Kinderforschung. 1913. Heft Juli. 95 страница
Гораздо чаще встречаются в сознании более простые смены фокуса внимания, неудачно названные Вундтом пассивною апперцепциею. Если мы не особенно увлекаемся работою и плохо владеем собою, стоит только явиться любимой мелодии, хотя бы на самой периферии поля сознания,
мы тотчас без колебаний, станем усиливаться расслушать ее, а немецкие термины при этом совсем потухнуть в сознании. Стремление расслышать, чувствование активности и, наконец, перемена, наступающая с чувствова нием удовлетворения или неудовлетворения, все эти элементы, несомнен но, присутствуют в так называемой пассивной апперцепции; она также есть целестремительный акт, и описанный случай ее относится к числу неопоз нанных неполных внутренних актов.
|
|
|
Наконец, и все остальное содержание сознания, находящееся на пе риферии, тоже не лишено участия внимания. Можно найти бесчисленное количество переходных ступеней, связывающих перципирование с аппер ципированием, так что резкой границы между этими процессами вовсе не существует: они различаются лишь количественно, по степени осознанно сти и степени интереса, возбуждаемого переживаемым состоянием. По следний признак особенно важен: в самом деле не только апперцепция, но
|
|
|
|
|
|
перцепция совершается лишь в отношении явлений, более или менее ин тересующих нас: то, что ни в каком отношении не интересно, вовсе не попа дает в сферу сознания. Поэтому и явления на периферии сознания не ка жутся нам абсолютно данными; даже и они, хотя и в очень слабой иногда степени, сознаются, как мои, поскольку я созерцаю их, поскольку мое вни мание направлено на них.
|
|
|
Без сомнения, внимание есть один из самых важных внутренних актов. Однако даже и в самой высшей форме, в форме апперцепирования, переводя щего состояния сознания с периферии в фиксационную точку, оно произво дит, по существу, лишь незначительную перемену, именно увеличивает лишь ясность и отчетливость состояния, но не создает его. Иными словами, в акте апперцепции мы сознаем себя деятельными, но ясно чувствуем, что не все со здано нами, что основной материал возникшего явления дан нам, и мы играем лишь роль зрителя, деятельно рассматривающего, но не творящего свой объект.
См. II. 2.
268
ПЕРВЫЕ ПРОГРАММЫ ПОСТРОЕНИЯ ПСИХОЛОГИИ...
Только в том случае, если мы анализируем таким образом психиче ские явления и различаем в них данные и мои элементы, мнимые противо речия тезису волюнтаризма могут быть устранены с успехом. При этом оказывается, что одно и то же психическое явление, поскольку оно чув ствуется как мое, заключает в себе элементы волевого акта, а поскольку оно чувствуется как данное, вовсе не подходит, да и не должно с точки зрения волюнтаризма подходить под понятие волевого акта.
Всякое психическое состояние пользуется хотя некоторою долею вни мания Я, следовательно, всякое психическое явление, должно, если не це ликом, то хоть до некоторой степени чувствоваться, как мое, что и под тверждается наблюдением. Если психическое явление чувствуется как мое, только постольку, поскольку мое внимание, направлено на него, то оно заключает в себе минимальное количество элементов активности. Если психическое явление все целиком чувствуется как мое, и со стороны фор мы, и как объект внимания, то оно заключается в себе максимальное коли чество элементов активности, оно все целиком подходит под понятие мое го волевого акта. Большинство психических явлений располагается между этими двумя крайними ступенями, соединяя их бесчисленным множеством переходных форм. Как и процессы внимания, эти переходные формы вы зывают много опасных для волюнтаризма недоумений, потому что в них мои элементы перемешиваются с данными. Мы рассмотрим с этой точки зрения продукты всех главных психических деятельностей в восходящем порядке, т. е. начиная с продуктов, заключающих в себе в общем наимень шее количество моих элементов, именно начиная с восприятий.
Дата добавления: 2021-03-18; просмотров: 52; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!