Почему есть люди, далекие от Бога и религии?

Ответ таков:

1) Когда мы утверждаем, что человек, изучая строение даже мельчайших клеток в листочке дерева, может прийти к позна­нию Бога, то говорим о тех, кто хочет познать Его. Но если человек не склонен к познанию Бога, он в любом случае этого не сделает. Для пояснения приведем несколько примеров:

а) Например, продавец печени в мясной лавке каждый день десятки раз разрезает печень и нанизывает на шампур, но он вполне может не знать о существовании капилляров, ибо не обращает на них внимание.

б) Возьмите к примеру продавца зеркал: у него растрепаны волосы, но он, с утра до вечера смотря в зеркала, этого не заме­чает и не поправляет свои волосы, ибо он думает не о своей прическе, а о том, как продать свои зеркала.

в) Иногда случается, что человек, протирая платком стекло наручных часов, не замечает, сколько времени, ибо он был за­нят притиранием стекла и не обратил внимание на время.

г) Плотник делает приставную деревянную лестницу, но непользуется ей, а строитель, купив такую лестницу, тысячу разподнимается и спускается по ней.

Из этих многочисленных примеров мы приходим к одному выводу: пока человек не захочет что-либо познать и чем-либо воспользоваться, не познает и не пользуется. Если некоторые, видя следы деяний Бога и изучая их, все равно не проникаются верой в него, причина этого в том, что они и не ставят перед собой цели познать Бога.

3) Вы знаете, что если мы с детства имели какие-то блага, они перестают быть чем-то особенным. Так же обстоит дело и с темой нашей беседы: мы видим созданное Богом, но не думаем о Нем и не ценим Его, ибо с начала своей жизни имели все эти блага.

4) Приведем пример: Вы никогда не благодарили Господа за то, что у вас есть большой палец на руке, т.к. имеете его с самого рождения. Но если представить, что большой палец на какое-то время будет перевязан или вообще его отрежут, станет ясно, что без него вы не сможете даже застегнуть пуговицу на воротнике (можете прямо сейчас и проверить).

Воистину, постоянство этих благ приводит к тому, что мы не обращаем внимания на Бога и забываем о Нем. И это одна из причин неприятных явлений и событий. Иногда люди по­падают в трудное положение, и тогда они обращаются к Богу со смиренной мольбой. Коран постоянно указывает людям, чтобы помнили о божественных благодеяниях и божественной помощи. И в молитве большая часть посвящена тому, что свя­тые предстоятели ислама перечисляют для себя благодеяния божьи:

Ты привел нас от малости к величию, от невежества к зна­нию, от малого к многому, от нищеты к богатству, от болезни к здоровью... Мы уже говорили о том, что следует помнить о Бо­ге и о том, что он создал для нас, и не будем повторяться.

3) Некоторые отворачиваются от религии из-за суеверий, которые неумные друзья и умные враги приписывают религии.
Например: Если человеку, изнывающему от жажды, дать стакан воды, в которой будет плавать муха, он не станет пить эту воду и про­сто выльет ее. Как человек отказывается от воды из-за попав­шей туда мухи, так он может отказаться от собственной рели­гии из-за суеверий и предрассудков, связанных с ней. Поэтому следует иметь в виду, что некоторые мусульмане своими дейст­виями отпугивают людей от религии.

4) Подверженность влиянию среды:

Подверженность влиянию среды, является одним из факто­ров отхода человека от религии и религиозных установлений. Человек по сути своей осуждает воровство, но если он окажется в среде воров, то и сам пристрастится к воровству.

5) Бегство от ответственности:

Иногда безразличие к религии происходит из желания избе­жать ответственности, так как принятие религии означает при­нятие некоторых обязательств и обязательных правил поведе­ния. Поэтому некоторые для того, чтобы якобы сохранить сво­боду, не обращают внимания на религию. Они не понимают, что освобождение от повиновения Господу приводит к любому другому рабству. Тот, кто не стал рабом божьим, станет рабом каждого. Тот, кто не принял указаний Господа, будет подчи­няться другим:

«Тот, кто перед Богом смотрит в другую сторону и ищет не Бога, словно упал с неба на землю, и его окружили стервятни­ки, чтобы растащить его тело по кускам.»

6) Упрямство: Есть и такие люди, которые из-за своего фанатизма, капри­зов и эгоизма упрямятся и отвергают божественное учение.

7) Одним из факторов безразличия к религии можно также считать отсутствие правильной пропаганды и недостатки в этой области, а также неправильное представление религии.

Необходимость религии.

Нельзя сказать, что человеческая жизнь не имеет определен­ного плана, но откуда человек получает программу своей жиз­ни, своего счастья и своего развития? В этом плане существует три пути:

1) Он определяет своей жизненный путь согласно собствен­ному вкусу и по своему желанию.

2) Он создает свою жизненную программу по воле народа.

3) Он предает себя воле Божьей и свой жизненный путь получает только от Господа.

Первый путь.

Первый путь ошибочен, ибо человеческое знание ограниче­но. Сам человек является свидетелем бесчисленных ошибок в своем прошлом. К тому же человек постоянно находится во власти инстинктов. Поэтому разве было бы разумно, чтобы че­ловек, выбирая путь, связанный с его вечным блаженством или мучениями, полагался на свой ущербный ум и свое ограничен­ное знание?!

Второй путь.

Второй путь, как и первый, ненадежен, так как нас окружа­ет много людей и у них есть различные вкусы и требования. К тому же и они не застрахованы от ошибок ограниченности. И вообще, мне нет причины отказываться от своего вкуса и своей свободы и подчинять себя другим людям, которые не знают ме­ня и не имеют представления о моем вечном счастье и к тому же не обязательно желают мне добра...

 

Третий путь.

Только этот путь является правильным. Мы отдаем свою ма­шину в руки механика и свое тело доверяем врачу, так как они в этом более сведущи, чем мы. Так же должны доверить Госпо­ду свою жизненную программу, ибо Он умнее и добрее нас.

Эффективность и общий план религии.

Может быть, мы сможем в нескольких фразах кратко изло­жить общий абрис религии. Как сказал один из моих знако­мых, все, что мы делаем с машиной, религия делает с нами. Де­ло в том, что, создавая машину, мы проходим несколько эта­пов:

1) сначала находим месторождение полезных ископаемых,

2) затем разрабатываем найденное месторождение,

3) создаем детали машины,

4) собираем и монтируем произведенные детали,

5) в конце концов эта машина управляется опытным водите­лем.

Религия также совершает в отношении человека пять ука­занных действий:

1) Нахождение человека: человек забывший себя, теряет также и свой жизненный путь, своего вождя и свою цель и опу­скается до состояния животного. Так как он видит свою основ­ную цель в материальном благополучии, он словно умирает, ибо истина для него больше не существует. Он становится по­хож на волка в хищничестве, на лису в хитрости, на мышь в во­ровстве, становится жесток как камень.

Этот потерянный человек должен быть найден, он должен познать и обрести себя.

Одна из функций религии заключается в том, чтобы, выра­зив человека и его способности, показать человека самому себе. Читая Коран, мы увидим, как ислам определяет человека:

1) «Ты наместник Бога на земле» (Сура Корова, 30)

2) «Я покорил тебе все, что есть на земле и на небесах» (Сура Лукман, 20)

3) «Ты носитель божественного дара» (Сура Сонмы, 72)

4) «В тебя вошел Божий дух» (Сура Хаджар, 29)

5) «Мы ценим человека» (Сура Пленные, 70)

6) «Мы дали человеку мудрость» (Сура Пленные, 70)

После этого Коран предупреждает: не забудь себя, не поте­ряй себя, не принеси себе убытка. Не продай себя дешево и не тому, кто есть истинный покупатель. Коран приводит при­меры тех, кто проиграл, и тех, кто выиграл. Таким образом, человек познает себя и свои возможности и способности и го­ворит сам себе: если я создан для достижения материального благополучия и угождения своим инстинктам, почему во мне столько гениальности, столько способностей и столько жела­ний?

Вторая функция религии — извлечение на поверхность этих «полезных ископаемых». Человека надо извлечь из угнетения, невежества, суеверий, ересей и т. д., нужно «вывести его из тьмы на свет» (Сура Корова, 257).

Третья функция заключается в индивидуальном совершен­ствовании человека и включает в себя программы самовоспи­тания, поклонения Богу, благочестия, расцвета человеческих качеств и его совершенства и шлифовки лучшего в человеке. То же самое сделал Пророк ислама в мекканский период своей деятельности в обстановке удушения и подавления. Сю­да относятся все указания, не имеющие общественного значе­ния и говорящие о том, что люди совершенствуются индиви­дуально.

Четвертая функция религии есть соединение созданных частиц общества и организация их в единое исламское прав­ление, основанное на четких и ясных указаниях во всех сфе­рах. В свое время Пророк ислама основал именно такое правление в Медине. Достойные и способные люди должны вступить в эти структуры. Должен быть обеспечен их бюджет и т. д.

Для создания исламского общества необходимо определить критерии, цели, символику и лозунги, которые полностью от­личались бы от неисламских обществ.

И последняя функция религии заключается в том, чтобы это организованное общество передать в руки достойному и неза­пятнанному вождю. Религия должна также предупредить о том, что следует отвергать всякую зависимость и избегать руководст­ва со стороны людей или групп людей, именуемых угнетателя­ми, невеждами, коррумпированными элементами, и...., ибо ес­ли грешник станет во главе общества, это будет несправедливо по отношению к человечеству.

Таков общий план религии. Если мы захотим в одной стро­ке изложить все вышесказанное, должны сказать так:

Религия — это всеобъемлющая программа, которая на осно­ве особых божественных критериев определяет мировоззрение, усилия и способ деятельности человека и общества.

 

 

---

Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 275; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!