Зав. кафедрой Чумаков А.Н.
Г.
Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования
«Финансовый университет при Правительстве Российской Федерации»
Дисциплина «Философия» (письменный годовой экзамен)
Билет № 11
1. Первая попытка объяснить мир в не-мифологических образах предпринята в эпоху:
a. средневековья
b. ренессанса
c. античности
d. марксизма
e. Нового времени
2. Аристотель первичным называл:
a. Первоматерию
b. Атомы
c. Человека
d. Идеи
e. Бога
3. Древнегреческий философ, утверждавший, что основой всего сущего является беспредельный «апейрон»:
a. Анаксимандр
b. Анаксимен
c. Гераклит
d. Фалес
e. Демокрит
4. Средневековый философ, создавший учение о гармонии веры и разума, гармонии истин откровения и истин науки:
a. Абеляр
b. Роджер Бэкон
c. Фома Аквинский
d. Дунс Скотт
e. Августин
5. Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит признание ценности человека как личности … гуманизм
6. Термин “Возрождение” означает восстановление интереса к …
a. Язычеству
b. Первобытности
c. Античности
d. Средневековью
e. Христианству
7. Родоначальником европейского рационализма является:
a. Локк
b. Бэкон
c. Гоббс
d. Декарт
e. Спиноза
8. Спиноза, в качестве субстанции, основы мироздания признавал:
a. Атом
b. Природу
c. Материю
d. Апейрон
e. Электрон
9. Категории, относящиеся к философской системе Канта:
|
|
|
a. Вещь в себе
b. Априорные формы
c. Категорический императив
d. Субстанция и модусы.
10. Автор учения об антиномиях разума:
a. Кант
b. Фихте
c. Шеллинг
d. Гегель
11. Совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека: _мировоззрение
12. Крайняя форма субъективного идеализма, признающая тезис: «Существую только Я и мои ощущения»:
a. солипсизм
b. рационализм
c. эмпиризм
d. скептицизм
13. Формы рационального познания:
a. суждение
b. представление
c. понятие
d. умозаключение
e. восприятие
14. Идеалистическое направление, по которому все бытие определяется законами логики – это: панлогизм
Историческая форма идеализма, утверждающая зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека:
a. субъективный
b. непоследовательный
c. объективный
d. последовательный
e. диалектический
16. Целостное представление о предметах и явлениях в процессе познания формирует:
a. мироощущение
b. мировосприятие
c. миропонимание
d. моральные установки
e. религиозные позиции
17. Идеалистическое направление, признающее бога в качестве создателя природы, но не вмешивающегося в дальнейшем в бытие созданного:
|
|
|
a. пантеизм
b. дуализм
c. деизм
d. атеизм
e. монотеизм
18. Онтология – это философское учение о:
a. нравственных нормах
b. закономерностях познания
c. структуре общества
d. бытии
e. особенностях поведения
19. Философская категория, обозначающая «лежащее в основе» и выражающее то, что существует само по себе, независимо ни от чего другого: субстанция
Историческая форма идеализма, утверждающая зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека:
a. непоследовательный
b. субъективный
c. объективный
d. последовательный
e. диалектический
Проблемные вопросы
Элейская школа и проблема формирования философского учения о бытии.
План
1.Элеаты – представители
2.Положения философии Парменида
3.Зенон
4.Мелисс
Один из этапов в развитии философии – Элеатская или Элейская школа.
Греки не были склонны к умеренности в своих теориях. Если Гераклит утверждал, что все изменяется, то Парменид — прямо противоположное: ничто не изменяется. Замечательно по силе обобщения утверждение Парменида: “Ничто не может стать чем-нибудь и нечто не может превратиться в ничто”.
Элеаты — представители элейской философской школы, существовавшей в древнегреческом полисе Элея на территории современной Италии. Наиболее известными представителями являлись Ксенофан, Парменид (ученик Ксенофана, считается основателем Элейской школы), Зенон Элейский, Мелисс Самосский.
|
|
|
Основные положения философии Парменида: Изначально для Парменида теоретически мыслимы два допущения: 1) нечто «есть и не может не быть», — это есть «сущее» и «бытие»; 2) нечто «не есть и может не быть», — это «не-сущее» и «небытие». Отрицая существование чего-либо, мы о нем мыслим. Но раз мы о нем думаем, значит, оно существует. Отсюда вывод: «Мыслить и быть — одно и то же» . Все вещи мыслимы, но бытие одно. Мысль всегда есть бытие. Главные характеристики истинно сущего бытия: оно тождественно само себе, недвижимо, умопостягаемо, неизменно, не из чего не возникает, оно существует реально. Так как небытие невозможно, бытие не может ни погибнуть, ни родиться. О нем нельзя говорить «было» или «будет». Бытие ни в чем не нуждается, оно всегда там, где оно есть. Кроме того, бытие однородно и неделимо. Небытия НЕТ.
Зенон– пространство отдельно от вещества немыслимо. Известны 45 его апорий целью которых была защита учения Парменида о «бытии». Зенон анализировал тезисы противников Парменида. С помощью логики Зенон доказывал что допущения о существовании множественности, делимости бытия, его развитии и движении, приводят к противоречиям.
|
|
|
Мелисс к прежним характеристикам истинно сущего «бытия» прибавил две новые: 1) «бытие» не имеет границ, поскольку, если бы «бытие» было ограничено, то оно граничило бы с «небытием», но «небытия» нет, следовательно, «бытие» не может быть ограниченным; 2) «бытие» бестелесно. Если бы «бытие» имело объем (толщину), то имело бы также и части, и больше бы не было одним целым и неделимым.
Дата добавления: 2018-05-13; просмотров: 440; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!