КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 513 страница
Такая привычка смотреть на вещи является атрибутом добра. Многие люди, которые равны или превосходят тебя в разумом и напряжении, хотя и лишены богатства, не только живы, но никогда не правят королевствами. Они не такие, как ты. Они не предаются горю, как ты. Поэтому перестаньте печалиться таким образом. Разве ты не выше этих людей или, по крайней мере, не равен им в разуме и напряжении?» Царь сказал: «Я считаю царство, которое у меня было со всеми его придатками, было выиграно мной без каких-либо усилий. Всемогущий Однако время, о возрождающее, убрало его. Следствие, однако, что я вижу, что мое царство было сметено временем, как потоком, состоит в том, что я обязан поддерживать то, что я получаю (благотворительностью). «Мудрец сказал: «Движимый осознанием того, что истинно (в жизни), никогда не следует огорчать ни прошлое, ни будущее. Будьте в таком настроении. О князь Кошала, в отношении каждого дела, которое может привлечь ваше внимание. Желая получить только то, что доступно, а не то, что недостижимо, наслаждайтесь своим нынешним имуществом и никогда не огорчайтесь за то, что отсутствует. Будь ты рад, принц Кошала, с тем, что ты выиграешь с легкостью. Даже если они лишены процветания, не жалейте, что Абут стремится сохранить чистое расположение. Только несчастный человек, который глупым пониманием, лишенным прежнего процветания, осуждает верховного Ордайнера, не довольный своим нынешним имуществом. Такой человек относится к другим, но не заслуживающим доверия, как люди, благословленные процветанием. По этой причине те, кто одержимы злобой и тщеславием и наполнены чувством собственной важности, все еще страдают. Ты, однако, царь, искусство не окрашено такими пороками. Выдержите процветание других, хотя вы лишены благосостояния. Те, кто обладает ловкостью, преуспевают в том, чтобы наслаждаться этим процветанием, которое наделено другими. [321] Процветание оставляет человека, который ненавидит других. Люди, обладающие праведным поведением и мудростью и знакомые с обязанностями Йоги, отказываются от процветания, а также сыновья и внуки сами по себе. Другие, в отношении земного богатства, которые должны быть чрезвычайно неустойчивыми и недостижимыми, зависимыми, как и от непрекращающихся действий и усилий, также считаются отрешенными от него. [322] Кажется, вы обладаете мудростью. Почему ты так скорбишь так жалобно, желая того, что не должно быть желательным, неустойчивым и зависящим от других? Ты желаешь узнать после этого определенного настроя (что позволит тебе наслаждаться счастьем, несмотря на потерю твоих владений). Совет, который я даю тебе, - отказаться от всех этих объектов желания. Объекты, которых следует избегать, появляются в облике тех, к которым нужно стремиться, в то время как те, к которым нужно стремиться, появляются в виде объектов, которых следует избегать. Некоторые теряют свое богатство в погоне за богатством. Другие считают богатство корнем бесконечного счастья и, следовательно, стремятся к нему с нетерпением. Некоторые снова, в восторге от богатства, думают, что нет ничего лучше. В своем стремлении к приобретению богатства такой человек теряет все другие объекты жизни. Если, о принц Кошала, человек теряет то богатство, которое было заработано с трудом и которое было пропорционально его желаниям, тогда он, преодолеваемый бездействием отчаяния, отказывается от всего желания богатства. Некоторые люди праведных душ и высокое рождение взялись за приобретение добродетели. Они отказываются от всякого мирского счастья от желания выиграть счастье в другом мире. Некоторые люди сами определяют жизнь, движимую желанием обрести богатство. Они не думают, что жизнь может быть использована, если она отделена от богатства. Вот их жалкое состояние. Вот их глупость. Когда жизнь настолько короткая и неопределенная, эти люди, движимые невежеством, смотрят на богатство. Кто там, который заложил бы свое сердце на накопление, когда разрушение - это его конец, на жизнь, когда смерть заканчивается, и на союзе, когда разделение - это его конец? иногда человек отказывается от богатства, а иногда богатство отказывается от человека. Какой человек обладал знаниями, это было бы ужасно сожалением по поводу потери богатства? Есть много других людей в мире, которые теряют богатство и друзей.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Вот, царь, с твоим разумом, и ты поймешь, что бедствия, которые обгоняют людей, - все это связано с поведением самих людей. Итак, ты (как средство) сдерживаешь свои чувства, ум и речь. Ибо, если они становятся слабыми и производными от зла, нет человека, который может освободиться от соблазна внешних объектов, которыми он всегда окружен. Поскольку никто не может сформировать адекватное представление о прошлом и не может предвидеть будущее, существует много интервалов времени и места, такой человек, как ты, обладающий такой мудростью и такой доблестью, никогда не предаст горе для союза и разделения, ибо добром или злом. Человек такой мягкости настроения, сдержанной души и обоснованных выводов, а также соблюдение клятв Брахмачарьи никогда не предается горе и никогда не становится беспокойным от желания приобретения или страха потерять что-либо мало ценное. Нехорошо, что такой человек должен принять обманчивую жизнь нищенства, жизнь, которая греховна и зла и жестока и достойна только негодяя среди людей. Почистишь ли ты в великом лесу и там живешь там счастья, все в одиночестве и пребывая на плодах и корнях, сдерживая речь и душу и наполняясь состраданием ко всем тварям. Тот, кто божественно ведет такую жизнь в лесу, с крупными бивнями слонами для компаньонов, без человека рядом с ним и доволен продуктом пустыни, как говорят, действует по манере мудрых. Большое озеро, когда оно становится мутным, возобновляет свое спокойствие. Точно так же человек мудрости, будучи обеспокоен в таких вещах, становится спокойным сам по себе. Я вижу, что человек, который попал в такое тяжелое положение, как твоя, может жить счастливо даже таким образом. Когда ваше процветание почти невозможно восстановить, и когда вы без министров и консультантов, такой курс открыт для вас. Ты надеешься извлечь какую-либо пользу в зависимости от судьбы?»
|
|
|
ЧАСТЬ CV «Мудрец сказал: «Если, с другой стороны, О Кшатрия, ты думаешь, что у тебя еще есть доблесть, я расскажу тебе о той линии политики, которую ты можешь принять для восстановления своего царства. Если ты можешь следовать Послушайте внимательно все, что я говорю вам подробно. Если вы можете действовать согласно этим советам, вы можете все же получить огромное богатство, и т. д. и т. д. царская власть и великое процветание. Если ты этого похож, царь, скажи мне, потому что тогда я поговорю с тобой об этой политике». «Царь сказал: «Скажи мне, святой, что ты хочешь сказать. Я готов услышать и действовать согласно твоим советам. Пусть это моя встреча с тобой сегодня принесет плоды последствий (для меня самого). «Мудрец сказал: «Отрекая гордость, желание и гнев, радость и страх, жди своих врагов, унижаешь себя и присоединяешься к твоим рукам. Служишь Янака, правителя Митхилы, всегда исполняя добрые и чистые дела., царь Видехи непременно даст тебе великое богатство. Тогда ты станешь правым плечом этого царя и обретешь доверие всех людей. В результате ты сможешь получить много союзников, обладающих мужеством и настойчивостью, чистым в поведении и свободным от семи основных недостатков: человек сдержанной души и контролирующий свои чувства, соблюдая свои обязанности, преуспевает в том, чтобы поднимать себя и радовать других. Почитаемый Джанакой, обладающий разумом и процветанием, стать правой рукой этого правителя и наслаждаться доверием всех. После этого собрал большую силу и провел консультации с добрыми служителями, вы вызываете разобщение среди своих врагов и устанавливаете их против Еще один, разбить их всех, как человека, разбивающего вилву с вилвой. Или, примирившись с врагами своего врага, уничтожьте его силу. [323] Тогда вы должны заставить своего врага быть привязанным к таким хорошим вещам, которые нелегко достижимы, красивым женщинам и одеждам, кроватям и сиденьям и транспортным средствам, всем очень дорогостоящим видам и домам, а также птицам и животным разных видов и сокам и духи и плоды, чтобы враг твой мог быть разрушен сам собой. [324] Если управлять этим врагом или, если ему нужно проявить равнодушие к нему, тот, кто желает действовать в соответствии с хорошей политикой, никогда не должен страдать от этого врага, чтобы знать его вообще. Следуя поведению, одобренному мудрым, наслаждайтесь всяким удовольствием в владениях своего врага и подражая поведению собаки, оленей и ворон, ведите себя с явной дружбой к своим врагам. Потому что они предпринимают достижения, которые могущественны и трудны для достижения.
Смотрите также, что они участвуют в военных действиях с мощными врагами. Обращая внимание на приятные сады и дорогие кровати и места, сделайте, предлагая такие объекты наслаждения, слить сокровищницу своего врага. Помогая врагу твоему совершать жертвоприношения и делать дары, ты вознаграждаешь брахманов. Последний (получив эти подарки через ваши руки), добьется тебе взамен (совершая епитимию и ведические обряды) и поглоти своего врага, как волков. Без сомнения, человек с праведными делами достигает высокого уровня. По таким делам людям удается зарабатывать районы самого блаженства на небесах. Если сокровищница ваших врагов будет исчерпана (праведными или неправедными делами), каждый из них, принц Кошала, может быть сведен к подчинению. Сокровищница является корнем блаженства на небе и победой на земле. Именно из-за своих сокровищ, противники испытывают такое счастье. Следовательно, казнь должна всячески истощаться. Не аплодируйте напряжению в присутствии вашего врага, но высоко говорите о Судьбе. Несомненно, человек, который слишком полагается на действия, связанные с поклонением богам, вскоре встречается с разрушением. Потому что враг твой совершает великую жертву по имени Висваджит и лишает его всех средств. Благодаря этому ваш объект будет исполнен. Тогда вы можете сообщить врагу о том, что лучшие люди в его королевстве угнетаются (с излияниями для пополнения истощенной сокровищницы) и указывают на какого-то выдающегося аскетического знающего с обязанностями Йоги (который отлучит вашего врага от всех земных владений). Затем враг захочет принять отказ и уйти в лес, заботясь о спасении. Затем с помощью препаратов, приготовленных путем кипения высокоэффективных трав и растений и искусственных солей, вы должны уничтожить слонов и коней и людей (господства вашего врага). Эти и многие другие хорошо разработанные схемы доступны, все они связаны с мошенничеством. Разумный человек может таким образом уничтожить население враждебного царства с ядом».
РАЗДЕЛ ХВI «Царь сказал: «Я не хочу, Брахмана, поддерживать жизнь обманом или мошенничеством. Я не желаю богатства, сколь бы великим оно ни заработалось неправедными средствами. В самом начале нашего нынешнего диалога Я исключил эти средства. Приняв только такие средства, которые не привели бы к порицанию, таких средств, которые принесли бы мне пользу во всех отношениях, практикуя только такие действия, которые не вредны в их последствиях, я хочу жить в этом мире.. Я неспособен принять эти способы, которые ты указываешь мне. Действительно, эти инструкции не станут тебе». «Мудрец сказал: «Эти слова, о Кшатрия, ты говоришь, что ты обладаешь праведными чувствами. Воистину, ты праведник в расположении и понимании, о великий опыт. Я буду стремиться к благу вас обоих, а именно: для себя и для него. [325] Я создам союз, вечный и неспособный к прорыву, между вами и этим царем. Кто там, который не хотел бы иметь такого министра, как ты, того, что рожденное из благородной расы искусство, которое воздерживается от всех актов неправедности и жестокости, это искусство обладает великим учением и что искусство хорошо разбирается в искусстве правительства и примирения все лица? Я говорю это, потому что, о Кшатрия, хотя и лишен царства и погрузился в великое несчастье, ты все еще желаешь жить, придерживаясь поведения, которое является праведным. Правитель Видехов, твердо придерживаясь правды, скоро придет в мою обитель. Без сомнения, он будет делать то, что я буду требовать. «Бхишма продолжал: «Мудрец, после этого, пригласив правителя Видехов, сказал им следующие слова: «Этот персонаж имеет королевское рождение. Я знаю его сердце. Его душа чиста, как поверхность зеркала или диск осенней луны. Он был рассмотрен мной во всех отношениях. Я не вижу в нем вины. Пусть между ним и тобой будет дружба. Успокойся ли ты на него, как на себя. Царь, не имеющий (компетентного) министра, не может управлять своим королевством даже в течение трех дней. Министр должен быть мужественным, также обладающим большим интеллектом. Этими двумя качествами можно победить оба мира. Вот, о царь, эти два качества необходимы для правящего царства. У праведных царей нет такого убежища, как у министра, обладающего такими атрибутами.
Высокодоходный человек имеет королевский спуск. Он идет, путь праведников. Тот, кто всегда держит праведность, был ценным приобретением. Если вы будете относиться к вам с честью, он уменьшит всех ваших противников до подчинения. Если он сразится с тобой, он сделает то, что должен сделать Кшатрия. Действительно, если по манере своих собратьев и внуков он борется за то, что победил тебя, это будет твоей обязанностью сражаться с ним, наблюдая, как ты выполняешь кшатрийский долг по завоеванию антагонистов. Однако, не участвуя в битве, ты, по моему приказу, нанимаешь его под тобой из желания извлечь пользу. Бросьте глаза на праведность, отказываясь от корысти, которая неправа. Тебе не следует отказываться от обязанностей твоего порядка от похоти или желания сражения. Победа О, не уверен. Поражение также не является уверенным. Помня об этом, мир должен быть сделан с врагом, давая ему пищу и другие предметы наслаждения. В его собственном случае можно увидеть победу и поражение. Те, кто стремится уничтожить врага, иногда истребляются в процессе своих усилий». Так обратился царь Джанака, должным образом отдавая честь и почитая, что бык среди брахманов, заслуживающий каждой чести, ответил ему: «Ты обладаешь большим учением и большой мудростью. То, что ты сказал от желания помочь нам, безусловно, выгодно для нас обоих. Такой ход поведения очень полезен (для нас). Я не сомневаюсь в этом. Затем правитель Видехи, обращаясь к князю Кошала, сказал эти слова: «В соблюдении обязанностей Кшатрий, а также с помощью Политики, я завоевал мир. Я, однако, о лучший из царей, был побежден вами с вашими хорошими качествами. Не заботясь о каком-либо чувстве унижения (если ты останешься рядом со мной), ты живешь со мной как победитель. [326] Я уважаю ваш интеллект, и я почитаю твою доблесть. Я не пренебрегаю тобой, говоря, что я победил тебя. С другой стороны, живите со мной как победителем. Почитай меня, король, ты пойдешь в мою обитель. Оба царя тогда поклонялись тому, что Брахман, и доверяя друг другу, отправились в столицу Митхилы. Правитель Видехов, заставивший князя Кошалы войти в его обитель, почитал его, который заслуживал всякой чести, с приношениями воды, чтобы мыть ноги, мед и творог и обычные предметы. Король Джанака также даровал своему гостю собственную дочь и различные виды драгоценных камней и драгоценностей. Это (установление мира) является большой обязанностью королей; победа и поражение являются неопределенными».
РАЗДЕЛ CVII «Юдхиштхира сказал: «У вас есть острейщик врагов, описал ход обязанностей, общее поведение, средства к существованию, их результаты, Брахманы и Кшатрии, Вайшья и Шудра. Вы также рассказываете о своих обязанностях царей, предмет их сокровищ, средства их наполнения и тема завоевания и победы.
Вы говорили также о характеристиках министров, о мерах, которые приводят к продвижению предметов, характеристикам шестикратных конечностей королевства, качеству армий, средствам разграничения нечестивых и знакам тех, кто хороши, атрибуты тех, которые равны, низшие и превосходящие, поведение, которое царь, желающий прогресса, должен принять к массам и способ, которым слабый должен защищаться и лелеять. Ты рассказывал обо всех этих предметах, о Бхарата, излагая инструкции, которые просты в соответствии с тем, что было внедрено в священный трактат. Вы говорили также о поведении, которое должно быть принято царями, желающими завоевать своих врагов. Я желаю теперь, прежде всего умных людей, послушать поведение, которое следует наблюдать по отношению к множеству мужественных людей, которые собираются вокруг короля! [327] Я хочу услышать, как они могут расти, как они могут быть привязаны к король, о Бхарата, как им удастся подчинить своих врагов и приобрести друзей. Мне кажется, что разобщение может привести к их разрушению. Я думаю, что всегда сложно держать советы секретными, когда многие обеспокоены. Я хочу услышать все это подробно, о скопище врагов! Скажи мне также, царь, о способах, с помощью которых им можно было бы не выпасть с королем». Бхишма сказал: «Между аристократией с одной стороны и царями с другой, алчность и гнев, о монарх, являются причинами, порождающими вражду. [328] Одна из этих сторон (а именно, царь) дает В результате, гнев завладевает другой (аристократия). Каждое намерение ослаблять и тратить впустую другое, они оба встречаются с разрушением. Используя шпионов, ухищрения политики и физической силы, а также принятие примирений, подарки и разобщение и применение других методов для создания слабости, отхода и страха, стороны нападают друг на друга. Аристократия королевства, обладающая характеристиками компактного тела, отделяется от короля, если последний тоже пытается взять много от них. Отсоединенные от царя, все они недовольны и действуют от страха, рядом с врагами своего правителя. Если снова аристократия царства будет разъединена между собой, они встречаются с разрушением. легкая добыча врагам. Поэтому дворяне должны всегда действовать сообща. Если они будут объединены вместе, они могут зарабатывать приобретения ценности с помощью своей силы и доблести. Действительно, когда они объединены, многие посторонние стремятся к их союзу. Люди знания приветствуют тех дворян, которые объединяются друг с другом в узах любви. Если они объединены цели, все они могут быть счастливы. Они могут (по их примеру) установить праведные курсы поведения. Поступая должным образом, они продвигаются в процветании. Сдерживая своих сыновей и братьев и обучая их своим обязанностям, и, любезно поступая ко всем людям, чья гордость была поколеблена знанием, [329] аристократия продвигается вперед в процветании. Постоянно рассматривая обязанности по установлению шпионов и разработке средств политики, а также вопрос заполнения своих сокровищ, аристократия, о ты могущественного оружия, продвигается вперед в процветании. Показывая должное почтение к ним, обладающим мудростью, мужеством и настойчивостью и демонстрирующими постоянное мастерство во всех видах работы, аристократия продвигается вперед в процветании. Обладая богатством и ресурсами, знаниями Священных Писаний и всех искусств и наук, аристократия спасает невежественные массы от всякого рода бедствий и опасности. Гнев (со стороны короля), разрыв, [330] террор, наказание, гонения, притеснения и казни, о начальник Бхараты, быстро заставляют аристократию отпадать от царя и его стороны с врагами царя. Таким образом, они являются лидерами аристократии. Царства, царь, в значительной степени зависят от них. Консультации должны проводиться только с теми, кто является лидерами аристократии, а секретные агенты должны быть размещены, только с ними. Царь не должен, о Бхарата, проконсультироваться со всеми членами аристократии.
Царь, действуя совместно с лидерами, должен делать то, что на благо всего порядка. Когда, однако, аристократия становится разделенной и разобщенной и лишенной лидеров, следует следовать другим курсам действий. Если члены аристократии ссорятся друг с другом и действуют, каждый по своим собственным ресурсам, без сочетания, их процветание сокращается и происходят различные виды зла. Те из них, кто обладает способностью учиться и мудрости, должны сразу же отступить от спора, как только это произойдет. Действительно, если пожилые люди расы смотрят с равнодушием, между членами возникают ссоры. Такие ссоры приводят к разрушению расы и производят разобщение среди (всего порядка) дворян. Охраняй себя, царь, от всех страхов, которые возникают изнутри. Однако опасения, которые возникают извне, не имеют большого значения. Первый вид страха, о царь, может сократить ваши корни за один день. Лица, равные друг другу в семье и крови, под влиянием гнева, глупости или корысти, возникающие из-за их самой природы, перестают говорить друг с другом. Это показатель поражения. Не от мужества, ни от интеллекта, ни от красоты, ни от богатства, что врагам удастся уничтожить аристократию. Только путем разобщения и подарков он может быть сведен к подчинению. По этой причине комбинация считается великим прибежищем аристократии». [331]
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 207; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!