Идеологический облик современного мира
Мы попытались далее выявить, а что собой представляет современный идеологический облик мира. Был проведен расчет по критерию идеологического позиционирования правящих партий. Обнаружилось, что сейчас
30 http://www. worldvaluessurvey. org/. 102
| Пленарное заседание |
| 120 100 80 60 40 20 0 |
| % |
Идеократические страны Деидеологизированные страны
97,2
95,4
93,8
92,3
| 86,9 86,5 83,3 |
| 81,4 81,3 |
| 65,9 63,1 |
89,9
61,5 61,1 60,4
44,6 43,4
37,4
Рис. 28. Опрос проекта «Мировые ценности». Готовность сражаться за Родину, в % от
числа опрошенных
большинство правящих партий в мире принадлежат к консервативному направлению. Либеральные партии находятся у власти только 11,7 стран, в мире составляют всего 11,7% (рис. 29).
11 , 7
|
|
Либерализм
26,2 Социал-демократия
Социализм с национальной спецификой
Консерватизм, национализм
28,8
Рис. 29. Идеологический спектр современного мира: идентификация государств по доминирующей идеологии, в % от числа государств
Еще более интересно посмотреть идеологическое позиционирование правящих партий в исторической динамике. Для рассмотрения был взят период с 1985 по 2009 год. Что мы видим? Помимо того что произошел демонтаж коммунизма, менее замеченным осталось кратное снижение популярности либеральной идеологии. Характерно также и то, что еще в 1985 г.
103
Национальная идея России
| 40 30 20 10 |
большинство правящих партий идеологически самоопределялось по критерию универсальной идентичности. Сейчас мы видим, что в мире преобладает идеология национальной идентичности (рис. 30, 31).
|
|
|
| % |
| 33,3 |
1985 г. 2009 г.
| 28,8 |
29,5
26,2
| 19,3 |
21,1
16,3
| 11,7 |
13,8
0
|
|
|
|
Рис. 30. Идеологический вектор развития мира: идентификация государств по доминирующей идеологии, в % от числа государств
| 1985 г. | |||||||
| 70 |
| 59,6 |
| 2009 г. |
| 62,1 | |
| 60 |
| ||||||
| 50 |
|
| 37,9 |
| 40,4 |
| |
| 40 |
| ||||||
| 30 | |||||||
| 20 | |||||||
| 10 0 |
Идеология универсализма Идеология национальной идентичности
Рис. 31. Идеологический вектор развития мира: идентификация государств по доминирующей идеологии, в % от числа государств
В России население, судя по данным социологических опросов, имеет те же идеологические предпочтения. Обнаруживается усугубляющийся раскол между неолиберальной идеологией властей и стремлением к выдвижению нацио-104
Пленарное заседание
|
|
|
нально идентичной идеологии народом. Характерны в этом отношении данные опроса среди сельского населения России. Цель вопроса «Чем мы гордимся?» заключалась в выявлении иерархии компонентов, составляющих предмет национальной гордости. За историческое прошлое нашей страны испытывают гордость 55,3% сельских жителей31. Это наивысший показатель. При этом в определении жизненно важных ценностей, волнующих сельских учителей, наименее значимой оказалась свобода слова — всего 3,9%32 (рис. 32, 33).
 | | | |  | |
% |
| 60 50 40 30 20 10 0 |
| 55,3 |
| 49,2 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
26,1
23,2 22,6
21,4 20,7
14,5
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
3,9
Рис. 32. Уровень национальной гордости родителей сельских школьников за родную страну (в % к числу опрошенных). Вопрос: «Испытываете ли вы чувство гордости?»
| 80 60 40 20 |
| 4,1 3,7 2,8 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
% 68,9
62,7
48,1
38
29,7 29,4
19,1 19,1 19
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
0
1,5
Рис. 33. Жизненно важные проблемы, волнующие сельских учителей (в % опрошенных)
|
|
|
31 Силласте Г. Идеалы и ценности сельских жителей России: Семья и учителя (Статья вторая) // Безопасность Евразии. 2004. № 4. С. 10.
Там же. С. 30.
105
Национальная идея России
А как же Запад? Он, казалось бы, демонстрирует примеры другого рода — о достижении высокой успешности при отсутствии государственной идеологии. В действительности же мы наблюдаем исторически устойчивое наличие доминирующих на Западе идеологических моделей. Эти модели выражали, с одной стороны, идентичность единой западной цивилизации, а с другой, утверждали идею ее мировой гегемонии. Pax Romano, Pax Christiana, идеология просвещенного Запада… Далее просвещенческая триада «свобода — равенство — братство» дифференцировалась в рамках трех идеологических направлений. «Свобода» преломлялась в либерализм, «равенство» — в социализм, «братство» — в консерватизм. В XX столетии они выразились в соответствующих тоталитарных проекциях: неолиберализм, коммунизм, фашизм. Основа же у них единая. Без западного цивилизационного контекста они не могут быть адекватно восприняты. Перенос их на почву иных цивилизаций приводил, как правило, к существенной деформации данных концепций. За каждой из указанных идеологических версий стоял, как правило, вполне определенный геополитический субъект, претендующий на исполнение миссии интегратора западного пространства. Сегодня период идеологической диверсификации Запада, по-видимому, завершен. Фактически он выступает с двумя идеологиями, акцентированными на факторе западной цивилизационной идентичности, — Pax Americano и «Европеизм» (рис. 34).
|
|
|
Pax Romana
Pax Christiana
|
|
|
|
|
|
Неолиберализм Коммунизм
Фашизм
Рис. 34. Идеологическое развитие Запада
Идеология и цивилизационная идентичность: опыт геополитического преломления
К важным выводам приводит географическое преломление идеологических моделей. Идеологии оказываются идентичны. В Средние века идео-106
Пленарное заседание
логия имеет преимущественно религиозный вариант выражения. Каждая цивилизация формировалась вокруг некой идентичной религии (рис. 35).
Рис. 35. Идеологическая карта мира в Средние века
|
|
| Рис. 36. Идеологическая карта мира периода модерна |
Модернизационное переустройство мира не изменило принципиально существа дела. На смену религии приходит идеология. И снова каждая из цивилизаций выдвигает собственный идентичный идеологический конструкт (рис. 36).
107
Национальная идея России
Сегодня обнаруживаются контуры новых идеологических проектов. Они соотносятся, как и прежде, с границами цивилизаций: Североамериканская цивилизация генерирует проект Pax Americano, Южной Америки — идеологию боливарианского социализма, Европа — идеологию европеизма, мусульманский Восток — идеологию исламской интеграции нового халифата, Индия — идеологию духовной альтернативы, неогандизм, Япония — идеологию японской национальной самобытности, Китай — идеологию китайской глобализации (рис. 37). А что же Россия? Генерирует ли она какую-то собственную идеологию? К какому проекту цивилизационной идентичности она сегодня стремится?
Рис. 37. Формируемая идеологическая карта современного мира
Задача генерации новых идеологий особенно актуализировалась в периоды кризисов. Кризисы исторически выступали в качестве катализаторов идеологической рефлексии (см. рис. 38). Как показывает история, за счет выдвижения новых идеологий и происходило преодоление кризисной ситуации. Включался особый духовный ресурс. Очевидно, что сейчас мир находится в поиске новых идеологических концептов.
Дата добавления: 2019-01-14; просмотров: 278; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!