New York: Holt, Rinehart and Winston. 111 страница
Чрезвычайной важностью обладает следующее предположение: «С каждым из двух классов инстинк тов следовало бы связать особый физиологический процесс (анаболизма или катаболизма): обе разновид ности инстинктов должны были бы быть активны
каждой частице живой материи, хотя не в равных пропорциях, так что какая-то одна субстанция была бы главной представительницей Эроса. Эта гипотеза совершенно не проливает свет на то, каким образом два класса инстинктов соединяются, смешиваются, сплавляются друг с другом, однако то, что это проис ходит регулярно и весьма широко, — допущение, не обходимое для нашей концепции. Как результат объ единения одноклеточных форм жизни в многоклеточ ные, инстинкт смерти у единственной клетки может успешно нейтрализоваться и деструктивные импульсы могут быть направлены во внешний мир при помощиособого органа. Этот особый орган представлялся бы
|
|
|
|
|
|
| Величие и ограниченность учения Фрейда | 241 |
мускульным аппаратом, и таким образом инстинкт смерти выразился бы — хотя, возможно, лишь частич но—в инстинкте разрушения, обращенного на вне шний мир и другие организмы» [20; 41. — Курсив мой. — Э.Ф.].
Этими формулировками Фрейд более эксплицит но выразил новое направление своей мысли, чем
|
|
|
книге «По ту сторону принципа удовольствия». Вме сто механистического физиологического подхода, со держащегося в прежней теории, которая строилась на модели химически вызываемого напряжения и необ ходимости ослабить это напряжение до нормального уровня (принцип удовольствия), новая теория имеет биологический характер; предполагается, что каждая клетка организма наделена двумя базовыми свойства ми живой материи: Эросом и стремлением к смерти. Впрочем, принцип ослабления напряжения сохранен
|
|
|
более радикальной форме: редукции возбуждения до нуля (принцип нирваны).
Годом позже, в «Экономической проблеме мазо хизма» (1924) Фрейд сделал еще один шаг: проясняя отношения между двумя инстинктами, он писал: «За дача либидо — сделать инстинкт разрушения безвред ным, и эту задачу оно выполняет, в значительной мере обращая его — при помощи особой органической си стемы, мускульного аппарата — наружу, на объекты внешнего мира. Тогда этот инстинкт получает назва ние инстинкта владычества или жажды власти*. Часть инстинкта напрямую служит сексуальной функции, где играет важную роль: это и есть садизм. Другая часть
Здесь Фрейд объединяет три очень разнородные тенденции. Инстинкт разрушения в своей основе отличен от жажды власти.
первом случае я стремлюсь к уничтожению объекта, во вто ром — хочу сохранить и контролировать его, и оба эти случая радикально отличаются от стремления властвовать, цель кото рого — творить и создавать, что на самом деле прямо противо положно стремлению к разрушению.
242 Эрих Фромм
не участвует в этой обращенности наружу: она оста ется внутри организма и, при помощи сопутствующе го сексуального возбуждения, описанного выше, де лается либидозно связанной. Именно в этой части мы узнаем исходный, эротогенный мазохизм» [21; 163].
«Новых вводных лекциях» (1933) Фрейд придер живался той же позиции. Он говорил об «эротических влечениях, которые стремятся объединить все больше живой материи во все большие Единства, и об ин стинкте смерти, который противится такой попытке
переводит живое обратно в неорганическое состоя ние» [26; 107].
Дата добавления: 2021-07-19; просмотров: 47; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!