New York: Holt, Rinehart and Winston. 115 страница
| Величие и ограниченность учения Фрейда | 249 |
Теперь мы должны вернуться к более подробному анализу двух новых идей Фрейда — инстинкта смерти
инстинкта жизни как первичных сил, определяющих человеческое существование*.
Что заставило Фрейда постулировать инстинкт смерти?
Одним из факторов, о которых я уже упоминал, был, возможно, шок от Первой мировой войны. Фрейд, как многие в его время, разделял оптимисти ческие взгляды, типичные для европейского среднего класса, и внезапно оказался перед лицом таких ярости
|
|
|
разрушений, которые едва ли можно было предста вить до 1 августа 1914 года.
Можно предположить, что к этому историческому фактору добавился личный. Как известно из биогра фии Фрейда, написанной Эрнестом Джонсом, Фрейд был одержим мыслями о смерти. С тех пор как ему исполнилось сорок, он каждый день думал о конце жизни, у него были приступы Todesangst (страха смер ти); иногда при прощании он добавлял: «Вы можете никогда больше меня не увидеть» [41; 301]. Можно также предположить, что подкреплением страха смер ти послужила тяжелая болезнь, что и привело к фор мулированию положения об инстинкте смерти. Такое рассуждение, впрочем, является упрощением, по скольку первые признаки болезни появились лишь в феврале 1923 года, через несколько лет после разра ботки концепции инстинкта смерти. Однако, может быть, допустимо предположение, что прежняя погло-
|
|
|
|
|
|
Терминология Фрейда не всегда последовательна. Иногда он говорит об инстинктах жизни и смерти по отдельности, ино гда — об инстинкте жизни и смерти, объединяя их. Инстинкт (инстинкты) смерти также именуется разрушительным инстинк том (инстинктами). Наименование Танатос (по аналогии с Эро сом) в качестве эквивалента инстинкту смерти Фрейдом не упо треблялось; оно было предложено П. Федерном.
|
|
|
250 Эрих Фромм
щенность мыслями о смерти усилилась вследствие бо лезни, что и привело к представлению о том, что кон фликт между жизнью и смертью (а не между двумя жизнеутверждающими побуждениями — сексуальными желаниями и Эго) и является центром переживаний человека. Заключение о том, что человек должен уме реть, потому что смерть — скрытая цель его жизни, может рассматриваться как своего рода утешение, пред назначенное для того, чтобы смягчить страх смерти.
Помимо исторических и личных факторов, обра зующих одну группу мотивов, приведших к возникно вению концепции инстинкта смерти, есть и другая группа, способствовавшая разработке Фрейдом этой теории. Фрейд всегда мыслил дуалистически. Он видел противоположные силы, борющиеся друг с другом,
рассматривал процессы жизни как исход этой борь бы. Первоначально эту дуалистическую теорию выра жали противостояние секса и стремления к самосо хранению. Однако при появлении концепции нарцис сизма, который относил инстинкт самосохранения к либидо, прежний дуализм оказался под угрозой. Раз ве концепция нарциссизма не утверждала монистиче скую идею, согласно которой все инстинкты имели либидозную природу? Хуже того, разве это не оправ дывало одну из главных ересей Юнга — концепцию, согласно которой либидо воплощает в себе всю психи ческую энергию'! Действительно, Фрейд должен былизбавиться от этой невыносимой дилеммы — невыно симой потому, что ее принятие означало бы согласие с юнговской концепцией либидо. Фрейду нужно было найти новый инстинкт как основу для нового дуали стического подхода. Инстинкт смерти удовлетворял этому требованию. На замену старому дуализму был найден новый, и на человеческую жизнь снова можно было смотреть как на поле битвы противоположных устремлений — Эроса и инстинкта смерти.
Дата добавления: 2021-07-19; просмотров: 45; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!