Св. пророк Иеремия. Сведения о жизни пророка. Общее содержание и особенности книги пророка Иеремии. Важнейшие пророчества.
Пророк Иеремия, сведения о жизни - второй из четырёх великих пророков ВЗ, автор книги пророка Иеремии и книги «Плач Иеремии». Он жил спустя 100 лет после Исаи, но был современником пророков Софонии и Аввакума. Пророк Иеремия родился около 650 года до Р.Х. в городе Анафофе (в переводе – «повиновение»), рядом со столицей Иерусалимом. Это был город левитов. Семья Иеремии жила там, потому что его отец, Хелкия, был священником, потомком первосвященника Авиафара (3 Цар.2), которого Соломон лишил служения. Когда Иеремии было 20 лет Бог призвал его на особое служение: искоренять, разорять, губить и разрушать вредное, и созидать и насаждать правду, добродетель. Задачи выводятся из призвания:
1)Пророк должен быть независим от влияния современников и их авторитетов (1:18)
2)Должен быть тверд и мужественен, верен воле Божией, отдать всего себя (1:8)
3)Должен ясно слышать голос Божий (1:7)
Время царя Иосии (640-609 гг.), когда начал свое служение пророк Иеремия, - время последней надежды Израиля. Иосия — благочестивый царь, пытался восстановить богопочитание в Иудее. Происходило это уже практически через 100 лет после того, как навеки прекратило свое существование Израильское царство, после правления в Иудее Манассии и Амона, которые наполнили весь Иерусалим идолослужением и преступлениями. Но Иосия погиб в бою. После него правил его сын, Иоахаз (609г.). Его низложизжил египетский фараон. Потом правил Иоаким (609-597гг.) Этот момент считается начало открытой борьбы пророка Иеремии со лжепророками (лжепророк Ананией). Во времена Иоакима пророк Иеремия предсказал 70-летний вавилонский плен (25гл.) Иоаким был взят в плен Навуходоносором. Царь Иехония (около 597 г.) - падение Иерусалима. Возможно, в его царствование Иеремия произносит пророчество о вавилонском плене. После был царь Седекия который вступил в союз царей Моава, Идумеи, Египта, против Вавилона. Иеремия призывает одуматься и подчиниться Вавилону. В итоге Седекию вавилоняне ослепили и в оковах доставили в Вавилон, где он и умер. Предание гласит, что пророк Иеремия провел остаток жизни в городе Тафнисе, где продолжал проповедовать (гл.43-44). Там же был побит камнями от иудеев за обличение их пророков и за пророчество об их гибели.
|
|
|
Содержание и особенности книги пророка Иеремии: книга охватывает период где-то от 627 года до н. э (времена правления благочестивого царя Иосии). до Захвата Иерусалима в 597 г. до н.э., при Иехонии. Также охватывает правление царя Седекии, который думал взбунтоваться против Вавилона, уже после падения Иерусалима. (ок. 587г.) Следующая за ней книга – Плач Иеремии – была написана вскоре после разрушения Иерусалима. Она состоит из пяти глав, в которых яркими красками изображается жалкий вид разрушенного храма и города и бедствия иудеев.
|
|
|
Содержание Книги пророка Иеремии:
· о призвании Иеремии (1 гл.);
· содержит пророчества времен Иосии (2–6 гл.);
· пророчества времен Иоакима (7–20 гл.);
· обличения царей и лжепророков (21–25 гл. 14 ст.);
· пророчества о соседних народах (25, 15–38 и 46-51 гл.);
· о разорении и восстановлении (26–33 гл.);
· Иеремия и последние дни Иерусалима (34–45 гл.);
· историческое приложение (52 гл.).
Важнейшие пророчества:
1) Пророчество о пастырях Израиля, 23 глава: содержит обличение против пастырей Израилевых и лжепророков, которые должны
были направлять народ на путь истинный. «Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь. Посему
соберу остаток стада Моего из всех стран и они будут плодиться и размножаться. И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти
их, и они уже не будут бояться и пугаться, и не будут теряться. Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль
праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и
Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: “Господь оправдание наше!”» (Иер.23). Это пророчество
|
|
|
говорит, конечно же, о Христе.
2) Пророчество о возвращении из плена, 31 глава: После 70-тилетнего плена, о котором возвестил пророк Иеремия в четвертый год
царя Иоакима (Иер.25), будет возвращен народ, будет восстановлено царство.
3) Мессианские пророчества 30 глава: «...и владыка его произойдет из среды его; и Я приближу его, и он
приступит ко Мне; ибо кто отважится приблизиться ко Мне? говорит Господь. И вы будете Моим народом, и Я буду вам Богом» Христос
произойдет из среды народа Божия, но не будет «народным выдвиженцем» или самопровозглашенным мессией
4) Пророчества о языческих народах, где-то 51 глава: пророчество о всех окрестных народах, об их судьбе: о Еламе, Египте,
Вавилоне - "И пошлю на Вавилон веятелей и опустошат землю его.", филистимлянах, Моаве, Едоме - "бегите, ибо погибель наведу на него», Дамаске и др.
***
«Слова Иеремии, сына Хелкиина, из священников в Анафофе, в земле Вениаминовой» - 1 стих. Родился в семье священника, видимо, в 645 г. до н. э. – умер в начале 6 в. до н. э. Современник пророков Софонии и Аввакума. Проповедовал в (Вавилоне и) Иерусалиме во время царя Иосии(Это который внук Манассии, последний благочестивый царь Иудеи)(и четырех его преемниках) – благочестивый царь, который хотел восстановить богопочитание и благочестие в Иудее. Уже прошло 100 лет после того, как нечестивое и наполненное идолослужением Израильское царство перестало существовать. Призвание к проповеди Иеремия чувствует с ранней юности. В 15 лет Иеремия был призван Богом: "Вот Я влагаю слова Мои в уста твои, поручаю тебе с сего дня судьбу народов и царств. По твоему пророческому слову они будут падать и восставать" (Иер. 1, 9 - 10) Был глубоко образован, сведущ в истории и литературе, его книга полна цитат из псалмов, например, из других более ранних пророков. Иеремия считает себя призванным Богом «искоренять и разорять, губить и разрушать», и лишь затем сызнова «созидать и насаждать» (Иер. 1:10, 14–15). Но его особенность в том, что народ не слышал Иеремию и не выполнял сказанное им, более того, они даже смеялись над пророком.
|
|
|
Суровость его пророчеств, ужасающие картины разрушений, бедствий и голода, уготованных Иудее, вызывают к нему ненависть окружающих даже в его родном городе. В глубоко личных поэтических «исповедях» Иеремия горько сетует на одиночество и обреченность быть всю жизнь человеком, «который спорит и ссорится со всей землею» (Иер. 15:10), однако не считает себя вправе отступиться от выполнения возложенной на него Богом миссии. С особой суровостью он порицает высшие круги общества — вельмож, священников и служителей Храма, потворствующих социальной несправедливости и беззаконию. Простой народ верит, что существование Храма и жертвоприношения в нем защитят Иудею от бедствий и невзгод, но именно это ослепление приведет, по словам Иеремии, к разрушению Храма и страны (Иер. 7). Пророчества Иеремии не только вызывают неприязнь народа, но и навлекают на него преследования. Иеремия подвергается заточению, а одна из его проповедей в Храме едва не стоит ему жизни. Вместе с тем непрерывно растет его авторитет как пророка, возвещающего слово Божье; вельможи и сам царь начинают все внимательнее прислушиваться к его проповедям.
Навуходоносор – орудие Божьей кары для Иеремии. Так и случилось, иудеи бегут в Египет (город Тафнис), где Иеремия проповедует, что и там кара настигнет их. За это иудеи сами побили его камнями.
Уникальность книги: содержит много подробностей жизни самого пророка, его собственные переживания и мысли. Нет хронологии. Много общего с Исайей, но много и отличий. Книга Иеремии – «последнее предупреждение». Сначала Господь устами Иеремии уговаривает израильтян, приводит им разные доводы и обещает прощение, оставление всякого греха, избавление от наказания, если только они вернутся к соблюдению Завета и хождению по пути воли Божией. Затем звучит угроза наказания, которая постепенно становится неотвратимым и твердым обещанием. Тема прощения, помилования, избавления от наказания сменяется темой неизбежного наказания.
Мессианские.
Пророк обличает пастырей израилевых и лжепророков, которые должны были направлять народ на путь истинный. «Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью» (Иер. 12: 10).
«В пророках Иерусалима вижу ужасное: они прелюбодействуют и ходят во лжи, поддерживают руки злодеев, чтобы никто не обращался от своего нечестия» (Иер. 23: 14). «Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят: “мне снилось, мне снилось”» (Иер. 23: 25). «Посему вот, Я – на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга. Вот, Я – на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: “Он сказал”. Вот, Я – на пророков ложных снов, говорит Господь, которые рассказывают их и вводят народ Мой в заблуждение своими обманами и обольщением, тогда как Я не посылал их и не повелевал им, и они никакой пользы не приносят народу сему, говорит Господь» (Иер. 23: 30–32).
Таким образом, требуется обновление пастырства, которое произойдет путем особого божественного вмешательства.
Горе пастырям, которые губят и разгоняют овец паствы Моей! говорит Господь. Посему так говорит Господь, Бог Израилев, к пастырям, пасущим народ Мой: вы рассеяли овец Моих, и разогнали их, и не смотрели за ними; вот, Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь. И соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их; и будут плодиться и размножаться. И поставлю над ними пастырей, которые будут пасти их, и они уже не будут бояться и пугаться, и не будут теряться, говорит Господь. Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: “Господь – оправдание наше!”» (Иер. 23: 1–6)
Горе ожидает иудейских правителей (негодных "пастырей"), губящих Божию "паству" (народ Израильский). сравните с Иез. 34:1-10. Обращает на себя внимание, что в стихах 1-2 Господь говорит устами Иеремии, что Его овец… разгоняют и рассеяли нерадивые пастыри, а в стихе 3 читаем: Я изгнал их. Объяснение, очевидно, в том, что в стихе 2 подразумевается причина суда Божия (злые деяния правителей народа), а в стихе 3 констатируется, что осуществил суд Сам Иегова. И Он же (в дальнейшее осуществление Своей воли) вновь соберет остаток стада изгнанных Своих из всех стран их рассеяния, чтобы возвратить их в землю обетованную (во дворы их). И тогда управлять ими станут достойные пастыри. Иер. 23:5-6. Более конкретно - Пастырь, праведный Царь, Который в качестве многих пастырей поставит достойных себе помощников. Мы уже видели, что Иехония (сам и в лице потомков своих) как одна из "ветвей" Давидовых - был Господом "отсечен" от царского родословия. Но Господь обещает здесь через Иеремию восстановить Давиду Отрасль праведную, т. е. дать царскому дому другого Царя, мудрого и справедливого, - из членов этого дома. Предсказание это исполнилось в Иисусе Христе. Хотя в первый раз Он приходил только как Мессия Израиля, полностью предсказание Иеремии осуществится во второе Его пришествие и последующее тысячелетнее правление Его. В то время Южное царство (Иуда) и Северное царство (Израиль), т. е. потомки выходцев из этих царств, вновь соберутся вместе, чтобы жить под эгидой обещанного им Царя в безопасности.
Затем в 31–й главе содержатся известные слова, которые цитируются в Евангелии: «Так говорит Господь, голос слышан в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (Иер. 31: 15). В Новом Завете они приводятся в связи с избиением младенцев в Вифлееме. н слышит горькое рыдание из Рамы: это Рахиль оплакивает детей своих. Что значил для Иеремии образ плачущей Рахили в контексте его пророческих писаний? На что намекал он? Рама была городом, находившимся в 8-9 км. на север от Иерусалима, а Рахилью звалась любимая жена Иакова, мать Иосифа и Вениамина. Иосиф стал, как известно, отцом Ефрема и Манассии - родоначальников двух главных племен Северного царства (Израиля).
Иеремия, следовательно, воссоздавал тут "картину плача" израильских женщин, оплакивавших детей своих, которых уводили в ассирийский плен (в 722 году до Р. Х.). Но образ этот мог наполняться для пророка и иным содержанием, точнее, "вмещать" в себя и тот "плач", который огласит землю Иудеи в 586 г., когда по приказу Навуходоносора станут уводить из нее в Вавилон ее сыновей. Рама станет тогда для пленных своего рода перевалочным пунктом. В Иер. 40:1 читаем, что и сам Иеремия побывает там, прежде чем будет освобожден по приказу Навузардана, начальника телохранителей.
Известно, что евангелист Матфей писал об избиении царем Иродом вифлеемских младенцев как об "исполнении" пророчества Иеремии (Матф. 2:17-18). В каком смысле? Очевидно, для него скорбь, которую выразил в образе плачущей Рахили пророк, "нашла продолжение" в скорби дней, описываемых им. Евангелист проводит параллель между той ситуацией и этой: ведь в обоих случаях дети иудеев страдали и гибли от рук не-иудеев. Гроб Рахили, которую все евреи считают своей праматерью, находится неподалеку от Вифлеема, где были "избиты" младенцы. Пленники времен Иеремии, уводимые в Вавилон, вполне вероятно, проходили мимо этой гробницы и, прощаясь с родными холмами, бросали в ее сторону последний взгляд. Символически, праматерь евреев оплакивала своих гонимых и "избиваемых" детей во все дни.
«Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы, и со всякого холма, и из ущелий скал» (Иер. 16: 16). Это уже не мессианское пророчество, но тесно с ним связано. Согласно толкованию святителя Иоанна Златоуста, здесь пророчески изображается проповедь апостолов, которых Христос сделал «ловцами человеков» (Лк. 5: 10). Согласно последнему, горы и холмы здесь символизируют места идолослужения
Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 860; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!