Проблема познания в философии нового времени. Принципы эмпиризма и рационализма.
Главной проблемой гносеологии становится обоснование методологии научного познания, основанной на принципах эмпиризма и рационализма. В решении проблемы философия разд на 2 направления:
- Эмпирико-сенсуалистическое, 17в, представители: Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж.Локк и др. утверждали что главным источником знания явл чувства/чувств опыт человека. Принцип этого направления «Нет ничего в разуме, что было бы в чувствах» Бэкон труд «Новый органон»: проблема всеобщего восстановления науки на основе эмпирико-индуктивной методологии познания. Бэкон – основоположник индуктивной логики. Он выделял 4 вида «Идолов» - препятствий для познания истины:
- идолы рода – свойство человека делать поспешные выводы, неопирающиеся на факты
- идолы пещеры – индивидуальные особенности человеческой психики
- идолы площади – непонимание того, что слова часто становятся причиной ошибок в процессе познания, т.е заблуждения человека
- идолы театра – вера людей в авторитеты и традиционные философские доктрины. «Истина дочь времени, а не авторитета» «Борьба с идолами – основа великого восстановления наук»
- Рационалистическое.Рационализм – это направление в теории познания, утверждающая приоритет разума в познавательном процессе; представители: Декарт(основатель рацонализма), Спиноза, Лейбниц, Паскаль.
Декарт ставил проблему универсальной системы научного знания(гл. цель – создать.. которую назвал математика), утверждал приоритет априорных форм разума – интуиция, главными методами познания считал математические. Утверждал что чем дальше человек продвигается на пути познания природы, тем дальше для него опора на чувственный опыт. В философии Декарта «о врожденных идеях» рационализм проявился в понятии «Интеллектуальной интуиции»-это отчетливое, прочное понятие ясного и внимательного ума порожденное лишь естественным светом разума и благодаря своей простоте более достоверное чем сама дедукция. В произведении «Рассуждение о методах» в примечаниях создал аналитическую геометрию.
|
|
|
Социально-правовой идеал эпохи Просвещения и его философское обоснование
Именно идеи просвещение об устройстве гос-ва легли в основу современных цивилизованных обществ. К ним относятся:
- Идея суверенитета народа: гос-ная власть принадлежит исключительно народу в целом и лишь временно, по договору, передается избранным народом чиновникам.
- Идея общественного договора: власть рассматривается как продукт свободного и разумного договора между народом и избираемым им правительством
- Принцип разделения властей: для исключения злоупотребления власть должна быть разделена м/у различными, взаимно контролирующими и уравновешивающими друг друга ветвями – законодательной, судебной и исполнительной властями.
|
|
|
- Принцип демократического участия всех граждан в осуществлении власти: каждый гражданин имеет равное с другими право избирать и быть избранным в органы гос власти, имеет право влиять на создание и функционирование гос-ва.
Философским обоснованием всех этих идей и принципов стали концепции естественных прав, теория общественного договора. Правоведы стремились защитить права каждой личности, в юридическом отношении все люди признавались равноправными. Государство признавалось результатом договора между народом
и правительством, заключенным во избежание «войны всех против всех». По нему государство обязывалось защищать народ, а народ соблюдать правовые нормы.
Локк создал концепцию естественных прав. Он исходил из того, что личность обладает тремя неотъемлемыми правами: право на жизнь, на свободу и право на собственность. Он настаивал на необходимости уважения и соблюдения самостоятельности индивида, уважения к конституции. Идеал государства – абсолютная монархия.
Критическая философия» И.Канта
|
|
|
В философии Канта были осмысленны и подвергнуты критике основополагающие принципы субъект-объектной метафизики. Рационалист Кант посвятил свои работы критике разума, отрицанию претензий разума на способность познать истину и сущность челов истины. Главные работы: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности сужения».В этих работах он последовательно высказал: 1)отверг претензии разума на основание морального закона.2)подверг критике способность разума познать мир природы(объективную истину).3)сомнение в способности разума выразить истинность эстетического восприятия(т.е. красота действительно существует а не мое субъективное восприятие). В онтологии Кант противопоставляет 2 мира: 1)мир сущности вещей(мир вещей в себе)Сущности вещей не познаваемы2)мир явлений(мир воспринимаемый человеком, с ним он сталкивается в процессе познания). Для Канта непосредственной ценностью была наука.Человек может познавать только мир явлений, а сущности ему недоступны.=>говорит ,что наука возникла благодаря существованию априорных форм человеческого сознания(начальных)=> 3 вида априорных форм: 1)априорные формы чувственности(пространство, время)2)___рассудка (абстрактные понятия)3)___ разума(3 идеи метафизики: о мире, о боге, о душе).Все априорные формы не имеют объективного содержания но благодаря им возникла математика, обществознание, философия. Неспособность разума постичь истину Кант обосновывает с помощью антиномий(противоречие 2х суждений кот не могут быть доказаны и опровергнуты) чистого разума:
|
|
|
- мир имеет начало во времени и пространстве (на самом деле мир бесконечен)
- всякая сложная вещь состоит из простых частей (на самом деле в мире нет ничего простого)
- Все в мире подчинено законам природы (на самом деле существует свобода).
- Миру принадлежит абсолютно необходимая сущность, как его причина (на самом деле такой сущности нет.Вывод Кант ограничивает возможности разума , указывая границы рационализма.
Кант критиковал и бессилие разума для обоснования моральных законов. Категорический императив (безусловное повеление) Канта:
- «Поступай всегда так, чтобы максима твоей воли могла служить основанием всеобщего законодательства»
- «Относись к человечеству и в своем лице и в лице всякого другого не только как к средству, но и как к цели» Обоснование этих законов возможно только в религии.
Именно в рационалистической философии Канта проявился кризис субъект-объектного мировоззрения (противопоставления Сб и Об познания). Закономерным следствие такой философии стало отрицание возможности познания объективной истины.
Дата добавления: 2018-05-13; просмотров: 460; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!