Франкл на аудио- и видеокассетах
Полное перечисление аудио- и видеоматериалов о Франкле содержится в разделе Библиографии в книге The Will to Meaning, pp. 182-5.
Часть четвертая, психоаналитическая
Глава 8. Психоанализ
Тезисы
Психоаналитическая теория группирует человеческие инстинкты в две обширные категории: эротические, или инстинкты жизни, и инстинкты смерти, или разрушительные инстинкты. Энергия инстинктов жизни называется “либидо”. В значительной степени люди мотивируются принципом удовольствия. Психическая жизнь имеет место на сознательном, предсознательном и бессознательном уровнях.
Психический аппарат состоит из трех структур: ид, которое постоянно борется за инстинктуальное удовлетворение; супер-эго, которое представляет родительское и моральное влияние; и эго, которое стремится выполнять инстинктуальные требования ид на основе принципа реальности. Эго имеет трех руководителей — внешний мир, ид и супер-эго — и каждый может причинять ему тревогу. Психическая энергия распределена среди трех психических структур, которые могут быть в гармонии или в конфликте друг с другом.
Люди сексуальны с младенчества, хотя они склонны к амнезии этого обстоятельства. Люди конституционно бисексуальны, и детская сексуальность содержит серьезные тенденции к перверсии.
Сексуальное развитие проходит в две стадии: прегенитальная стадия до пяти лет включительно и генитальная стадия, начинающаяся в период менархе и половой зрелости. Промежуток между ними — это латентный период. Имеются некоторые различия в сексуальном развитии между полами, включая развитие во время ситуации Эдипа.
|
|
|
Пока эго ребенка относительно слабо, оно развивает защитные механизмы, чтобы отразить сильные сексуальные импульсы, исходящие от ид. Таким образом, многое из его ранней сексуальной жизни оказывается подавленным или не имеет доступа к сознанию. Чрезмерная репрессия может вести к развитию невроза. Так как эго ослаблено необходимостью поддерживать репрессию, оно не имеет доступа к подавляемому материалу, и подавляемые импульсы оказываются преобразованными в невротические симптомы.
Цель психоанализа заключается в усилении эго клиента путем снятия репрессии детства, заполнения провалов в памяти и создания возможности выводить суждения через существующую силу эго, а не посредством его предыдущей слабости. Рассматриваются такие понятия психоаналитической практики, как свободная ассоциация, перенос и интерпретация.
Введение
Фрейд начал писать о психоанализе приблизительно в конце девятнадцатого столетия. Мы посчитали, что его работа достойна включения в эту книгу по ряду причин. Во-первых, психоаналитическая теория обеспечивает чрезвычайно плодотворный источник концепций, касающихся личности. Например, теория инстинкта Фрейда проливает свет на биологическое основание человеческого функционирования, в то время как его идеи относительно защитных механизмов дают ценное понимание того, как люди сохраняют пагубное поведение. Во-вторых, психоаналитическая теория обладает уникальным историческим интересом не только с точки зрения того, что она является крупной ранней психологической теорией, но также и из-за его влияния на других теоретиков. В различной степени Фрейд повлиял на гуманистических и экзистенциальных психологов и психиатров. Например, точки соприкосновения с трансактным анализом включают трехчастную структуру личности и важность раннего (детского) опыта. Концепция Роджерса об уровнях осознания также напоминает идею Фрейда относительно уровней сознания. Среди других Фрейд повлиял на Юнга, Адлера, Хорни, Салливэна и Фромма, причем четырех последних часто называют “неофрейдистами”. Кроме того, под руководством Мелани Клейн возникла английская школа психоанализа, подчеркивающая важность примитивных фантазий утраты (депрессивная позиция) и преследования (параноидальная позиция) в патогенезе психических заболеваний (Arlow, 1989). Другими видными английскими аналитиками, на чью работу повлиял Фрейд, были Винникотт и Баулби.
|
|
|
|
|
|
Третья причина для включения этой главы заключается в том, что психоаналитические концепции практики (консультирования), такие, как свободная ассоциация, интерпретация, перенос и сопротивление, заслуживают внимания всех консультантов. В-четвертых, некоторые консультанты и многие психиатры придерживаются аналитической ориентации. Некоторые аналитики используют “чистую” фрейдистскую теорию; некоторые принимают ряд его идей, модифицируя другие. Общение с такими людьми, вероятно, будет облегчено пониманием их теоретической основы.
Зигмунд Фрейд
Зигмунд Фрейд (1856-1939) родился во Фрайберге, маленьком городке, который теперь находится на территории Чехии. Он был старшим сыном второй жены своего отца, которая впоследствии родила пять дочерей и двух других сыновей. Джоунс (Jones, 1963) пишет о гордости матери Фрейда и ее любви к первенцу и также упоминает, что когда ему было два года, пробудилось либидо Фрейда к его матери, когда он увидел ее голой. Фрейд пишет: “Мои родители были евреями, и я сам остался евреем” (Freud, 1935, p. 12). Его отец, Якоб, был торговцем лесом, который, когда Фрейду было четыре года, перевез свою семью в Вену. Ранние годы Фрейда в Вене были трудными, и весь период его воспитания семья, видимо, нуждалась в деньгах.
|
|
|
Когда ему было девять лет, Фрейд пошел в среднюю школу (Шперл-гимназия), где он в течение семи лет был лучшим в классе, пользовался специальными привилегиями, и ему приходилось сдавать немного экзаменов. Фрейд был упорным работником, который любил читать и учиться. Окончив школу с отличием в 17 лет, он лицом к лицу столкнулся с выбором карьеры, которая для венского еврея заключалась в том, чтобы заняться промышленностью, бизнесом, юриспруденцией или медициной. Он вспоминает, что не чувствовал какой-либо специфической склонности к медицине, так как его интересы были направлены больше на человеческие заботы, чем на естественные объекты. Фрейд пишет: “… и только прекрасное эссе Гете о природе, прочитанное вслух профессором Карлом Брухлом как раз перед тем, как я покинул школу, повлияло на мое решение стать студентом-медиком” (Freud, 1935, p. 14).
В 1873 году Фрейд записался в Венский университет изучать медицину, хотя, когда он был там, его академические интересы были более всесторонними. В 1876 году он начал первое из своих исследований, изучение половой структуры угрей. Вскоре после этого он поступил в физиологическую лабораторию Эрнста Брюкке, где работал с короткими перерывами с 1876 по 1882 год. В течение этого периода Фрейд сосредоточился в основном на работе, связанной с гистологией нервных клеток. Он нашел в лаборатории Брюкке “отдых и удовлетворение”, а также ученых, “которых мог уважать и принять в качестве образцов” (Freud, 1935, p. 15). Особенно высокого мнения он был о самом Брюкке. Фрейд вспоминает, что был решительно небрежен в своих медицинских занятиях. Тем не менее, в 1881 он сдал выпускные экзамены на степень доктора медицины с оценкой “отлично”.
В 1882 году Фрейд ушел из лаборатории Брюкке, где годом раньше был назначен демонстратором. По финансовым причинам, вероятно, обостренным его влюбленностью, Фрейд решил зарабатывать на жизнь как врач. Он поступил в главную больницу Вены, где получил опыт в различных отделах и стал активным исследователем в Институте анатомии мозга. В течение этого периода, “имея в виду материальные соображения, я начал изучать нервные болезни” (Freud, 1935, p. 18). Из-за неадекватных возможностей для изучения этого предмета, Фрейд был вынужден быть собственным преподавателем. Он опубликовал множество клинических наблюдений относительно органических болезней нервной системы и в 1885 году был назначен преподавателем по невропатологии. В этот период Фрейд принимал кокаин и проводил исследования по его использованию. Джоунс (Jones, 1963) отмечает: “Много лет он страдал от периодических депрессий и усталости или апатии, невротических симптомов, которые позже приняли форму приступов тревоги, прежде чем были развеяны его собственным анализом” (pp. 54-5). Кокаин, видимо, снижал возбуждение и ослаблял депрессию. Джоунс также упоминает, что всю жизнь Фрейд подвергался жестоким приступам мигрени, которые не поддавались никакому лечению.
Получив исследовательскую стипендию, Фрейд поехал в Париж, где с октября 1885 года до февраля 1886 года он учился в Сальпетриер (больница для нервных болезней) под руководством Шарко. На него произвели большое впечатление исследования Шарко в области истерии, подтверждавшие подлинность истеричных явлений, включая истерический паралич и контрактуры под гипнотическим внушением. В 1886 он возвратился в Вену, чтобы жениться на Марте Бернайс и основать частную практику в качестве специалиста по нервным заболеваниям. Его “терапевтический арсенал содержал только два орудия, электротерапию и гипноз...” (Freud, 1935, p. 26). Вскоре он отказался от электротерапии и все более и более понимал ограничения гипнотического внушения. В период с 1886 года по 1891 год он мало занимался научной работой, хотя в 1891 году опубликовал в соавторстве первое из своих исследований о церебральном параличе у детей.
В начале 1880-ых годов у Фрейда возникла близкая дружба с Йозефом Брейером, видным венским врачом, который рассказал ему, как между 1880 и 1882 годами он успешно лечил молодую девушку с истерическими симптомами. Его метод состоял в том, чтобы глубоко гипнотизировать ее и затем поощрять ее выражать в словах воспоминания о более ранних эмоциональных ситуациях, которые угнетали ее. В конце 1880-ых годов Фрейд начал повторять технику Брейера с собственными пациентами, отдавая себе отчет в “возможности того, что там могли существовать мощные психические процессы, которые, тем не менее, оставались скрытыми от сознания человека” (Freud, 1935, p. 29). В 1893 году Фрейд и Брейер написали предварительную статью о методе катарсиса и в 1895 году опубликовали книгу Studies of Hysteria (“Исследование истерии”).
В течение 1890-ых годов имел место переход от катарсиса к психоанализу в собственном смысле. Джоунс (Jones, 1963) пишет: “имеются вполне достаточные свидетельства, что в течение десяти лет — примерно включая девяностые годы — он страдал от очень значительного психоневроза… однако именно в эти годы, когда невроз достиг высшей точки, в 1897-1900 годах Фрейд создал свою самую оригинальную работу” (p. 194). Хотя он не проявлял никаких конверсионных симптомов, у него были резкие смены настроения от восторга и уверенности в себе до депрессии и торможения. Находясь в двух последних настроениях, Фрейд не мог ни писать, ни концентрироваться на чем-либо, кроме профессиональной работы. Кроме того, у него были нерегулярные припадки страха смерти, и он стал с тревогой относиться к путешествиям по железной дороге.
В период с 1887 по 1900 год у Фрейда была интенсивная дружба с Вильгельмом Фляйссом, отоларингологом, который был моложе его на два года. Фляйсс рассматривал сексуальные проблемы как самые важные в его собственной работе, поощрял Фрейда и вдохновил его на развитие своей теорий. Джоунс обращает внимания на зависимость Фрейда от хорошего мнения Фляйсса и называет его “единственной публикой” Фрейда в течение этого периода. Джоунс оценил Фляйсса как стоявшего намного ниже Фрейда в интеллектуальном плане.
На этом фоне Фрейд начал развивать свои идеи о сексуальной основе неврозов, отказался от гипноза, но все же сохранил практику, при которой от пациента требовалось лежать на кушетке, в то время как он сидел позади. В период с 1897 по 1899 год он написал свою главную работу, The Interpretation of Dreams (“Толкование сновидений”). Летом 1897 года Фрейд предпринял психоанализ собственного бессознательного, и этот самоанализ породил материал для книги. Фрейд обнаружил в своем детстве страсть к матери и ревность к отцу, которые рассматривал как распространенную человеческую характеристику; он назвал ее комплексом Эдипа. Потребовалось восемь лет, чтобы продать 600 копий первого издания “Толкования сновидений”. Джоунс (Jones, 1963) замечает относительно самоанализа Фрейда: “Конец всего этого труда и страдания был последней и заключительной стадией в развитии личности Фрейда. Появился безмятежный и мягкий Фрейд, с этого момента свободный заниматься своей работой с невозмутимым самообладанием” (p. 205). Фромм как биограф (Fromm, 1959) менее добр, предполагая, что Фрейд продолжал демонстрировать некоторую неуверенность и самомнение как в профессиональной, так и личной жизни. В 1905 году Фрейд опубликовал то, что является, возможно, другой его главной работой, Three Contributions to the Theory of Sex (“Три очерка о теории сексуальности”), где прослеживается развитие сексуальности с ее самых ранних детских истоков.
В своем автобиографическом исследовании Фрейд отмечал, что после предварительного периода катарсиса история психоанализа распадается на две стадии. С 1895-6 по 1906 год он работал в изоляции, но после этого вклады его учеников и сотрудников все более и более возрастали по своей важности. Историческое развитие идей Фрейда следует оставить на этой стадии. Достаточно сказать, что за остаток жизни он опубликовал многочисленные книги и статьи не только о психоанализе как методе лечения выведенных из состояния душевного равновесия, но также и о значении его теорий для повседневной жизни. В 1910 году на конгрессе, проведенном в Нюрнберге, аналитики оформились в Международную Психоаналитическую Ассоциацию, разделенную на множество местных обществ, но под общим руководством президента. К 1935 году число сторонников Ассоциации значительно увеличилось. Рост психоанализа, однако, не был гладким, и он пробудил значительную антипатию.
Фрейд привык выкуривать в среднем по 20 сигар в день и в 1923 году узнал, что у него рак челюсти. Он жил последние 16 лет своей жизни с болью, которая часто была чрезвычайной, и на его челюсти было выполнено в целом 33 операции. В 1938 году нацизм заставил Фрейда покинуть Австрию с семьей и поселиться в Англии, которую он посетил впервые, когда ему было 19 лет, и которой он очень восхищался. Он умер в Лондоне годом позже. Нижеследующее — резюме Фрейда относительно работы всей его жизни:
Оглядываясь назад, следовательно, на мозаику трудов моей жизни, я могу говорить, что я положил много начал и отверг много предложений. Кое-что выйдет из них в будущем, хотя сам я не могу сказать, будет ли это много или мало. Я могу, однако, выражать надежду, что проложил тропу для важного прогресса в нашем знании. (Freud, 1935, 135-6)
В другом месте Фрейд отмечал, что у него был характер конкистадора или авантюриста с сопутствующими чертами любопытства, смелости и упорства. Современным определением для Фрейда могло бы быть “человек идей”.
Основные положения
Хотя многие из основных концепций Фрейда следует искать в “Толковании сновидений”, он постоянно развивал и совершенствовал свои идеи. Таким образом, одна и та же концепция может появляться в различных источниках, только немногие из которых будут упомянуты здесь. В целом, в этой главе представлен более поздний вариант работы Фрейда.
Принцип удовольствия
Первоначально представленный как принцип неудовольствия, принцип удовольствия следует из гипотезы постоянства, согласно которой “психический аппарат прилагает усилия к тому, чтобы удерживать возбуждение на таком низком уровне, на каком только возможно, или, по крайней мере, держать его на постоянном уровне” (Freud, 1961, p. 3). Таким образом, все, что повышает возбуждение, будет ощущаться как доставляющее неприятности, а все, что его понижает, будет переживаться как доставляющее удовольствие. Фрейд уточнил идею о господстве принципа удовольствия, отметив, что, хотя в сознании существует сильная тенденция к принципу удовольствия, имеются также другие силы, противостоящие ему, в результате чего тенденция к удовольствию не всегда осуществляется.
Инстинкты
Инстинкты представляют телесные или биологические требования к сознанию. Признавая возможность различения многих инстинктов, Фрейд исходил из предпосылки, что их можно сгруппировать в два основных инстинкта, Эрос и разрушительный инстинкт. Эротические инстинкты “стремятся объединять все большее и большее количество живого вещества в еще более крупные единства”, в то время как инстинкты смерти “выступают против этого усилия и ведут все, что живет, назад к неорганическому состоянию” (Freud, 1973, p. 140). Эрос включает в себя инстинкты самосохранения, сохранения рода, эго-любви и объект-любви (любви к объекту), и его энергия называется либидо. В течение жизни основные инстинкты могут или работать вместе (например сексуальный акт — это также акт агрессии) или выступать против друг друга.
Фрейд рассматривал инстинкты как исторически приобретенные и консервативные и утверждал: “Следовательно, похоже, что инстинкт — это свойственный жизни побудительный мотив к восстановлению более раннего состояния вещей” (Freud, 1961, p. 30). Учитывая тот факт, что живые существа появились позже, чем неодушевленные, и развились из них, инстинкт смерти может рассматриваться как принуждение к повторению этого раннего неорганического состояния. Следовательно, цель всей жизни — смерть. Эрос, однако, не следует той же самой формуле. Фрейд полагал, что сексуальные инстинкты были единственным исключением среди инстинктов в том, что не стремились восстановить более раннее состояние вещей.
Фрейд рассматривал склонность к агрессии как исходную инстинктуальную тенденцию в людях. Он цитировал платоновское высказывание “Homo homini lupus”, перевод которого — “Человек человеку — волк”. Агрессивный инстинкт — производный и главный представитель инстинкта смерти. Развитие цивилизации представляет собой борьбу между инстинктами жизни и инстинктами смерти человеческого рода. Роковой вопрос, который Фрейд поставил в конце книги “Цивилизация и недовольные ею”, заключался в том, будет ли Эрос самоутверждаться, “Но кто может предвидеть, с каким успехом и с какими результатами?” (Freud, 1962c, p. 92).
Бессознательное и сознание
Находясь под глубоким влиянием исследования сновидений, Фрейд проводил различие между бессознательным и сознанием. Он отмечал: “Интерпретация сновидений — королевская дорога к знанию бессознательных действий мозга” (Freud, 1976, p. 769). С самого начала он утверждал, что существуют два вида бессознательного. Во-первых, имеется бессознательное (Бс), или собственно бессознательное, которое является материалом, недоступным для сознания из-за репрессии. Другими словами, по отношению к бессознательному цензура материала, доступного осознанию, действительно является мощной. Цель психоанализа состоит в том, чтобы помогать делать часть из этого материала доступным для осознания, хотя в ходе этого процесса может пробудиться сильное сопротивление, не в последнюю очередь из-за запрещенных сексуальных оттенков многого из того, что подавляется.
Второй вид бессознательного — предсознательное (Пс), которое состоит из всего, что может легко перемещаться из бессознательного в сознательное. Таким образом, предсознательное является латентным и способно превращаться в сознательное, в то время как бессознательное подавляется и вряд ли может стать сознаваемым без большого усилия. Материал может оставаться в предсознательном, хотя обычно он находит свой путь в сознание какой-либо потребности в психоаналитическом вмешательстве. Предсознательное может рассматриваться как экран между бессознательным и сознательным, с модификацией, как в случае со сновидениями, произведенной в бессознательном материале посредством цензуры.
Сознание (Сз или Прцпт Сз) имеет функцию чувствительного органа для восприятия (перцепции) психических качеств. В отличие от двух видов бессознательного, сознание не имеет никакой памяти, и состояние сознательности обычно очень мимолетное. Материалы становятся сознаваемыми, или перетекают в орган чувств сознания по двум направлениям: внешний мир и внутренние возбуждения. Кроме того, функция речи позволяет внутренним событиям, таким, как последовательность идей и интеллектуальные процессы, становиться сознаваемыми.
Дата добавления: 2019-02-13; просмотров: 175; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!