Деяния Петра и Двенадцати Апостолов 47 страница
[...] Сущее, подобное [ему], находится в нем. [Он] не только [обитал] в Мысли, но он еще [...] им, что это - именно он, являющийся [Бытием], следующим образом. Для того чтобы этот мир не мог быть бесконечным и бесформенным, он поместил [...] над ним. Но для того, чтобы он мог стать чем-то, Истинно Юный пересек его с тем, что (суть) его, то есть с Сущим. А именно с [Сыном], чтобы он находился с ним, которого искал он, с ним, которого он окружал [...] повсюду [...] из Истины [...] брала его, который [...] существует [...] деятельность [...] жизнь [...] его слово также [...] это они вслед за [...] они становятся [...]
[...] и эта Сила пребывает с Сущностью и Сущим Бытия, покуда есть Вода. Но имя, в котором омываются они - Слово Воды. Далее, Первая Совершенная Вода Троичной Силы Аутогена - Жизнь Совершенной Души, ибо она - слово Совершенного Бога, начиная быть [...], ибо Невидимый Дух - фонтан (для) них всех. Так, остальные - от [знания] [...], как его Подобие. [Но] он, знающий себя [...] какого вида и какого [...] живут в одно время [...] живут с [...] он является [...] Жизни, в [...] стать [безграничным] [...] его [...] [его] [собственным] [...] Именем [...] он истинно сущий. Это он, так как он ограничивает себя. Они достигли Воды согласно этой Единственной Силе и Подобию Порядка.
Великий Мужской Невидимый Разум, Совершенный Протофанес, имеет свою собственную Воду, ведь вы [увидите] ее, когда достигнете его собственного Места. Это также является причиной, вместе с Нерожденным Калиптосом. Соответственно каждому есть Частная Сущность вместе с Первой Формой, чтобы таким образом они смогли стать совершенными, ведь Самопорожденные Эоны - Четыре Совершенные Сущности. Личности же Всесовершенных [...] их как Совершенные Личности. И [...] Эон [...] Аутогена [...] ибо все [...] [Совершенный] Мужской [...] ибо Все [...] Совершенного Бога [...] Троемужеского [...] [совершенная] личность [...] в [...] совершенных, существующих согласно Форме, Расе, Всему и Частичному Различию. Точно также с путем восхождения, который превыше Совершенного и Калиптоса.
|
|
|
Аутоген же - Главный Архонт своих собственных Эонов и Ангелов как своих Частей, ибо те, которые Четыре Личности, принадлежат ему; вместе же они принадлежат Пятому Эону. Пятый пребывает в одном, Четыре [являются] Пятым, часть за частью. Но эти [четверо] цельны индивидуально, [так как у них] есть [...], это также [...] с [Троемужеской] Личностью [...] ибо он - [...] Бога, Невидимый [Протофанес] [...] [Мужской] Разум [...] сущий [...] живых и совершенных Частей.
(Теперь обо) Всем, и (о) Совершенной Расе, и о том, кто превыше (всего) совершенного и блаженного. Само-Порожденный Калиптос - Пред-Сущий, так как он - Источник Аутогена, Бог и Праотец, причина Протофанеса, отца тех Частей, которые его. Как Божественный Отец он предвидим. Но неизвестен он, ибо он - Сила и Отец из себя самого. Поэтому он - [Безотцовство]. А Невидимый Троесильный, Первая Мысль [их] всех, Невидимый Дух [...] является [...] и Сущностью, которая [...] и Сущее [...] там есть [Жизни] [...] Блаженный [...] все они [...] пребывают в них, [и] они [...] в прочих [...] ими всеми во многих местах. Они - в каждом Месте, которое он любит и желает, а также они ни в каком Месте. У них есть сосуд для Духа, ибо они - не телесные, (которые) еще лучше (прочих) не телесных. Они нераздельны с Живыми Мыслями и Силой Истины с ними, более чистыми, чем те. Ведь по отношению к нему они чище и не подобны тем телам, которые в одном месте. Превыше же всего, у них есть необходимость и в отношении Всего, и в отношении Части. Поэтому Путь Восхождения [...] он (неодуш.) чистый [...] каждого [...] ее самой и [...] их [...] [над всеми] [...] отдельными Эонами.
|
|
|
Затем [он сказал]: "Как же затем он может составить Вечный Образец? Основной Ум разделяется, когда Само-Порожденная Вода становится совершенной. Если кто-то соединяет себя со всеми ними, то этот кто-то - Вода, принадлежащая Калиптосу, чей Образ неподвижен в Эонах. Чтобы понять отдельно все их Части, они являются [...], тем(и) из Всего, где пребывает Знание. Они [отделились] от того, кого они знали, и (от) дружбы друг с другом. Все и все они, когда они [...] омываются омовением Аутогена, его [...] он является [ему], то есть, когда кто-то знает, как он живет для него и (какая) у него дружба с его подельниками, тот омылся Омовением Протофанеса. И если в понимании их Источника, как все они явились из единого Источника, как все соединенные начинают разъединяться, как разъединенные соединяются снова и как Части [соединяются со] Всеми, и с Видами, и с [Родами - если] кто-то понимает все это, он омылся Омовением Калиптоса.
|
|
|
Согласно каждому из Мест у кого-то есть частичка Вечных [и] (он) восходит [...] как он [...] чистым и простым, он всегда [...] один из [...] [всегда] он чист во имя простоты. Он преисполнен [...] Сущего и Святого Духа. Нет ничего вне его. Он может [видеть] вместе со своей совершенной душой, принадлежащих Аутогену; своим разумом - принадлежащих Троемужескому и своим Святым Духом - принадлежащих Протофанесу. Он может научиться у Калиптоса через Силы Духа, из которого они изошли во много лучшем откровении Невидимого Духа. И через Мысль, которая ныне в Безмолвии, и через Первую Мысль (он обучается) у Троесильного Невидимого Духа, ведь затем идут Отчет и Сила Безмолвия, очищенная в Жизнедающем Духе. (Он) совершенен и [...] все-совершенен.
|
|
|
Поэтому Славы, основанные над ними, являются [жизнедателями], крестившимися в Истине и Знании. Те же, кто достойны - защищены, но те, кто не из этой Расы [...] и идут [...] те, кто [...] в Пятую (Расу), он, будучи [...] Копией [...] этих Эонов [...], а именно омовение(м), но если он обнажает мир и отбрасывает [знание], и (если) он - тот, у кого нет Места обитания и Силы, то, поскольку он следует путями других, он также - сопутствующий, но (если) он - тот, кто не согрешал, так как ему недоставало знания, то он не встревожен, когда он кается, и тогда вдобавок в них предписывались омовения.
(Что же касается Тропы) [...] к Само-Порожденным, тем, в которых вы всякий раз крестились, (Тропы) достойных (того, чтобы) узреть [Совершенных] [...] личностей, (то) она (Тропа) служит познанием Всего, ведь она начала быть из Сил Само-Порожденных, того, которого вы получаете, когда следуете через Всесовершенные Эоны. Когда же вы получаете Третье Омовение [...], вы будете обучены [...] истинно [...] в [том] Месте.
Что касается этих имен, то они следующие: поскольку он один, они [...] подобны [...] пока он [начал быть] [...] пребывает и [...] словом, ими [сказанным] [...]. Это - Имя, воистину, находящееся вместе с [ними] внутри нее. Те, кто сущие, делают так в [...] похожим. Его сходство в виде (пребывает) внутри того, что является его собственным. Он может видеть его (сходство), понимать его, входить в него (и) брать у него Подобие. Ныне же (они могут) громко говорить и слышать звуки, но они неспособны обещать, так как они являются восприимчивыми и соматическими. Поэтому также, как они способны их составить, сочленяя их таким образом, то не он ли - (тот) Образ, который [...] этим путем, начиная быть в восприятии словом, которое лучше материальной природы, но ниже умственной сущности.
Не изумляйтесь же различиям между душами! Когда они думают, (что) они различны и [не похожи] [...] тех, кто [...] и что(бы) [...] громкий [...] он, будучи потерявшим [...] их [Душ] [...] тела, и чтобы [...] [его] время, он [...] страсть, их же души пребывают как [...] их тела. А что касается тех, кто всецело чисты, то есть четыре [...], которыми они обладают. Но их [во] времени - девять. У каждой из них (Душ) есть свой вид и свой обычай. Их подобия различны, в бытии разделенные, и они неподвижны.
Другие же бессмертные Души отождествляются со всеми этими душами из-за Софии, смотрящей вниз. Ибо есть три особенности бессмертной души: первая (относится к) взявшим Корень в Изгнание, так как у них нет возможности порождать (нечто такое), что есть только у идущих дорогами этих других, другая же, будучи единственным Видом, который [...]. Будучи вторыми, те, кто остается [на] Покаянии, которое [...] грех, (он), будучи достаточным [...] [знанием] [...] будучи новым [...] и у него есть [...] различие [...] они согрешили с прочими [и] они раскаялись вместе с другими [...] от них одних, ибо [...] - Вид, находящийся в [...] с теми, кто искупил все грехи и покаялся. Они являются как Частями, так и жаждущими своей собственной гармонии. Поэтому прочих их Эонов - шесть, согласно Месту, пришедшему к каждой из них. Третий (Вид) - от Душ Само-Порожденных, так как у них есть слово Несказанной Истины, той, что существует в знании и [силе] от них самих и (в) вечной [жизни]. У них есть Четыре Различия подобно Виду Ангелов, которые сущие: те, кто любит истину; те, кто надеется; те, кто верует, имеют [...]; те, кто [...]. Они сущие. Он же, будучи [...] Само-Порожденных [...], он - Некто, принадлежащий к [Совершенной] [...] [жизни]. Втор(ой) является [...] Знанием [...]. Четвертый - тот самый, кто принадлежит к Бессмертным [Душам] [...].
Четыре Света обитают [там] следующим образом. [Гармозель] обитает на Первом Эоне. (Он) - обетование Бога, [...] Истины и единение души. Ориэль, Сила (и) Провидец Истины, основан на Втором. Давейфэ, Видение Знания, основан на Третьем. Элелет, пылкая страсть и приуготовление к Истине, основан на Четвертом. Эти четверо - сущие, так как они - выражения Истины и Знания. Они - сущие, хотя принадлежат они не Протофанесу, но Матери, ибо она - Мысль Совершенного Разума Света, чтобы Бессмертные Души смогли получить для себя знание. [...] в них, Аутоген [...]оас, жизнь [...] всех, он - слово [...] несказанной [...] истины, тот, кто говорит [...] [откровение], касающееся [...], что он пребывает как [...] сущий выше в [...] [соединенный] в порабощении его в Свете и Мысли внутри его [...].
Ведь Адамас, Совершенный Человек, является Оком Аутогена, именно его знание и утверждает, что Божественный Аутоген - Слово Совершенного Разума Истины. Сын Адама, Сиф, приходит к каждой из душ. Как знания его им достаточно. Поэтому Живое [Семя] начало быть от него. Мирофейя является [...] Божественного Аутогена, [...] от нее и [...] она, будучи Мыслью Совершенного Разума из-за этого ее сущего. Что это? Или - есть ли она? [...] она есть? Поэтому Божественный Аутоген - Слово и Знание, и это Знание [...] [слова]. Поэтому [...] Адамас [...] [Простых], когда она появилась [...] переменой этих душ [...] она сама является [...] совершенной.
Что касается [Совершенного] [...] ангельских существ [...] [становятся затем] [душами,] [умирая] [...] [мира сего] [...] Копий [...] истинно [...], который [пребывает] [...] покаяние [...] и этому Месту [...], который пребывает [...] Эонов, если [...] и она любит [...] она стоит на [...] Эоне, имеющем Свет Элелет [...] стать Богом-Провидцем. Но если она надеется, то она постигает. И [...] Раса [...] она стоит на [...] она избрана [...] Свет Гармозель.
[...] некто [...] [благословлять Силу] [...] ты стоишь на [...] Света, который [...] и без меры [...] Эона является великим [...] их одних [...] от Совершенного [...], чтобы Сила [...] быть способной, и [...] быть способным [...] его души [...] ощутимый [...] не с [...] [но] ты [...] лично [...], там, будучи ничем [...] его [...], который он [...] [в] [...] и [...] над каждым [...] всякий [...] бесформенный [...] и этот [...] и этот [образец] [...] и ни некоторые [...] вечные, ни [...] всех [...], возрастая от этого [...], он - Свет [...], поскольку ему недостаточно [...] Совершенный Разум [...] неразделенный [...] Совершенный Свет [...] и он - в [...] Адамас [...] Аутоген [...] и он идет [...] Разума [...] Божественный Калиптос [...] знание [...] но [...] Душа [...] сущее [...] она имеет [...] несколько Втор(ичн)ых Сил и [...] и несколько Трети(чны)х [...] появиться [...] который [...] Душа [...].
И Эоны [...] жилище [...] Душ и [...] Богов [...] превыше Бога [...] Самопорожденных [...] Аутогена [...] первый [...] Ангел [...] невидимый [...] некоторые [...] душа и [...] Эоны [...] и к тем Душам [...] Ангела [...] она [...] вечный [...] времена. И [...] и если [...], а именно Душа [...] становится [Ангелом] [...], и [...] мир [...] Ангелы и [...], чтобы святой [...] и Эон, который [...] [Аутоген] имеет [...] их, [...] Архонт [...] у них есть [...] различие, которое [...] она же - нет, говорить [...] и [...] Божественного Аутогена [...], который сущий [...] слышать [...] Аутогена [...] имеет [...] сущее [...] жизни [...] пребывает, касаясь [...] Слово [...] Ребенок [...] Мужского ради Поколения [...] Невидимого Духа [...] в Совершенном [...] и источник [...] Любви и [...] Барбело [...] и [...] Разума [...].
Они - двое [...] Мысли [...] от [...] в Барбело [...] и Калиптос [...] они все [...] Девственный [...] она [появляется] в [...] и [...] в том [...] Сила [...] [он] не от [него, но] [...] (является) от Силы того [...] [истинно] [...] [сущий], она [...] - его [...] они, будучи первыми [...] этого [...] и он - [...] он один [...] дает ему достаточно [...] ему [...] все, он дает [...] через [...] ибо из-за него некоторые [...] чтобы он мог [...] и чтобы тот, который [...] его [...] неразделенный [...] Барбело [...] чтобы он мог [...] благословение [...] все [...] он приходит [...] Совершенного [Разума] [...] и он [...] Совершенный Дух [...] совершенный, он живет вечно [...] ним, и [...] он сущий [...] он является словом от [...], который находится в [...] их всех [...] вечный [...] в Троесильном - в [...] тех, которые совершенные [...] Протофанес [...] Разум, но [...] чистый [...], и он [...] Образ [...] явиться [...] и [...] его [...], а именно [...] из-за него они [...] я отмечаю это [...] он - простой [...], ибо он - [...] как живет [...] как к другому [...] то есть [...] требуется.
Относительно [...] Троемужеского [...] истинно сущего [...] разумного знания [...] тех, кто сущий [...] которого он уже [...] истинно сущий [...] и [...] и она [...] вторая [...] совершенная, которая [...] появляется [...] в нем они [...] Калиптос [...] [Вид] [...] Второй Вид [...] знание [...] [Протофанес] [...] [Мужской] [...], у него есть [...] сущее [...] Нерожденный, они [...] Третий [...] [он] имеет [...] знание и [...] пребывают вместе [...] Все-Совершенным [...] благословенным, ведь нет [...]. Бог [...] с ним [...] Совершенный [...] Калиптос [...] знать [...] Протофанеса [...] Разум [...] Сил [...] все [...] и он [пребывает] [...] этого знания.
[...] Божественный, Аутоген. Божественный [Аутоген] [...] Ребенок [...] Троемужеск(ого), этот Мужской [...] является [...] и Родом [...] Совершенного, поскольку он не имеет [...] в [...] знание подобное этому [...] бытия Личностей и единственным знанием Личностей [...] согласно всем [...] совершенный. Но Мужской [...] Разум, Калиптос, [но] [...] Божественный Калиптос [...] и Сила [...] всех этих [...] [истинно] [...] [Протофанес] [...] [Протофанес] [...] Разум [...] она, принадлежащая всем [...] нерожденного [...] человека [...] они [...] с тем, кто [...] и он, который [...], он, обитающий [...] в воспринимаемом [мире] [...] он - живой вместе с тем мертвым, [...] все [...] достичь спасения [...] этого мертвого.
И всем им не нужно спасение [...] первого, но они невредимы и существуют очень скромно. Ныне же (о) человеке тех, кто мертв: его душа, [его] разум и его тело - все [мертвы]. Страдания [...] Отцов [...] материального [...] Огонь [...] он пересекает [...]. А Второй Человек - Бессмертная Душа в тех, кто мертв. Если же она озабочена собою, то [когда она ищет] то, что полезно [согласно] [...] каждого из них, [то она] испытывает телесное страдание. Они [...] и это [...] [ибо] у нее есть Вечный Бог, ее отождествляют с алмазами.
Ныне же, что касается человека в Изгнании, то когда открывает он истину в себе, он далек от дел других людей, живущих [во лжи] (и) ошибке. (О) человеке, который кается: когда он отрекается от мертвых и жаждет всего того, что от Бессмертного Разума и его Бессмертной Души, первым он [...] пытается узнать об этом, не о поведении, но о делах их, ибо от него он [...] и [...] приобрести [...] и Человека, могущего быть спасенным - это тот, кто ищет его и разум его, и кто ищет каждого из них. О, как много у него силы! А Человек, Который Спасен - тот, кто (так и) не узнал, как они [...] существуют, но сам он через Слово как оно есть [...] получил каждого [...] во всяком месте, становясь простым и единым, ибо тогда он спасен, поскольку он может пройти сквозь всех [них]. Он становится [...] их всех. Если же он [возжаждет] вновь, то он отделяется от всех них, и он удаляется к себе [одному]; ведь он может стать божественным через стяжание убежища в Боге".
Когда я услышал это, я воздал благословение в истине Живому Нерожденному Богу, и Нерожденному Калиптосу, и Протофанесу, Невидимому, Мужскому, Совершенному Разуму, и Невидимому Троемужескому Ребенку, [и] Божественному Аутогену. Я сказал Дитяти Ребенка Эфезеку, который был со мною: "Может ли твоя мудрость научить меня о рассеянии человека, который спасен, и (о) тех, кто смешан с ним, и кем являются те, которые делились с ним для того, чтобы Живые Избранные могли познавать?".
Тогда Дитя Ребенка Эфезек сказал [мне] [...] открыто: "Если он забирает себе одному многократно и если он начинает пребывать относительно знания других, то Разум и Бессмертный [Источник] не будут поняты. Затем, у него был изъян, [...] ибо он поворачивает, ничего не имея, и отделяясь от него, и стоя [...] и начиная быть через чужой [толчок] [...], вместо становящегося Единым. Поэтому он облечен во многие Формы. Когда он отклоняется, он начинает быть, ища того, чего нет. Когда же он отпадает к этому в мысли и познает это другим способом, поскольку он бессилен, возможно, пока он (не станет) просветленным, он становится продуктом природы. Так, из-за этого он падает в порождение и является безголосым из-за боли и бесконечности материи. Хотя он и обладает вечной и бессмертной Силой, он ограничен внутри [движения] тела. Он [сотворен] живым и скован [всегда] тяжкими, острыми узами, и всяким злым дыханием до тех пор, пока он не станет [действовать] снова и не начнет прибегать к своим чувствам.
Поэтому Силы предназначены для их спасения, и каждая из них - мир сей. Внутри Само-Порожденных, сообщающихся с каждым из [Эонов], стоят Славы, чтобы тот, кто находится в [мире], мог быть целым меж них. Славы - Совершенные Мысли, являющиеся в Силах. Они бессмертны, так как являются моделями для спасения, которым спасен каждый. Он получает Модель (и) Силу от каждого из них и, таким образом, со Славою, как помощник, он будет исходить из мира сего [и Эонов] [...].
Вот - Стражи Бессмертной Души: Гамалиэль и Стремпсохос, Акрамас, и Лоэль, и Мнесинус. [Вот] - Бессмертный Дух, Эссеус-Мазареус-Эсседекеус. Он - [...] Ребенка, [...], или Дитя Ребенка и [...]. Но Ормос - [...] на Живом Семени, а Камaлиэль - Дающий Дух. И предстоят перед [ними] Сейсауэль, и Аудаэль, и Абрасакс, мириады Фалериса, Фалсиса [и] Эуриоса, Стражи Славных Стефеуса, Феопемптоса, Эуруменеуса и Ольсена. Их помощники в каждом: [...], [...], [...], Лаламеус, Эйдоменеус и Ауфрониос. Судьи - Сумфатор, Эукребос и Кейлар. Наследник - Самбло. Сторожащие Облака Ангелы - Облака Сапфо и Фоуро".
Когда же сказал он это, он поведал мне обо всех тех, кто в Само-Порожденных Эонах. Все они были Вечными Светами, Совершенные, ведь они были индивидуально усилены. Я видел сообщающуюся с каждым из Эонов Живую Землю, Живую Воду, [Воздух, сделанный] из Света, и Огонь, который не может гореть, из-за всех [них] [...] являются простыми и неизменными, простыми и вечными живыми существами, имеющими [...] многих видов, которые бессмертны, [а также] емкости этого рода и их всех: Бессмертного Плода, Живых Людей и всякого Вида, Бессмертных Душ, всякой Формы и Вида Разума, Истинных Богов, Ангелов - сущих в великой славе, неразрывном теле, нерожденном рождении и неизменном восприятии. Там также был и тот, кто страдает, хотя он и неспособен страдать, ведь он был Силой Силы.
Дата добавления: 2019-11-16; просмотров: 139; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!