ХРИСТОС И НАСТУПАЮЩИЙ НОВЫЙ ВЕК 10 страница

Ду­хов­ное ожи­да­ние так­же на­ли­цо; ин­тен­си­фи­ка­ция его яв­ля­ет­ся час­тью ра­бо­ты Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей. По­след­ние долж­ны пи­тать ду­хов­ное по­ви­но­ве­ние и интеллектуальное при­ня­тие в мас­сах, ко­то­рые обыч­но де­лят­ся на два клас­са, вы­ра­жая оба от­но­ше­ния; фак­то­ры по­ви­но­ве­ния, при­ня­тия и ожи­да­ния по­тен­ци­аль­но при­су­щи каж­до­му че­ло­ве­ку. Имен­но эти три бо­жест­вен­ные по­тен­ции по­зво­лят лю­дям от­кли­кать­ся на весть Хрис­та, бла­го­да­ря че­му бес­ко­рыст­ная жер­твен­ность, по­ни­ма­ю­щий ком­про­мисс и уяс­не­ние мно­го­чис­лен­ных раз­ных то­чек зре­ния (не­об­хо­ди­мых 115] для ус­та­нов­ле­ния пра­виль­ных че­ло­ве­чес­ких от­но­ше­ний) бу­дут встре­чать­ся го­раз­до ча­ще.

Нам всем по­лез­но по­раз­мыс­лить над тем, ка­ко­вы со­став­ля­ю­щие по­ви­но­ве­ния и при­ня­тия. Для ус­та­нов­ле­ния пра­виль­ных че­ло­ве­чес­ких от­но­ше­ний не­об­хо­ди­мы ус­туп­ки, от­ре­че­ние, по­ви­но­ве­ние су­щест­ву­ю­щим фак­там и по­слуш­ное при­ня­тие бо­жест­вен­но­го за­ко­на. Именно их Хрис­тос рань­ше и де­мон­стри­ро­вал на Зем­ле, и имен­но их Он по­мо­жет че­ло­ве­че­ству ос­во­ить с эн­ту­зи­аз­мом и по­ни­ма­ни­ем. Ре­зуль­та­том бу­дет счас­тье. Счас­тье – это труд­ный для изу­че­ния урок; это со­вер­шен­но но­вое пе­ре­жи­ва­ние для ро­да че­ло­ве­чес­ко­го, и Хрис­ту при­дет­ся учить лю­дей, как пра­виль­но об­ра­щать­ся со счас­тьем, как пре­о­до­ле­вать древ­ние при­выч­ки стра­да­ния и тем са­мым уз­на­вать смысл на­сто­я­щей ра­дос­ти. Од­на­ко Хрис­тос при­хо­дит не про­сто для то­го, что­бы вну­шать лю­дям не­об­хо­ди­мость пра­виль­ных че­ло­ве­чес­ких от­но­ше­ний; Он при­хо­дит учить людей, как им са­мим ус­пеш­но ус­та­нав­ли­вать эти от­но­ше­ния...

 

 

ПОДГОТОВКА К НОВОМУ

ЯВЛЕНИЮ ХРИСТА

Не­об­хо­ди­мая под­го­тов­ка

Ра­бо­та Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей

 

160] Ес­ли приз­на­ет­ся об­щее исходное предположение и также всё, что здесь на­пи­са­но, не­из­беж­но воз­ни­ка­ет два воп­роса:

Что не­об­хо­ди­мо пред­при­нять, что­бы ус­ко­рить но­вое яв­ле­ние Хрис­та?

Что для этого ин­ди­ви­ду­ум мо­жет де­лать там, где он на­хо­дит­ся, используя ту ос­на­щен­нос­ть, воз­мож­нос­ти и на­ра­бот­ки, ко­то­ры­ми он об­ла­да­ет?

Бла­гоп­ри­ят­ная воз­мож­ность так ве­ли­ка, и нуж­да в кон­крет­ной всес­то­рон­ней ду­хов­ной по­мо­щи так на­сто­я­тель­на, что – нра­вит­ся нам это или нет – нам бро­са­ет­ся вы­зов. Мы вста­ем пе­ред вы­бо­ром: ли­бо при­нять вы­шес­ка­зан­ное и взять на се­бя от­вет­ствен­ность, ли­бо его от­верг­нуть и тем са­мым за­я­вить, что нас оно не ка­са­ет­ся. И то, что мы ре­шим в дан­ное вре­мя и пе­ри­од, бу­дет оп­ре­де­лять всю на­шу ос­тав­шу­ю­ся жизнь, так как мы ли­бо бу­дем де­лать всё, что мо­жем, участвуя в призыве Хрис­та и под­го­тов­ке к Его воз­вра­ще­нию, ли­бо мы по­пол­ним ря­ды тех, кто рас­смат­ри­ва­ет из­ло­жен­ное как при­ман­ку для лег­ко­вер­ных и до­вер­чи­вых или да­же бу­дем вес­ти оп­ре­де­лен­ную ра­бо­ту, ста­ра­ясь предо­сте­речь лю­дей от это­го заб­луж­де­ния и от­крыть им гла­за на то, что нам кажется обманом. Вот в чем вы­зов. По­тре­бу­ет­ся всё на­ше чув­ство цен­нос­тей, вся на­ша ин­ту­и­ция, что­бы на не­го от­ве­тить. Только тогда мы сможем уяс­нить, что обе­щан­ное но­вое яв­ле­ние сог­ла­су­ет­ся с об­щи­ми 161] ре­ли­ги­оз­ны­ми пред­став­ле­ни­я­ми и яв­ля­ет­ся для лю­дей объ­ек­том глав­ной на­деж­ды как то, что мо­жет при­нес­ти на­сто­я­щую по­мощь страж­ду­ще­му че­ло­ве­че­ству.

Тем, кто приз­на­ет воз­мож­ность Его но­во­го яв­ле­ния и сог­ла­сен, что ис­то­рия мо­жет по­вто­рить­ся, мо­гут быть за­да­ны три воп­ро­са, на ко­то­рые каж­дый дол­жен от­ве­тить для се­бя:

1. Как мо­гу я лич­но от­ве­тить на этот вы­зов?

2. Что конкретно я мо­гу сде­лать?

3. Ка­ко­вы ша­ги, ко­то­рые мне нуж­но пред­при­нять, и где те, кто пред­при­мет их вмес­те со мной?

То, что на­пи­са­но здесь и на сле­ду­ю­щих стра­ни­цах, пред­наз­на­че­но в ос­нов­ном для тех, кто при­ни­ма­ет факт су­щест­во­ва­ния Хрис­та, соз­на­ет неп­ре­рыв­ность от­кро­ве­ния и сог­ла­сен приз­нать воз­мож­ность Его воз­вра­ще­ния.

Труд­нос­ти, слож­нос­ти ны­неш­не­го по­сле­во­ен­но­го пе­ри­о­да весь­ма ве­ли­ки. Чем бли­же че­ло­век к ис­точ­ни­ку ду­хов­но­го све­та и мо­гу­щест­ва, тем труд­нее его проб­ле­ма, ибо де­ла че­ло­ве­чес­кие в на­ше вре­мя, по­хо­же, ис­клю­чи­тель­но да­ле­ки от сфе­ры бо­жест­вен­ной реальности. Ему по­на­до­бит­ся всё его тер­пе­ние, по­ни­ма­ние и до­брая воля. Через некоторое время он бу­дет яс­нее рас­поз­на­вать фак­ты. Су­щест­ву­ют внут­рен­ние и внеш­ние проб­ле­мы, ко­то­рые долж­ны быть ре­ше­ны; су­щест­ву­ют внут­рен­ние и внеш­ние воз­мож­нос­ти, ко­то­рые мы можем сде­лать реальными фак­та­ми. Ког­да ду­хов­но мыс­ля­щий че­ло­век стал­ки­ва­ет­ся с эти­ми внут­рен­ни­ми и внеш­ни­ми воз­мож­нос­тя­ми и со­бы­ти­я­ми, он лег­ко под­да­ет­ся чув­ству пол­ной рас­те­рян­нос­ти; он стре­мит­ся по­мочь, но не зна­ет, как это сде­лать; осоз­на­ние гро­зя­щих 162] труд­нос­тей, ана­лиз ре­сур­сов сво­их и тех, с кем ему при­дет­ся ра­бо­тать, яс­ное восп­ри­я­тие сил, вы­стро­ив­ших­ся про­тив не­го (и в го­раз­до боль­шем масш­та­бе – про­тив Хрис­та), по­буж­да­ют его спро­сить: “К че­му лю­бое уси­лие с мо­ей сто­ро­ны? По­че­му бы не дать си­лам до­бра и зла разо­брать­ся са­мим? По­че­му бы не по­зво­лить дав­ле­нию эво­лю­ци­он­но­го по­то­ка – в ко­неч­ном ито­ге, за до­лгий срок – до­вес­ти ми­ро­вую борь­бу до кон­ца и обес­пе­чить три­умф до­бра? За­чем брать­ся за что-то сей­час?”

Это ес­тест­вен­ные, за­кон­ные ре­ак­ции. Бед­ность и го­лод мил­ли­о­нов лю­дей в Ев­ро­пе и дру­гих мес­тах; страх пе­ред Рос­си­ей (обос­но­ван­ный и не­о­бос­но­ван­ный), алч­ность мировых ка­пи­та­лис­ти­чес­ких сил, эго­изм тру­да, аг­рес­сив­ность си­о­нис­тов, счи­та­ю­щих сво­ей со­бствен­ной зем­лю, ко­то­рая не при­над­ле­жит им уже бо­лее пят­над­ца­ти сто­ле­тий; по­ло­же­ние ев­ре­ев в Ев­ро­пе, от­ча­я­ние ма­лень­ко­го че­ло­ве­ка в каж­дой стра­не, ко­то­рый ниг­де не ви­дит ни бе­зо­пас­но­сти, ни на­деж­ды; де­я­тель­ность цер­квей, пы­та­ю­щих­ся вос­ста­но­вить ста­рый по­ря­док и прав­ле­ние, ко­то­рые (за ве­ка) ма­ло от че­го спас­ли мир; нехватка чис­тых го­ло­сов и чест­ных ли­де­ров в лю­бой стра­не – всё это за­став­ля­ет сред­не­го че­ло­ве­ка чув­ство­вать тщет­ность вся­ко­го уси­лия. Проб­ле­ма ка­жет­ся слиш­ком боль­шой, слиш­ком не­подъ­ем­ной, а сам он ка­жет­ся та­ким ма­лень­ким и бес­по­мощ­ным.

Тем не ме­нее, в мире существует много истинного добра и ви­де­ния, и объ­ем яс­но­го гу­ман­истического мыш­ле­ния не­о­боз­рим; имен­но в ру­ках масс до­брых обычных лю­дей и мил­ли­о­нов пра­виль­но мыс­ля­щих ин­ди­ви­ду­у­мов в каж­дой стра­не на­хо­дит­ся спа­се­ние ми­ра, и ими бу­дет ис­пол­нять­ся под­го­то­ви­тель­ная ра­бо­та для При­шест­вия Хрис­та. Они до­ста­точ­но мно­го­чис­лен­ны, что­бы вы­пол­нять эту за­да­чу, и их нуж­но лишь об­на­де­жить и муд­ро ско­ор­ди­ни­ро­вать, что­бы под­го­то­вить к тре­бу­е­мо­му слу­же­нию, пре­жде чем 163] но­вое яв­ле­ние Хрис­та ста­нет воз­мож­ным. Сто­я­щие пе­ред на­ми проб­ле­мы на­до встре­чать му­жест­вен­но, неп­редв­зя­то и с по­ни­ма­ни­ем, а также с го­тов­нос­тью го­во­рить то, что есть, про­сто и с любовью, стре­мясь от­крыть прав­ду и про­яс­нить проб­ле­мы, ко­то­рые не­об­хо­ди­мо раз­ре­шить. Про­ти­вос­то­я­щие си­лы око­пав­ше­го­ся зла долж­ны быть раз­гром­ле­ны, пре­жде чем Тот, Ко­го ждут все, Хрис­тос, смо­жет прий­ти.

Соз­на­ние, что Он го­тов и жаж­дет пуб­лич­но явить­ся Сво­е­му лю­би­мо­му Че­ло­ве­че­ству, лишь уси­ли­ва­ет об­щее чув­ство рас­те­рян­нос­ти, и воз­ни­ка­ет еще один весь­ма на­сущ­ный воп­рос: сколь­ко мы долж­ны тер­петь, бо­роть­ся, бить­ся? От­вет ясен: Он не­за­мед­ли­тель­но при­дет, ког­да бу­дет вос­ста­нов­лен мир, ког­да прин­цип правильного распределения хо­тя бы нач­нет контр­оли­ро­вать эко­но­ми­чес­кие де­ла и ког­да цер­кви и по­ли­ти­чес­кие груп­пы возь­мут­ся очи­щать свои организации. Тог­да Он смо­жет прий­ти и при­дет; тог­да Цар­ство Бо­жье бу­дет приз­на­но всеми и пе­ре­ста­нет быть пред­ме­том меч­та­ний, ор­то­док­саль­но­го упо­ва­ния и мыш­ле­ния, выдающего желаемое за действительное.

Лю­ди склон­ны за­да­вать­ся воп­ро­сом: по­че­му бы Хрис­ту не прий­ти – с пыш­ны­ми це­ре­мо­ни­я­ми, с ко­то­ры­ми свя­зы­ва­ют это со­бы­тие цер­кви – и Сво­им при­шест­ви­ем не про­де­мон­стри­ро­вать Свое бо­жест­вен­ное мо­гу­щест­во, убе­ди­тель­но не до­ка­зать власть и мощь Бо­га и тем са­мым не по­ло­жить ко­нец цик­лу аго­нии и стра­да­ния? От­ве­тов мно­го. По­мни­те, что глав­ная за­да­ча Хрис­та – не де­мон­стри­ро­вать мо­гу­щест­во, а всенародно пред­ста­вить уже су­щест­ву­ю­щее Цар­ство Бо­жье. Ког­да Он при­хо­дил преж­де, Его не рас­поз­на­ли, и есть ли га­ран­тия, что на сей раз бу­дет по-дру­го­му? Вы мо­же­те спро­сить, по­че­му Его не рас­поз­на­ют. По­то­му что гла­за лю­дей ос­леп­ле­ны сле­за­ми жа­лос­ти к се­бе, а 164] не на­пол­не­ны сле­за­ми рас­ка­я­ния; по­то­му что серд­ца лю­дей еще разъ­е­да­ют­ся эго­из­мом, ко­то­рый аго­ния вой­ны не из­ле­чи­ла; по­то­му что стан­дар­ты цен­нос­тей ос­та­лись та­ки­ми же, как и в раз­вра­щен­ной Рим­ской им­пе­рии, ви­дев­шей Его пер­вое яв­ле­ние; толь­ко эти стан­дар­ты бы­ли мест­ны­ми, а не все­об­щи­ми, как в на­ше вре­мя; по­то­му что те, кто мог бы Его рас­поз­нать, кто упо­ва­ет и жаж­дет Его при­шест­вия, не сог­лас­ны при­нес­ти не­об­хо­ди­мые жер­твы и тем са­мым обес­пе­чить Его при­бы­тие.

Прод­ви­ну­тое мыш­ле­ние, ус­пех мно­го­чис­лен­ных эзо­те­ри­чес­ких дви­же­ний, а также чу­де­са на­у­ки и по­ра­зи­тель­ная эф­фек­тив­ность мно­жест­ва гу­манистических на­чи­на­ний ука­зы­ва­ют не на бо­жест­вен­ную не­у­да­чу, а на рост ду­хов­но­го по­ни­ма­ния; си­лы ду­ха не по­беж­де­ны. Эти ас­пек­ты че­ло­ве­чес­ко­го по­ве­де­ния ука­зы­ва­ют на чу­до бо­жест­вен­нос­ти, су­щей в че­ло­ве­ке, и на ус­пех бо­жест­вен­но­го пла­на для че­ло­ве­че­ства. Од­на­ко бо­жест­вен­ность ожи­да­ет вы­ра­же­ния сво­бод­ной во­ли че­ло­ве­ка; его способность к пониманию и рост в нем до­брой во­ли уже на­ли­цо.

Итак, дру­гой от­вет на поста­влен­ный воп­рос со­сто­ит в том, что Хрис­тос и ду­хов­ная Ие­рар­хия ни­ког­да – ка­ко­ва бы ни бы­ла нуж­да или по­буж­де­ние – не на­ру­ша­ют бо­жест­вен­но­го пра­ва лю­дей при­ни­мать со­бствен­ные ре­ше­ния, про­во­дить со­бствен­ную во­лю и до­би­вать­ся сво­бо­ды в борь­бе за сво­бо­ду – в ин­ди­ви­ду­аль­ном, на­ци­о­наль­ном и меж­ду­на­род­ном масш­та­бе. Ког­да на­сто­я­щая сво­бо­да при­дет на зем­лю, мы уви­дим ко­нец ти­ра­нии – по­ли­ти­чес­кой, ре­ли­ги­оз­ной и эко­но­ми­чес­кой. Я го­во­рю не о со­вре­мен­ной де­мок­ра­тии как об ус­ло­вии, удов­лет­во­ря­ю­щем этой не­об­хо­ди­мос­ти, поскольку де­мок­ра­тия яв­ля­ет­ся в на­сто­я­щее вре­мя фи­ло­со­фи­ей мыш­ле­ния, выдающей желаемое и не­до­стиг­ну­тые иде­а­лы за действительность. Я го­во­рю о том пе­ри­о­де, который не­сом­нен­но приб­ли­жается, ког­да бу­дут пра­вить про­свет­лен­ные лю­ди; эти лю­ди не по­тер­пят ав­то­ри­та­риз­ма в лю­бой цер­кви или то­та­ли­та­риз­ма в лю­бой по­ли­ти­чес­кой си­сте­ме; они не сог­ла­сят­ся и не до­пус­тят прав­ле­ния какой-либо группы людей, 165] упол­но­мо­чив­ших се­бя на­став­лять ос­таль­ных, во что те долж­ны ве­рить, что­бы быть спа­сен­ны­ми, или ка­кое пра­ви­тель­ст­во они долж­ны приз­на­вать. Ког­да лю­дям бу­дут го­во­рить прав­ду и ког­да они смо­гут сво­бод­но делать выводы и ре­шать за се­бя са­ми, тог­да мир ста­нет го­раз­до луч­ше.

Жизненно не­об­хо­ди­мо, что­бы все эти же­ла­тель­ные пе­ре­ме­ны ста­ли на Зем­ле свер­шив­ши­ми­ся фак­та­ми, преж­де чем Хрис­тос бу­дет вновь хо­дить сре­ди нас. Нуж­но, что­бы та­кое от­но­ше­ние к ре­ли­гии и по­ли­ти­ке рас­смат­ри­ва­лось все­ми как же­ла­тель­ное и что­бы ус­пеш­но пред­при­ни­ма­лись ша­ги к ус­та­нов­ле­нию пра­виль­ных че­ло­ве­чес­ких от­но­ше­ний. Имен­но над этим ра­бо­та­ют Но­вая Груп­па Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей и все лю­ди до­брой во­ли, и их пер­вым дей­стви­ем долж­но быть пре­о­до­ле­ние ши­ро­ко рас­прост­ра­нен­но­го чув­ства рас­те­рян­нос­ти и ин­ди­ви­ду­аль­ной беспо­мо­щности.

Пре­о­до­леть чув­ство рас­те­рян­нос­ти и бес­помо­щности, а так­же сти­му­ли­ро­вать не­об­хо­ди­мое по­буж­де­ние и со­здать но­вый мир мо­гут ве­ра в сущ­ност­ную бо­жест­вен­ность че­ло­ве­че­ства, в эво­лю­ци­он­ное сви­де­тель­ство (яс­ное уже по­сле не­боль­шо­го изу­че­ния) то­го, что род че­ло­ве­чес­кий на­деж­но прод­ви­нул­ся в муд­рос­ти и зна­нии, а так­же раз­ви­тое и открытое со­сто­я­ние ума, ос­но­ван­но­го на ве­ре в подлинность ис­то­ри­чес­ких хро­ник о мно­го­чис­лен­ных при­шест­ви­ях (в мо­мен­ты кри­ти­чес­ко­го по­ло­же­ния че­ло­ве­чес­ких дел) ми­ро­вых Спа­си­те­лей, из Ко­то­рых Хрис­тос был ве­ли­чай­шим. Пра­виль­ная кон­струк­тив­ная по­зи­ция ба­зи­ру­ет­ся так­же на врож­ден­ном осоз­на­нии су­щест­во­ва­ния Хрис­та и Его При­сут­ствия с на­ми во все вре­ме­на; она ос­но­ва­на на приз­на­нии то­го, что вой­на – со все­ми ее не­вы­ра­зи­мы­ми ужа­са­ми, жес­то­кос­тя­ми и ка­так­лиз­ма­ми – бы­ла все­го 166] лишь мет­лой От­ца, сме­та­ю­щей все пре­пят­ствия на пу­ти воз­вра­ща­ю­ще­го­ся Сы­на. Бы­ло бы поч­ти не­воз­мож­но под­го­то­вить­ся к при­шест­вию в до­во­ен­ных ус­ло­ви­ях. Эти фак­ты долж­ны быть се­год­ня во гла­ве уг­ла для Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей. По­след­ние долж­ны рас­поз­на­вать пре­пят­ству­ю­щие фак­то­ры, но не впа­дать от них в рас­те­рян­ность; они долж­ны быть ос­ве­дом­ле­ны о по­ме­хах (мно­гие из ко­то­рых – фи­нан­со­вые, объ­яс­ня­ю­щи­е­ся ма­те­ри­аль­ной алч­нос­тью, ста­ры­ми тра­ди­ци­я­ми и на­ци­о­наль­ны­ми пред­рас­суд­ка­ми). Они долж­ны при­ме­нять та­кое ма­сте­рство в де­йствии, та­кую де­ло­вую хват­ку, что­бы эти по­ме­хи пре­о­до­ле­ва­лись; они долж­ны с от­кры­ты­ми гла­за­ми ус­тра­нять ми­ро­вые труд­нос­ти, нев­ре­ди­мо и ус­пеш­но ми­но­вать все пре­пятствия.

Два глав­ных фак­то­ра обус­лов­ли­ва­ют ны­неш­нюю бла­гоп­ри­ят­ную воз­мож­ность; мож­но счи­тать, что они яв­ля­ют со­бой столь се­рьез­ную пре­гра­ду, что, по­ка они не бу­дут ус­тра­не­ны, Хрис­тос вер­нуть­ся не смо­жет. Это:

 

1. Инер­ция сред­не­го хрис­ти­а­ни­на или ду­хов­но мыс­ля­ще­го че­ло­ве­ка в лю­бой стра­не – вос­точ­ной или за­пад­ной.

 

2. От­сут­ствие де­нег для под­го­то­ви­тель­ной ра­бо­ты.

 

Эти те­мы мы рас­смот­рим до­ход­чи­во для боль­шин­ства лю­дей, которые работают и мыслят в на­ше вре­мя. Бу­дем весь­ма прак­тич­ны­ми и за­ста­вим се­бя вни­кать в по­ло­же­ние дел, ка­к оно есть в дей­стви­тель­нос­ти, тем са­мым луч­ше уз­на­вая се­бя и свои мо­ти­вы.

1. Инер­ция сред­не­го ду­хов­но

мыс­ля­ще­го че­ло­ве­ка

Сред­ний ду­хов­но мыс­ля­щий ин­ди­ви­ду­ум, че­ло­век до­брой во­ли или уче­ник посто­ян­но ос­ве­дом­лен о дан­ном вы­зо­ве вре­ме­ни и о бла­гоп­ри­ят­ной воз­мож­нос­ти, ко­то­рую ду­хов­ные со­бы­тия мо­гут предо­ста­вить. Он неп­ре­рыв­но терзается же­ла­нием де­лать до­бро и до­би­вать­ся ду­хов­ных це­лей. Среди тех, кто лю­бит сво­их со­бра­тьев, 167] кто меч­та­ет уви­деть Цар­ство Бо­жье ма­те­ри­а­ли­зо­ван­ным на зем­ле или соз­наёт про­буж­де­ние масс – ка­ким бы мед­лен­ным оно ни бы­ло – к вы­сшим ду­хов­ным цен­нос­тям, нет никого, кто бы не чув­ство­вал ос­трой не­у­дов­лет­во­рен­нос­ти. Он по­ни­ма­ет, что его вклад в до­сти­же­ние же­ла­е­мо­го дей­стви­тель­но мал. Он зна­ет, что его ду­хов­ная жизнь – это вто­ро­сте­пен­ное де­ло; это то, что он та­ит глу­бо­ко в се­бе и о чем час­то бо­ит­ся упо­мя­нуть сво­им са­мым близ­ким и до­ро­гим лю­дям; он старается увя­зать свои ду­хов­ные уси­лия со сво­ей обы­ден­ной внеш­ней жиз­нью, пытаясь най­ти для них вре­мя и воз­мож­нос­ти, но делает это без усердия и потому тщет­но. Он об­на­ру­жи­ва­ет свое бес­си­лие в де­ле ре­ор­га­ни­за­ции и ус­трой­ства сво­их дел так, что­бы мог до­ми­ни­ро­вать ду­хов­ный путь жиз­ни; он ищет себе оправдание и, в кон­це кон­цов, рас­суж­дая весьма ра­ци­о­на­лис­ти­чес­ки, при­хо­дит к вы­во­ду, что де­ла­ет луч­шее из возможного при дан­ных об­сто­я­тель­ст­вах. А прав­да в том, что де­ла­ет он так ма­ло, что хо­ро­шо, ес­ли час (или два) из двад­ца­ти че­ты­рех уде­ля­ет­ся им ра­бо­те для Учи­те­лей; он оправдывается тем, что его до­маш­ние обя­за­тель­ст­ва не по­зво­ля­ют ему де­лать боль­ше, не сознавая, что – при на­ли­чии так­та и лю­бя­ще­го по­ни­ма­ния – его до­маш­нее ок­ру­же­ние мо­жет и долж­но быть по­лем его три­ум­фа; он за­бы­ва­ет, что нет об­сто­я­тель­ств, при ко­то­рых дух че­ло­ве­ка мог бы быть по­беж­ден или при ко­то­рых стре­мя­щий­ся не мог бы ме­ди­ти­ро­вать, ду­мать, го­во­рить и под­го­тав­ли­вать путь для при­шест­вия Хрис­та, ес­ли он при­ла­га­ет до­ста­точ­ные уси­лия и зна­ет смысл жер­твы и мол­ча­ния. Об­сто­я­тель­ст­ва и ок­ру­же­ние ни­как не пре­пят­ству­ют ду­хов­ной жиз­ни.

Воз­мож­но, он оправдывается плохим здоровьем, а часто и воображаемыми болезнями. Он так мно­го вре­ме­ни уде­ля­ет 168] за­бо­те о се­бе, что ча­сы, ко­то­рые мог­ли бы быть от­да­ны ра­бо­те для Учи­те­лей, рез­ко со­кра­ща­ют­ся. Он так­же обес­по­ко­ен чув­ством ус­та­лос­ти, или про­сту­дой, или ка­жу­щим­ся сер­деч­ным не­до­мо­га­ни­ем, так что его “те­лес­ное соз­на­ние” упор­но на­би­ра­ет си­лу, по­ка не на­чи­на­ет до­ми­ни­ро­вать в его жиз­ни; по­сле этого слиш­ком по­здно что-ли­бо из­ме­нить. Это осо­бен­но от­но­сит­ся к лю­дям, ко­то­рым пе­ре­ва­ли­ло за пя­тый де­ся­ток. Та­кого рода оправданием труд­но не вос­поль­зо­вать­ся, поскольку мно­гие чув­ству­ют се­бя ус­та­лы­ми и нез­до­ро­вы­ми, и с го­да­ми это чув­ство уси­ли­ва­ет­ся.

Един­ствен­ное сред­ство про­тив этой подкрадывающейся инертности – иг­но­ри­ро­вать те­ло и испытывать ра­дость жиз­ни в слу­же­нии. Я не го­во­рю о на­сто­я­щих бо­лез­нях или о се­рьез­ных фи­зи­чес­ких не­до­стат­ках, когда здоровью не­об­хо­ди­мо уде­лять долж­ную за­бо­ту и вни­ма­ние; я го­во­рю о ты­ся­чах чув­ству­ю­щих не­до­мо­га­ние муж­чин и жен­щин, из­лиш­не пог­ло­щен­ных за­бо­той о се­бе и рас­то­ча­ю­щих вре­мя, ко­то­рое мог­ло бы быть по­свя­ще­но слу­же­нию че­ло­ве­че­ству. Те, кто стре­мит­ся про­кла­ды­вать Путь Уче­ни­чест­ва, долж­ны ос­во­бо­дить те мно­го­чис­лен­ные ча­сы, которые он проводит в не­нуж­ной за­бо­те о се­бе, для ие­рар­хи­чес­ко­го слу­же­ния.

Еще од­но оправдание, ве­ду­щее к инертности, – это бо­язнь лю­дей го­во­рить дру­гим о том, что от­но­сит­ся к цар­ству Бо­жье­му; они бо­ят­ся, что их от­верг­нут, пос­чи­та­ют стран­ны­ми или на­зой­ли­вы­ми. По­э­то­му они мол­чат, те­ря­ют верный шанс и ни­ког­да не до­га­ды­ва­ют­ся, на­сколь­ко лю­ди го­то­вы к об­суж­де­нию ре­аль­нос­ти, соз­ре­ли для уте­ше­ния и на­деж­ды, ко­то­рые мо­жет при­нес­ти мысль о воз­вра­ще­нии Хрис­та, или для рас­пре­де­ле­ния ду­хов­но­го све­та. Это, по су­ти, вид ду­хов­ной тру­сос­ти, столь рас­прост­ра­нен­ный, что является причиной по­те­ри мил­ли­о­нов ча­сов ми­ро­во­го слу­же­ния.

Есть и дру­гие оправдания, но те, что пе­ре­чис­ле­ны, встречаются чаще всего; ос­во­бож­де­ние боль­шин­ства лю­дей от этих ско­вы­ва­ю­щих со­сто­я­ний при­не­сет так мно­го ча­сов и так мно­го чис­то­сер­деч­ных уси­лий служению Христа, что за­да­ча тех, кто не приз­на­ет ни­ка­ких оправданий, бу­дет в зна­чи­тель­ной ме­ре об­лег­че­на, и при­шест­вие Хрис­та бу­дет нам­но­го бли­же, чем се­год­ня. Нас не при­зы­ва­ют вклю­чить­ся 169] в ритм жиз­ни, свой­ствен­ный Хрис­ту и ду­хов­ной Ие­рар­хии и со­об­раз­ный че­ло­ве­чес­кой нуж­де и ду­хов­но­му от­кли­ку. Но нас при­зы­ва­ют де­мон­стри­ро­вать ка­чест­во ду­хов­ной ак­тив­нос­ти и перестать пря­тать­ся за оправдания. Важ­но, что­бы все ду­хов­ные лю­ди осоз­на­ли, что там, где они сей­час на­хо­дят­ся, сре­ди тех, кто с ни­ми свя­зан, и с той пси­хо­ло­ги­чес­кой и фи­зи­чес­кой ос­на­щен­нос­тью, ко­то­рой они на­де­ле­ны, они мо­гут и долж­ны ра­бо­тать. В слу­же­нии Ие­рар­хии нет при­нуж­де­ния и чрезмерного дав­ле­ния. Си­ту­а­ция яс­на и про­ста.

---

Дата добавления: 2018-10-27; просмотров: 163; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!