Основные направления русского космизма
Русский космизм - интеллектуальное течение, представляющее собой совокупность направлений, объединенных стремлением к осмыслению проблемы единства человека с космосом, космической природы человека и космического масштаба человеческой деятельности. Космизм пытается представить человека не атомарным существом, а личностью, обладающей всем богатством индивидуальности и вместе с тем неразрывно связанной со всеобщим. Русские космисты последовательно проводят мысль о неразрывной взаимосвязи человека и космоса, соразмерности природного и человеческого бытия. Они обращают внимание на размерность, гармоничность, разумность устроения космоса. Для них важна тема ответственности человека за природу, осмысление особой роли человека в этом мире, имеющей непосредственное отношение к судьбам природного бытия. Наиболее концентрированно выразил суть такого подхода П.А. Флоренский, который считал, что человек и природа взаимно подобны и внутренне едины. Человек и природа равномощны, при этом человек представлен как «сумма мира, сокращенный конспект его», а мир как «раскрытие человека, проекция его». Человеку предстоит познать самого себя, свою сущность, и это познание возможно через познание космоса. Поэтому задача человека, его назначение на Земле - раскрыть и утвердить космичность природного бытия.
Русский космизм как научный, философский, религиозный и культурный феномен в своих основных чертах сложился в конце XIX - начале XX вв. В нем можно выделить три основных течения: философско-религиозное, художественное и естественнонаучное. Русские мыслители-космисты религиозной ориентации - Н.Ф. Федоров, В.С. Соловьев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский, Н.А. Бердяев - поднимают вопрос о необходимости реальной, активной работы над преодолением несовершенства человека - как нравственного, так и физического. Наиболее выразительно это звучит в труде Н.Ф. Федорова (1829-1903) «Философия общего дела». По Федорову, в человеке природа начинает не только осознавать себя, но и управлять собой. Только дело, соразмерное с космосом, способно преодолеть нечеловеческое в человеке. И этим делом должно быть управление силами природы, овладение стихийными, слепыми силами вне и внутри себя, выход в космос для его активного освоения и преображения, обретение бессмертия человечества - для всех живших и ныне живущих поколений. Для этого потребуется полная переориентация сознания - человечество обязано воспринять себя в качестве космической силы. Познание, опыт и труд, по Федорову, способны привести к преобразованию физической природы человека, к бесконечному творчеству бессмертной жизни во Вселенной.
|
|
|
Знакомство В.С. Соловьева с идеями Н.Ф. Федорова послужило импульсом для анализа сущности человека и его роли в мироздании на пути «универсального синтеза философии, науки и религии». В С. Соловьев указывает на то, что человек вводится в сердцевину природного мира с одной задачей - оберегать этот мир от разрушения. Человек, по его утверждению, «не только участвует в действии космических начал, но способен знать цель этого действия и, следовательно, трудиться над ее достижением осмысленно и свободно». Человеку следует улучшать природу, как самого себя. В философии Соловьева человек призван быть «теургом» - возделывателем, устроителем, спасителем природы.
|
|
|
В экзистенциальном плане развивает космические идеи Н.А. Бердяев. Для него человек есть центр Вселенной, ее духовное средоточие, поэтому он в ответе за весь тварный мир. Ощущение родства с природой, обретение космического сознания - в этом его задача. Человек есть микрокосм. Его судьба зависит от судьбы природы, космоса, он не может отделить себя от них, вместе с тем на нем лежит вся ответственность за весь строй природы, за все, что в нем совершается. Согласно философско-религиозной традиции русского космизма разрешение социальных и социоприродных противоречий возможно на пути природного и духовного преображения человека. Требуется активная работа для преодоления современной «промежуточности» человека, его несовершенства, усиления его творческого, созидательного начала.
|
|
|
Русский космизм актуализирует проблему синтеза в искусстве, которая стала одной из эстетических моделей искусства «Серебряного века». Художественный космический синтез лег в основу живописи М.А. Врубеля, Н.К. Рериха, П.Н. Филонова, В.В. Кандинского и др.; музыки С.В. Рахманинова, А.Н. Скрябина, С.С. Прокофьева; поэзии А.А. Блока, А. Белого, В. Хлебникова, Н.А. Заболоцкого; прозы В.Ф. Одоевского, А.В. Сухово-Кобылина.
Н.А. Умов, русский физик-теоретик, считал естественнонаучное знание высшим проявлением разума человека, орудием в борьбе с энтропией (энтропия - мера хаотичности, беспорядка, неопределенности в какой-либо системе). Он выдвигал и развивал идеи антиэнтропийной сущности жизни, направленности эволюционного процесса в сторону все большей стройности и упорядоченности. Ученый последовательно прослеживал глубокую взаимозависимость, соединяющую существа Вселенной, призывал возлюбить мир всего космоса «как самого себя».
|
|
|
Н.Г. Холодный ввел понятие антропокосмизма. Согласно принципу антропокосмизма человек более не рассматривается как центр мироздания, а предстает органической составной частью космоса. В данном принципе выявляется единство человека и космоса, преодолевается надприродное положение места человека в мире. Антропокосмизм, по Холодному, задает установку на оценку социального развития исходя из масштабов космической жизни, представляет человека в качестве одного из важнейших факторов дальнейшей эволюции мира и налагает ответственность на него как на прямого участника процессов космического масштаба.
Основатель отечественной космонавтики К.Э. Циолковский поставил вопрос о достижении единства научного знания в процессе космизации науки. Циолковский разрабатывал, кроме естественнонаучных и технических проблем, проблемы философского плана, он известен также как создатель космической этики («Воля Вселенной. Неизвестные разумные силы», «Существа выше человека»). По его утверждению, материя в человеческом образе поднимает вопрос о смысле своего существования и стремится к получению ответа. Человеческий разум предстает естественным и закономерным космическим фактором, ускоряющим (с определенного момента) процессы развития Вселенной, способствует ее преобразованию во имя распространения разума и счастья на просторах космоса.
А.Л. Чижевский - мыслитель, биофизик, основатель гелиобиологии, биологической космологии и биоорганоритмологии. Ученый развивает идеи пульсации Вселенной, Солнца и их влияния на процессы жизни на Земле. Всем своим существом человек находится под воздействием мощных космических и геофизических факторов. Жизнь во Вселенной имеет свой пульс, свои периоды и ритмы. Задача науки будущего - выявить, где зарождаются, откуда исходят ритмы, познать биение общемирового пульса, динамику природы.
Великий русский ученый, биогеохимик и философ В.И. Вернадский рассматривает человека как особую геологическую силу, способную радикально изменить мир, в котором он живет. Вернадский приходит к выводу о возможных негативных последствиях деятельности человека, предвидя вероятные глобальные экологические кризисы. Вместе с тем он оптимистически рассматривал перспективы человечества, связывая его будущее с процессами перехода биосферы в ноосферу и возрастанием регулирующей роли человеческого Разума. Вернадский заявил о космическом характере жизни и обосновал третий синтез Космоса, новое единство, в котором жизнь и живое вещество занимают не подчиненную, а равную позицию с другими природными сущностями. Учение Вернадского открыло новую страницу в познании человеком самого себя - как разумной части живого мира и одновременно наиболее сложного и закономерного явления мироздания.
Русский космизм охватывает разные способы осмысления мира - естественнонаучное и гуманитарное знание, религию, поэзию, живопись, музыку. Его отличие от западного социоцентризма, противопоставляющего человека и природу, социум и космизм в том, что он видит человека в качестве активного полноценного соработника природы. Вместе с тем космизм выступает своеобразным синтезом техногенной (западной) и космогенной (восточной) культур в своем возвращении к целостному видению мира как неразрывного единства космоса и человека.
Дата добавления: 2018-09-23; просмотров: 1665; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!