Взгляд терапевта на цели человека.
«Быть тем, кем ты действительно являешься»
В настоящее время большинство психологов считают себя оскорбленными, если их подозревают в приверженности к философии. Я не разделяю этих позиций. Я не могу помогать иначе, чем размышляя над смыслом того, что я наблюдаю. Кажется, этот смысл обладает удивительными последствиями для современного мира.
В 1957 году доктор Рассел Бекер (Russel Becker), мой друг и бывший мой студент по колледжу, коллега, пригласил меня прочитать специальную лекцию для преподавателей в Вустерском колледже штата Огайо. Я решил более ясно выработать для себя те личностно ориентирующие смыслы, которые обретают клиенты, находясь в свободной атмосфере терапевтических отношений. Когда доклад был закончен, у меня возникли мрачные сомнения в том, что в нем не было ничего нового и важного. Но мои опасения были в некоторой степени рассеяны удивительно долгими аплодисментами аудитории.
По прошествии некоторого времени я смог более объективно посмотреть на то, что говорил тогда, и почувствовал удовлетворение в двух отношениях. Я думаю, что работа хорошо выражает наблюдения, которые вылились для меня в две важные темы. Первая — доверие к человеческому организму, когда он свободно функционирует. Вторая — экзистенциальное качество удовлетворяющей нас жизни — тема, представленная некоторыми нашими современными философами и великолепно выраженная более двадцати пяти столетий назад Лао-Цзы, который сказал: «Делать — значит быть».
|
|
|
Вопросы
«Какова цель моей жизни?», «За что я борюсь?», «Каково мое назначение?» Это те вопросы, которые так или иначе задает себе индивид, иногда спокойно и созерцательно, иногда мучимый сомнениями или отчаянием. Это старые как мир вопросы, которые себе задают и на которые отвечают люди в каждом веке. Это вопросы, которые каждый человек должен задать себе сам и сам же на них ответить. Я как консультант слышу эти вопросы от мужчин и женщин, которые, испытывая личностные затруднения, стараются узнать, понять или выбрать свой жизненный курс.
На первый взгляд нет ничего нового, что можно было бы сказать по поводу этих вопросов. На самом деле выбранная мною фраза, с которой начинается эта глава, взята из рукописей человека, бившегося над этими вопросами больше века назад. Это может показаться дерзким — высказывать мнение другого человека о проблеме целей и предназначения. Но так как я много лет работал с проблемными и дезадаптивными людьми, я уверен, что могу распознать образ, направление, общность, закономерность в пробных ответах на эти задаваемые людьми самим себе вопросы. Таким образом, мне бы хотелось поделиться с вами моим видением того, к чему стремятся люди, когда они свободны выбирать.
|
|
|
Некоторые ответы
Перед тем как взять вас с собой в мир моего опыта с клиентами, я бы хотел напомнить, что упомянутые мной вопросы вовсе не псевдовопросы, и никогда — ни в прошлом, ни в настоящем — человечество не приходило к согласию по поводу них. Когда в прошлом человечество пыталось разрешить проблему жизненного предназначения, некоторые отвечали в соответствии с катехизисом: «Основное для человека — славить Господа». Другие видели свою цель в подготовке к бессмертию. Кое-кто преследовал более приземленную цель — наслаждаться и испытывать легкость и удовлетворение в каждом чувственном стремлении. Другие — и это происходит по сей день — видят цель жизни в приобретении материальной собственности, статуса, знаний, власти. Некоторые полностью посвятили себя преданному служению делу, находящемуся вне их, — христианству или коммунизму. Гитлер видел свою цель в том, чтобы стать вождем господствующей расы, которая будет управлять всеми. С этой позицией ярко контрастируют жители Востока, борющиеся за устранение всех личных желаний, с тем чтобы в наивысшей мере контролировать себя. Я описал широкий диапазон выборов, чтобы показать некоторые цели, ради которых живет человечество, и предположить, что существует множество таких целей.
|
|
|
В недавнем важном исследовании Чарльза Морриса (Charles Morris) (5) были объективно исследованы пути жизни, предпочитаемые студентами шести разных стран: Индии, Китая, Японии, США, Канады и Норвегии. Как можно было предположить, он нашел явные различия между этими национальными группами. Также с помощью факторного анализа данных он пытался определить лежащие в основе этих различий ценности, которые, вероятно, являются основой тысяч индивидуальных предпочтений. Не углубляясь в детали анализа, мы можем остановиться на пяти выделенных измерениях, которые через комбинацию их положительных или отрицательных факторов оказываются ответственными за индивидуальные выборы.
Первое измерение ценностей описывает предпочтение человеком ответственности, нравственности и сдержанного участия в жизни, которые он ценит и бережет.
Второе измерение включает в себя удовлетворение от решительных действий в преодолении преград. Оно описывает уверенное проявление инициативы в решении личных и социальных проблем и в преодолении естественных преград в мире природы.
|
|
|
Третье измерение акцентирует внимание на самодостаточности внутренней жизни с богатым и развитым самосознанием. Отвержение власти над людьми и предметами в пользу глубинного и сочувственного понимания себя и других.
Четвертое измерение, лежащее в основе предпочтений, ценит восприимчивость к людям и природе. Вдохновение приходит из внешнего по отношению к Я источника, и личность живет и развивается в соответствии с ним.
Пятое и последнее измерение выделяет чувственное удовольствие, наслаждение. Ценными считаются простые жизненные удовольствия, отдача себя моменту, открытость жизни без напряжения.
Это важное исследование одним из первых объективно изучило ответы разных культур на вопрос: «Какова цель моей жизни?» Оно многое прибавило к нашим знаниям, а также помогло обозначить некоторые базовые факторы, формирующие выбор. Как сказал Моррис об этих факторах: «Это как будто у людей разных культур есть пять основных музыкальных тонов, с помощью которых они сочиняют разные мелодии» (5, стр. 185).
Другая точка зрения
Как бы то ни было, я обнаружил смутное неудовлетворение этим исследованием. Ни один из «путей жизни», которые Моррис представлял студентам в качестве возможного выбора, ни факторные оси не содержит полностью и удовлетворительно те жизненные цели, которые возникают в моем опыте работы с клиентами. В соответствии с моими наблюдениями в процессе психотерапии, когда люди борются за поиск своего собственного образа жизни, у них скорее всего возникают общие черты, которые любое определение, описанное Моррисом, не может полностью охватить.
Я смогу лучше постулировать эту жизненную цель, если процитирую Серена Кьеркегора (Seren Kierkegaard): «быть тем Я, которое истинно» (3, стр.29). Я твердо знаю, что это до абсурдности просто. Быть тем, кто ты есть, — это скорее утверждение очевидного факта, а не цель. Что это значит? Что под этим подразумевается? Я бы хотел посвятить этим проблемам оставшуюся часть моих заметок. Просто скажу, что вначале казалось, что под этим скрываются некоторые странные вещи. Благодаря моему опыту работы с клиентами и моим собственным внутренним поискам я обнаружил, что пришел к той точке зрения, которая была мне чужда десять или пятнадцать лет назад. Итак, я уверен, что вы посмотрите на эти идеи с критическим скептицизмом и примете их настолько, насколько они перекликаются с вашим собственным опытом.
Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 159; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!