Особенности религиозной морали.
Религиозная мораль- представляет собой совокупность нравственных понятий, принципов этических норм, складывающихся под непосредственным влиянием религиозного мировоззрения. Утверждая что нравственность имеет сверхъестественное, божественное происхождение, проповедники все религий провозглашают тем самым вечность и неизменность своих моральных установлений, их вневременной характер. Т. е. для религиозного человека нет нравственности вне Бога, он является источником моральных предписаний и установок, он же судья. Мораль в религиозных системах покоится на авторитете абсолютного божества, от понимания Бога зависит конкретная мораль, т.е. то, каким реальным содержанием наполняются основные этические категории, такие как добро, любовь, свобода, справедливость.
Мораль опирается на религию, исходит из самой сущности религии, а именно утверждения первичности духовного начала, лежащего в основе бытия- Бога, и ответственности перед ним человека. Ответственность проявляется в страхе перед Богом. Верующий в Бога знает, что Б. не допустит безнаказанно преступать его заповеди, за всякий грех привлечет к ответственности и Его гнев может обрушиться на виновного и обернутся для него страданием или даже гибелью. Религиозная мораль распространяется на всех верующих, вне зависимости от их возраста и социального статуса.
Религиозная этика имеет определенную структуру:
- иерархизм
- трансцендентализм
- тоталитарность
Иерархизм: Идеал- мораль, воля Бога вопрос поведения чел. в земной жизни.
Норма и Принцип- спасение души, нестяжание, пост.
Трансцендентализм: идеал потусторонний он запредельный, в этой жизни идет лишь подготовка к той жизни. Нормы поведения в этой жизни- подготовка к той.
Тоталитарность: Множество примеров: пищевые запреты, этика исламская дефекация, декалог, религиозные предписания и принципы.
Вообще мораль- первоначально была только религиозной.
В христианстве: мораль появилась лишь только в связи с грехопадением, т. е. в первоначальном раю морали не было.
Моральные предписания- способ ориентироваться в мире, который лежит во зле. Это дар Бога падшему человеку, для общения с другими людьми, для поддержания порядка в мире.
Бердяев- говорит о том, что после спасения морали не будет, таким образом она имеет временный характер.
Религия: проблемы определения и типологии.
Определений религий множество. Каждое опр.рел. указывает на существование влиятельной научной школы.
Четкого определения дать невозможно, т.к. отражает позицию автора. Многообразие религий заставляет исследо-лей искать различные подходы к их изучению с т.зр. антропологии, теол. псих, социологии.
Их м. объединить в группы по историческим эпохам (в античности, ср. века и т.д.) или по концепциям, как сделал Яблоков.
Определения религии: могут быть объед. В группы по историческим эпохам или по концепциям.(Яблоков) Обязательно определение включает мировоззрение (вера в сверхъестественное), культ (практическое взаимодействие), община (носитель мировоззрения).
Само слово «религия» трактуется неоднозначно исходя из различных истор. традиций:
Цицерон 1в.Философское от гл.,(перечитывать, размышлять) отражает обязанности чел. По отношению к сверх-м силам (вызывают благоговейный ужас)- языческое понимание смысла коммуникации людей со сверхчеловеческим.
Лактаций ранн. хр. Писатель – теологическое -от гл. (связывать) Религия – союз человека с Богом. При переходе от язычества к хр-ву изменилось само понимание религии и религиозности, страх вытеснен любовью.
Определения религии, примерная классификация:
Субстанциональные- то что лежит в основе р. Шлейермахер- сущность р. состоит в ощущении собственной независимости.
Когнитивные- апеллирует понятиями «сверх-нное», «трансцендентный». Тайлор- рел. вера в сверх-нное.
Психологические- опираются на личный религиозный опыт. Фрейд рел.- невроз.
Функциональные- как фактор соц. изменения или социальной сплоченности. Вебер рел.- фактор общественного развития. Дюркгейм рел.- система верований и практик, объединяющая людей в одну моральную общность.
Феноменологические- основ. на категории «священное». Р.Отто рел.- это то что вырастает из свящ., дает выражение и переживание свящ. во всех аспектах.
Философское- описание рел. языком абстрактных понятий. Фейербах рел.- отношение человека к собственному бытию, находящемся вне его.
Социологические- Маркс рел.- опиум для народа, продукт классового общества.
Теологические- (конфессиональные) объяснения религии стремятся понять религию изнутри, на основе религиозного опыта: вера в Бога, связь с Богом, вера в духовных существ, жизнь Бога в душе человека, чувство нуменозного. Вера в трансцендентное существо, иногда распределяемая между сильными духовными существами или безличными таинственными сверхъестественными силами.
Типология религии: в мире ок. 5 тыс. религий => потребность в типологизации. Основаны на основе сравнительного анализа и различных классиф-нных признаках. В осн. используется историческое разделение: Например, разделение религий на языческие верования и религии откровения, живые и мертвые, письменные и бесписьменные. Монотеизм, генотеизм (Бог-рода), супрематизм (существует много божеств, но выделяется один главный) и политеизм.
Наиболее распространенное деление религия на ранние, национальные (этнические, национально замкнутые, народные): ранненациональные (политеизм славян греков), поздненациональные и мировые (буддизм, христианство, ислам). Токарев.
Яблоков: родоплеменные, народо-национальные и мировые.
Признаки типологии религии:
Нормативный подход- определение истинности или не истинности рел.
Географический принцип- не очень так как многие рел. не ограничиваются геогр. рамками.
Философские концепции- Гегель; естественные рел, переходные рел., рел., духовной индивидуальности, рел., истины и свободы.
Морфологический подход- этический компонент. Тайлор анимизм-политеизм-монотеиз- рел. отмирает по мере развития науки.
Феноменологический
Социальный – функционализм. Р. Белла. Религия – совокупность символических форм, соотносящих человека с конечными условиями существования. Сторонник функционализма. 5 типов – этапов
Примитивные. 2 символические формы: ритуал и мифы. Архаическая рел:. появляется соц. расслоение, появляется организация вероучения в виде культа: богослужение, жертвоприношение. Появляется жрец. Но нет целостной религиозной организации. Дистанция между человеком и божеством увеличивается => потребность в особых ритуалах. Мифы упорядочиваются.
Исторические. Ясно выражены представления о трансцендентном. Бог противопоставляется миру. Мир без Бога лишен ценности. Религии спасения. Возникает религиозная организация, церковь, т.е. нечто самостоятельное по отношению к государству.
раннесовременная – протестантизм. Сдвиг в сторону посюстороннего мира. Всеобщее священство, роль религии в обществе возрастает.
современная религия – индивидуалистический характер, не религия, а религиозность.
Гордиенко рел. - вера в гипостазированные существа и возможность связи с ними
Р. – мировоззрение и мироощущение, а также соотношение поведения и специфические действия (культ), которые основываются на вере в гипостазированные существа (философский словарь)
Необходимо: класс-ция не д.б. быть предвзятой мах объективной; анализ сущностных черт рел.; Выяснить общие и частные черты всех типологий;
Дата добавления: 2020-01-07; просмотров: 251; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!