КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 512 страница
Похожая на разгневанных слонов, они становятся неотразимыми. Они имеют зеленоватые волосы, заканчивающиеся кудрями, у которых есть бока, щеки и лица жирные и плотные, у которых есть возвышенные плечи и широкие шеи, у которых есть страшные лица и толстые телята, которые огненны (лошадь Васудевы) Сугрива или как потомство Гаруды, сына Винаты, у которого круглые головы, большие рты, лица, похожие на кошек, пронзительный голос и гневный характер, которые мчатся к битве, руководствуясь своим безумством, которые нечестивы поведением и полны надменности, которые имеют ужасные лица и живут в отдаленных районах, все безрассудны из своей жизни и никогда не вылетают из битвы. Такие войска всегда должны быть помещены в фургон. Они всегда убивают своих врагов в бою и страдают, чтобы их убили, не отступая. Из злого поведения и диковинных манер они считают мягкие речи показаниями поражения. Если лечить с мягкостью, они всегда проявляют гнев против своего государя».
РАЗДЕЛ ЦИИ «Юдхиштхира сказал: «Каковы общеизвестные показания: «Бык гонки Бхараты». (будущего) успеха армии? Я хочу их узнать». «Бхишма сказал: «Я скажу тебе, о бык раса Бхараты, все известные признаки успеха (будущего) армии. Когда боги становятся сердитыми и инертными, побуждаются судьбой, люди обучения, созерцая все с глазом небесного знания, совершают разнообразные благоприятные действия и искупительные обряды, включая homa и молчаливое чтение мантр, и таким образом смягчают все зло. [304] Эта армия, в которой войска и животные все безжалостны и веселы. О Бхарата, наверняка выиграет определенную победу. Позади таких войск ветер благосклонно удаляется. Радуги появляются в небе. Облака набрасывали на них тени, и порой солнце сияло на них. Шакалы становятся благоприятными для них, а также вороны и стервятники. Когда они проявляют такое отношение к армии, успех будет выигран. Их (жертвенные) огни вспыхивают с чистым блеском, свет идет вверх, а бездымное пламя слегка склоняется к югу. Влияния, наложенные на них, излучают приятный аромат. Это, как говорят, свидетельствует о будущем успехе. Раковины и барабаны, взорванные и избитые, посылают громкие и глубокие пики. Комбатанты становятся наполненными готовностью. Это, как говорят, свидетельствует о будущем успехе. Если олени и другие четвероногие видны сзади или слева от тех, которые уже отправлены на битву, или тех, которые собираются отправиться, они считаются благоприятными. Если они появляются справа от воинов, которые собираются заниматься бойни, это считается показателем успеха. Если, однако, они появляются в фургоне таких лиц, они указывают на катастрофу и поражение. Если эти птицы, а именно лебеди и журавли, Сатапатрас и Чаши произносят благоприятные крики, и все трудоспособные комбатанты становятся веселыми, они считаются свидетельством будущего успеха. Они, чей массив пылает великолепием и страшно смотреть на силу блеска своего оружия, машин, доспехов и стандартов, а также сияющего лица лиц энергичных людей, которые стоят внутри него, всегда преуспевают в победе их врагов. Если комбатанты хозяина должны иметь чистое поведение и скромную депортацию и следить друг за другом в любезности, это считается признаком будущего успеха. Если преобладают приятные звуки, приказы и ощущения прикосновения, и если комбатанты вдохновляются благодарностью и терпением, это считается корнем успеха. Ворона слева от человека, участвующего в битве и справа от него, который собирается участвовать в нем, считается благоприятным. Появляясь сзади, это указывает на невыполнение рассматриваемых объектов, в то время как его внешний вид предвещает опасность. Даже после привлечения большой армии, состоящей из четырех видов сил, ты должен, О Юдхиштира, сначала вести себя мирно. Если ваши усилия после мира потерпят неудачу, тогда вы можете участвовать в битве. Победа, о Бхарата, тот, кто приобрел битву, очень уступает. Победа в битве, похоже, зависит от каприза или судьбы. Когда большая армия ломается, и войска начинают улетать, очень сложно проверить их полет. Стремительность полета похожа на стремительный поток воды или испуганного стада оленей. Некоторые из них сломались. Для этого, без достаточной причины, другие ломаются, даже те, кто смел и умеет сражаться.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Большая армия, состоящая из даже храбрых солдат, похожа на большое стадо оленей Руру. [305] Иногда снова можно увидеть, что даже пятьдесят человек, решительно и полагаясь друг на друга, жизнерадостны и готовы отдать свои жизни, преуспевают в измельчении врагов численно намного выше. Иногда даже пять, или шесть или семь человек, решительно и близко стоящие вместе, с высоким спусками и наслаждаясь уважением тех, кто их знает, побеждают врагов, намного превосходящих их по количеству. Столкновение битвы нежелательно, если его можно избежать. Сначала следует прибегнуть к политике примирения или создания разобщения и создания подарков, и битва, как говорится, должна последовать за ними. При виде враждебной силы страх парализует робкое, даже когда при виде пылающего болта с небес они спрашивают: «О, на что он упадет?». [306]. Установив, что битва бушует, конечности тех, кто идет, чтобы присоединиться к нему, как и того, кто побеждает, сильно потеют. [307] Вся страна. О царь, (то есть место войны), становится взволнованным и огорченным всем своим мобильным и неподвижным населением. Сам мозг воплощенных существ обгорал от жары оружия, томится от боли. Поэтому король должен, во всяком случае, применять искусство примирения, смешивая их с мерами строгости. Когда люди страдают от врагов, они всегда проявляют склонность к соглашению. [308] Секретные агенты должны быть отправлены для создания разъединения среди союзников противника. Создав разлуку, очень желательно, чтобы мир был заключен с этим королем, который оказался более могущественным, чем враг (стремился быть раздавленным). Если захватчик не работает в пути, он никогда не сможет полностью сокрушить своего врага. Обращаясь к врагу, следует позаботиться о том, чтобы поднять его со всех сторон. Прощение всегда приходит к тем, которые хороши. Это никогда не приходит к плохим. Послушай теперь, О Партха, о применении прощения и о серьезности. Слава короля, который проявляет прощение после завоевания, распространяется более широко. Те самые враги человека, который имеет прощение, доверяют ему, даже когда он становится виновным в серьезном нарушении. САмбара сказал, что, сначала поразив врага, после этого следует простить прощение, потому что деревянный столб, если он сделан прямо без применения тепла в первую очередь, очень скоро принимает прежнее состояние. Однако квалифицированные в Священных Писаниях не приветствуют это. Они также не считают это показанием хорошего короля. С другой стороны, они говорят, что враг должен быть подчинен и проверен, как сир, подчиняющийся и проверяющий сына, без гнева и без его уничтожения. Если, О Юдхиштхира, король становится суровым, он становится объектом ненависти со всеми существами. Если, с другой стороны, он становится мягким, он не принимает во внимание всех. Итак, действуйте так, как жестокость, так и мягкость. Прежде, чем поразить, о Бхарата, и, хотя он поражает, произносит сладкие слова; и поразив их, покажите им сострадание и дайте им понять, что вы скорбите и плачете за них. Победив армию, следует обратиться к оставшимся в живых, сказав: «Я совсем не рад, что многие из них были убиты моими войсками. Увы, последний, хотя и неоднократно отговаривал меня, не подчинился моему указанию. Я хочу, чтобы они (убитые) были живы. Они не заслуживают такой смерти. Все они были добрыми людьми и истинны, и они не были связаны с битвой. Такие люди, действительно, редки. Тот, кто убил такого героя в битве, наверняка сделал то, что мне не нравилось». Выступив с такими речами перед оставшимися в живых побежденным врагом, царь должен втайне почитать тех, кто их войска, которые смело убили врага. Чтобы успокоить раненых убийц своими страданиями от руки врага, царь, желающий прикрепить их к себе, должен даже плакать, ласково ласкать руки. Поэтому царь должен при любых обстоятельствах вести себя с согласием. Царь, бесстрашный и добродетельный, становится возлюбленным всех существ. Все существа, также, О Бхарата, доверяют правителю. Выиграв их доверие, ему удается наслаждаться землей, как ему заблагорассудится. Поэтому царь, отказываясь от обмана, стремится обрести доверие всех созданий. Он должен также стремиться защитить своих подданных от всех страхов, если он хочет наслаждаться землей».
|
|
|
РАЗДЕЛ СIII. «Юдхиштхира сказал: «Скажи мне, о великий, как род должен вести себя к врагу, который мягкий, к жестокому и к тому, у кого есть много союзников и большая сила». «Бхишма сказал: «В этой связи цитируется, О Юдхиштира. старый рассказ о диалоге между Брихаспати и Индрой. Однажды, тот убийца враждебных героев, а именно Васава, начальник небесных, присоединившись к его ладони, подошел к Брихаспати и, приветствуя его, сказал эти слова. «Индра сказала: «Как, о возрождай, я должен вести себя по отношению к моим врагам? Я должен подчинить их с помощью ухищрений, не истребляя их? В столкновении двух армий победа может быть выиграна обеими сторонами. Должен ли я вести себя так, чтобы это пылающее процветание, которое я выиграл, и что обгоняет всех моих врагов, не может покинуть меня? Таким образом, Брихаспати, опытный в Добродетель, Прибыль и Удовольствие, обладал знаниями о царских обязанностях и обладал большим интеллектом, ответил Индре следующими словами». «Брихаспати сказал: «Нельзя никогда не подчинять своих врагов ссорой. Возбужденные гневом и лишенные прощения, мальчики только ищут ссору. Тот, кто желает уничтожить врага, не должен нападать на этого врага. С другой стороны, никогда не следует проявлять гнев, страх или радость. Он должен скрывать это в своей собственной груди. Не доверяя своему врагу реальностью, нужно вести себя к нему, как если бы он полностью доверял ему. Всегда нужно говорить сладкие слова своим врагам и никогда не делать ничего, что неприятно. Следует воздерживаться от бесплодных враждебных действий, а также от наглости речи. Как фаулер, тщательно произнося крики, подобные птицам, которые он хочет захватить или убить. захватывает и подталкивает их под свою власть, даже если бы царь, О Пурандара, привел своих противников к подчинению, а затем убьет их, если захочет. Преодолевая врагов, нельзя спать спокойно. Враг, который злой, снова поднимает голову, словно беззаботно потускнеет, снова появляется. Когда победа может быть выиграна любой из сторон, следует избегать враждебного столкновения оружия. Убедив врага в безопасности, он должен свести его к подчинению и получить свой объект. Проконсультировавшись со своими министрами и умными людьми, знакомыми с политикой, враг, который игнорируется и игнорируется, будучи непоколебимым сердцем, врезается в соответствующий сезон, особенно когда враг делает ложный шаг. Используя собственных доверенных агентов, такой враг также сделает другие силы неэффективными, создавая разлуку. Представляя начало, середину и конец своих врагов, король должен втайне лелеять чувства враждебности по отношению к ним. Он должен развращать силы своего врага, констатируя все положительное доказательство, используя искусство производить разобщение, делать подарки и применять яд. Царь никогда не должен жить в общении со своими врагами. Король должен долго ждать, а затем убивать своих врагов. В самом деле, он должен ждать, ожидая возможности, чтобы он мог спуститься со своим врагом в то время, когда последний не ожидал его в меньшей степени. Царь никогда не должен убивать большое количество войск своего врага, хотя он, безусловно, должен сделать то, что сделало бы его победу решающей. Царь никогда не должен наносить такой вред своему врагу, как злобно в сердце последнего. [310] Он также не должен вызывать раны многословными дротиками и шахтами. Если придет такая возможность, он должен ударить его, не давая ему проскользнуть. Такой, о начальник богов, должен быть поведением царя, желающего убить своих врагов по отношению к тем, кто его врагами. Если возможность, по отношению к человеку, который ждет его, однажды уйдет, он никогда не сможет снова получить человек, желающий действовать. Действуя по мнению мудрых, царь должен только разорвать силу своего врага. Он никогда не должен, когда эта возможность не благоприятна, стремится к достижению своих целей. Он также не должен, когда это будет возможно, преследовать своего врага. [311] Отказавшись от вожделения, гнева и гордости, царь должен, действуя с осторожностью, постоянно следить за напряжениями своих врагов. Его собственная мягкость, тяжесть его наказаний, его бездеятельность и беспечность, о начальник богов и обманчивые ухищрения, хорошо применяемые (его врагами), разрушают глупого правителя. Тот король, который может победить эти четыре недостатка и противодействовать обманным ухищрениям своих врагов, без сомнения преуспевает в том, чтобы поразить их всех. Когда только один министр (без какой-либо помощи) компетентен совершить секретный объект (короля), король должен проконсультироваться с этим министром только в отношении такого объекта.
Многие министры, если они консультируются, стараются бросить бремя задачи на плечи друг друга и даже дать гласность этому объекту, который следует держать в секрете. Если консультации с одним из них не являются правильными, тогда только король будет советоваться со многими. Когда враги невидимы, на них следует ссылаться на божественное наказание; если смотреть, армия, состоящая из четырех видов сил, должна быть перемещена. [312] Король должен сначала использовать искусство производства разъединения, равно как и примирения. Когда наступает время для каждого конкретного средства, необходимо применять определенные средства. Иногда царь должен был даже распрощаться перед могущественным противником. Также желательно, чтобы он сам себя преследовал, он должен стремиться объединить разрушение победителя, когда последний становится беззаботным. Поклоняясь себе, даруя дань, произнося сладкие слова, человек должен смирить себя перед более могущественным царем. Нужно (когда приходит случай для таких поступков) никогда не делать ничего, что может вызвать подозрения в могущественном враге. Более слабый правитель должен при таких обстоятельствах осторожно избегать любых действий, которые могут вызвать подозрение. Победоносный царь, опять же, не должен доверять своим побежденным противникам, потому что побежденные всегда остаются бодрствующими. Нет ничего, о лучших обязанностях, которые труднее выполнить, чем приобретение процветания, о бессмертных правителей бессмертных людей. Само существование людей беспокойного расположения чревато опасностью. Поэтому короли должны внимательно следить за своими друзьями и врагами. Если король становится мягким, его игнорируют. Если он становится жестоким, он вдохновляет людей на страх. Поэтому не будьте жестокими. Не повторяйте, мягко. Но будь жестоким и мягким. Будучи быстрым течением, неустанно кошки выходят из высокого берега и вызывают большие оползни, даже такая беспечность и ошибка приводят к разрушению королевства. Никогда не атакуйте многих врагов одновременно. Применяя искусство примирения, или дар, или производство разъединения, О Пурандара, они должны быть заземлены один за другим. Что касается остатка (малочисленный), победитель может вести себя мирно к ним. Разумный царь, даже если он компетентен, не должен начинать раздавить всех (своих врагов) сразу. [313] Когда у короля есть большая армия, состоящая из шести разных сил [314] и изобилующая лошадьми, слонами, машинами, ногами и двигателями, все, что ему посвящено, когда он считает себя превосходящим своего противника во многих отношениях на справедливом сравнении, то должен ли он открыто поразить врага без колебаний. Если противник будет сильным, принятие политики примирения (по отношению к нему) не заслуживает апробации. С другой стороны, наказание тайными средствами - это политика, которая должна быть принята. Следует избегать мягкости поведения в отношении таких врагов, а также повторной экспедиции, потери урожая, отравления колодцев и танков и подозрения в отношении семи ветвей администрации. [315] Король должен в таких случаях применять различные виды обмана, разнообразные ухищрения для того, чтобы заставлять своих противников друг против друга, и различные виды лицемерного поведения. Он должен также через доверенных агентов выяснить действия своих врагов в своих городах и провинциях. Короли, о убийцы Вала и Вритра, преследуют своих врагов и входят в их башни, захватывают и устраивают лучшие вещи, которые там можно получить, и разрабатывают надлежащие меры политики в своих городах и владениях. Предоставление им богатства в частном порядке и публичное изъятие их имущества, но, тем не менее, не причиняющее им материального ущерба, и объявляя, что они все злые люди, которые пострадали за свои проступки, короли должны посылать своих агентов в города и провинции их врагов. В то же время в своих городах они должны через других людей, знакомых с писаниями, украшать каждое достижение, знакомиться с таинствами священных книг и обладать обучением, вызывать заклинания и ритуалы убийства врагов». Индра сказал: «Каковы признаки, о лучший из регенерирующих, злого человека?». Подвергнутый сомнению, расскажи мне, как я должен знать, кто злой». «Брихаспати сказал: «Нечестивый человек - это тот, кто провозглашает недостатки других на их спине, которые вдохновляются завистью к достижениям других и которые молчат, когда в его присутствии провозглашаются заслуги других людей, чувствуя нежелание присоединяйтесь к хору. Простое молчание в таких случаях не является признаком зла. Злой человек, однако, в такие моменты тяжело дышит, кусает губы и качает головой. Такой человек всегда смешивается в обществе и говорит неуместно. [316] Такой человек никогда не делает того, что он обещает, когда глаз человека, которому он дал уверенность, не принадлежит ему. Когда на него уверяет глаз человека, злой человек даже не намекает на эту тему.
Нечестивый человек ест сам (а не с другими на той же доске) и виноват в том, что пища, поставленная перед ним, говорит: «Сегодня все не так, как в другие дни». Его расположение проявляется в обстоятельствах, связанных с его сидением, лжи и езде. Скорбь о случаях скорби и радости от радости - это признаки друга. Противоположное поведение дает указания врагу. Держи в своем сердце эти изречения, о правитель богов! Отказ злых людей никогда не может быть скрыт. Теперь я сказал тебе, о боже, о том, что такое злой человек. Прислушавшись к истинам, изложенным в Священных Писаниях, следуйте за ними должным образом, О, царь небесных! «Бхишма продолжал: «Услышав эти слова Брихаспати, Пурандара, применяя при подчинении своих врагов, действовал строго по их словам. Согнувшись на победу, этот убийца врагов, когда появилась такая возможность, повиновался этим указаниям и уменьшил всех своих врагов до подчинения.».
РАЗДЕЛ CIV «Юдхиштхира сказал: «Как должен праведный царь, которому противостоят его собственные офицеры, чья сокровищница и армия уже не находятся под его контролем, а кто не имеет богатства, ведет себя ради счастья?» Бхишма сказал: «В связи с этим часто рассказывается история Кшемадарин. Я расскажу тебе эту историю. Послушай, о Юдхиштхира! Мы слышали, что в давние времена, когда князь Кхемадарсин стал слабым в силе и впал в великое горе, он восстановил мудрец Калакаврикшию и смиренно приветствовал его, сказав ему эти слова». [317] «Царь сказал: «Что должен такой человек, как я, который заслуживает богатства, но который после многократных попыток не восстановил свое царство, не делай, о Брахмана, кроме самоубийства, воровства и грабежа, принятия прибежища с другими и других действий подлости подобный вид: «О, лучший из людей, скажи мне это: один, как ты, знакомый с моралью и полной благодарности, - это прибежище человека, страдающего от болезней, будь то психическое или физическое. Человек должен отказаться от своих желаний. путь, отбрасывая радость и печаль и зарабатывая богатство знаний, ему удается добиться счастья. [318] Я скорблю о них, которые придерживаются мирского счастья как зависящего от богатства. Все это, однако, исчезает, как сон. может отказаться от огромного богатства достичь очень ди хитроумный подвиг. Что касается нас самих, мы не можем отказаться от этого богатства, которое даже больше не существует. [319] Я лишен процветания и упал в жалкое и безрадостное положение. Познай меня, Брахмана, какое счастье я могу еще стремиться. Так обратился разумный князь Кошала, мудрец Калакаврикшия великого великолепия сделал следующий ответ». «Мудрец сказал: «Ты, кажется, уже понял это. Обладая знаниями, как ты, ты должен действовать так, как ты думаешь. Твоя вера правильна, а именно: все, что я вижу, неустойчиво, как и все что я знаю. Знай, о принц, что то, что ты считаешь существующим, на самом деле несуществует. Человек мудрости знает это и, следовательно, никогда не страдает от бедствия, которое может сокрушить его. Что бы ни случилось и что Когда вы узнаете то, что должно быть известно всем, вы должны быть освобождены от неправедности. Что бы ни было заработано и приобретено теми, кто был раньше, и тем, что было заработано и приобретено теми, кто их преуспел, все погибли. Размышляя над этим, кто там, который уступит скорби? Вещи, которые были, больше не будут. Вещи, которые есть, снова будут (не более). Горе не в силах восстановить их. Нельзя, поэтому, предайся горе. Где, о царь, твой отец сегодня, и где твой внук? Ты не видишь их сегодня, и они не видят тебя сейчас. Размышляя о своей нестабильности, о которой ты скорбишь о них? Размышляй с помощью своего ума, и ты поймешь, что ты окончательно перестаешь быть. Себя, царь, твои друзья и враги твои, несомненно, перестанут быть. Действительно, все перестанет быть. Те люди, которым сейчас двадцать или тридцать лет, без сомнения, умрут в течение следующих ста лет. Если человек не может иметь сердце, чтобы отказаться от своих огромных владений, тогда он должен попытаться думать, что его имущество не принадлежит ему и тем самым стремится делать добро самому себе. [320] Приобретения, которые являются будущим, должны рассматриваться одним как не собственным. Приобретения, которые исчезли, также должны рассматриваться одним не своим. Судьбу следует рассматривать как могущественную. Говорят, что те, кто думают в этом напряжении, обладают мудростью.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 179; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!