на заре нарождающегося человечества» («Doctrine of Descent and Darwinism», стр. 284).

[1793] «L’Espece Humaine», стр. 106–108.

[1794] Op. cit., стр. 77.

[1795] Стр. 109, 110.

[1796] лат. род геккелевых (прим.ред.перев.).

[1797] Ор. cit., стр. 110.

[1798] Эзотерическая система Эволюции Четвёртого Круга, конечно, гораздо сложнее категорического утверждения категорически утверждаемой в приведённом параграфе и цитатах. В действительности, она противоположна современной западной концепции как в отношении эмбриологии, так и временнóй последовательности видов.

[1799] По мнению Геккеля, есть также «клеточки-души» и «атомы-клеточки» «клеточные души» и «атомные клетки», «неорганическая молекулярная душа», не имеющая памяти, и «пластидулярная душа», обладающая памятью. Что говорят по этому поводу наши эзотерические учения? Божественная и человеческая Божественная и человеческая душа, состоящая у человека из семи принципов, конечно, бледнеет и отступает перед таким поразительным откровением!

[1800] «The Pedigree of Man», стр. 296.

[1801] Это ценное признание. Только оно делает попытку проследить происхождение проследить происхождение сознания и физического тела человека от Bathybius Геккеля ещё более нелепой и эмпирической эмпирической в том смысле, какой это слово имеет во втором издании словаря Вебстера.

[1802] Там же.

[1803] Те, кто думает иначе и смотрит на существование человеческой души «как на сверхъестественное, духовное явление, обусловленное силами, совершенно отличными от обыкновенных физических», высмеивает, по его мнению, «всякое чисто научное объяснение». Они, по-видимому, не в праве утверждать, что «психология, частично или в целом, есть наука духовная, а не физическая». Новое открытие Геккеля – тысячи лет бывшее, однако, элементом всех восточных школах религий – о том, что животные имеют душу, волю и ощущения, а, значит, и функции души, приводит его к превращению психологии в зоологическую науку. Архаическое учение о том, что «душа» (животная и человеческая, или кама и Манас) «имеет историю развития», объявляется Геккелем его собственным новшеством и открытием, сделанном на «нехоженом пути» [?!]. Он, Геккель, проведёт сравнение эволюции души человека и других животных! Таким образом, основанные на эволюции сравнительная морфология органов души и сравнительная психология душевных функций становятся психологической [а в действительности материалистической] проблемой этого учёного. («Cell-souls and Soul-cells» в «Pedigree of Man», стр. 135, 136, 137).

[1804] «The Pedigree of Man», стр. 296, прим. 20.

[1805] Стр. 119.

[1806] См. «Transmigration of Life-Atoms» в «Five Years of Theosophy», стр. 533–539. Совокупность таких атомов образует Anima Mundi нашей Солнечной Системы, Душу нашей маленькой Вселенной, каждый атом которой, несомненно, представляет собой Душу, Монаду, маленький мир, наделённый сознанием, а, значит, и памятью… . (Т. I, Часть III, «Gods, Monads, and Atoms».)

[1807] Стр. 119.

[1808] В «The Transmigration of Life-Atoms» («Five Years of Theosophy», стр. 535) мы говорим о Дживе, или Жизненном Принципе, разъясняя положение, которое слишком часто не понимается. «Он, вездесущ… хотя [на этом плане проявления часто]… в латентном состоянии ( [как, например, в камне) ]… Определение, согласно которому, когда эта неуничтожимая сила “отделяется от одной группы атомов [следовало бы сказать “молекул”], она немедленно притягивается другими,” не означает, что она полностью покидает первую группу [иначе исчезли бы сами атомы]. Она перенесла лишь свою кинетическую энергию, или жизненное начало, – энергию движения в другую группу. Но из того, что в следующей группе она проявляется в виде так называемой кинетической энергии, не следует, что первая группа полностью лишается её, ибо она по-прежнему заключена в ней как потенциальная энергия, или латентная жизнь». Но что может иметь в виду Геккель под своими «не тождественными теми же самыми атомами, а их конкретными движениями и способами соединения», если не ту же кинетическую энергию, о которой мы только что сказали? Перед тем как выдвинуть подобные теории, он, должно быть, читал Парацельса и изучал «Five Years of Theosophy», но не усвоил как следует их учения.

[1809] Ор. cit., стр. 296, прим. 21.

[1810] Там же, прим. 19.

[1811] Там же, прим. 23.

[1812] «Man’s Place in Nature», стр. 159.

[1813] «The Descent of Man»

[1814] Стр. 157.

[1815] Там же, стр. 161.

[1816] Неужели же именно так действовал первобытный человек? Мы не знаем ни о людях, ни даже о дикарях в лесах Америки или на островах, которые, живя в наш век бок о бок с обезьянам, подражали бы им. Но мы знаем об огромных прирученных обезьянах, живущих в жилище человека и подражающих ему вплоть до ношения шляп и одежд. У автора был когда-то шимпанзе, который, не будучи никем научен, открывал газету и делал вид, что читает. Только младшие поколения, дети, могут подражать своим родителям, но никак не наоборот.

[1817] Там же, стр. 151.

[1818] Спрашивается, изменятся ли хотя бы на йоту научная реальность и истинность этой сентенции, если она будет читаться так: «обезьяна представляет собой лишь один из видов двуногих, приспособленный к хождению на четвереньках и обладающий меньшим мозгом». Но эзотерически всё именно так, а не наоборот.

[1819] «Modern Science and Modern Thought», стр. 151, 152.

[1820] Здесь мы не можем согласиться с Лэнгом Лейнгом. Когда такие признанные дарвинисты, как Гексли, указывают на «огромную интеллектуальную пропасть, пролегающую между низшей человекообразной обезьяной и высшим человеком», «на ужасный разрыв… между ними», на «неизмеримое и практически бесконечное отличие человеческой расы рода человеческого от семейства обезьян» («Man’s Place in Nature», стр. 102 и прим.); когда даже физическая основа ума – мозг – своими размерами настолько превосходит мозг самых высокоразвитых из существующих обезьян; и когда подъём такой твари, как pithecanthropus alatus, или бессловесный дикарь Гексли Геккеля, до уровня сегодняшнего морального человека с большим мозгом такие люди, как Уоллэс Уоллес, вынуждены объяснять вмешательством внеземных умов, – когда всё это так, не стоит так легкомысленно отмахиваться от загадок эволюции. Если уж очевидность телосложения аргумент о физическом строении настолько неубедителен и в общем несовместим с дарвинизмом, то трудность объяснения естественным подбор отбором того, «как» эволюционировал человеческий ум, возрастает десятикратно.

[1821] Раса, рассматриваемая де Катрефажем и Хами как ветвь той же группы, от которой произошли гуанчи Канарских островов, – короче говоря, ответвления атлантов.

[1822] Там же, стр. 180–182.

[1823] Деян.10:34 (прим.ред.перев.).

[1824] «The Pedigree of Man», стр. 73.

[1825] Проф. Оуэн полагает, что мышцы – attollens, retrahens и attrahens aurem – весьма активно функционировали у человека каменного века. Может быть это так, а, может быть, и нет. Вопрос этот лежит в области простого «оккультного объяснения» имеет простое «оккультное» объяснение и не требует предпосылки «животного предка».

[1826] «Man’s Place in Nature», стр. 104. А вот ещё одно авторитетное свидетельство: «В третичном периоде мы встречаем одну из самых близких к человеку обезьян (гиббона), и этот вид по-прежнему остаётся на том же низком уровне. А бок о бок с ним в Ледниковом периоде конце ледникового периода мы видим человека на том же высоком уровне, что и сейчас. Обезьяна с тех пор не приблизилась к человеку, а современный человек отдалился от обезьяны не больше, чем первый (ископаемый) человек… эти факты противоречат постоянному развитию теории постоянного, поступательного развития» (Пфафф). Если, по Фогту, мозг среднего австралийца равен 99,35 куб. дюйма, мозг гориллы – 30,51, а шимпанзе лишь 25,45, то становится очевидной гигантская пропасть, которую необходимо заполнить приверженцам «естественного» Подбора отбора».

[1827] Geo. T. Curtis, «Creation or Evolution?», стр. 76.

[1828] «В этот период», пишет Дарвин – «артерии разделяются на дугообразные ветви, как бы для несения крови в жабры, которых нет у высших позвоночных, хотя щели по сторонам шеи и остаются, обозначая их прежнее [?] положение».

Следует отметить, что хотя жаберные щели совершенно бесполезны у всех, кроме земноводных, рыб и т.д., они неизменно отмечаются в утробном развитии позвоночных. Даже дети рождаются иногда с отверстием на шее, соответствующим одной из щелей.

[1829] Те, кто вместе с Геккелем считает жаберные щели с сопутствующими им явлениями примером активной функции, характерной для наших земноводных и рыбьих предков (см. его двенадцатую и тринадцатую стадии), должны объяснить, почему «овощ растение с листочками» (проф. Андрэ Лефевр), отражённое в развитии утробного плода, не появляется на двадцати двух стадиях, которые проходят в своём развитии до человека его монероны. Геккель не постулирует овощного растительного предка. Эмбриологический аргумент это обоюдоострый меч, который ранит в данном случае своего обладателя.

[1830] Lefèvre, «Philosophy Historical and Critical», часть II, стр. 480, «Library of Contemporary Science».

[1831] Признаться, мы не видим никаких оснований для оправдания категорического утверждения г-на Клодда (E. Clodd) в журнале «Knowledge». Говоря о людях неолита, «которым Грант Аллэн Аллен (Grant Allen) даёт… живое и точное описание» и которые являются «прямыми предками народов, останки которых еще захоронены остатки которых ещё сохраняются в малоизвестных уголках Европы, куда их вытеснили или загнали», он добавляет: «но людей палеолита нельзя отождествить ни с одной из существующих рас. То были самые выродившиеся дикари, какие только есть, высокорослые, но едва разогнувшиеся, с короткими ногами и узловатыми, кривыми не разгибающимися коленями, с выступающими обезьяньими челюстями и небольшим мозгом. Откуда они пришли, сказать невозможно, и по настоящее время могила их неизвестна их “могилы никто не знает по сей день”».

Кроме возможности, что могут быть люди, которые знают, откуда они пришли и как они погибли – неправильно говорить, что Нельзя говорить о том, нет таких людей, которые знают, откуда они пришли и как погибли, как нельзя говорить и том, что ископаемые останки людей палеолита свидетельствуют об их «небольшом мозге». Древнейший из до сих пор найденных черепов, «неандертальский», имеет средний объём, и Гексли был вынужден признать, что череп этот реально не соответствует черепу «недостающего звена». В Индии живут туземные племена с гораздо меньшим мозгом, который ближе к обезьяньему, чем мог быть в любом из до сих пор найденных черепов людей палеолита.

[1832] «Antiquity of Man», стр. 246.

[1833] Реально на подобную теоретическую трансформацию требуется, конечно, огромное время. «Если», говорит проф. Пфафф, «на протяжении сотни за сотни тысяч лет, которые, по вашему [эволюционистов] мнению, протекшие между человеком Палеолита и нашим настоящим временем, нельзя доказать, что существовало большее уклонение между человеком и зверем истекли от появления человека палеолита до настоящего времени, человек не приобрёл больше никаких заметных отличий от животного [самый древний человек был столь же далёк от зверя, как и ныне живущий], то на каких основаниях утверждается, что человек развился из животного и затем отдалялся от него в ходе бесконечно малых изменений… Чем больше будет проходить времени между нашей эпохой и так называемым человеком палеолита, тем более сильнее и разрушительнее это будет сказываться на теории постепенного развития человека из животного царства». Гексли пишет («Man’s Place in Nature», стр. 159), что самые щедрые вычисления давности человека должны быть еще увеличены самые щедрые оценки возраста человека необходимо увеличить ещё больше.

[1834] «Fortnightly Review», 1882. Необоснованность этого утверждения, как и многих других преувеличений обладающего богатой фантазией Гранта Аллена, со знанием дела выявил в первом номере «Longman’s Magazine» известный анатом проф. Р. Оуэн. Нужно ли ещё повторять, что кроманьонский палеолитический тип стоит выше многих ныне существующих рас?

[1835] Отсюда следует, что наука никогда не дерзнёт помыслить о дотретичном человеке и что Катрефажев человек вторичной системы вселяет ужас в каждого академика и члена Кор. Об-ва, ибо, чтобы сохранить обезьянью теорию, наука должна отнести появление человека в пост-вторичную систему. Именно это и показал де Катрефаж дарвинистам, добавив, что, исходя из научных данных, в целом гораздо логичнее считать человека предком обезьяны, нежели антропоида предком человека. За этим исключением, науке нечего противопоставить такой древности человека. Но тогда современная эволюция требует для третичной системы гораздо больше, нежели пятнадцать миллионов Кролля Кроулла по двум весьма простым, но веским причинам: (a) до сих пор не найдено ни одного домиоценового антропоида; (b) кремнёвые орудия находят вплоть до плиоценовых слоёв, и их наличие подозревается, если не принимается, всеми в слоях миоцена. Так где же, опять-таки, «недостающее звено»? И как за столь короткое время даже дикарь палеолита, «канштадтский человек», мог развиться в человека мыслящего из зверя дриопитекуса грубого дриопитека миоцена? Понятно теперь, почему Дарвин отбросил теорию, по которой кембрий закончился лишь 60’000’000 лет назад. «Он судит по незначительности органических изменений, произошедших после ледниковой эпохи, и добавляет, что 140 миллионов лет, предшествовавших этому периоду, едва ли можно считать достаточными для развития разнообразных форм жизни, несомненно существовавших в конце кембрийского периода» (Чарльз Гулд, «Mythical Monsters», стр. 84).

[1836] Вспомним в этой связи, что, согласно эзотерическому учению, человек Третьего Круга обладал на астральном плане гигантской, обезьяноподобной формой. То же было и в конце Третьей Расы нынешнего Круга. Этим и объясняются человекообразные черты обезьян, особенно позднейших антропоидов, помимо того, что последние сохраняют в своей наследственности сходство со своими прародителями Лемуро-Атлантами.

[1837] Здесь можно отметить, что дарвинисты, которые вместе с Грант Аллэном Алленом относят нашего «волосатого и лазающего покрытого шерстью и обитавшего на деревьях» предка в эоцен, оказались перед довольно любопытной затруднительной дилеммой. Никаких окаменелостей антропоидной обезьяны – и ещё менее баснословного пресловутого общего предка человека и питекоиду антропоидов – не найдено в эоценовых слоях. Первые следы человекообразной обезьяны относятся к миоцену.

[1838] Эд. Лартэ Ларте, «Nouvelles Recherches sur la Coexistence de l’Homme et des Grands Mammifères Fossils de la Dernière Période Géologique», «Annales des Soc. Nat.», xv, 256.

[1839] «The Origin and Growth of Religion as Illustrated by the Religion of the Ancient Babylonians».

[1840] См. «Hibbert Lectures», 1887, стр. 33.

[1841] Из репорта о Доклад из «Hibbert Lectures» за 1887. «Lectures on the Origin and Growth of Religion, as illustrated by the Religion of the Ancient Babylonians», А. Н. Sayce.

[1842] См. выше «Браминская хронология».

[1843] лат. теологической ненависти (прим.ред.перев.).

[1844] «Nat. Philos.», Thomson and Tait, App. D. Trans. Royal Soc., Edin., xxιιι, pt. I.

[1845] «Popular Astronomy», стр. 509.

[1846] «Climate and Time», стр. 335.

[1847] Доклад перед Ливерпульским Геологическим Обществом, 1876.

[1848] «World-Life» «World-Life: Comparative Geology», стр. 179, 180.

[1849] Там же, стр. 367, 368.

[1850] «Climate and Time».

[1851] Цитируется в «Mythical Monsters» Чарльза Гульда Гулда, стр. 84.

[1852] По мнению Шевандье (Chevandier), на образование так называемой каменноугольной формации потребовались 672’788 лет, а по мнению Бишофа (Bischof), 1’004’177. «На развитие слоёв третичного периода толщиной от 3000 до 5000 футов должно было уйти по меньшей мере 350’000 лет» (Büchner, «Force and Matter», стр. 159, изд. 1884 г.).

[1853] Ор. cit., стр. 379.

[1854] Географического Общества (прим.ред.перев.).

[1855] Но см. «The Ice-Age Climate and Time» в «Popular Science Review», xιv, 242.

[1856] «Review of Kolliker’s Criticisms».

[1857] [лат. «природа не делает скачков» (прим.ред.перев.).] «Fallacies of Darwinism», стр. 160.

[1858] «The Genesis of Species», гл. VI, стр. 160–162, изд. 1871.

[1859] «Man’s Place in Nature», стр. 102, прим.

[1860] Т. x, статья «Геология», стр. 227. «100’000’000 лет, вероятно, вполне достаточно для всех потребностей геологии», сказано в тексте. Но некоторые французские учёные не находят это даже приблизительно «достаточным». Ле Кутюрье (Le Couturier) настаивает на 350 миллионах лет; Бюффон довольствуется 34 миллионами лет, но среди последователей более современных школ есть и такие, кому нужно не менее 500 миллионов.

[1861] Нас учат, что высочайшие Дхиан-Чоханы, или Планетарные Духи, (за пределами познавания путем закона аналогии) не ведают (кроме как по закону аналогии) того, что лежит за пределами видимых Планетных Систем, ибо существо их неспособно ассоциироваться с мирами, находящимися за пределами нашей Солнечной системы. Эти другие вселенные откроются им, лишь когда они достигнут более высокой эволюционной ступени, а пока им полностью открыто всё, что касается всех миров в границах нашей Солнечной системы.

[1862] Поскольку ни единый атом во всём Космосе не лишён жизни и сознания, то насколько же больше их должно быть в его громадных небесных телах, хотя они и остаются книгой за семью печатями для нас, людей, которые едва могут проникнуть в сознание даже ближайших к нам форм жизни! Мы не знаем самих себя – как же мы можем без обучения и посвящения воображать, будто способны проникнуть в сознание малейшего из окружающих нас животных?

[1863] «Pluralité des Mondes», стр. 439.

[1864] 1:4–9.

[1865] Евр.1:2 [в русском синодальном переводе Библии – «через которого и веки сотворил» (прим.ред.перев.)]. Это относится к Логосу каждой космогонии. Неведомый Свет – с которым он, как утверждается, совечен и существует одновременно – отражается в Первородном, в Протогоносе, и Демиург, или Вселенский Ум, направляет свою Божественную Мысль в Хаос, который под формирующим воздействием меньших Богов делится на Семь Океанов – Сапта Самудра. Это Пуруша, Ахура Мазда, Озирис Осирис и т. д., и, наконец, гностический Христос, который в Каббале является Хокмой Хохмой, или Мудростью, «Словом».

[1866] В форму Тиккуна, или Протогоноса, «Первородного», т. е., Вселенская Форма и Идея ещё не отразились в Хаос.

[1867] «Зогар», III, 292 с. «Небесный Человек» есть Адам Кадмон – синтез Сфирот, как «Ману Сваямбхува» является синтезом Праджапати.

[1868] «Берешит Рабба», Парша IX.

[1869] Речь идёт о трёх Кругах, предшествовавших нынешнему Четвёртому.

[1870] Эта фраза исполнена двойного смысла и скрывает глубокую тайну оккультных наук. Если и когда Адепт узнает эту тайну, она даст ему чудесные способности по изменению своей видимой формы.

[1871] «Идра Сута», «Зогар», III, 136 с. Ясно, что «понижение их статуса» – это переход миров из состояния активности во временную обскурацию – они отдыхают и, следовательно, совершенно меняются.

[1872] Быт.36:43.

[1873] Быт.25:23 (прим.ред.перев.).

[1874] Любопытный расчёт из остроумного, научного труда «God and his Book» («Бог и Книга Его») грозного «Саладина», известного агностика, по которому, если бы Христос возносился со скоростью пушечного ядра, то до сих пор не достиг бы даже Сириуса, ярко напоминает о прошлом. Этот пример приводит нас к небезосновательному выводу о том, что даже в наш век научного просвещения совершенная нелепость материалистических отрицаний сопоставима с нелепостью и материалистичностью религиозных утверждений средневековья.

[1875] «Philosophy Historical and Critical», стр. 481.

[1876] Значение, возможно, преувеличено.

[1877] «Knowledge», статья «The Antiquity of Man in Western Europe», 31 марта, 1882.

[1878] Но в другом труде, «La Préhistorique Antiquité de l’Homme», написанном около двадцати лет назад, он щедро отводил нашему человечеству лишь 230’000 лет! Видя теперь, как многоуважаемый парижский проф. доисторической антропологии помещает человека в середину миоцена, мы должны сказать, что он несколько противоречит самому себе и непоследователен, если только не наивен в своих воззрениях.

[1879] Основополагающая идея происхождения и превращения видов – наследственной передачи приобрётенных способностей – в последнее время, кажется, встретила серьёзных противников в Германии. Физиологи дю Буа-Рэймонд Дюбуа-Реймон и д-р Пфлюгер, помимо прочих, столь же выдающихся учёных, находят в этой доктрине непреодолимые трудности и даже невероятности.

[1880] «History of Creation», стр. 20.

[1881] Для большей наглядности параллелей здесь сохранены обозначения науки. Мы же пользуемся совершенно иной терминологией.

[1882] Изучающий должен помнить, что, по учению нашей доктрины, существуют семь степеней Дэвов, или «Прародителей», или Семь Классов, от самого совершенного до самого низкого.

[1883] Нас могут обвинить в непоследовательности за то, что мы не включили в эту таблицу человека первичной эпохи. Прослеживаемое здесь соответствие между Расами и геологическими периодами в связи с началом Первой и Второй Рас носит чисто гипотетический характер, поскольку никаких непосредственных сведений не имеется. Так как мы уже обсуждали вопрос о возможности существования расы в каменноугольный период, то нет никакой нужды поднимать его вновь.

[1884] В промежутке между двумя Кругами, Земля и всё сущее на ней остаётся в статус кво. Будем помнить, что в своей бесплотной форме растительность появилась до так называемого Изначальным примордиального периода, уплотнилась, проходя через первичный, и достигла полноты физической жизни во вторичную эпоху.

[1885] Как утверждают геологи, «единственные из ( [до сих пор) ] найденных в Европе окаменелостей млекопитающих вторичной эпохи принадлежат небольшому сумчатому животному» («Knowledge», 31 марта, 1882, стр. 464). Это сумчатое, или didelphis опоссум, (единственные уцелевшие представители семейства, существовавшего на Земле при андрогинном человеке), конечно же, не могло быть единственным животным, обитавшим тогда на Земле! Его существование недвусмысленно свидетельствует о существовании и других (пусть и неизвестных) млекопитающих, помимо monotremes и сумчатых. Таким образом, называть «эпохой млекопитающих» только третичный период неправомерно и ошибочно, ибо отсюда следует вывод, что в мезозойские времена вторичного периода мезозое, или во время вторичной системы, жили лишь рептилии, птицы, земноводные и рыбы, но не млекопитающие.

[1886] Те, кому доктрина эзотерической этнологии представляется смехотворной как предполагающая существование человека во вторичной системе, следовало бы обратить внимание на серьёзные высказывания по этому поводу одного из самых выдающихся современных антропологов, де Катрефажа. Он пишет: «Нет, поэтому, ничего невероятного в мысли о том, что он [человек]… мог появиться на Земле вместе с первыми представителями типа, к которому он относится по своему строению» («The Ηuman Species», стр. 153). Это утверждение теснее всего приближается к нашему фундаментальному положению о том, что человек предшествовал другим млекопитающим.

Проф. Лефевр допускает, что «труды Бушэ де Перта, Лартэ, Кристи, Буржуа, Денуйе, Брока, де Мортийе, Хами, Годри, Капеллини и сотни других разрешили все сомнения и сделали твёрдый вывод о прогрессивном развитии человеческого организма и ремёсел человека от миоценового периода третичной системы» («Philosophy Historical and Critical», часть II, стр. 499, глава II, «On Organic Evolution». «Library of Contemporary Science»). Почему он отвергает возможность существования человека во вторичной системе? Да просто потому, что запутался в сетях дарвиновской антропологии. «Происхождение человека связано с происхождением высших млекопитающих», он появился лишь «с последним типом последними типами своего вида»! Это уже не рассуждение, а догматизм. Никакая теория не может опровергнуть факты. Неужели всё должно отступить перед всего-навсего рабочими гипотезами западных эволюционистов? Конечно же, нет!

[1887] Вышеприведенные параллели имеют значения только, если будут приняты более ранние вычисления проф. Кролля, именно 15,000,000 лет от начала Эоценского периода (см. «Мифические Чудовища» Чарльза Гульда, стр. 84), но не те, которые он приводит в своем груде «Климат и Время», определяющие длительность Третичного периода лишь в два с половиной миллиона, или же, в крайнем случае, в три миллиона лет. Тем не менее, по проф. Уинчеллю, это низвело бы всю длительность периода затвердевания коры Земли к 131,600,000 лет, тогда как по Эзотерическому Учению отложения начались в этом Круге приблизительно 320,000,000 лет тому назад. Несмотря на это, его вычисления не слишком противоречат нашим, что касается до Ледниковых периодов в Третичной эпохе, которая в наших Эзотерических Книгах называется «Веком Пигмеев». Что касается до 320,000,000 лет, уделяемых на отложения, то следует заметить, что даже большее время прошло при подготовлении земного шара для Четвертого Круга до начала напластования.

[1888] Эти плацентарные третьего подкласса делятся, как представляется, на villiplacentalia (ворсинки хориона расположены в виде скоплений) zonoplacentalia (ворсинки располагаются в средней части хориона, образуя как бы поясок на его поверхности) и discoplacentalia (ворсинками покрыта часть хориона, имеющая форму диска). Геккель видит в многорезцовых сумчатых одно из генеалогических звеньев между человеком и монероном!!!

[1889] Эти placentalia принадлежащие к третьему суб-классу, подразделены, по-видимому, на villiplacentalia (плацента, состоящая из многих отдельных разбросанных пучков) zonoplacentalia (плацента, имеющая форму пояса) и discoplacentalia (или дискоид). Геккель видит в сумчатых didelphia, одно из связующих звеньев, генеалогически, между человеком и монерой!!!

[1890] Включение Первой Расы во вторичный период необходимо лишь как рабочая гипотеза – истинная хронология Первой, Второй и ранней Третьей Рас держится Посвящёнными втайне. Всё, что можно сказать в данной связи, это что Первую Коренную Расу можно отнести к довторичной эпохе, чему, собственно, мы и учим.

[1891] Это включение Первой Расы во Вторичный период необходимо лишь, как временная гипотеза – истинная хронология Первой, Второй и ранней Третьей Расы держится Посвященными втайне. Ибо все, что может быть сказано по этому предмету это, что Первая Коренная Раса может быть отнесена к Пред-Вторичному веку; как на самом деле это и преподается.

[1892] Вышеприведённые параллели имеют значение только с учётом более ранних вычислений проф. Кроулла, определяющего 15’000’000 лет от начала эоцена (см. «Mythical Monsters» Чарльза Гулда, стр. 84), но не из его труда «Climate and Time», где он даёт длительность третичного периода лишь в два с половиной или – в крайнем случае – три миллиона лет. Но тогда получается, что со времени отвердения земной коры прошло 131’600’000 лет, согласно проф. Уинчелю, тогда как, по эзотерическому учению, образование отложений началось в этом Круге приблизительно 320’000’000 лет назад. Тем не менее, его цифры не слишком расходятся с нашими, что касается ледниковых периодов третичной эпохи, которая в наших эзотерических книгах называется «эпохой пигмеев». Что же касается 320’000’000 лет, отводимых на отложения, то следует заметить, что при подготовке земного шара для Четвёртого Круга до начала образования напластований прошло даже большее времени.

[1893] Хотя «истинно человеческой» мы называем только Четвёртую, Атлантическую, Коренную Расу, однако последняя часть Третьей Расы была почти человеческой, ибо именно в её пятой подрасе произошло разделение полов, и первый человек был рождён в нормальном теперь процессе. Этот «первый человек» соответствует библейскому Еносу или Еноху, сыну Сифа (Быт.4).

[1894] Геология говорит о существовании некогда всемирного океана, что подтверждается встречающимися повсюду однородными напластованиями. Но это было даже не в эпоху из аллегории о Вайвасвата Ману. Это аллегория, которую мы уже приводили, о Дэва-Человеке (или Ману), спасшем в Ковчеге (женском принципе) зародыши человечества, а также о семи Риши, символизирующих в ней семь человеческих принципов. «Всемирный Потоп» олицетворяет Водную Бездну Изначального Принципа по Берозию Беросу (См. Стансы II-VIII первой части). Если после эоцена Кролль Кроулл насчитывает лишь 15 миллионов лет (здесь мы ссылаемся на авторитет геолога – Чарльза Гулда), то совершенно непостижимо, каким образом у него получается только 60 миллионов «от начала кембрийского периода примордиальной эпохи». Слои вторичной эпохи в два раза толще слоёв третичной, на основании чего геология доказывает, что один только вторичный период был в два раза продолжительнее третичного. Значит ли это, что первичный и примордиальный периоды длились лишь 15 миллионов лет? Неудивительно, что Дарвин отверг эти цифры.

[1895] См. «Esoteric Buddhism» («Эзотерический буддизм»), стр. 53–55, четвёртое издание.

[1896] Надеемся, что мы уже привели все научные данные по этому вопросу.

[1897] По мнению геологии, «после исчезновения человека палеолита и до появления его неолитического преемника, вне всяких сомнений, должен был пройти значительный период» (см. «Prehistoric Europe» Джеймса Гейки (James Geikie) и «Mythical Monsters» Чарльза Гулда, стр. 98).

[1898] Несколько напоминающие скученные свайные деревушки на севере в Северном Борнео.

[1899] Стр. 197. «Искуснейший скульптор сегодня сделал бы не намного лучше, если бы вырезал на камне и кости осколком кремня!» (Boyd Dawkins, «Cave-Hunting», стр. 344). После такого признания не нужно больше отстаивать правоту Гексли, Шмидта, Лэнга Лейнга и др., кто утверждает, что палеолитический человек никак не может считаться прямым потомком питекоидной антропоидной человеческой расы, и опровергает своим утверждением фантазии многих поверхностных эволюционистов. Останки художественного достоинства Остатки художественных способностей, вновь появляющиеся у людей эпохи Обитых Кремней обработанных каменных орудий, уходят к их предкам атлантам. Неолитический человек явился предвестником великого арийского нашествия и переселился из совершенно других мест – из Азии и частично из Северной Африки. Племена, населявшие населяющие последнюю к северо-западу имели, несомненно, атлантическое происхождение – на сотни тысяч лет предшествовавшее европейскому неолиту, – но они настолько отклонились от исходного типа, что теперь уже не обнаруживали обнаруживают никаких его характерных особенностей. Что же касается контраста между человеком неолита и палеолита, то, как указывает Карл Фогт, примечательно, что первый был каннибалом, а живший гораздо раньше человек эры мамонтов каннибалом не был. По-видимому, нравы и обычаи человека не улучшаются с течением времени, не правда ли? По крайней мере, не в данном случае.

[1900] «Modern Science and Modern Thought», стр. 181.

[1901] Там же, стр. 112.

[1902] На основании данных современной науки, физиологии и естественного подбором отбора и без необходимости объяснения чудесным творением можно утверждать, что два негроидных представителя человечества самого низкого умственного развития – скажем, идиоты, родившиеся немыми, – могли бы породить немое потомство типа Пастрана, которое положило бы начало новой видоизменённой расе, и за время геологической эпохи эта раса превратилась бы в настоящую антропоидную обезьяну.

[1903] «Esoteric Buddhism», стр. 64.

[1904] «Modern Science and Modern Thought», стр. 98.

[1905] «Anfänge zu einer Physiologischen Schöpfungs-geschichte der Pflanzen und Thierwelt», 1885.

[1906] Стр. 212.

[1907] Там же, стр. 11.

[1908] «Man’s Place in Nature», стр. 159.

[1909] W. Dawson, L.L.D., F.R.S., «Origin of the World», стр. 39.

[1910] «Mythical Monsters», стр. 97.

[1911] «Prehistoric Antiquity of Man», 1883.

[1912] «Antiquity of Man», стр. 25.

[1913] «India, What can it Teach Us?» Курс лекций, прочитанных в Кембриджском Университете в 1882 г. Лекция III, стр. 110, изд. 1892.

[1914] «Antiquity of Man Historically Considered». «Present Day Tracts», т. II, Очерк IX, стр. 25.

[1915] Стр. 10, 11.

[1916] I, 4.

[1917] Чтобы делить своё жилище со львом, палеолитический человек должен был быть в три раза сильнее Геркулеса и иметь магическую неуязвимость, либо же лев в тот период должен был быть не сильнее ягнёнка. А говорить, что такие искусные изделия мог создать подобный дикарь, это всё равно, что приписывать авторство вырезанного на кости оленя тем же льву или гиене.

[1918] «Modern Science and Modern Thought», стр. 164.

[1919] Там же, стр. 199.

[1920] Более двадцати экземпляров ископаемых обезьян найдено в одной только местности в миоценовом слое (Пикерми Пикермион близ Афин). Если человека тогда ещё не было, то период, как его не продлевай, слишком краток, чтобы он успел преобразиться. Если же человек существовал, но не будет найдено ни одной более ранней обезьяны, то что из этого следует?

[1921] лат. человек африканский (прим.ред.перев.).

[1922] C. Carter Blake, статья «The Genesis of Man».

[1923] «Antiquity of Man», стр. 530.

[1924] «New Series», I, 115, статья «Evidences of the Age of Ice».

[1925] «Fallacies of Darwinism».

[1926] Стр. 501, изд. 1863.

[1927] vι, 162.

[1928] См. по этому вопросу «Prehistoric Man», Wilson, II, 54; «Origin of the World», стр. 393, 394.

[1929] И ещё «огромнее», если мы изменим последовательность на противоположную и скажем – «пока обезьяна развивалась из человека Третьей Расы».

[1930] Стр. 160–161.

[1931] «Principles of Biology», I, стр. 345.

[1932] «Modern Science and Modern Thought», стр. 94.

[1933] Там же.

[1934] Дарвиновская теория пропагандируется с таки пристрастием, что даже Гексли пришлось на время оставить её из-за существующий вокруг неё тенденции к «фанатизму». Хорошим примером мыслителя, неосознанно преувеличивающего значение гипотезы, является Оскар Шмидт. Он допускает («The Doctrine of Descent and Darwinism», стр. 144), что «естественный отбор… в некоторых случаях… недостаточен… в других… ненужен, ибо разрешение проблемы образования видов находится в других естественных условиях кроется в изменении природных условий». Он также указывает на недостаток «промежуточных ступеней… которые позволяли бы с уверенностью говорить о непосредственном переходе от неплацентарных животных млекопитающих к плацентарным» (стр. 271); говорит, что «мы можем строить лишь догадки и предположения о происхождении млекопитающих» (стр. 268); напоманает о многократных неудачах авторов «гипотетической генеалогии» и прежде всего Геккеля, считая в то же время их попытки полезными (стр. 250). Тем не менее, он утверждает (стр. 194), что то, «что мы получили благодаря доктрине происхождения, основанной на теории отбора… это – знание о связи организмов как состоящих в кровном родстве». Но не делают ли эти уступки знание синонимом догадки и теории?

[1935] «The Doctrine of Descent and Darwinism», стр. 268.

[1936] Там же, стр. 273–275.

[1937] фр. среда, окружение (прим. ред. перев.).

[1938] Имейте, пожалуйста, в виду, что хотя все животные – включая и млекопитающих – эволюционировали позднее и частично из сброшенных человеком оболочек, но как гораздо более низкое существо млекопитающее животное стало носителем плаценты и разъединилось плацентарным и разделилось на два пола гораздо раньше человека.

[1939] Учёные допускают теперь, что в период миоцена европейский климат был тёплым, а в период плиоцена, или в позднетретичный, умеренным. Утверждение Литтрэ Литтрé о благоуханной весне четвертичной эпохи – к отложениям которой относятся обнаруженные Бушэ де Пертом кремнёвые орудия (река Сомма размыла с тех пор свою долину на глубину нескольких десятков футов) – следует принимать с большой осторожностью. Реликты из долины Соммы относятся к послеледниковому периоду и, возможно, указывают на переселение дикарей в один из более умеренных периодов между меньшие малыми ледниковыми периодами.

[1940] «Откуда они [древние пещерные люди] пришли, мы не можем сказать» (Грант Аллен). «Охотники палеолита из долины Соммы происходили не из этого негостеприимного климата, но переселились в Европу из региона с более мягким климатом» (Dr. Southall, «Epoch of the Mammonth», стр. 315).

[1941] Чисто атлантические расы – чьими прямыми потомками отчасти были высокорослые пещерные люди четвертичной эпохи – переселились в Европу задолго до ледникового периода, фактически в плиоценовый и миоценовый периоды третичной эпохи. Об этом свидетельствуют обработанные кремни миоцена из Теней (Thenay) и следы человека плиоцена, найденные проф. Капеллини в Италии. Эти колонисты относились к некогда великой Расе, чей цикл, начиная с эоцена, приближался к своему концу.

[1942] Художественное мастерство древних пещерных людей делает гипотезу, приближающую их к питекантропусу алалусу – этому мифическому чудовищу Геккеля, – абсурдом, для опровержения которого не нужны ни Гексли, ни Шмидт. В искусности их резьбы проглядывает культура атлантов, проявляющаяся как атавизм. Напомним, что Доннелли рассматривает современную европейскую цивилизацию как возрождение атлантической («Atlantis», стр. 237–264).

[1943] «Philosophy Historical and Critical», часть II, стр. 504, глава «On Organic Evolution».

[1944] «Lettres sur l’Atlantide», стр. 12.

[1945] «Histoire de l’Astronomie Ancienne», стр. 25 и далее.

[1946] «Lettres sur l’Atlantide», стр. 15. Это предположение верно лишь наполовину. Подобные «варварские лавины» знакомы Пятой Расе. Четвёртую же Расу стёр с лица Земли подлинный водный потоп. Однако, ни Вольтер, ни Байи ничего не знали о Тайной Доктрине Востока.

[1947] Отношения между древними древними греками и римлянами и колонистами из Атлантиды подробно описываются в «Five Years of Theosophy», стр. 308–346.

[1948] «Тимей».

[1949] Общеизвестно, что история Атлантиды и все предания о ней получены нами Платоном в его «Timaeus» и «Critias» из диалогов Платона «Тимей» и «Критий». Платон ещё в детстве слышал о ней от своего девяностолетнего прадеда Критиаса Крития, которому, когда тот был ещё молодым, рассказал о ней Солон, один из семи греческих мудрецов, друг его отца Дропидеса Дропида. Более достоверного источника, пожалуй, и не найти.

[1950] Dr. Carter Blake (д-р Картер Блейк), «On the Naulette Jaw» в «Anthropological Review», сент., 1867.

[1951] См. Quatrefages и Hamy, «Crânes des Races Humaines».

[1952] Миоценовый «человек-обезьяна» Геккеля это мечта мономаниаков маньяка, с которой умело разделался де Катрефаж («Human Species», стр. 105–113). Не понятно, почему вместо преданий древности мир должен принимать плоды умственных упражнений материалиста-психофоба, ведь допущение его теории требует принятия на веру различных животных, неизвестных ни науке, ни Природе, – земноводной созуры например, которая существовала разве только в воображении Геккеля.

[1953] Мы рекомендуем ознакомиться с собранными Доннелли обширными свидетельствами того, что перуанская колония состояла из потомков атлантов.

[1954] «Cavernes de Périgord», стр. 35.

[1955] Проницательный автор «Atlantis, the Ante-diluvian World», говоря о происхождении различных греческих и римских учреждений, высказывает убеждение в том, что «корни сегодняшних установлений можно проследить до эпохи миоцена». Несомненно, и даже ещё дальше в прошлое, как уже отмечалось.

[1956] «The Human Species», стр. 152.

[1957] Правда, таких, какими мы их знаем, поскольку геология доказывает не только то, что острова Великобритании четырежды уходили под воду и вновь поднимались, но и что проливы между ними и Европой в отдалённую эпоху были сушей.

[1958] См. «Разоблачённая Исида» (I, 627), что говорит Куллука Бхатта.

[1959] «Les Origines de la Terre et de l’Homme», стр. 454. На это проф. Н. Жоли из Тулузы, цитирующий аббата Фабра в своём труде «Man before Metals», выражает надежду, что аббат Фабр позволит ему «не согласиться с ним в этом последнем вопросе» (стр. 186). Оккультисты тоже не согласны с этим, ибо, хотя они и настаивают на огромной разнице в физиологии и внешности пяти уже развившихся Рас, но утверждают, что нынешние человеческие роды произошли в своём нынешнем виде человечество произошло от одной и той же первичной группы, развившейся от Божественных Людей – наших общих предков, или праотцев.

[1960] В английском оригинале Библии (в Библии кроля Иакова) в этом месте не «праздник», а sabbath, т.е. саббат, или суббота (прим. ред. перев.).

[1961] 15,18.

[1962] Там же, 16.

Примечание переводчика: В русском переводе «Книги Левита», гл.23, ст.16 передан – «и тогда принесите новое хлебное приношение».

[1963] 17:6 (прим.ред.перев.).

[1964] 8–10.

[1965] Тенейские кремни имеют несомненные признаки обработки человеком (G. de Mortillet, «Promenades au Musée de St. Germain», стр. 76).

[1966] Albert Gaudry, «Les Enchainements du Monde Animal dans les Temps Géologiques», стр. 240.

[1967] Говоря об охотниках на северного оленя в Перигоре, Жоли отмечает, что они «были высокорослыми, атлетически сложенными и с сильным скелетом» («Man before Metals», стр. 353).

[1968] «На берегах озера Бок (Beauce)», говорит аббат Бурже, «человек жил среди фауны, которая полностью исчезла (aceratherium – aceratherium, тапир, мастодонт). Антропоидная обезьяна (pliopithecus antiquus) появилась с речными песками Орлеанэ Орлеане, а, значит, позднее человека». (См. Отчеты «Prehistoric Congress» 1867 г. в Париже.)

[1969] De Quatrefages, «The Human Species», стр. 312.

[1970] «При измерениях глубины илистой почвы долины Нила было найдено два обожжённых кирпича, один на глубине 20-и ярдов, другой 24-х. Если принять толщину отложений, образуемых за столетие ежегодными наносами реки, в 8 дюймов [более тщательные исследования показали нарастание не более, чем от трёх до пяти дюймов за столетие], то возраст первого из этих кирпичей равен 12’000 лет, а второго 14’000 лет. Проведя аналогичные вычисления, Бурмейстер полагает, что первый человек появился на египетской почве 72’000 лет назад, а Дрэпер Дрейпер приписывает европейскому человеку, свидетелю последней ледниковой эпохи, возраст более, чем в 250’000 лет» («Man before Metals», стр. 183). Египетский зодиак Египетские зодиаки свидетельствуют о наблюдениях за период в более, чем 75’000 лет! Заметьте также, что Бурмейстер говорит лишь о населении Дельты.

[1971] См. «Эзотерический буддизм», стр. 66, пятое англоязычное издание.

[1972] Или нынешних Британских островов, которые тогда ещё не были отделены от материка. «Древние жители Пикардии могли переходить в Великобританию по суше. Британские острова соединялись с Галлией перешейком, который с тех пор покрылся садами скрылся под водами». («Man before Metals», стр. 184).

[1973] Был свидетелем и запомнил это, ибо «окончательное исчезновение величайшего Материка ( [Атлантиды) ] было событием, совпавшим с подъёмом Альп», пишет Учитель (См. «Эзотерический Буддизм», стр. 70). Одновременно с исчезновением одной части суши в нашем полушарии из-под вод поднималась часть нового континента. Именно этот колоссальный катаклизм, длившийся 150’000 лет, лежит в основе всех преданий о «потопах». Евреи же положили в основу своей версии более позднее событие – погружение Посейдониса.

[1974] лат. мамонта южного (прим.ред.перев.).

[1975] лат. мамонта древнего (прим.ред.перев.).

[1976] М. Joly, «Man before Metals», стр. 184, «The Antiquity of the Human Race».

[1977] Учёное «жюри», как водится, разошлось во мнениях. Де Катрефаж, де Мортийе Мортилье, Уэрсэ, Энгельгардт, Вальдемар, Шмидт, Капеллини, Хами и Картайльяк увидели на кремнях следы человеческой обработки, а Стинстрап, Вирхов и Десор не согласны с этим. Но большинство, кроме некоторых английских учёных, всё же придерживается мнения Буржуа.

[1978] Вот описание из одного научного труда. «Первое из этих животных (аллигаторов) [аллигатор], выполненное с большим мастерством, имеет не менее 250 футов в длину… Внутреннее пространство представляет собой груду камней, поверх которой изваяна форма из тонкой, твёрдой глины. Великий змей изображён с открытой пастью в момент проглатывания яйца диаметром в 100 футов в самой широкой части. Тело животного извивается в грациозных изгибах, а хвост свернут спиралью. Полная длина животного равна 1100 футам. Это уникальное творение, единственное в своём роде… и нет на старом материке ничего, что представляло бы хоть какую-то аналогию этому», кроме, пожалуй, символа Змия (Цикла Времени), проглатывающего Яйцо (Космос).

[1979] Для факта было бы, пожалуй, лучше, если бы у нас было побольше «специалистов» в науке и поменьше «авторитетов» по мировым широким вопросам. Мы никогда не слышали, чтобы Гумбольд высказывал авторитетные и конечные решения в том, что касается полипов или опухолей.

[1980] Доктор Долер Даулер определяет древность остатков человеческого скелета, найденного погребённым под четырьмя древними лесами на берегах Миссисипи в Новом Орлеане, в 57’000 лет.

[1981] Мюррей Марри говорит, что средиземных средиземноморские варвары дивились доблести атлантов. «Они обладали необыкновенной физической силой, [о чём свидетельствуют их циклопические постройки], и земля порой содрогалась у них под ногами. Все свои дела они делали быстро… Они были мудры и передали свою мудрость людям» («Mythology», стр. 4).

[1982] Статья д-ра д-ра Картера Блейка (Carter Blake), 1871.

[1983] Но персидские маги волхвы никогда не были ни персами, ни даже халдеями и пришли из отдалённейшей страны, которой, по мнению востоковедов, была Мидия. Возможно, но какая её часть? Ответа мы не получаем.

[1984] Стр. 160.

[1985] Стр. 3–13.

[1986] «Civilization of the Eastern Iranians in Ancient Times», стр. 130, 131.

[1987] Буми хаптаита, «Ясна», xxxιι. 3.

[1988] Сравн., например, том. I, стр., 4, пехлевийского перевода: ; Bdh. xxι, 2, 3.

[1989] Примечание Дараба Дастура Пешотана Санджана, переводчика «Civilisation of the Eastern Iranians» д-ра Вильгельма Гейгера.

[1990] Ор. cit., стр. 130–131.

[1991] В своей «Book of God» д-р Кинили Кени´ли приводит такой рассказ Валланси: «Не прошло и недели после моего прибытия в Ирландию с Гибралтара… где я изучал еврейский и халдейский языки у евреев из разных стран… как я услышал, как одна крестьянская девушка сказала стоявшему рядом с ней парню: “Feach an Maddin Nag” (Смотри, Утренняя Звезда), указывая на планету Венеру, халдейскую Маддина Наг» (стр. 162, 163).

[1992] Lib. IV.

[1993] Когда-то весь мир, всё человечество имело одну религию и «один язык». «Все религии Земли вначале были тождественны и исходили из одного центра», как справедливо утверждает Фабер.

[1994] «Критий».

[1995] Поскольку правдивость Платона в связи с историей Атлантиды подвергается незаслуженным сомнениям даже со стороны таких дружественных критиков, как проф. Жоветт, будет целесообразно привести свидетельство специалиста в этом вопросе. Этого достаточно, чтобы порядком оконфузить литературных придир. «Если бы мы знали об Атлантиде больше, то, несомненно, увидели бы, что во всех случаях сходства между европейцами и народами Америки, то же сходство присуще и тем, и другим с атлантам… Мы, без сомнения, увидим это сходство в каждом случае, где Платон даёт нам какие-либо сведения в этом отношении об Атлантиде. Оно существовало в архитектуре, скульптуре, мореплавании, резьбе, письме, в иерархии священнослужителей, в религиозных обрядах, в земледелии и проведении дорог и каналов. Вполне естественно предположить, поэтому, что такое же соответствие распространяется и на все менее важные стороны жизни» (Donnelly, «Atlantis», 24-е изд., стр. 164).

[1996] Который зовётся также Атлантом (прим.ред.перев.).

[1997] У христиан нет оснований отвергать доктрину о периодических разрушениях материков огнём и водой, ибо св. Петр говорит о Земле: «составлена из воды и водою, потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою, а нынешние… сберегаются огню» (II, 3:5–7. См. также «Lives of Alchemystical Philosophers», стр. 4, Лондон, 1815).

[1998] См Гесиод, «Теогония», 507–509; «Одиссея», I, 51–53.

[1999] «Memoires de l’Academie des Inscriptions», стр. 176.

[2000] Эсхил, «Прометей прикованный», 351, 429 и т. д.

[2001] от f¯l=ssw – сторожить, охранять, стеречь (прим.ред.перев.).

[2002] от 6pi-m1leia – забота, радение, попечение (прим.ред.перев.).

[2003] IV, 184.

[2004] «Pyth.», I, 20; Decharme, ор. cit., стр. 315.

[2005] Это не означает, что Атлас является местом её падения, ибо это произошло в Северной и Центральной Азии, но что Атлас был частью этого материка.

[2006] Если бы Диоклетиан не сжёг в 296 году по Р.Х. эзотерические труды египтян вместе с их книгами по алхимии – «perJ cumeja~ #rgvrou kaJ cruso$»; Цезарь 700’000 свитков в Александрии; Лев Исаврийский 300’000 в Константинополе (в 8-ом веке); а мусульмане – всё, что попало в их святотатственные руки, мир знал бы сейчас об Атлантиде гораздо больше. Ибо родиной алхимии была Атлантида времён Четвёртой Расы, а в Египте она пережила лишь свой Ренессанс.

[2007] Перед нами лекции проф. Макса Мюллера «Философия мифологии». Мы читаем его выдержки из Гераклита (460 до Р.Х.), утверждавшего, что Гомер заслуживает «изгнания из общественных собраний и наказания плетьми», и из Ксенофанта, считавшего Гомера и Гезиода Гесиода «виноватыми в распространении в Греции предрассудков» и в приписывании «богам всего, что скандально и безобразно у людей»… недопустимых поступков, таких как «воровство, прелюбодеяние и мошенничество». Наконец, оксфордский проф. цитирует перевод проф. Жоветта Платоновой «Республики», где последний говорит Адамату Адиманту, что «нельзя рассказывать юному слушателю ( [в государстве) ], что, поступая крайне несправедливо, он не совершает ничего особенного, даже если он любым образом карает своего совершившего проступок отца ( [как поступил с Кроносом Зевс) ], и что он просто делает то же самое, что и первые, величайшие боги… мне… кажется, что не годится говорить об этом». На это проф. Макс Мюллер замечает, что: «греческая религия, безусловно, была национальной и традиционной традиционной религией и как таковая разделяла преимущества и недостатки этой формы религиозного верования. Христианство же представляет собой «историческую» и в значительной степени индивидуальную религию, владеющую преимуществом авторитетного кодекса и твёрдой системы веры» (стр. 349). Тем хуже, если она «историческая», ибо случай Лота с его дочерьми, несомненно, лишь выиграл бы, если бы рассматривался как «аллегория».

[2008] #oid^n oøde dust|noi l3goi, «Hercules Furens», 1346, Dindorf’s Edition.

[2009] «Критий», 421.

[2010] Нептун, или Посейдон, соответствует индусскому Идас-пати, тождественному Нараяне (Двигателю Носящемуся над Водами), или Вишну, и, подобно этому индусскому Богу, он пересекает весь горизонт в три шага. Идас-пати означает также «Владыка Вод».

[2011] Утверждение Байи о том, что упомянутые египетскими жрецами 9000 лет не составляют «солнечного года», лишено основания. Байи ничего не знал о вычислениях геологии, иначе он говорил бы иначе.

[2012] См. Матсья Пурана «Матсья-пурана», включающая его в число семи Праджапати этого периода.

[2013] «Старшие боги Олимпа».

[2014] «Илиада», XXIV, 79.

[2015] Эквивалент этого имени дан в оригинале.

[2016] Утверждается, что Девкалион принёс культ Адониса и Озириса Осириса в Финикию. Это культ Солнца, утраченный и вновь найденный в своём астрономическом значении. Лишь на полюсе Солнце исчезает на целых шесть месяцев, ибо на широте 68 градусов оно умирает только на сорок дней, как мы видим это на празднествах Озириса Осириса. Оба культа зародились на севере Лемурии, или того материка, нарушенным продолжением которого стала Азия и который простирался до полярных областей. Это хорошо показано в труде Гебелина «Allégories d’Orient» на стр. 246, а также у Байи, хотя ни Озирис Осирис, ни Геркулес не являются солнечными мифами, кроме как в одном из семи своих аспектов.

[2017] Гиперборейцы, чьё существование считается теперь мифическим, описываются (Геродот, ιv, 33, 35; Павзаний Павсаний, ι, 31, 32; v, 7, 8; x, 5, 7, 8) как любимые священнослужители и жрецы Богов и особенно Аполлона.

[2018] Циклопы не единственные «одноглазые» персонажи предания. Скифское племя аримаспов тоже, по поверию, было одноглазым («Géographie Ancienne», ιι, 312 321). Именно их поражает своими стрелами Аполлон.

[2019] Одиссей потерпел кораблекрушение у острова Ээя, где Цирцея обратила всех его спутников в свиней за их сладострастие. Затем он попал на Огигию, остров Калипсо, где семь лет прожил с нимфой в незаконном сожительстве. Но Калипсо была дочерью Атласа («Одиссея», XII I, VII), и все традиционные древние версии, говорят, что остров Огигия находился очень далеко от Греции, в самой средине океана, что отождествляет его с Атлантидой.

[2020] Hygin., «Astron. Poétique», ιι, 15.

[2021] «Nineteenth Century», июль, 1887.

[2022] Diod. Sic. Диодор Сицилийский ιι, 307.

[2023] Проводя различие между Лемурией и Атлантидой, древние писатели определяли первую как Южную Атлантиду, а вторую как Северную, или Гиперборейскую. Так Аполлодор говорит («Мифология», книга II): «Золотые яблоки, похищенные Геркулесом, находились не в Ливии, как иногда думают, а в Гиперборейской Атлантиде». Греки адаптировали всех заимствованных Богов, превратив их в эллинов, а современные нам писатели помогли им в этом. Точно так же мифологи пытались отождествить Эридан с протекающей в Италии рекой По. После смерти Фаэтона его сёстры в мифе о нём проливали горькие слёзы, которые, падая в Эридан, превращались в янтарь! Ныне янтарь встречается лишь в северных морях в странах Балтии. Аллегория о смерти Фаэтона, низвергнутого в Эридан, когда он нёс тепло замёрзшим звёздам в областях Борея и пробудил на полюсе закостеневшего от холода Дракона, непосредственно связана с климатическими изменениями в те далёкие времена, когда из замерзшей зоны арктического пояса полярные земли превратились в страну с умеренным и теплым климатом. Низвержение Фаэтона, узурпировавшего функции Солнца, в Эридан молнией Юпитера, связано со вторым изменением в этих областях, когда страна, где «цвели магнолии», вновь превратилась в покинутую, безлюдную землю на крайнем севере среди вечных льдов. Таким образом, аллегория охватывает события двух Пралай и при правильном понимании свидетельствует об огромной древности человеческих рас.

[2024] «Илиада» XVII, 322–334 V, 449-453.

[2025] Там же, XVII, 322-334.

[2026] По поводу этого числа см. Аполлодора.

[2027] См. «Сыны Бога и священный остров».

[2028] Один из аспектов Латоны носит столь оккультный и мистический характер, что она появляется даже в «Откровении» (12), как жена, облечённая в солнце (Аполлона), с Луной (Дианой) под ногами и с двенадцатизвёздным венцом на голове. «Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения». Огромный красный Дракон стал перед нею, готовый пожрать её младенца. Родила она младенца мужского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным. Дитя же её было восхищено к Богу и престолу Его – Солнцу. А Жена убежала в пустыню, все ещё преследуемая Драконом, который пустил из пасти своей вслед ей воду, как реку, но Земля помогла жене и поглотила реку. И пошёл дракон, чтобы вступить в брань с прочими от семени её, сохраняющими заповеди Божьи (12:1-17). Прочитав аллегорию о преследовании Латоны мстительной и ревнивой Юноной, всякий признает сходство двух рассказов. Юнона насылает на Латону змея Пифона, чтобы уничтожить её и пожрать её младенца. Младенцем этим является Аполлон, Солнце, ибо младенец мужеского пола из «Откровения», «которому надлежит пасти народы жезлом железным», конечно же, не кроткий «Сын Божий» Иисус, а физическое Солнце, «которое пасёт все народы». Дракон же олицетворяет северный полюс, постепенно гнавший ранних лемурийцев из земель, становившихся всё более и более гиперборейскими и непригодными для жизни лемурийцев, быстро уплотнявшихся в физических людей и вынужденных считаться с климатическими изменениями. Дракон не позволяет Латоне «иметь младенца во чреве родить» – появиться Солнцу. «Она изгнана с неба и не может найти места, чтобы разрешиться от бремени», пока, наконец, сжалившийся Нептун, Океан, не останавливает плавучий остров Делос – нимфу Астерию, скрывавшуюся тогда от Юпитера в волнах Океана, – где Латона находит пристанище и рожает светлого Бога Делиоса делосского Бога, который, только появившись, сразу же убивает Пифона – холод и мороз арктического пояса, в мертвящих объятиях которого прекращается всякая жизнь. Другими словами, Латона-Лемурия превращается в Ниобу-Атлантиду, которой её сын Аполлон, или Солнце, воистину правит жезлом железным, ибо у Геродота атланты проклинают его чрезмерный жар… . В ином мистическом смысле (ещё одном из семи ключей) эта аллегория воспроизводится в процитированной нами здесь главе «Откровения». Латона стала поистине могущественной Богиней и наблюдала отправления культа её сына (солнечного культа) почти в каждом храме древности. В своём оккультном аспекте Аполлон покровительствует числу Семь. Он родился в седьмой день месяца; семь раз проплывают вокруг Делоса, воспевая это событие, лебеди Myorica; семь струн на его лире – это семь лучей Солнца и семь сил Природы. Но это лишь астрономическое значение, тогда как вышеприведённое относится к чисто геологическому.

[2029] Овидий, «Метаморфозы», vι.

[2030] «Lettres sur l’Atlantide», стр. 137.

[2031] Гезиод, «Opera et Dies» Гесиод, «Труды и дни», 143.

[2032] «Natural History», ιv, 12.

[2033] нынешнего Азовского моря (прим. ред. перев.).

[2034] «Marius».

[2035] Ор. cit., гл. 16.

[2036] Isaac Meyer, «Qabbalah», стр. 139.

[2037] Diod., II, 225.

[2038] Ор. cit., xxxvιι, 2.

[2039] Т. I, стр. 462–464.

[2040] Эти острова были «усеяны окаменелостями лошадей, овец, быков и пр. среди гигантских костей слонов, мамонтов, носорогов» и т.д. Если в тот период на Земле не было людей, то «каким образом лошади и овцы могли оказаться в компании огромных допотопных?» спрашивает в своём письме Учитель («Эзотерический буддизм», стр. 67). Ответ даётся в тексте выше.

[2041] IV, 239–262.

[2042] Хорошим доказательством того, что все Боги, религиозные верования и мифы пришли с севера, который был также колыбелью физического человека, служат некоторые показательные слова, ведущие происхождение от северных племён и до сих пор сохраняющих у них своё первоначальное значение. И хотя когда-то все народы говорили «на одном языке» у всех народов был «один язык», у греков и римлян слова эти получили различный смысл. Одним из таких слов является mann, man, – живое существо, и manes, относящееся к мёртвым. В Лапландии и поныне называют трупы manes manee («Voyage de Rénard en Laponie», I, 184). Маннус, предок германской расы; индусский Ману, мыслящее существо, от корня «ман»; египетский Менес; критский царь Минос, после смерти ставший судьёй в Аиде, – все они произошли от одного и того же слова, или корня.

[2043] Так, например, Гигес по одной версии сторукое и пятидесятиголовое чудовище, полубог, а по другой это преемник Кандавла, царя Лидии. То же самое имеет место и в индусском пантеоне, где Риши и сыны Брахмы перевоплощаются как смертные люди.

[2044] VIII, 13.

[2045] Континенты поочередно гибнут то от огня, то от воды, то есть либо от землетрясений и вулканических извержений, либо от погружений и великих перемещений вод. Нынешним материкам суждено погибнуть от первого вида этих катаклизмов, и непрестанные землетрясения прошлых лет должны служить предостережением.

[2046] См. Decharme, «Mythologie de la Grèce Antique».

[2047] Географ Дени говорит нам, что великое море на севере Азии называлось ледниковым, или морем Сатурна (v, 35). Это подтверждают Орфей (т. стих 1077) и Плиний (ιv, 16), показывая, что своё название оно получило от своих гигантских обитателей. Объясняя оба утверждения, Сокровенное Учение сообщает нам, что все материки образовывались с севера на юг. и так как И как внезапное изменение климата уменьшило рост рождённой на нём расы, остановив её рост, то так на несколько градусов южнее различные иные условия всегда способствовали появлению самых высоких людей в каждом новом человечестве, или расе, что мы отмечаем и сегодня. В наши дни самые высокие люди живут в северных странах, а самыми малорослыми являются жители Южной Азии, индусы, китайцы, японцы и др. Сравните высоких сикков сикхов и пунджабцев пенджабцев, афганцев, норвежцев, русских, жителей Северной Германии, шотландцев и англичан с жителями Центральной Индии и материковой Средней Европы. Таким образом, все исполины Атлантиды, а, значит, и титаны Гезиода Гесиода имели северное происхождение.

[2048] После нескольких примеров научных измышлений приятно встретить такое согласие в этом конкретном случае. Следующее место весьма поучительно, если читать его в связи с (уже приведённым где-то) допущением науки о незнании геологами даже приблизительной длительности периодов. «Мы ещё не в состоянии определить приблизительное время самой недалёкой от нас эпохи, в которую наше северное полушарие было покрыто ледниками. По мнению Уоллиса, эта эпоха могла кончиться не более семидесяти тысяч лет назад, тогда как другие определяют её древность, по меньшей мере, в двести тысяч лет, некоторые же выдвигают веские доводы в пользу того, что и миллиона лет едва ли достаточно для произошедших с тех пор изменений». (Fiske, «Cosmic Philosophy», I, 304, изд. 1874 г.). Опять-таки, проф. Лефевр даёт нам свое свою оценку в сто тысяч лет. Отсюда ясно, что если современная наука не может установить время такой сравнительно недавней эры, как ледниковый период, то едва ли она в праве оспаривать эзотерическую хронологию расовых периодов и геологических эпох.

[2049] Цитируется в «Deszendenzlehre und Darwinismus», Schmidt, стр. 280.

[2050] «Philosophy Historical and Critical», стр. 508.

[2051] «Human Species», стр. 428 и далее.

[2052] Статья «The First Volume of the Publications of the “Challenger”», стр. 2, 4-го ноября 1880.

[2053] Статья «Australia and Europe formerly one Continent» (v, 19. 25). Это несомненный факт и подтверждение эзотерической концепции о Лемурии, которая первоначально не только охватывала огромные территории в Индийском и Тихом океанах, но и простиралась вокруг Южной Африки в Северном Атлантическом океане. Её атлантическая часть стала впоследствии геологической основой будущей родины Четвёртой, Атлантической, Расы.

[2054] ι, 143.

[2055] Сравн. опубликованные доклады экспедиции «Челленджера», а также Donnelly, «Atlantis, the Antediluvian World», стр. 468 и стр. 46-56, глава «The Testimony of the Sea».

[2056] Даже осторожный Лефевр говорит о людях третичной эпохи на «поднявшихся землях, островах и материках, тогда процветавших, но с тех пор ушедших под воды», и для объяснения этнологических реалий вводит где-то «вероятную Атлантиду». Сравн. его «Philosophy Historical and Critical», стр. 478 и 504. Доннелли же с редкой интуицией замечает, что «современная цивилизация принадлежит атлантам… изобретательность нынешнего века принимает переданный великий, творческий труд там, где тысячи лет назад оставила его Атлантида». («Atlantis, the Antediluvian World», стр. 177, 24-е изд.). Он также относит происхождение культуры к миоцену. Это начало, однако, следует искать в учениях, данных Третьей Расе её Божественными Правителями – в неизмеримо более далёкий период.

[2057] Столь же «удивительно» сходство прослеживается между некоторыми видами западноиндийской и западноафриканской фауны.

[2058] Тихоокеанская часть гигантского материка Лемурия, окрещённая антропологом д-ром Картером Блэком Блейком «Пасификус».

[2059] «Subsidence and Elevation», «Ceological Magazine», стр. 241, 245, июнь 1881.

[2060] «Antiquity of Man», стр. 492.

[2061] Женевский натуралист Пикте, выслушав в Лондоне доклад Говарда перед Королевским Обществом о первых серьёзных исследованиях аэролитов, сообщил по возвращении в Париж эти факты во Французской Академии Наук. Но его тотчас остановил великий астроном Лаплас, воскликнув: «Остановитесь! Довольно с нас подобных басен, нам всё известно о них», что сильно смутило Пикте. Шаровые молнии были признаны наукой, лишь когда их существование продемонстрировал Араго. Как сказал Де Роша («Forces Non-definies», стр. 4): «Все помнят печальный случай с доктором Bouilland (Буйан) в Медицинской Академии, когда он объявил фонограф Эдисона «фокусом вентрилокизма чревовещания»!

[2062] «Principles of Geology», I, 9, 10.

[2063] Там же.

[2064] Закон Циклов Эволюции циклической эволюции Рас крайне негативно встречается учёными. Достаточно лишь упомянуть о «первобытной цивилизации», чтобы разъярить дарвинистов, ибо очевидно, что чем дальше в прошлое отодвигаются культура и наука, тем сомнительнее становится теория обезьяньего предка. Но, как говорит Жаколльо Жаколио, «на чём бы ни основывались эти предания [о затопленных материках и пр.] и где бы ни развивалась цивилизация более древняя, нежели римская, греческая, египетская и индийская, цивилизация эта, несомненно, существовала, и для науки весьма важно найти её следы, пусть даже самые слабые и незначительные» («Histoire des Vierges Vièrges; Les Peuples et les Continents Disparus», стр. 15). Это доказал Доннелли, основываясь на самых ясных посылках, но эволюционисты ничего не желают слышать. Цивилизация миоцена разрушила опровергает теорию «всемирного каменного века», как и теорию о непрерывном постепенного восхождения человека от животного состояния. Но, по крайней мере, Египет не укладывается в существующие гипотезы. Здесь не видно следов каменного века, но чем дальше в прошлое мы смотрим, тем явственнее становится великая культура.

[2065] «Myths and Myth-Makers», стр. 21.

[2066] Сильные, но не столь значительные катаклизмы и колоссальные землетрясения запечатлены в памяти большинства, если не всех народов. Поднятие и опускание материков не прекращается никогда. Всего за один час всё южноамериканское побережье поднялось на 10-15 футов и снова опустилось. Гексли показал, что Британские острова четырежды погружались в океан и вновь поднимались и заселялись. Альпы, Гималаи и Кордильеры это отложения, образовавшиеся на дне океанов и поднятые титаническими силами на их нынешнюю высоту. Сахара была водоемом бассейном миоценового моря. За последние пять-шесть тысяч лет берега Швеции, Дании и Норвегии поднялись на 200-600 футов. В Шотландии есть поднятые отлогие берега с намеченными скалами и рифами, поднимающимися ныне над берегом, выеденным жадными волнами, над которыми возвышаются утёсы и рифы, удалённые от берега, уже размытого голодными волнами. Север Европы до сих пор поднимается из моря, а Южная Америка демонстрирует феномен поднятых берегов более 1000 миль длиной, которые возвышаются теперь на 100-1300 футов над уровнем моря. С другой стороны, побережье Гренландии быстро погружается, причём настолько, что гренландцы не строят на берегах. Все эти факты хорошо известны. Почему же тогда постепенные изменения не могли смениться в далёкие эпохи грозным катаклизмом, тем более, что в малых масштабах подобные катаклизмы происходят даже сегодня, как, например, случай с островом Сунд на Зондских островах с гибелью 80’000 малайцев?

[2067] Мнения Жаколльо Жаколио после долгих путешествий по островам Полинезии и его доказательства великих геологических катаклизмов прошлого в Тихом океане приводятся в его труде «Histoire des Vièrges; les Peuples et les Continents Disparus», стр. 308.

[2068] Август, 1880.

[2069] «Deszendenzlehre und Darwinismus», стр. 218–220. См. также его пространные рассуждения по этому вопросу на стр. 213–218.

[2070] I, 22, 23, изд. 1869.

[2071] «The Pedigree of Man», стр. 73.

[2072] Цитируется в «Deszendenzlehre und Darwinismus», Schmidt, ст. 220.

[2073] Подробнее об обособленности басков в Европе и их этнологических связях см. Joly, «Man before Metals», стр. 316. Б. Дэвис, изучавший черепа гуанчей Канарских островов, склоняется к тому, что и те, и другие относятся к расе, существовавшей на этих древних древних островах, остатками остатками которых и являются нынешние жители Канар! Это подлинный шаг вперёд! Де Катрефаж и Хами также относят кроманьонца из Южной Франции и гуанчей к одному одному и тому же типу, из чего следует известный вывод, на который эти писатели едва ли осмелятся.

[2074] «Families of Speech».

[2075] Сравните Benjamin, «The Atlantic Islands», стр. 130.

[2076] «Westminster Review», январь, 1872.

[2077] Schmidt, «Deszendenzlehre und Darwinismus», стр. 206.

[2078] длинноголовых (прим.ред.перев.).

[2079] Prof. Retzius, «Smithsonian Report», 1859, стр. 266.

[2080] Просмотрите результаты исследований американского судна «Дельфин» и других.

[2081] «Scientific American», 28 июля, 1877.

[2082] См. его карту в «Atlantis, the Antediluvian World», стр. 46, хотя он говорит лишь о части подлинного материка.

[2083] Donnelly, « Atlantis, the Antediluvian World», стр. 480.

[2084] Стр. 44.

[2085] См. труды сэра Уилльяма Томсона и г-на Гексли.

[Егоров Ге1]Не следует менять это слово – это геологический термин

[Егоров Ге2] уточнить