Интеллектуальный калам и повествовательный калам.
Наука калам, в сущности являющаяся единой дискурсивной и силлогистической наукой, с точки зрения предпосылок и начал, используемых в своих доказательствах, охватывает две части: интеллектуальную и повествовательную.
Интеллектуальную часть калама составляют проблемы, предпосылки которых исключительно взяты от интеллекта, и если предположительно ссылается на повествование, то это делается только ради наставления и подтверждения суждения интеллекта, как в вопросах, связанных с единобожием, пророчеством, и в некоторых вопросах воскресения. В этих случаях ссылки на повествование - на Книгу и Сунну - недостаточно, исключительно необходимо прибегать к помощи интеллекта.
Повествовательная часть калама охватывает проблемы, которые хотя относятся к принципам религии и необходимо в них верить и быть убежденным, тем не менее, в связи с тем, что эти проблемы только ветви пророчества, а не его предпосылки, и тем более не само пророчество, достаточно, чтобы вопрос был доказан путем божественного откровения или решительного слова пророка, как проблемы, связанные с имаматом (конечно, в соответствии с воззрениями шиитов, считающих имамат принципом религии ислама), и большинство вопросов, связанных с воскресением.
УРОК ВТОРОЙ
ОПРЕДЕЛЕНИЕ И ПРЕДМЕТ НАУКИ КАЛАМ
В определении науки калам достаточно, если скажем: калам есть наука, изучающая принципы религии ислама и определяющая, какие положения относятся к принципам религии, каким образом и какими средствами они доказываются и каков ответ на сомнения, возникающие относительно них.
|
|
|
В книгах по логике и философии существуют рассуждения о том, что каждая наука имеет свой особый предмет и различия проблем каждой науки соответствуют различию предметов этих наук.
Безусловно, это истинное суждение. Науки, проблемы которых имеют реальное единство, именно таковы. Но нет никакой преграды, чтобы мы имели науку, единство проблем которой было бы рассудочным, которая имела бы многочисленные и разнообразные предметы и одно общее намерение, и одна общая цель стала бы источником ее единства и достоинства.
Наука калам относится ко второму виду наук, т.е. единство каламистских проблем не есть сущностное и видовое единство, а есть рассудочное единство. Поэтому нет необходимости заниматься поиском для калама единого предмета.
Науки, единство проблем которых сущностное, не могут со стороны своих проблем проникать друг в друга, т.е. некоторые проблемы не могут быть для них общими. Но науки, единство проблем которых рассудочно, вполне могут проникать со стороны своих проблем друг в друга. Причина взаимопроникновения проблем философии и калама, или проблем психологии и калама, или социальных проблем и калама заключается именно в этом.
|
|
|
Некоторые исламские ученые намеревались найти для калама предмет и определение подобное предмету и определению философии и строили на этой почве различные теории. Но это ошибочно. Ибо обладание особым предметом - это свойство тех наук, проблемам которых присуще сущностное единство. Но науки, проблемам которых присуще рассудочное единство, не могут иметь единый предмет. Здесь мы не можем более обстоятельно обсудить этот вопрос.
Называние.
Еще один из споров ведется по поводу того, почему эта наука названа «каламом» и когда это название ей дано? Некоторые говорили, что она потому названа каламом, что развивает способность своего обладателя в размышлении и доказательстве.
Некоторые другие говорят, что эта наука потому названа каламом, что метод и обычай ученых этой дисциплины состоял в том, что они в своих книгах начинали речь с выражения «Ал-калам фи каза...», «Ал-калам фи каза...» - «Калам (речь) о том-то и о том-то».
Некоторые говорили, что она названа каламом потому, что в ней речь шла вокруг проблем, о которых, согласно мнению хадисистов, следовало хранить молчание. Некоторые говорят, что это название появилось тогда, когда среди мусульман возник спор о сотворенности или несогворенности Калама Аллаха - Слова Божьего - Корана. В этой связи возникло чрезвычайно сильное противоборство и было убито огромное количество людей. Поэтому эта эпоха была названа «эпохой испытания».
|
|
|
То есть, поскольку в эпоху испытания большинство споров о принципах религии вращалось вокруг проблемы сотворенности или извечности Слова Божьего (Калам Аллах), постольку наука о принципах религии была названа наукой калам. Все это - версии, выдвинутые по поводу наименования науки калам.
Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 218; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!