КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 514 страница
РАЗДЕЛ CVIII «Юдхиштхира сказал: «Путь долга длинный, у него также есть Бхарата, много ветвей. Что, однако, по твоему, это те обязанности, которые наиболее заслуживают практики? Что действует, согласно тебе, самая важная среди всех обязанностей, по практике которой я могу заработать наивысшую заслугу как здесь, так и в будущем?» Бхишма сказал: «Поклонение матери, отцу и наставнику является самым важным по мне. Человек, который посещает этот долг здесь, преуспевает в приобретении большой славы и многих областей счастья. Поклоняются тебе, независимо от того, что они будут командовать тебе, будь они согласуются с праведностью или согласуются с ней, должны быть сделаны без колебаний, О Юдхиштхира! Никогда не следует делать то, что они запрещают. Несомненно, то, что они делают, всегда должно быть сделано. [332] Это три мира. Это три образа жизни. Это три Веды. Это три священных огня. Говорят, что отец - огонь Гархапатья; мать, огонь Дакшины, и наставник - это огонь, на который льются лики. Эти три пожара, конечно, самые выдающиеся. Если ты проявляешь внимательность к этим трем пожарам, ты преуспеешь в завоевании трех миров. Служа отцом с регулярностью, можно пересечь этот мир. Служая матери таким же образом, можно достичь областей счастья в следующем. Служа с наставником с регулярностью, можно получить область Брахмы. Веди себя должным образом к этим трем, о Бхарата, ты получишь великую славу в трех мирах, и благословен ты, великий будет твоей заслугой и наградой. Никогда не преступайте их ни в каком поступке. Никогда не ешьте, прежде чем есть, и не ешьте ничего лучшего, чем то, что вы едите. Никогда не навязывайте им какую-либо ошибку. Каждый должен всегда служить им смирением. Это акт высокой заслуги. Действуя таким образом, о лучший из царей, ты можешь получить известность, заслуги, честь и районы счастья в будущем. Тот, кто чтит этих трех, удостоен чести во всех мирах. Он, с другой стороны, игнорирует эти три, падает, чтобы получить какую-либо заслугу от любого из своих действий. Такой человек, остерегающий врагов, не заслуживает ни в этом мире, ни в следующем. Тот, кто всегда игнорирует этих трех пожилых людей, никогда не получает славы ни здесь, ни в будущем. Такой человек никогда не получает ничего хорошего в следующем мире. Все, что я отдал в честь этих трех, стало в сто раз или в тысячу раз от его фактической меры. Именно из-за этой заслуги, что даже сейчас, О Юдхиштхира, три мира явно на моих глазах. Один ачарья превосходит десять брахманов, изученных в Ведах. Одна Упадхьяя снова превосходит десять ачарьев. Отец, опять же, превосходит десять Упадхйай. Мать снова, превосходит десяти отцов или, возможно, весь мир, по важности. Никто не заслуживает такого почтения, как мать. На мой взгляд, однако, наставник достоин большего почтения, чем отец или даже мать. Отец и мать являются авторами своего существа. Отец и мать, О Бхарата, только создают тело. С другой стороны, жизнь, которую человек получает от своего наставника, является небесным. Эта жизнь не подвержена распаду и бессмертна. Отец и мать, как бы они ни обиделись, никогда не должны быть убиты. Не наказывая отца и мать (даже если они заслуживают наказания), никто не несет греха. Действительно, такие преподобные люди, пользуясь безнаказанностью, не окрашивают короля.
|
|
|
|
|
|
Боги и риши не отказываются от своих милостей от таких людей, как стремятся с благоговением лелеять своих грешных отцов. Тот, кто любит человека, передавая ему истинное наставление, сообщая Веды и давая бессмертное знание, должен рассматриваться как отец и мать. Ученик в благодарном признании того, что сделал инструктор, никогда не должен делать ничего, что могло бы повредить последнее. Те, кто не почитают своих наставников после получения от них указания, послушно подчиняясь им в мыслях и делах, берут на себя грех убийства плода. В этом мире нет грешника. [333] Наставники всегда проявляют большую привязанность к своим ученикам. Поэтому последний должен показать своим наставникам соразмерное почтение. Поэтому он хочет заработать ту высокую заслугу, которая существовала с древних времен, должна поклоняться и обожать своих наставников и радостно делиться с ними каждым предметом наслаждения. С тем, кому нравится его отец, доволен сам Праджапати. Тот, кто любит свою мать, удовлетворяет саму землю. Тот, кто радует своего наставника, удовлетворяет Брахму своим поступком. По этой причине наставник достоин большего почтения, чем отец или мать. Если наставникам поклоняются, то очень Риши и боги вместе с Питри все довольны. Поэтому наставник достоин наивысшего почтения. Ученик никогда не должен быть проигнорирован каким-либо образом. Ни мать, ни отец не заслуживают такого отношения, как наставник. Отец, мать и наставник никогда не должны оскорбляться. Ни один из их действий не должен быть виноват. Боги и великие Риши довольны тем, что с уважением относится к своим наставникам. Те, кто ранит в своих мыслях и делах своих наставников, отцов или матерей, несут грех убийства плода. В мире нет грешника, равного им. Этот сын чресл сир и материнское утроба, которые, будучи воспитанными ими и, когда он достигает возраста, не поддерживают их в свою очередь, нанесут грех убийства плода. В мире нет грешника, подобного ему. Мы никогда не слышали, чтобы эти четверо, а именно тот, кто ранил друга, неблагодарного, тот, кто убивает женщину, и тот, кто убивает наставника, когда-либо преуспевает в очищении себя. Теперь я сказал тебе, что все, что человек должен делать в этом мире. Помимо тех обязанностей, которые я указал, нет ничего результативнее большего блаженства. Думая о всех обязанностях, я сказал тебе свою сущность».
|
|
|
|
|
|
РАЗДЕЛ ЦИК «Юдхиштхира сказал: «Как, о Бхарата, должен действовать человек, который хочет придерживаться добродетели?» Бык раса Бхараты, обладающий, как ты учишься, скажи мне это, допрошенный мной. Существуют истины и ложь, охватывающие все миры. Кто из этих двух, о царь, должен принять человек, который тверд в добродетели? Что снова есть истина? Что такое ложь? Что опять-таки есть вечная добродетель? В каких случаях человек должен говорить правду и в каких случаях он должен говорить неправду?» Бхишма сказал: «Говорить правду соответствует праведности. Нет ничего выше истины. Я сейчас, о Бхарата, скажу тебе то, что обычно не известно людям. Там, где ложь принимала бы сторону истины, истину нельзя говорить. Там, опять же, когда истина будет воспринимать аспект лжи, нужно сказать даже ложь. Этот невежественный человек несет грех, который говорит правду, которая отделена от праведности. Говорят, что этот человек знаком с обязанностями, которые могут отличить правду от лжи. [334] Даже человек, который неуважителен, то есть от нечистой души, и это очень жестоко, может добиться больших заслуг, как охотник Валака, убивая слепого зверя (который угрожал уничтожить всех существ). [335] Как необычно, что человек с глупым пониманием, хотя и желающий приобрести заслугу (в суровых покаяниях), все еще совершил греховный поступок! [336] Сова снова, на берегах Ганга, (совершив неправедный поступок) заслуга. [337] Вопрос, который ты мне задал, является трудным, поскольку трудно сказать, что такое праведность. Это непросто указать. Никто в рассуждениях о праведности не может точно указать на это. Праведность была объявлена (Брахманом) для продвижения и роста всех существ. Поэтому то, что ведет к прогрессу и росту, - это праведность. Праведность была объявлена для того, чтобы удерживающие существа ранили друг друга.
Следовательно, это Праведность, которая предотвращает повреждение существ. Праведность (Дхарма) называется так потому, что она поддерживает всех существ. Фактически, все существа поддерживаются праведностью. Поэтому это праведность, которая способна отстаивать все творения. Некоторые говорят, что праведность состоит в том, что было внедрено в Шрути. Другие не согласны с этим. Я бы не стал осуждать их, которые так говорят. Все, опять же, не было заложено в Шрути [338]. Иногда люди (разбойники), желающие получить богатство кого-то, делают запросы (для облегчения грабежа). Никогда не следует отвечать на такие запросы. Это урегулированный долг. Если, поддерживая тишину, удается побег, нужно молчать. Если, с другой стороны, тишина в то время, когда нужно говорить, вызывает подозрения, было бы лучше, если бы такой случай сказал, что неверно, чем то, что истинно. Это завершенный вывод. Если человек может убежать от грешных людей даже (ложной) клятвой, можно взять его без всякого греха. Нельзя, даже если можно, отдать свои богатства грешным людям. Богатство, данное грешным людям, поражает даже дающего. Если кредитор желает, чтобы его должник погасил кредит, оказав телесное обслуживание, все свидетели были бы лжецами, если бы, вызванные кредитором для установления истины контракта, они не сказали, что нужно сказать. Когда жизнь подвергается риску или по случаю брака, можно сказать неправду. Тот, кто ищет добродетели, не совершает греха, говоря неправду, если эта неправда будет сказано, чтобы спасти богатство и процветание других или для религиозных целей. Пообещав заплатить, человек будет обязан выполнить свое обещание. В случае неудачи пусть собеседник будет принудительно порабощен. Если человек, не исполняющий праведного действия, действует с непристойностью, он, безусловно, должен быть поражен палкой наказания за то, что принял такое поведение. [339] Обманчивый человек, отступая от всех обязанностей и отказываясь от своих повинностей, всегда хочет сделать ставку на практику Асура для поддержки жизни. Такой грешный негодяй, живущий обманом, должен быть убит всеми средствами. Такие грешники думают, что в этом мире нет ничего выше богатства. Таких мужчин нельзя допускать. Никто не должен есть с ними. Их следует считать павшими в результате их грехов. Действительно, отпали от состояния человечества и закрылись от благодати богов, они даже похожи на злые гении. Без жертв и без покаяния, как они есть, отказаться от общения. Если их богатство будет потеряно, они совершают даже самоубийство, которое чрезвычайно плачевно. Среди тех грешных людей нет никого, кому ты можешь сказать: «Это твой долг. Пусть ваше сердце обратится к нему». Их решительные убеждения состоят в том, что в этом мире нет ничего равного богатству. Человек, который убил бы такое существо, не понесет никакого греха. Тот, кто убивает его, убивает человека, который уже был убит своими действиями. Если убито, это мертвые убиты. Тот, кто клянется уничтожить этих людей потерянных чувств, должен соблюдать свои обеты. [340] Такие грешники, как ворона и стервятник, зависят от обмана за свою жизнь. После распада их (человеческих) тел они берут возрождение как вороны и стервятники. В любом случае нужно вести себя по отношению к другому, так как другой ведет себя в этом вопросе. У того, кто практикует обман, следует сопротивляться обману, в то время как честный должен относиться с честностью».
РАЗДЕЛ CX «Юдхиштхира сказал: «Существа, как видно, страдают различными средствами и почти постоянно. Скажите мне, о гранд, каким образом можно преодолеть все эти трудности». «Бхишма сказал: «Те члены возрожденного класса, которые должным образом практикуют, сдержанными душами, обязанности, изложенные в писаниях для нескольких способов жизни, преуспевают в преодолении всех этих трудностей. Они, которые никогда не практикуют обмана, те, чье поведение сдерживается спасительными ограничениями, и те, кто контролирует все мирские желания, преуспевают в преодолении всех трудностей. Они не говорят, когда, обращаясь к злобному языку, они не наносят вреда другим, когда сами получают ранения, те, которые дают, но не принимают, преуспевают в преодолении всех трудностей. Они, которые всегда приносят гостеприимный приют для гостей, они не предаются злобе, они постоянно участвуют в изучении Вед, преуспевают в преодолении всех трудностей. Те люди, которые, будучи знакомыми с обязанностями, принимают такое поведение по отношению к родителям, которым они должны, тем, кто воздерживаются от сна в течение дня, преуспевают в преодолении всех трудностей. Те, кто не совершают никакого греха в мыслях, словах и делах, они никогда не наносят вред никакому существу, преуспевают в преодолении всех трудностей.
Те короли, которые не под воздействием страсти и корысти, приносят репрессивные налоги и те, кто защищают свои собственные владения, преуспевают в преодолении всех трудностей. Они, которые ходят к своим женатым женам в сезон, не обращаясь к другим женщинам, они честны и внимательны к своим агни-хотрам, преуспевают в преодолении всех трудностей. Те, кто обладают мужеством и что, отбрасывая весь страх смерти, участвуют в битве, желая победы справедливыми средствами, преуспевают в преодолении всех трудностей. Они, которые всегда говорят правду в этом мире, даже когда на карту поставлена жизнь, и это образцы для всех созданий, чтобы подражать, преуспели в преодолении всех трудностей. Те, чьи поступки никогда не обманывают, чьи слова всегда приятны и чье богатство всегда хорошо расходуется, преуспевают, преодолевая все трудности. Те брахманы, которые никогда не изучают Веды в те часы, которые не предназначены для учебы, и что практика покаяния с преданностью, преуспевает в преодолении всех трудностей. Те брахманы, которые предаются жизни безбрачия и Брахмачарья, которые совершают покаяния, и которые очищаются путем обучения, ведического знания и правильных обета, преуспевают в преодолении всех трудностей. Они, которые проверили все качества, присущие Страстям и Тьме, которые обладают высокими душами, и которые практикуют качества, которые называются Добрыми, преуспевают в преодолении всех трудностей. Те, от кого ни одно существо не стоит в страхе, и те, кто не боится какого-либо твари, те, кто смотрит на всех существ как на самих себя, преуспевают в преодолении всех трудностей. Те быки среди людей, которые хороши, которые никогда не вдохновляются горем при виде благополучия других людей и не воздерживаются от всякого неблагородного поведения, преуспевают в преодолении всех трудностей. Они склоняются перед всеми богами, которые прислушиваются к доктринам всех вероучений, которые имеют веру и которые успокаиваются спокойными душами, преуспевают в преодолении всех трудностей. Те, кто не желает чести для себя, которые дают почести другим, которые преклоняются перед теми, кто заслуживает их поклонения, преуспевают в преодолении всех трудностей. Те, кто исполняют Шраддхи в надлежащие лунные дни, с чистыми умами, от желания потомства, преуспевают в преодолении всех трудностей. Они, которые сдерживают свой собственный гнев и умиротворяют гнев других, и которые никогда не сердятся на какое-либо существо, преуспевают в преодолении всех трудностей. Те, кто воздерживаются от рождения, от меда и мяса и опьяняющих напитков, преуспевают в преодолении всех трудностей. Они питаются только для поддержки жизни, которые ищут общение женщин только ради потомства и открывают свои уста, чтобы говорить только то, что истинно, преуспевают в преодолении всех трудностей. Те, кто поклоняются с преданностью Богу Нараяне, что Верховный Господь всех созданий, это происхождение и разрушение Вселенной, преуспевают в преодолении всех трудностей. Этот Кришна здесь, из красных глаз, как лотос, одетый в желтые одежды, одержимый могущественными руками, - этот Кришна, который является нашим доброжелателем, братом, другом и родственником, - это Нараяна неувядающей славы. Он покрывает все миры, как кожаный случай, по собственному усмотрению. Он - Пуассан Лорд, непостижимой души. Он Говинда, самый главный из всех существ. Этот Кришна, который когда-либо занимался тем, что приятен и полезен для Джишну, как и для тебя, о царь, является тем самым из всех существ, непреодолимых, которые пребывают в вечном блаженстве. Те, кто с преданностью ищут убежища этой Нараяны, называемой также Хари, преуспевают в преодолении всех трудностей. Они, которые читают эти стихи о преодолении трудностей, которые читают их другим, и говорят о них Брахманам, преуспевают в преодолении всех трудностей. Я теперь, безгрешный, сказал тебе все те действия, с помощью которых люди могут преодолеть все трудности как здесь, так и в будущем».
СЕКЦИЯ CXI «Юдхиштхира сказал: «Многие люди, которые не являются действительно спокойными душами, кажутся внешними, как люди спокойных душ. И снова есть другие, которые действительно спокойные души, но, похоже, в противном случае. Как, о сир, нам удается знать этих людей?» Бхишма сказал: «В этой связи рассказывается о старой истории диалога между тигром и шакалом. Послушай, о Юдхиштхира! В древние времена, в городе, названном Пурикой, полным изобилия, был царь по имени Паурика. Это худшее из существ было чрезвычайно жестоким и радовало ранение других. По истечении срока его жизни он получил нежелательный конец. Фактически, окрашенный злыми действиями его человеческой жизни, он возродился как шакал. Вспоминая о его прежнем благополучии, он стал наполнен горем и воздержался от мяса, даже когда предстал перед ним другими. И он стал сострадательным ко всем созданиям и правдивым в речи и тверд в соблюдении строгих обетов. В назначенное время он взял пищу, которая состояла из фруктов, которые упали с деревьев. Этот шакал жил в обширном крематории и любил там жить. И поскольку это было его место рождения, он никогда не хотел менять его на более мелкую местность. Не в силах вытерпеть чистоту своего поведения, другие члены его вида, попытались заставить его изменить свою решимость, обратившись к нему следующими словами, чреватыми смирением: «Несмотря на то, что, проживая в этом ужасном крематории, ты все еще нуждаешься в такой чистоте поведения. Разве это не извращение понимания с твоей стороны, так как ты по своей природе служил падалью? Будь ты похож. Все мы дадим тебе еду. Ешьте то, что всегда должно быть вашей пищей, отказываясь от такой чистоты поведения. Услышав эти слова, шакал ответил им, с увлеченным вниманием, в этих сладких словах, чреватых разумом и приносящих безвредность всем: «Мое рождение низкое. Однако это поведение определяет расы. [341] Я хочу вести себя так, чтобы моя слава могла распространяться. Хотя мое жилье - это крематорий, но прислушивайтесь к моим обетам в отношении поведения. Само по себе является причиной своих действий. Образ жизни, к которому человек может совершить, не является причиной религиозных актов. Если кто-то, соблюдая особый образ жизни, убивает Брахмана, не свяжется ли с ним грех Брахманицида? Если, с другой стороны, кто-то отдает корову, когда человек не соблюдает какой-либо особый образ жизни, не принесет ли этот благочестивый дар никаких заслуг? Движимые желанием получить то, что приятно, вы занимаетесь только наполнением желудков. Ошеломленные глупостью, вы не видите трех недостатков, которые в конце концов. Я не люблю принимать жизнь, возглавляемую вами, чреватую злом как здесь, так и в будущем, и охарактеризована так, как и благодаря такой цензурной утрате добродетели, вызванной недовольством и искушением». Тигр, отмеченный доблестью, случайно услышал этот разговор, и, соответственно, взяв шакала для научного человека с чистым поведением, предложил ему такое уважительное поклонение, какое ему нравилось самому себе, а затем выразил желание назначить его своим министром. ' «Тигр сказал: «О, праведный персонаж, я знаю, что ты есть. Участвуй с обязанностями правительства с самим собой. Наслаждайся тем, что тебе может быть угодно, отказываясь от того, что может не по вкусу твоему. [342] Что касается нас самих, мы, как известно, ожесточенны. Мы заранее предупреждаем вас об этом. Если ты будешь вести себя с мягкостью, ты получишь пользу и получаешь преимущества для себя». Почитая эти слова этого высокопоставленного лорда всех животных, шакал, немного подвешивая голову, сказал эти слова, чреватые смирением. «Шакал сказал: «О царь зверей, эти слова твои со мной относятся к тебе, как подобает тебе. Также достойно тебя, что ты должен искать служителей чистого поведения и знакомиться с обязанностями и мирскими делами. Ты не можешь поддерживать свое величие без благочестивого служителя, о героя, или с нечестивым служителем, который находится в поисках конца для самой жизни. Ты должен, очень благословенный, относиться к тем среди служителей твоих, которые посвящены тебе, которые знакомы с политикой, независимой друг от друга, желающей увенчать тебя победой, не обреченной корыстью, свободной от обмана, обладающей мудростью когда-либо участвовавший в твоем добром, и обладал большой умственной энергией, как ты считаешь своих наставников или родителей. Но, царь зверей, поскольку я совершенно доволен своим нынешним положением, я не хочу менять его ни на что другое.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 183; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!