КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 509 страница
РАЗДЕЛ XC «Бхишма сказал: «Это самый главный из всех людей, знакомых с Ведами, а именно: «Уатья из расы Ангирасы», весело приветствовал (по случаю) сына Юванасвы Мандхатри. Теперь я, О Юдхиштхира, расскажу тебе все, что Утатия, что самый главный из всех людей, знакомых с Ведами, сказал царю. «Уатья сказала: «Становится царем действовать в интересах праведности, а не для того, чтобы вести себя капризно. Знай это, о Мандхатри; король действительно является защитником мира. Если царь действует праведно, он достигает положения бога. [266] С другой стороны, если он действует неправедно, он погружается в ад. Все существа покоятся на праведности. Праведность, в свою очередь, покоится на царе. Поэтому этот царь, поддерживающий праведность, поистине является царем. Говорят, что этот король, которому доверяют праведная душа и всякая благодать, является воплощением добродетели. Если царь не может наказать неправедность, боги покидают свой особняк, и он подвергается обличию между людьми. Усилия мужчин, соблюдающих свои обязанности, всегда увенчались успехом. По этой причине все люди стремятся подчиняться диктату праведности, которые производят процветание. Когда греховность не сдерживается, праведное поведение заканчивается, и неправедное поведение значительно возрастает. Когда греховность не сдерживается, никто не может, согласно правам собственности, изложенным в Священных Писаниях, сказать: «Это мое, и это не мое». Когда в мире царит греховность, люди не могут владеть и наслаждаться своими собственными женами и животными, полями и домами.
|
|
|
Божества не получают никакого поклонения, Питри не предлагает в Шраддхах, а гости не гостеприимство, когда греховность не сдерживается. Регенерирующие классы не изучают Веды, не наблюдают высоких обет или не приносят жертвы, когда греховность не сдерживается. Ум людей, о царь, стал слабым и смущенным, как люди раненых оружием, когда греховность не сдерживается. Бросив взгляд на оба мира, Риши сделали царя, это высшее существо, намереваясь, чтобы он был воплощением праведности на земле. [267] Его зовут Раджан, в котором сияет праведность. Этот король, снова в котором нет праведности, называется Вришалой. [268] У Божественной Дхармы (праведности) есть другое имя, а именно: Вриша. Тот, кто ослабляет Вришу, называется именем Вришала. Поэтому царь должен продвигать дело праведности. Все существа растут в росте праведности и распадаются с ее распадом. Поэтому праведность никогда не должна допускаться к разложению. Праведность называется Дхармой, потому что она помогает приобретению и сохранению богатства (Дхана). Мудрецы, о царь, заявили, что Дхарма сдерживает и ограничивает все злые поступки людей. Саморожденный (Брахман) создал Дхарму для развития и роста существ. По этой причине король должен действовать согласно диктату Дхармы, чтобы принести пользу своим подданным. По этой причине, кроме тигров среди царей, Дхарма, как говорят, является главным из всех вещей. Тот самый человек, который правит своими подданными праведно, называется королем. Не обращая внимания на похоть и гнев, наблюдайте за диктатом праведности. Среди всех вещей, О, начальник раса Бхараты, способствующий процветанию царей, праведность - это прежде всего. Дхарма, опять же, возникла из Брахмана. По этой причине Брахману всегда следует поклоняться. Ты должен, Мандратри, смилостивить пожелания Брахманов. Пренебрегая желаниями Брахмана, царь несет в себе опасность. В результате такого пренебрежения он не может получить никакого доступа к друзьям, в то время как его противники увеличиваются в количестве. Из-за злобы к брахманам, исходящей из его глупости, богиня процветания, которая раньше жила с ним, стала в ярости и покинула Асура Вали, сына Вирочаны. Опуская Асуру, она отремонтировала Индру, начальника божеств. Созерцая богиню, живущую с Пурандарой, Вали потакал многим тщетным сожалениям. Это, о Пуассант, является результатом злобы и гордости. Пробудись, о Мандратри, чтобы богиня процветания не могла в гневе покинуть тебя. Шрути объявляют, что Неправедность родила сына по имени Гордость над богиней процветания. Этот Гордость, о царь, привел многих из богов и асуров к гибели. Многие царские мудрецы также пострадали от его уничтожения. Итак, будите, царь! Тот, кто преуспевает в завоевании его, становится королем. Он, с другой стороны, который страдает от того, чтобы быть завоеванным им, становится рабом. Если, о Мандратри, ты провозглашаешь вечную жизнь (блаженства), живешь как царь, если он не потворствует этим двум, а именно: гордость и неправедность! Воздерживайся от общения с ним, опьяненным (с гордостью), беззаботным (от диктата честности), тем, кто издевается над религией, безразличным и не дает заплатить суду всем, когда они объединены. Держите себя в стороне от компании министров, которых вы однажды наказали, и особенно женщин, а также от гор и неровных земель и недоступных подвижников, слонов и лошадей и (ядовитых) рептилий. Вы также должны отказаться от блуждания по ночам и избегать ошибок скупости и суеты, хвастовства и гнева.
|
|
|
|
|
|
Вы никогда не должны иметь полового сношения с неизвестными женщинами, или с двусмысленным сексом, или с непристойными, или с женами других людей или с девственницами. Когда король не сдерживает пороки, возникает путаница каст, а грешные ракшасы и лица нейтрального пола, а также дети, лишенные конечностей или владеющие толстыми языками, и идиоты начинают рожать даже в уважаемых семьях. Поэтому король должен проявлять особую осторожность, чтобы действовать праведно, в интересах своих подданных. Если король действует беззаветно, великое зло становится следствием. Неправедность возрастает, вызывая путаницу каст. Холод наступает в течение летних месяцев и исчезает, когда наступает подходящий сезон. Засуха и наводнение и эпидемия наносят ущерб народу. Возникают зловещие звезды, и в таких случаях появляются ужасные кометы. Появляются разнообразные другие знамения, свидетельствующие о разрушении королевства. Если король не принимает меры для собственной безопасности и не защищает своих подданных, последние сначала встречаются с разрушением, а затем разрушение захватывает самого короля. Два человека, совмещающие друг с другом, хватаются за богатство одного, а многие из них действуют совместно. Девицы дефлоированы. Такое состояние вещей, как говорят, возникает из-за ошибок короля. Все права собственности заканчиваются среди людей, когда царь, отказываясь от праведности, действует беззаботно».
|
|
|
РАЗДЕЛ XCI «Уаттия сказала: «Если божество облаков льет дождь сезонно, и король действует добродетельно, то процветание, которое наступает, поддерживает субъектов в счастье. Этот шамашник, который не знает, как смыть грязь ткани, не отрывая ее краситель, очень неумелый в своей профессии. Этот человек среди Брахманов или Кшатрий или Вайшйас, который, отступив от своих обязанностей, стал Шудрами, поистине сравнивается с таким мошенником. Шудра, сельское хозяйство к вайшйе, наука о наказании к кшатрии и брахмачарья, покаяния, мантры и истина придают Брахману. Кшатрий, который знает, как исправить ошибки поведения других приказов и вымыть их чистые, как мошенники, действительно являются их отцом и заслуживают быть их царем. Соответствующие возрасты, называемые Крита, Трета, Двапара и Кали, бычья раса Бхараты, зависят от поведения короля. [269] Четыре ордена, Веды и обязанности в отношении четырех способов жизни, все смущаются и ослабевают, когда царь становится беззаботным. Три вида Огня, три Веды и жертвы с Дакшиной, все теряются, когда король становится беззаботным. Царь - создатель всех существ, а царь - их разрушитель. Этот король, который имеет праведную душу, считается творцом, а грешный - расправой. Жены короля, сыновья, родственники и друзья, становятся несчастными и огорчены, когда царь становится беззаботным. Слоны и кони, кины и верблюды, мулы, ослы и другие животные теряют свою силу, когда король становится неправедным. Говорят, о Мандхритри, что Творец создал Силу (представленную королем) для цели защиты Слабости. Слабость, действительно, великое существо, потому что от нее все зависит. [270] Все существа поклоняются королю. Все существа - это дети короля. Если, следовательно, о монарх, царь становится неправедным, все существа приходят в горе. Глаза слабых, Муни и змеи ядовитого яда должны считаться невыносимыми. Поэтому не приходите в (враждебный) контакт со слабыми. Вы должны относиться к слабым, как всегда, к унижению. Позаботьтесь о том, чтобы глаза слабых не сожгли вас со своими родственниками. В гонке, выжженной глазами слабых, дети не рожают. Такие глаза сжигают гонку до самых корней. Поэтому не приходите в (враждебный) контакт со слабыми. Слабость сильнее, чем даже великая Сила, потому что Сила, которая обгорела Слабостью, полностью уничтожается. Если человек, подвергшийся унижению или удару, терпит неудачу, в то время как кричит о помощи, чтобы получить защитника, божественное наказание настигает короля и приводит к его разрушению. Не делай, о сир, наслаждаясь Силой, берешь богатство от слабых. Позаботьтесь о том, чтобы глаза Слабых не сожгли вас, как пылающий огонь.
Слезы, пролитые плачущими людьми, страдающими ложью, убивают детей и животных тех, кто произнес эти лжи. Как корова, совершенный греховный поступок не дает непосредственных плодов. [271] Если плод не видел сам исполнитель, это видно у его сына или сына сына или сына дочери. Когда слабый человек не может найти спасителя, великий жезл божественного наказания падает (на царя). Когда все подданные короля (обязаны бедствиям) живут, как брахманы, из-за недоброжелательности, такая недоброжелательность приносит разрушение королю. Когда все офицеры короля, отправленные в провинции, объединяются вместе и действуют с несправедливостью, тогда говорят, что царь создает состояние несмешанного зла на своем царстве. Когда офицеры короля вымогают богатство, несправедливыми средствами или действуют от вожделения или жадности, от лиц, жалующихся на милосердие, великое разрушение, то наверняка настигнет царя. Могущественное дерево, начавшееся в жизни, растет в больших масштабах. Затем появляются многочисленные существа и ищут убежища. Когда, однако, он вырубается или потребляется в пожаре, те, кто прибегал к нему для приюта, стали бездомными [272]. Когда жители королевства совершают поступки праведности и все религиозные обряды и приветствуют добрые качества короля, последний получает одобрение изобилия. Когда, с другой стороны, жители, движимые невежеством, отказываются от праведности и поступают неправедно, король становится настигаемым страданиями. Когда грешникам, чьи действия известны, разрешено перемещаться между праведниками (без наказания за их проступки), Кали затем обгоняет правителей этих царств. [273] Когда царь причиняет наказание, чтобы обогнать всех нечестивых людей, его царство процветает в процветании. Царство этого короля, безусловно, преуспевает в том, кто заслуживает почетных должностей своим министрам и использует их в меру политики и в битвах. Такой правитель наслаждается широкой землей навсегда. Тот король, который должным образом чтит все добрые поступки и добрые речи, заслуживает больших заслуг. Считается, что наслаждение добрыми делами после их совместного использования с другими, причитая должное министрам и подчиненным или людям, опьяненным силой, является великой обязанностью короля. Защищая всех людей словами, телом и делами и никогда не прощая самого сына (если он обиделся), составляют великую обязанность короля. Содержание слабых, разделяя с ними то, что у него есть, и тем самым увеличивая их силу, является обязанностью короля. Защита королевства, уничтожение грабителей и завоевание в битве составляют долг короля. Никогда не прощать человека, как бы он ни был дорог, если он совершил преступление по закону или слову, является обязанностью короля. Защищая тех, кто запрашивает приют, поскольку он защитит своих детей и никогда не лишает одну из почестей, на которую он имеет право, является обязанностью короля. [274] Забота о божествах, с преданным сердцем, в жертвоприношениях, завершенных подарками, и подчинении похоти и зависти, составляют долг короля. Уничтожение слез несчастных, беспомощных и старых, и вдохновляющих их от радости, составляют долг короля. Взятие друзей, ослабление врагов и соблюдение добра, составляют долг короля. Жестко соблюдая обязательства истины, всегда делая дары земли, развлекая гостей и поддерживая иждивенцев, составляют долг короля.
Этот король, который одобряет тех, кто заслуживает благосклонности и наказывает тех, кто заслуживает наказания, заслуживает больших заслуг как здесь, так и в будущем. Король сам Яма. Он, о Мандхатри, бог (воплощенный) для всех праведных. Превращая свои чувства, он преуспевает в приобретении большого богатства. Не покоряя их, он берет на себя грех. [275] Причитая правильные почести Ритвийам, священникам и наставникам и делая им добрые дела, долг короля. Йама управляет всеми существами без соблюдения различий. Царь должен подражать ему в своем поведении, сдерживая всех своих подданных должным образом. Говорят, что король походит на Тысячеглазого (Индра) во всех отношениях. Это, о бык среди людей, следует рассматривать как праведность, которая рассматривается им как таковая. Ты должен, не обращая внимания, развивать прощение, разум, терпение и любовь всех существ. Вы должны также выяснить силу и слабость всех людей и научиться различать правильное и неправильное. Ты должен вести себя с приличием ко всем тварям, делать подарки и полные приятные и сладкие слова. Ты должен поддерживать в своем счастье жителей твоего города и провинций. Король, который не умный, никогда не сможет защитить своих подданных. Суверенитет, о сир, очень счастлив. Только тот король, обладающий мудростью и мужеством и знающий науку о наказании, может защитить царство. Он, с другой стороны, без энергии и интеллекта и не разбирающийся в великой науке, некомпетентен, чтобы нести бурю суверенитета. При содействии министров красивых черт и хороших родов, умных в бизнесе, посвященных своему хозяину и обладающих большим ученостью, вы должны изучить сердца и действия всех людей, включая самих аскетиков в лесах. Таким образом, ведя себя, ты будешь способен изучать обязанности всех людей. Это поможет вам в соблюдении ваших обязанностей, будь то в вашей стране или когда вы обратитесь в другие сферы. Среди этих трех объектов, а именно: «Добродетель», «Прибыль». и «Удовольствие», «Добродетель». - это главное. Тот, кто имеет добродетельную душу, получает большое счастье и здесь, и в будущем. Если к людям будут относиться с честью, они могут отказаться (ради чести, которую ты можешь им дать), их самых жен и сыновей. Прилагая к себе добрых людей (делая им добрые дела), дарами, милыми словами, вниманием и чистотой поведения, король может завоевать большое процветание. Не делайте этого, о, Мандхатри, не обращайте внимания на эти качества и поступки. Царь никогда не должен быть безрассудным, заботясь о своих собственных страстях, а также о своих врагах. Он должен действовать таким образом, чтобы его враги не могли обнаружить его накладки, и он должен сам нападать на них, когда их видят. Так поступают Васава, Йама, Варуна и все великие царские мудрецы. Наблюдаешь ли ты то же поведение. Ты, великий царь, принимай такое поведение, за которым следовали те королевские мудрецы. Скоро ты, Бык из рода Бхараты, знаешь эту небесную дорогу. Боги, Риши, Питри и Гандхарвы обладали великой энергией, воспевали, как здесь, так и в будущем, этого царя, поведение которого праведно». «Бхишма продолжал: «Так обратился к Утаи, О Бхарате, Мандхри, без колебаний сделал, как он был направлен, и стал единственным властелином на широкой земле. Ты тоже, царь, поступай праведно, как Мандхатри. Тогда ты будешь править земля, обретете обитель на небесах».
РАЗДЕЛ XCII «Юдхиштхира сказал: «Как должен вести себя праведный царь, желающий придерживаться курса праведности? Я прошу тебя, о прежде всего мужчин! Ответь мне, о Грандик! «Бхишма сказал: «В этой связи приведена старая история о том, что Вамадева одарен великим разумом и знакомился с истинным импортом всего, что пела в древние времена. Когда-то царь Васуманас, обладая знаниями, стойкостью и чистотой поведения, спросил великого Риши Вамадеву с высокой аскетической заслугой, сказав: «Познайте меня, святой, словами, чреватыми праведностью и серьезным сообщением, поведение, которое я должен соблюдать, чтобы я не отваливался от обязанностей, предусмотренных для меня». Для него, с золотым цветом лица и сидящего в его непринужденности, как Яяти, сын Нахуши, главный аскеты, а именно Вамадева, с большой энергией сказал: «Вамадева сказал: «Действуй праведно. к праведности. Те цари, которые соблюдают праведность, преуспевают в завоевании всей земли. Тот царь, который считает праведность самым эффективным средством для достижения своих объектов и действует по советам праведных, праведность. Тот король, который пренебрегает праведностью и желает действовать грубой силой, вскоре отпадает от праведности и теряет как праведность, так и прибыль. Этот король, действующий по советам порочного и грешного министра, становится разрушителем праведности и заслуживает того, чтобы быть убитых его подданными со всей семьей. В самом деле, он очень скоро встречается с разрушением. Тот король, который некомпетентен для выполнения обязанностей государственного корабля, который управляется ca цена во всех его действиях, и кто побалует себя, скоро встретится с разрушением, даже если он окажется правителем всей земли. С другой стороны, этот король, желающий процветания, который свободен от злого умысла, который контролирует свои чувства и одаренный интеллектом, процветает в изобилии, подобно набуханию океана, с водой, сбрасываемой в нее сто потоки. Он никогда не должен считать себя достаточным для добродетели, наслаждений, богатства, интеллекта и друзей. На это зависит поведение мира. Слушая эти советы, царь получает известность, достижения, процветание и предметы. Посвященный добродетели, тот король, который стремится к приобретению добродетели и богатства такими средствами и который начинает все свои меры после размышления над своими объектами, преуспевает в получении большого процветания. Тот король, который нелиберальный и без привязанности, который огорчает своих подданных чрезмерными наказаниями и кто сыплек в своих действиях, вскоре встречается с разрушением. Тот король, который не одарен интеллектом, не видит своих недостатков. Здесь, покрытый бесчестью, он погружается в ад в будущем. Если король дает им честь, которая заслуживает этого, делает подарки и признает ценность сладких речей, произнося их во всех случаях, его подданные затем рассеивают беды, которые догоняют его, как будто они навалились на себя. Тот король, у которого нет инструктора на пути праведности и который никогда не просит других для советов, и который стремится обрести богатство с помощью каприза, никогда не сможет долго наслаждаться счастьем. С другой стороны, этот король прислушивается к указаниям своих наставников по вопросам, связанным с добродетелью, который сам контролирует дела своего королевства и который во всех своих приобретениях руководствуется соображениями добродетели, преуспевает в том, чтобы наслаждаться счастьем долгое время». [276]
РАЗДЕЛ XCIII «Вамадева продолжил: «Когда царь, могущественный, действует неправедно по отношению к слабым, те, кто берут свое рождение в своей расе, подражают одному и тому же поведению. Другие, опять же, подражают этому негодяю, который ставит грехи. человек, не управляемый ограничениями, вскоре приносит разрушения в царство. Поведение царя, соблюдающего его надлежащие обязанности, принимается людьми вообще как модель для подражания. Однако поведение короля, который отходит от своих обязанностей, он не терпит его самых родственников. Этот опрометчивый король, который, не обращаясь к предписаниям, изложенным в Священных Писаниях, действует с непоколебимостью в своем королевстве, очень скоро встречается с разрушением. Эта Кшатрия, которая не следит за поведением, наблюдаемым с древних времен другой Кшатрий, побежденный или непобедимый, как говорят, отходит от обязанностей Кшатрий. Взяв в битву королевского врага, который сделал что-то хорошее завоевателю в прежнем случае, тот король, который не совершает злой умысел, платит ему с отличием, считается отступлением от обязанностей Кшатрий. Царь должен проявлять свою силу, жить бодро и делать то, что необходимо в периоды опасности. Такой правитель становится любимым всех существ и никогда не отходит от процветания. Если ты причиняешь кому-либо вред, ты должен, когда наступит поворот, сделает ему служение. Тот, кто не любит, становится объектом любви, если он делает то, что приятно. Следует избегать откровенных выступлений. Ты должен делать добро другим, не просясь. Ты никогда не должен отказываться от праведности от похоти или гнева или злого умысла. Не давайте суровых ответов, когда их кто-либо спрашивает. Не произносите недостойных речей. Никогда не спешите ничего делать. Никогда не предавайся злобе. Таким образом, враг побеждает. Не уступайте место исключительной радости, когда что-нибудь приятное встречается, и не терпите себя, чтобы быть переполненным печалью, когда что-то неприятно. Никогда не предавайся горя, когда ваши денежные ресурсы исчерпаны, и всегда помните о долге делать добро своим подданным. Тот король, который всегда делает то, что приятно в силу своего расположения, добивается успеха во всех своих действиях и никогда не лишается процветания. Царь всегда должен с любопытством лелеять преданного слугу, который воздерживается от того, что вредит своему господину и кто всегда делает то, что для его блага. Он должен назначать во всех великих делах лиц, покоривших их чувства, преданных верности и чистого поведения и обладающих способностями. Тот человек, который, обладая такой квалификацией, угождает королю и который никогда не берет на себя заботу об интересах своего хозяина, должен быть назначен королем в делах его королевства. С другой стороны, король становится лишенным процветания, назначая на важные должности людей, которые являются дураками и рабами своих чувств, которые являются корыстными и неуважительными, которые являются обманчивыми и лицемерными, которые являются злонамеренными, нечестивыми и невежественными, которые сдержанны и пристрастились к напиткам, азартным играм, женщинам и охоте. Этот король, который, сначала защищая себя, защищает других, которые заслуживают защиты, чувствует удовлетворение от поиска его предметов, растущих в достатке. Такому королю также удается добиться величия. Царь должен, тайными агентами, которые ему посвящены, наблюдать за поведением и действиями других царей. Таким путем он может получить превосходство. Повредив могущественного короля, не следует успокаиваться мыслью о том, что он (травмист) живет на большом расстоянии от раненых. Такой король, когда получил травму, попадает на раненого, как ястреб, нападающий на свою добычу, в моменты безрассудства. Царь, чья сила была консолидирована и кто уверен в своих силах, должен нападать на ближнего, который слабее самого себя, но никогда не сильнее. Царь, преданный добродетели, овладевший властью земного доблести, должен защищать своих подданных праведно и убивать врагов в битве. Все, принадлежащее этому миру, обречено на разрушение. Здесь ничего нет. По этой причине царь, придерживаясь праведности, должен защищать своих подданных праведно. Защита крепостей, сражение, отправление правосудия, консультации по вопросам политики и поддержание предметов в счастье, эти пять актов способствуют расширению владений короля. Этот король, который заботится о них, считается лучшим из царей.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 204; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!