Прочь от соответствия ожиданиям

Другие клиенты движутся прочь от общественных ожи­даний. Уайт (Whyte) в своей новой книге (7) убедительно подчеркнул, что в настоящем промышленном обществе, например, на человека оказывается огромное давление, которое направлено на то, чтобы он стал «элементом орга­низации». Таким образом, каждый должен быть членом группы, должен подчинить свою индивидуальность по­требностям группы, должен стать «кругленьким человеч­ком, который может поддержать других кругленьких че­ловечков».

В недавно оконченном исследовании ценностей аме­риканских студентов Джейкоб (Jacob) подвел итог своим изысканиям, сказав: «Основной суммарный эффект воз­действия высшего образования на ценности студентов заключается в том, чтобы обеспечить общее принятие системы стандартов и качеств, присущих выпускникам и выпускницам американского сообщества... Сильное воз­действие колледжа заключается в том... чтобы социали­зировать индивида, усовершенствовать, отшлифовать, «приспособить» его ценности так, чтобы он мог спокой­но пополнить ряды выпускников американского коллед­жа» (1, стр. 6).

Выступая против такого давления конформности, я считаю, что когда клиенты вольны быть теми, кем они хотят быть, они обычно подвергают сомнению и осуждают те тенденции фирмы, колледжа или общества, кото­рые направлены на то, чтобы лепить из них любую фор­му. Один из моих клиентов пылко сказал: «Я так долго пытался жить в соответствии с тем, что имеет значение для других людей и что для меня вообще не имеет смысла. Я как-то чувствовал себя на уровень выше этого». Итак, он, как и остальные, стремится уйти прочь от соответствия ожиданиям.

 

Прочь от угождения другим

Я обнаружил, что многие люди ведут себя, угождая другим, но, однако, когда они свободны, они уходят от такого существования. Так, один специалист, оглядыва­ясь назад, на путь, который он прошел, пишет к концу терапии: «В результате я почувствовал, что я просто дол­жен был начать делать то, что я хотел, а не то, что, я ду­мал, мне следует делать, и не зависеть от того, чего хотят от меня другие. Это перевернуло всю мою жизнь. Я все­гда чувствовал, что должен делать это, потому что от меня этого ждут или, даже еще важнее, чтобы понравиться лю­дям. Черт с ним! С этого момента я думаю... я собираюсь быть только собой — богатым или бедным, хорошим или плохим, разумным или неразумным, последовательным или непоследовательным, известным или неизвестным. Спасибо вам за новое открытие шекспировской строки «Будь верен самому себе». Кто-то может сказать, что кли­енты определяют свои цели и намерения с помощью от­рицания, открывая в свободных и безопасных отношени­ях те направления, в которых они не хотят двигаться. Они предпочитают не прятать себя и свои чувства от себя же или даже от значимых других. Они не хотят быть теми, кем «должны» быть, даже если этот императив насажда­ется родителями, обществом, и неважно, позитивно или негативно он определен. Они не хотят вылепливать себя и свое поведение по форме, которая нравится другим лю­дям. Другими словами, они не выбирают неестественность и что-то насаждаемое, что-то определенное извне. Клиенты осознают, что для них эти цели и намерения больше не имеют никакой ценности, хотя до этого вре­мени они пользовались ими всю жизнь.

 

Вперед к самоуправлению

Что же позитивного в опыте этих клиентов? Я поста­раюсь описать замеченные мной аспекты в некоторых направлениях движения клиентов.

Во-первых, клиент движется к независимости. Под этим я подразумеваю то, что он постепенно выбирает цели, к которым сам хочет стремиться. Он становится от­ветственным за себя. Он решает, какие деятельность и поведение имеют для него смысл, а какие нет. Я думаю, эта тенденция к самоуправлению хорошо проиллюстри­рована в приведенных мною примерах. Я бы не хотел со­лгать, сказав, что движение моих клиентов идет счастли­во и уверенно. Нет. Свобода быть собой очень страшит, и человек движется по направлению к ней осторожно, с опаской и сначала совсем неуверенно.

Также я не хочу создавать впечатление, что человек все время делает разумный выбор. Ответственно руководить собой означает, что кто-то выбирает, а затем учится на последствиях. Таким образом, клиенты считают этот опыт и серьезным, и захватывающим. Как сказал один клиент: «Я ощущаю страх и уязвимость, освобождение от опоры, но еще я чувствую приподнимающуюся во мне волну или силу». Это обычная реакция клиента на принятие управ­ления своей жизнью и поведением в свои руки.

 

Вперед к процессу

Сложно сформулировать второе наблюдение, потому что у нас нет подходящих слов. Клиент движется вперед к тому, чтобы более открыто быть процессом, текучестью, изменением. Он не волнуется оттого, что изменяется день ото дня, что не придерживается одних и тех же чувств по отношению к данному опыту или человеку, которые иног­да противоречивы. Он находится в постоянном движении и все больше удовольствия получает от пребывания в этом текущем потоке. Прекращается борьба за результат и ко­нечные состояния.

Один клиент сказал: «Стабильные вещи изменяются, парень, я даже не могу больше предвидеть мое поведение здесь. Это то, что я мог делать раньше. Сейчас я не знаю, что скажу. Старик, это такое чувство... Я просто поражен, даже когда называю эти чувства... Каждый раз я вижу что-то новое. Это приключение, вот что это такое... в неизве­данное... Сейчас мне начинает это нравиться, я радуюсь по этому поводу и даже по поводу прежних неурядиц». Он начинает ценить себя как текущий процесс сначала на психотерапевтической встрече, а затем — в жизни. Я не могу не вспомнить определение человека, который дей­ствительно существует, данное Кьеркегором. «Существу­ющий человек постоянно находится в процессе станов­ления... и переводит все свои размышления в термины процесса. Это происходит у (него)... как у писателя со сво­им стилем; только у него никогда не может быть закон­ченного стиля, он «движет воды языка» всякий раз, когда начинает писать, и, таким образом, самое обычное пере­живание обладает для него свежестью только что рожден­ного» (2, стр. 79). Я обнаружил, что эти слова отлично отражают направление, по которому движутся клиен­ты, — скорее быть процессом, где рождаются потенциаль­ные возможности, а не какой-то фиксированной целью.

 

К сложности бытия

Это связано со сложностью процесса. Скорее всего здесь поможет иллюстрация. Один из наших консультан­тов, которому в свое время очень помогла психотерапия, недавно пришел ко мне обсудить его взаимоотношения с очень трудным и возбужденным клиентом. Меня заинте­ресовало то, что консультант не хотел обсуждать самого клиента, только вкратце. Больше всего он хотел быть уве­рен, что он ясно осознает сложность своих собственных чувств в этих взаимоотношениях — теплоту, иногда разо­чарование и раздражительность, сочувствие к тому, что клиент получает социальное пособие; некоторый страх, что клиент может стать психопатичным; беспокойство о том, что подумают другие, если он не справится с этим случаем. Я осознал, что его основное отношение таково: если бы я мог быть открытым и искренним, то все его сложные, изменяющиеся и иногда противоречивые чув­ства протекали бы правильно. Но он уверен в том, что если он будет только частью своих чувств или частично защит­ной маской, то взаимоотношения будут плохими. Я об­наружил, что его стремление быть всем в каждый момент, всей сложностью и богатством, ничего ни от кого не пря­ча и ничего ни в ком не боясь, — это обычное стремление для тех, кто сильно продвинулся в психотерапии. Считаю, что мне не требуется говорить, что это очень нелегко, это является трудной и недостижимой целью. Однако одной из наиболее очевидных тенденций клиента является дви­жение к тому, чтобы становиться всей сложностью меня­ющегося Я в каждый значимый момент.

К открытости опыту

«Быть тем Я, которое истинно» связано и с другими компонентами. Один из них уже был неявно выражен: индивид движется к открытому, дружественному, близко­му отношению к своему собственному опыту. Этого не так-то просто достичь. Зачастую, когда клиент ощущает новую грань себя, он сначала ее отрицает. Но если до на­стоящего времени он отрицал аспект своего Я, то в ат­мосфере принятия он может попробовать принять его как часть Я. Как сказал один клиент, пребывая в некотором шоке после переживания себя как «зависимого малень­кого мальчика»: «Никогда раньше я не испытывал эту эмоцию так отчетливо — я ею никогда не был!» Он не терпит свои инфантильные чувства. Но постепенно он при­ходит к их принятию и включению в часть своего образа Я, начинает жить, находясь ближе к ним, и жить в них, когда они появляются.

Другой молодой человек, с очень серьезной проблемой заикания, позволил себе открыть некоторые свои скры­тые чувства к концу терапии. Он сказал: «Парень, это была ужасная битва. Я никогда не осознавал этого. Я догады­ваюсь, что было очень больно достичь этой высоты. Я имею в виду, что только начинаю это чувствовать. О, ужас­ная боль... Было ужасно говорить. Я имею в виду, что я сначала хотел говорить, а потом не хотел... Я чувствую... я думаю, что знаю... это очевидное натяжение — стресс, это мир, я просто ощущаю слишком много давления. Я толь­ко начинаю это чувствовать после многолетнего существо­вания с этим... это ужасно. Мне сейчас сложно перевести дыхание, я только засоряюсь извне, сжат снаружи... Я чувствую себя разбитым. (Он начинает плакать.) Я никог­да не осознавал этого, никогда не знал» (6). Здесь пред­ставлено открытие своих внутренних чувств, которые, очевидно, не новы для него, но которые до сегодняшнего дня он был не способен полностью пережить. Сейчас он может разрешить себе проживать их, он находит их менее ужасными, он может жить ближе к собственным пережи­ваниям.

Постепенно клиенты научаются тому, что пережива­ния являются дружественным источником, а не страш­ным врагом. И я думаю об одном клиенте, который к кон­цу терапии, озадаченный проблемой, обычно хватался руками за голову и говорил: «Что я сейчас чувствую? Я хочу быть ближе к этому. Я хочу узнать, что это». Затем он тихо и терпеливо ждал, пока не распознавал суть чувств, возникающих в нем. Часто я понимаю, что клиент пыта­ется прислушаться к себе, старается услышать сообщения и смыслы, передающиеся его собственными физиологи­ческими реакциями. Неважно, насколько он боится того, что может найти. Он начинает осознавать, что его соб­ственные реакции и переживания, сообщения внешних и внутренних органов чувств являются дружественными. Он начинает желать быть ближе к своему внутреннему источнику информации, вместо того чтобы затыкать его.

Маслоу (Maslow) в своем исследовании так называе­мого самоактуализирующегося человека выделяет те же характеристики. Он говорит об этих людях так: «Их лег­кое вхождение в реальные чувства, их близость к приня­тию и спонтанности, свойственным животным и детям, подразумевает важность осознания собственных импуль­сов, стремлений, мнений и вообще всех субъективных реакций» (4, стр. 210).

Эта огромнейшая открытость к тому, что происходит внутри, связана с похожей открытостью по отношению к опыту, полученному из внешней реальности. Я знаю тех клиентов, о которых Маслоу может сказать: «У самоакту­ализирующихся людей есть способность снова и снова свежо и непосредственно переживать основные ценнос­ти жизни с благоговением, удовольствием, удивлением и даже экстазом, несмотря на то что для других людей эти чувства давно устарели» (4, стр. 214).

 

К принятию других

С открытостью внутреннему и внешнему опыту в це­лом тесно связано принятие других людей. По мере того как клиент становится способным принимать свой соб­ственный опыт, он также научается принимать опыт дру­гих. Он ценит одновременно свой и чужой опыт таким, какой он есть. Мы снова процитируем Маслоу по пово­ду индивидов с самоактуализацией: «Никто не будет жа­ловаться на воду за то, что она мокрая, или на камни за то, что они тяжелые... Как ребенок смотрит на мир рас­пахнутыми, невинными глазами без критики, просто за­мечая и наблюдая происходящее, не возражая и не тре­буя, чтобы оно стало другим, так и самоактуализирующаяся личность смотрит на природу человека в себе и в других» (4, стр. 207). Я обнаружил, что это принятие все­го существующего развивается у клиентов во время те­рапии.

 

К доверию к своему Я

С другой стороны, можно описать увиденный мною в каждом клиенте паттерн, сказав, что в его глазах повы­шаются ценность и доверие к процессу, которым являет­ся он сам. Наблюдая за клиентами, я стал намного лучше понимать творческих людей. Эль Греко (El Greco), напри­мер, должен был, посмотрев на некоторые свои ранние работы, осознать, что «хорошие художники так не пишут». Но тем не менее он доверял своему собственному пере­живанию жизни, процессу своего чувствования в доста­точной мере для того, чтобы продолжать выражать свое собственное уникальное восприятие мира. Он мог бы ска­зать: «Хорошие художники так не пишут, а я пишу». Или пример из другой области. Эрнест Хемингуэй (Ernest Hemingway) прекрасно осознавал, что «хорошие писате­ли так не пишут». Но, к счастью, он стал Хемингуэем, стал собой, а не чьим-то понятием о хорошем писателе. Эйн­штейн (Einstein) обычно не придавал значения тому, что хорошие физики не думают так, как он. Вместо того что­бы все бросить из-за плохой академической подготовки по физике, он просто стремился быть Эйнштейном, раз­мышлять над своими идеями, быть самим собой как мож­но более искренно и глубоко. Этот феномен возникает не только среди гениев и мастеров своего дела. Неоднократ­но на примере своих клиентов я видел, как обычные люди становились более значительными и креативными в сфе­рах своей деятельности по мере того, как все больше и больше доверяли процессу, протекающему в них, смелее ощущали свои собственные чувства, жили, опираясь на раскрытые внутри себя ценности, и выражали себя уни­кальным образом.

 

Основное направление

Позвольте мне лаконично выразить, из чего состоит паттерн движения, который я наблюдаю у клиентов и эле­менты которого я пытался описать. Кажется, это означает, что человек движется к тому, чтобы быть собой, зная и при­нимая этот процесс, которым внутренне является. Он дви­гается прочь от того, кем не является, прочь от маски. Он не пытается быть большим, чем он есть, с сопутствующим этому состоянию чувством уязвимости или напыщеннос­тью защитных реакций. Он не пытается быть меньшим, чем он есть, с сопутствующим чувством вины или понижен­ной самооценкой. Он больше прислушивается к глубин­ным уголкам своего физиологического и эмоционального бытия и обнаруживает, что хочет со все большей точнос­тью и глубиной быть тем Я, которым он истинно является. Когда один из клиентов начал ощущать, куда он движется, то с удивлением и недоверием спросил себя в одной из бе­сед: «Ты считаешь, что если я действительно буду тем, кем я хочу быть, то все будет в порядке?» Его последующий опыт и опыт многих других клиентов ведет к утвердительному ответу. Быть своим истинным Я — это становится самой ценной частью жизни человека, когда он может свободно двигаться в любом направлении. Это не просто интеллек­туальный ценностный выбор, но скорее всего лучшее оп­ределение поискового, пробующего, нечеткого поведения, с помощью которого он, исследуя, движется к тому, кем действительно хочет быть.

 

Некоторые недоразумения

Жизненный путь, который я попытался описать, мно­гим людям может показаться действительно неудовлетво­рительным. Если это происходит из-за различия в наших ценностях, то я уважаю ваше мнение. Но я обнаружил, что иногда такое отношение возникает из-за некоторых недоразумений в понимании. В таком случае я бы хотел прояснить некоторые моменты.

 

---

Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 172; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!