КНИГА ОБ ИЗБИЕНИИ СПЯЩИХ ВОИНОВ 508 страница
Он должен всегда поддерживать и защищать беспомощных, бесхарактерных и старых, а также женщин, которые являются вдовами. Царь всегда должен чтить аскетов и делать им дары, в надлежащие сезоны одежды и сосудов и пищи. Царь должен с осторожностью информировать аскетиков (в пределах своих владений) о состоянии своего Я, о всех его мерах и о царстве и всегда должен вести себя смирением в их присутствии. Когда он видит аскетиков высокого рождения и великого обучения, которые оставили все земные объекты, он должен воздать им дары кроватей, мест и пищи. Каким бы ни был страх, в который он может упасть, он должен доверять аскету. Самые разбойники успокаивают людей этого персонажа. Царь должен поместить свое богатство в аскете, и он должен принять мудрость от него. Однако он не должен всегда ждать их или поклоняться им во всех случаях. [250] Из числа тех, кто живет в своем королевстве, он должен выбрать для дружбы. Точно так же он должен выбрать другого из числа тех, кто живет в царстве своего врага. Он должен выбрать третью из числа тех, кто проживает в лесах, и четверть из тех, кто живет в королевствах, отдавая дань уважения ему. Он должен проявлять гостеприимство и даровать им почести и назначать им средства к существованию. Он должен вести себя к аскетам, обитающим в царствах врагов и в лесах так же, как и к тем, которые живут в его собственном царстве. Занимаясь покаяниями и твердыми обетованиями, они, если бедствие настигнет короля, и если он потребует защиты, дайте ему то, что он хочет. Теперь я рассказал вам краткие указания города, в котором должен жить царь».
|
|
|
РАЗДЕЛ LXXXVII «Юдхиштхира сказал: «Как, царь, может быть укреплено царство и как его защитить? Я хочу знать это. Расскажи мне все это, о бык раса Бхараты! «Бхишма сказал: «Слушайте меня с сосредоточенным вниманием. Я скажу тебе, как можно объединить царство и как оно может быть защищено. Для каждой деревни должен быть выбран староста. Над десятью деревнями (или десятью руководителями) должен быть конусный суперинтендант. Над двумя такими суперинтендантами должен быть один офицер (имея контроль, следовательно, из 20 деревень). Над последним должны быть назначены лица, каждому из которых должно быть столетие деревень; и над последним видом офицеров должны быть назначены люди, у каждого из которых должно быть под контролем тысячи деревень. Начальник должен выяснить характеристики каждого человека в деревне и все ошибки, которые также нуждаются в исправлении. Он должен сообщать обо всем офицеру (который над ним и есть), отвечающему за десять деревень. Последний, опять же, должен сообщить об этом офицеру (который над ним и находится), отвечающему за двадцать деревень. Последнее, в свою очередь, должно сообщать о поведении всех лиц, находящихся в его владении, к офицеру (который над ним и находится), ответственному за сто деревень. Начальник деревни должен иметь контроль над всей продукцией и владениями деревни. Каждый руководитель должен внести свой вклад в поддержание владыки десяти деревень, и последний должен сделать то же самое для поддержки владыки 20 деревень. Властелин сто деревень должен получить от короля всякую честь и должен иметь для своей поддержки большую деревню, о начальник Бхараты, густонаселенный и изобилующий богатством. Однако такая деревня, которая приписывается властелину сотен деревень, должна находиться под контролем владыки тысячи деревень. У этого высокопоставленного чиновника, а именно, лорда тысячи деревень, должен был быть небольшой город для его поддержки. Он должен обладать зерном, золотом и другими вещами, извлекаемыми из него. Он должен выполнять все обязанности своих войн и других внутренних дел, относящихся к нему. Некоторый добродетельный министр, с гневом, должен осуществлять надзор за административными делами и взаимоотношениями этих офицеров. В каждом городе, опять же, должно быть должностное лицо для участия во всех вопросах, касающихся его юрисдикции. Как какая-то планета ужасной формы, движущаяся выше всех астеризмов ниже, офицер (с полномочиями), упомянутый последним, должен двигаться и действовать выше всех подчиненных ему офицеров. Такой офицер должен выяснить поведение тех, кто находится под ним, через своих шпионов. Такие высокопоставленные офицеры должны защищать людей от всех лиц с убийственным положением, всех людей злых дел, всех, кто лишает других людей своего богатства, и всех, кто полон обмана, и все они считаются одержимыми дьяволом.
|
|
|
|
|
|
Принимая во внимание продажи и покупки, состояние дорог, продуктов питания и одежды, а также запасы и прибыль тех, кто занимается торговлей, король должен взимать с них налоги. Принимая во всех случаях степень производства, доходы и расходы тех, кто им занят, и состояние искусства, король должен взимать налоги с ремесленников в отношении искусства, которым они следуют. Король, О Юдхиштира, может брать высокие налоги, но он никогда не должен взимать такие налоги, как выхолащил бы его народ. Никакой налог не должен взиматься, не определяя прогноз и объем рабочей силы, необходимый для его производства. Никто не будет работать или искать выход без достаточной причины. [251] Король должен, после размышления, взимать налоги таким образом, чтобы он и человек, который трудится, чтобы произвести статью, облагаемую налогом, могут обе делиться ценностью. Царь не должен, по своей жажде, разрушать свои собственные основы, как и другие. Он всегда должен избегать тех действий, из-за которых он может стать объектом ненависти к своему народу. Действительно, действуя таким образом, он может добиться успеха в популярности. Субъекты ненавидят того короля, который заслуживает славы за прожорливость аппетита (в отношении налогов и импост). Откуда может возникнуть процветание король, который становится объектом ненависти? Такой король никогда не сможет обрести то, что для его блага. Царь, обладающий здравым смыслом, должен доить свое царство после аналогии (мужчин, действующих в отношении) телят. Если теленку разрешено сосать, он становится сильным, О Бхарата, и несет тяжелые буры. Если, с другой стороны, О Юдхиштхира, корова будет слишком много доить, теленок становится худым и не может много обслуживать владельца. Точно так же, если царство сильно истощается, субъекты не могут достичь какого-либо великого деяния. Тот король, который сам защищает свое королевство и проявляет благосклонность к своим подданным (в отношении налогов и импост) и поддерживает себя на том, что легко получается, преуспевает в получении многих великих результатов. Разве царь тогда не получает богатства, достаточного для того, чтобы позволить ему справиться с его потребностями? [252] В этом случае все царство становится для него его сокровищницей, а то, что является его сокровищницей, становится его спальней. Если жители городов и провинций будут бедны, царь должен, независимо от того, зависят ли они от него немедленно или с опозданием, проявить сострадание к лучшему от его власти. Наказав всех разбойников, которые наводняют окраины, король должен защищать людей своих деревень и делать их счастливыми. Субъекты, в случае, становясь соучастниками королевского блаженства и горя, чувствуют себя чрезвычайно удовлетворенными им. Думая, в первую очередь, о сборе богатства, король должен восстанавливаться в главных центрах своего королевства один за другим и стремиться вдохновить своего народа на испуг. Он должен сказать им: «Здесь нам угрожает бедствие. Огромная опасность возникла в результате действий врага. Однако есть все основания надеяться, что опасность исчезнет, потому что враг, подобно цветущему бамбуку, очень скоро встретится с разрушением. Многие мои враги, поднявшись и объединившись с большим количеством разбойников, желают поставить наше королевство в затруднения, чтобы встретиться с разрушением. Ввиду этого великого бедствия, чреватого ужасной опасностью, я требую вашего богатства для разработки средств вашей защиты. Когда опасность исчезнет, я дам вам то, что я сейчас возьму. Наши враги, однако, не откажут от того, что они (если не встретили) возьмут у вас силой. С другой стороны (если их не встретить), они даже убьют всех ваших родственников, начиная с ваших самых супругов. Вы, конечно, желаете богатства ради своих детей и жен. Я рад вашему процветанию, и я умоляю вас, как и своих детей. Я возьму от вас то, что может быть в ваших силах, чтобы дать мне. Я не хочу причинять боль никому. В периоды бедствий вы должны, подобно сильным быкам, нести такие буйства. В периоды бедствия богатство не должно быть так дорого вам. Царь, знакомый с соображениями, касающимися времени, должен с такими приятными, милыми и приветливыми словами посылать своих агентов и собирать импоты от своего народа. Указывая на необходимость восстановления его укреплений и покрытия расходов на его создание и других руководителей, вдохновляя их на страх перед иностранным вторжением и впечатляя их необходимостью, необходимой для их защиты и позволяющей им обеспечивать средства живя в мире, царь должен возлагать на него навязывание вайшьям своего царства. Если король игнорирует вайшьи, они становятся потерянными для него, и отказ от его владений удаляется в лес. Поэтому царь должен вести себя со снисхождением к ним.
|
|
|
Царь, сын Притхи, должен всегда примирять и защищать вайшьи, принимать меры для того, чтобы вдохновить их на чувство безопасности и обеспечить их в наслаждении тем, что у них есть, и всегда делать то, что им приятно. Царь, О Бхарата, должен всегда действовать таким образом, чтобы вайшьи могли усилить свои производительные силы. Вайшьи увеличивают силу королевства, улучшают его сельское хозяйство и развивают свою торговлю. Поэтому мудрый царь всегда должен их удовлетворять. Действуя с осторожностью и снисхождением, он должен наложить на них мягкие импосты. Всегда легко вести себя доброжелательно к вайшьям. Нет ничего полезного для большего блага царству, о Юдхиштхире, а затем принятие такого поведения к вайшьям царства».
РАЗДЕЛ LXXXVIII «Юдхиштира сказал: «Скажи мне, о великий, как должен царь вести себя, если он, несмотря на свое великое богатство, желает большего». «Бхишма сказал: «Царь, желающий заработать религиозные заслуги, должен посвятить себя благу своих подданных и защитить их в соответствии с соображениями места и времени и наилучшим из его разума и силы. Он должен в своих владениях принять все такие меры, которые, по его оценке, обеспечивали бы их добро, как и его собственное. Царь должен доить свое царство, как пчела, собирающая мед из растений. [253] Он должен действовать как хранитель коровы, которая отнимает у нее молоко, не раздражая вымя и не голодая теленка. Король должен (в отношении налогов) действовать как пиявка, рисующая кровь мягко. Он должен вести себя по отношению к своим подданным, как тигрица, в отношении того, чтобы носить своих детенышей, касаясь их зубами, но никогда не пробивая их. Он должен вести себя как мышь, которая, хотя и облачена острыми острыми зубами, все же режет ноги спящих животных таким образом, что они вообще не осознают этого. Понемногу следует брать из растущего предмета и таким образом, если он будет оборван. Затем спрос следует постепенно увеличивать до тех пор, пока не будет достигнуто справедливое соотношение. Царь должен постепенно увеличивать обрывки своих подданных, как человек, постепенно увеличивающий кровоподтеки юного тельца. Действуя осторожно и мягко, он должен, наконец, положить на них поводья. Если эти поводки поставлены, они не станут трудноразрешимыми. Действительно, необходимо принять адекватные меры для того, чтобы они были послушными. Простое мольбы, чтобы уменьшить их до подчинения, не сделало бы. Нельзя вести себя одинаково ко всем людям. Соглашаясь с теми, которые являются первыми, простые люди должны быть сведены к послушанию. Производя рассоединение (через посредство своих лидеров) среди простых людей, которые должны нести бурные, король должен сам прийти к ним, чтобы примирить их, а затем наслаждаться счастьем, что ему удастся извлечь из них. Король никогда не должен налагать налоги необоснованно и на лиц, которые не могут их выносить. Он должен навязывать их постепенно и с примирением, в надлежащее время и в соответствии с надлежащими формами. Эти ухищрения, которые я объявляю тебе, являются законным средством королевского ремесла. Они не считаются методами, чреватыми обманом. Тот, кто стремится управлять конями ненадлежащими методами, только делает их яростными. Все должны быть проверены в магазинах, общественных женщинах, сутенерах, актерах, игроках и хранителях домов и других подобных лицах, являющихся источниками беспорядков в государстве. Живя в царстве, они страдают и травмируют лучшие классы предметов. Никто не должен никого спрашивать, когда нет бедствия. Сам Ману в древние времена изложил это предписание в отношении всех людей. [254] Если бы все люди должны были жить, спрашивая или прося и воздерживаясь от работы, мир, несомненно, подошел бы к концу. Только король компетентен сдерживать и проверять. Тот король, который не сдерживает своих подданных (от греха), получает четвертую часть грехов, совершенных его людьми (вследствие отсутствия королевской защиты). Это заявление Шрутиа. Поскольку король разделяет грехи своих подданных, как их достоинства, он должен поэтому о монарх сдерживать тех подданных своих греховных. Король, который пренебрегает сдерживать их, становится сам грешным. Он зарабатывает (как уже сказано) четвертую часть своих грехов, поскольку он выполняет четвертую часть своих заслуг. Должны быть проверены следующие ошибки, о которых я говорю. Они такие, как обнищавшие всех. Какой злой поступок, что человек, управляемый страстью, не будет делать? Человек, управляемый страстью, потворствует стимуляторам и мясу, присваивает жен и богатство других людей, и делает плохой пример (для подражания другими). Те, кто не живут на милостыню, могут просить в периоды бедствия.
Это разбойники (а не добродетельные люди), которые дают нищим. Такие дарители не являются реальными благодетелями людей. Пусть такие люди живут в ваших владениях, как продвигают интересы других и делают их добро, но не такие, как истребление других. Те офицеры, о царь, которые берут с предметов больше, чем должны, должны быть наказаны. Тогда вы должны назначить других, чтобы они взяли только то, что должно быть. Сельское хозяйство, выращивание крупного рогатого скота, торговля и другие аналогичные действия должны быть вызваны многими лицами по принципу разделения труда [255]. Если человек, занимающийся сельским хозяйством, выращиванием или торговлей крупным рогатым скотом, становится вдохновленным чувством неуверенности (в результате воров и тиранических офицеров), король, как следствие, несет позор. Царь всегда должен чтить тех подданных богатых и говорить им: «Вы, со мной, продвигаете интерес людей». В каждом королевстве богатые люди являются имением в царстве. Без сомнения, богатый человек является главным из людей. [256] Мудрый, мужественный или богатый или влиятельный, или праведный, или занимающийся покаяниями, или правдивый в речи, или одаренный интеллектом, помогает защищать (своих подданных). По этим причинам, о монарх, любите все создания и демонстрируете качества истины, искренности, отсутствия гнева и воздержания от травмы! Таким образом, вы должны обладать палкой наказания и укреплять свою сокровищницу и поддерживать своих друзей и укреплять свое царство, таким образом, используя качества правдивости и искренности и поддерживая своих друзей, сокровищницу и силы!
РАЗДЕЛ LXXXIX «Бхишма сказал: «Пусть не будут уничтожены такие деревья, как урожай съедобных плодов в твоих владениях. Плоды и корни являются собственностью брахманов. Мудрецы объявили это уставом религии. Брахманы должны идти на помощь другим людям. Никто не должен ничего брать, нанося ущерб Брахманам. [257] Если брахман, страдающий от необходимости поддержки, желает отказаться от королевства для получения средств к существованию (в другом месте), король, О монарх, должен с любовью и уважением назначать ему средства к существованию. Если он еще не воздерживается (покидая царство), царь должен отремонтироваться на собрание Брахмана и сказать: «Такой брахман уходит Царство, в ком мой народ тогда найдет власть для их руководства?» [258] Если после этого он не откажется от своего намерения уйти и ничего не говорит, царь должен сказать ему: «Забудь прошлое. ' Это, сын Кунти, является вечным способом королевского долга. [259] Царь должен еще сказать ему: «В самом деле, Брахман, люди говорят, что это должно быть назначено только Брахману, которого было бы достаточно для поддержания он, однако, не согласен с этим мнением. С другой стороны, я думаю, что если Брахман стремится оставить царство для пренебрежения царем в предоставлении ему средств поддержки, ему должны быть назначены такие средства, кроме того, если он намеревается предпринять этот шаг для приобретения средств роскоши, его все равно следует попросить остаться и снабдить такими средствами. [260] Сельское хозяйство, выращивание и торговля крупным рогатым скотом предоставляют всем людям средства к жизни Однако знание Вед дает им возможность получить небеса. Поэтому они препятствуют изучению Вед и делу ведических практик, считаются врагами общества. [261] Это для уничтожения этих, что Брахман создал Кшатрий. Пригните своих врагов, защищайте у предметов, поклоняйтесь божествам в жертвоприношениях и сражайтесь с битвами, О Трейдер Куру! Король должен защищать тех, кто заслуживает защиты. Король, который делает это, является лучшим из правителей. Те короли, которые не выполняют обязанности защиты, живут тщетной жизнью. На благо всех его подданных царь всегда должен стремиться к выяснению действий и мыслей всех, О Юдхиштира; и по этой причине fie должен установить шпионов и секретных агентов. [262] Защищая других от твоих, а твоих от других, как и других от других, и твоих собственных, ты всегда дорожишь своим народом. Прежде всего защищая себя от каждого, царь должен защищать землю. Люди знания говорят, что все имеет свой корень в себе. Царь должен всегда размышлять над ними, а именно: какие у него страсти, какие злые привычки он пристрастился, каковы источники его слабости и каковы источники его недостатков.
Царь должен заставить тайных и доверенных агентов бродить по королевству, чтобы выяснить, было ли его поведение, показанное в предыдущий день, или не встретилось с апробацией людей. В самом деле, он должен удостовериться в том, что его поведение или вообще не восхваляется, или оно неприемлемо для жителей провинций, и не имеет ли он того, что ему или не удалось получить доброе имя в своем королевстве. Среди тех, кто добродетелен и обладает мудростью, тех, кто никогда не отступает от битвы, и тех, кто не живет в вашем королевстве, тех, которые зависят от вас, и тех, которые являются вашими министрами, а также тех, кто не зависит от партии, те, кто хвалит или обвиняет тебя, никогда не должен быть объектом пренебрежения к тебе, О Юдхиштхира! [263] Ни один человек, о государь, не сможет заслужить хорошее мнение всех людей в мире. У всех людей есть друзья, враги и нейтралитеты, О Бхарата! «Юдхиштхира сказал: «Среди людей, все из которых равны по силе рук и достижений, откуда человек приобретает превосходство над всем остальным, и откуда это удается управлять ими?» Бхишма сказал: «Существа, которые подвижны, поглощают вещи, которые неподвижны; животные снова, у которых есть зубы, пожирают те, у которых нет зубов; гневные змеи ядовитого яда поглощают меньшие из их собственных видов. (По этому принципу), среди людей также, царь, сильный, охотится на слабых. Царь, О Юдхиштхира, всегда должен быть внимателен к своим подданным, как и к своим врагам. Если он становится небрежным, они падают на него, как стервятники (на падаль). Берегитесь, о царь, что торговцы в вашем королевстве, которые покупают товары по ценам, высоким и низким (для продажи), и которые в ходе своих поездок должны спать или отдыхать в лесу и в недоступных регионах, [264] не страдать путем введения сильных налогов. Пусть агрономы в царстве твоем не оставят его через гнет; они, которые несут бурю царя, поддерживают других жителей также королевства. [265] Дары, сделанные вами в этом мире, поддерживают богов, Питри, людей, Нагов, Ракшасы, птиц и животных. Эти, О Бхарата, являются средством управления королевством и защиты его правителей. Я снова поговорю с тобой по этому вопросу, о сын Панду!
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 188; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!