Что необходимо учитывать при наказании?

110   Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

И этот подход Посланник Аллаха  произвёл на того чело­века самое благотворное впечатление. Он прокомментиро­вал слова Пророка  следующим образом: «А когда Послан­ник Аллаха  (да станут мои отец и мать выкупом за него!) закончил молиться, он обратился ко мне. Я не видел ни до, ни после него такого наставника! Клянусь Аллахом, он не накричал на меня, не ударил и не обругал...» [Муслим].

10. Неисполнение обязательного и совершение за­претного.Воспитатель должен помнить о том, что совер­шение запретного — более серьёзный проступок, неже­ли оставление обязательного. Посланник Аллаха  сказал: «Избегайте того, что я запретил вам, а из того, что я велел вам, делайте то, что можете...» [аль-Бухари; Мус­лим]. Как мы видим, условие «то, что можете» относится только к обязательному.

Кроме того, воспитатель должен смотреть, к какой кате­гории можно отнести проступок ребёнка. Если он связан с религией, то отношение к нему со стороны воспитателя должно быть более серьёзным, чем если он относится к ка­тегории мирских дел.

Анас ибн Малик  сказал: «Я служил Пророку  десять лет, и он ни разу не сказал мне: "Уф!" — и ни разу не сказал мне: "Почему ты сделал это?" — или: "Почему ты этого не сделал?"» [аль-Бухари; Муслим].

Из слов Анаса видно, что Посланник Аллаха  никогда не критиковал его и не придирался к нему, когда речь шла о мирских делах.

Ребёнок должен чувствовать, что отношение воспитателя к его проступкам, касающимся религии, поведения и нрав-

4. Поощрение и наказание                     111

ственности, отличается от его отношения к проступкам, ка­сающимся обычных мирских дел.

Следует отметить, что некоторые дела ребёнку лучше по­зволить довести до конца, несмотря на их неправильность, потому что иначе вред от этого действия может оказать­ся ещё больше. Например, ребёнок мочится в мечети. Ес­ли прикрикнуть на него в это время, он может побежать и испачкать ещё большее пространство в мечети, чем если бы стоял на месте. Поэтому лучше дать ему закончить, по­сле чего вывести из мечети кратчайшим путём, дабы сохра­нить его чистоту и чистоту мечети. После этого ему следует объяснить, что мечеть нельзя осквернять и загрязнять, и что поддерживать чистоту в мечети важнее даже, чем поддер­живать чистоту дома. После этого нужно очистить загряз­нённое место в мечети. Именно так поступил Посланник Аллаха ,когда один бедуин начал мочиться в мечети. В из­вестном хадисе говорится, что Посланник Аллаха  не стал подвергать этого человека наказанию, потому что он совер­шил этот проступок не умышленно, а по незнанию. И он не стал торопить его, а подождал, и, когда тот закончил мо­читься, велел вылить на его мочу ведро воды, дабы очистить загрязнённое место¹².

Если воспитатель желает узнать, правильный ли метод наказаний он избрал, ему следует спросить себя: «Если мой ребёнок  совершает  неправильный поступок, приходит ли он  ко  мне посоветоваться относительно возможного выхо­да из сложившейся ситуации или же, напротив, старается скрыть от меня свой поступок, боясь наказания?» Если ре­бёнок не боится обращаться к воспитателю за советом, тог-

¹² Полы в мечетях в то время были земляными.

112   Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

да всё в порядке. Если же ребёнок боится признаться в том, что сделал, и вместо того, чтобы попросить совета, старает­ся скрыть свои проступки от воспитателя, это означает, что воспитатель выбрал неправильный метод наказаний.

11. Взвешенность.Наказывая ребёнка, важно не переги­бать палку, потому что, подвергнув ребёнка слишком стро­гому, не соответствующему его поступку наказанию, вос­питатель может сам горько пожалеть об этом, поскольку следствием таких жестоких наказаний могут стать травмы и даже увечья, которые останутся с ребёнком на всю жизнь.

Советы и указания

К советам, которые были упомянуты в предыдущей главе, для данного возраста ребёнка можно добавить следующие.

1. Воспитатель для ребёнка.Воспитание ребёнка — обя­занность родителей, однако в некоторых случаях чрезмер­ная занятость не позволяет им исполнять эту обязанность должным образом. В этом случае, если материальное по­ложение семьи позволяет, родители должны нанять вос­питателя для своих детей, а не предоставлять их самим се­бе. Родитель должен дать воспитателю ценные наставления, следуя примеру наших праведных предшественников.

Ибн Хальдун передаёт: «К лучшим представлениям о вос­питании и обучении относятся представления Харуна ар-Рашида. Харун ар-Рашид, отдавая своего сына Мухаммада аль-Амина воспитателю, сказал: "О Ахмар! Поистине, пове­литель верующих отдаёт тебе сокровище души своей и плод сердца своего, прими же его под крыло своё, и покорность тебе для него обязательна, и делай то, что велит тебе пове­литель верующих. Научи его читать Коран, и научи его ха-

5. Советы и указания                     113

дисам, и читай ему стихи, и обучи его традициям ислама, и просвети его относительно положения слов и их нача­ла. И смеяться ему позволяй только в подходящее для этого время. Научи его оказывать почёт шейхам бану Хашим, ког­да они заходят к нему, и отводить достойное место предво­дителям, когда они посещают собрание. И пусть не проходит у тебя и часа без того, чтобы он получил от тебя полезное знания, но при этом не огорчай его, иначе ты умертвишь его разум. И не переходи границу в снисходительности по отно­шению к нему, ибо тогда он полюбит безделье и привыкнет к нему, но исправляй его мягко и осторожно. Если же это не подействует, ты должен применить строгость и жёсткость"».

'Утба ибн Абу Суфьян: «Первое, с чего ты должен начать воспитание моих детей, — это исправление себя, ибо на всё они смотрят твоими глазами. И хорошее для них — то, что ты считаешь хорошим, а плохое — то, о чём ты скажешь, что оно плохое. Обучай их Корану, но не принуждай их, а иначе им наскучит это, но и не пускай дело на самотёк, иначе они совсем оставят Коран. И научи их самым благочестивым стихам и самым благородным хадисам. Не переводи их из одной науки в другую, пока они не поймут её до конца, ибо стук знания в ушах и нагромождение его в воображении ис­кажает понимание. И расскажи им, как проживали свою жизнь учёные, и грози им моим наказанием, и воспитывай их без моего вмешательства. И будь для них словно врач, ко­торый не спешит давать лекарство, пока не узнает вид бо­лезни, отдаляй их от общения с женщинами и рассказывай им о жизни мудрецов. Давай им щедро, и я буду одаривать тебя щедро, и не полагайся на снисходительность мою, ибо, поистине, я полностью положился на твои способности. Воспитывай их усердно, и моё уважение и почтение к тебе также увеличатся, если пожелает Всевышний Аллах».

114   Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

Это очень важные наставления, касающиеся воспитания детей, и каждому воспитателю следует извлекать пользу из них.

2. Следовать заветам Пророка . В нашем распоряже­нии имеются некоторые оставленные Посланником Алла­ха ,предписания, которые касаются детей той возрастной категории, которой посвящена эта глава. Например, мы зна­ем, что Посланник Аллаха  говорил: «Обучайте своих де­тей молитве...» Посланник Аллаха  велел нам обучать де­тей молитве с семилетнего возраста. То есть с этого возраста обучение молитве становится обязательным, а для младших детей это обучение желательно, если ребёнок способен вос­принимать то, чему его обучают.

Обучение молитве предполагает, что ребёнка учат со­вершать малое омовение, объясняют ему, что нарушает ри­туальную чистоту, а также рассказывают ему о молитве: сколько молитв нужно совершать, сколько рак'атов в каж­дой молитве, когда и как нужно совершать молитву, что де­лает её недействительной. Воспитатель заучивает с ребён­ком суры, слова поминания Аллаха — словом, то, что имеет отношение к молитве и что дети способны выучить. Воспи­татель берёт ребёнка с собой в мечеть, чтобы он совершил там молитву с общиной или послушал пятничную пропо­ведь, а в рамадан они вместе отправляются совершать мо-литву-таравих.

Когда ребёнку исполнится десять лет, а он отказывается совершать молитву, воспитатель наставляет его и, если это не помогает, наказывает его, учитывая при этом сказанное выше о наказаниях.

Посланник Аллаха  также велел разделять постели де­тей.  То  есть  у  каждого ребёнка должна быть своя постель, а если в доме достаточно места, то нужно предоставить мальчикам и девочкам разные комнаты, дабы избежать

5. Советы и указания                     115

возможных негативных последствий, особенно учитывая близость совершеннолетия.

В этом возрасте важно приучить девочек не носить обтя­гивающую одежду в присутствии братьев, не оголять плечи и ноги. Детей обоих полов следует приучать потуплять взор.

3. Приучать к самоисправлению.В Коране и хадисах много говорится о человеческой душе. Так, Всевышний Аллах сказал о ней: «Преуспел тот, кто очистил её,  и понёс урон тот, кто испортил её»(сура 91 «Солнце», аяты 9-10). Все­вышний также сказал: «Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей,  приста­нищем будет Рай»(сура 79 «Вырывающие», аяты 40-41).

Из этих и других упоминаний становится ясно, как важ­но заботиться о своей душе, освобождать её от пороков и изъянов и стараться очистить её посредством благих слов и дел. И воспитатель не должен ждать, когда ребёнок до­стигнет совершеннолетия, чтобы приступить к очищению его души и освобождению её от пороков. Нужно начинать, как только ребёнок вступит в возраст различения. Воспита­тель должен объяснить ребёнку, что Всевышний Аллах ви­дит его везде и всегда и знает о нём всё и что благородные ангелы записывают все благие и скверные деяния челове­ка. Нужно побуждать ребёнка совершать хорошие, добрые дела, избегая скверных, и следить за своими словами и по­ступками. Можно познакомить ребёнка с наставлением, ко­торый дал Посланник Аллаха  своему двоюродному брату Абдуллаху ибн Аббасу (да будет доволен Аллах им и его от­цом), который в то время был мальчиком. Он передаёт, что он сидел в седле позади Посланник Аллаха ,и тот сказал: «О мальчик, я научу тебя нескольким словам: помни об Ал­лахе, и Он будет хранить тебя, помни об Аллахе, и ты об­наружишь Его перед собой...» [ат-Тирмизи].

116   Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

Нужно, чтобы ребёнок понял: если он будет постоянно помнить об Аллахе и о том, что Он наблюдает за ним, Ал­лах будет хранить его в этом мире от всего дурного и не­приятного, а в мире вечном — от наказания; если он будет соблюдать права Всевышнего Аллаха и стремиться к Его до­вольству, Аллах будет с Ним и не оставит его. Раннее нача­ло духовного воспитания в сочетании с его гармоничностью и взвешенностью помогает приучить ребёнка помнить о Го­споде и спрашивать с себя за свои поступки, что принесёт ему немалую пользу в будущем.

4. Заучивать суры Корана.Коран — Слово Аллаха, Воз­вышенного, Сведущего, в нём преуспеяние людей и их сча­стье в обоих мирах. Мусульмане всегда отводили Корану достойное место, понимая, что счастье и благополучие община обретёт, только если будет следовать Слову Господа и Сунне Его Пророка. Поэтому мы должны стараться зау­чивать Коран сами и помогать в этом нашим детям. Совре­менные исследования утверждают, что у детей в этом воз­расте очень хорошая память и они легко запоминают то, что учат. Воспитателям остаётся только воспользовать­ся этой способностью и помочь детям в заучивании Книги Аллаха. Дети лучше запоминают, когда учат группой, поэ­тому, если у воспитателя есть возможность водить ребён­ка в место, в котором дети учатся читать Коран и заучивают суры наизусть, ему следует этой возможностью воспользо­ваться. В мире немало людей, которые выучили Коран наи­зусть в раннем возрасте. Следовательно, ничего невозмож­ного в этом нет, и, с позволения Всевышнего, ваш ребёнок может оказаться в их числе.

Арабская пословица гласит: «Знание, приобретённое в детстве, — как гравировка на камне». Среди наших пра­ведных предшественников было много людей, знавших Ко-

5. Советы и указания                     117

ран наизусть уже в детстве. Ибн 'Аббас, например, говорил: «Спрашивайте меня о толковании Корана, ибо я выучил Ко­ран наизусть ещё в детстве».

А аль-Бухари назвал одну из глав своего сборника хади-сов «Глава об обучении детей Корану».

Заучивание Корана возвышает ребёнка и может сделать его более достойным кандидатом в имамы, чем некоторые взрослые, поскольку Посланник Аллаха  сказал: «Пусть вашей молитвой руководит тот, кто знает из Корана больше других».

Амр ибн Саляма сказал о своих соплеменниках: «И они посмотрели и обнаружили, что никто не знает из Корана больше, чем знал я, потому что я заучивал его от проезжав­ших мимо всадников. И они велели мне руководить молит­вой, а мне тогда было шесть или семь лет» [аль-Бухари].

5. Полезные игры.Замечательно, когда воспитатель стремится  к  тому,  чтобы ребёнок не терял времени даром и  не  проводил его без пользы. Однако он не должен впа­дать в  крайность  и  полностью  запрещать ребёнку играть в  какие  бы  то ни было игры. Игра доставляет детям ра­дость и удовольствие, даёт им заряд бодрости и помогает восстановить  силы. Если игра действительно из тех, ко­торые способствуют достижению этих целей, то это не пустая  трата  времени  —  напротив,  такие  игры  помога­ют экономить время и рационально использовать его, по­скольку  повышают  активность  ребёнка  и делают его учё­бу  более  эффективной. Поэтому Посланник Аллаха ,видя,  как  дети играют в такие игры, не запрещал им. К то­му же запрет может негативно сказаться на настроении ребёнка  и отбить у него интерес к учёбе: он видит игра­ющих  детей  и  при  этом  знает,  что ему играть всё равно не разрешат. Анас ибн Малик  рассказывает: «Однаж-

118   Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

ды я играл с мальчиками, и Пророк ,проходя мимо нас, поприветствовал нас и отправил меня с одним поручени­ем...» [Муслим; Ахмад].

Посланник Аллаха  видел, что дети играют, но не запре­щал им, понимая, что для ребёнка в этом возрасте игра — очень важная составляющая его жизни. Он поприветство­вал их, чтобы доставить им радость.

Аль-Газали говорит: «Следует разрешить ребёнку играть после возвращения из куттаба (школы) в хорошие игры, ко­торые помогут ему отдохнуть после обучения, поскольку от игры ребёнок не устаёт. Если же запретить ему играть и из­нурять его постоянной учёбой, это умертвит сердце его, и лишит его смышлёности, и может отравить ему жизнь на­столько, что он попытается сбросить с себя её бремя...»

6. Поощрять инициативы ребёнка.Подразумевается, во-первых, совершение необходимых действий без опозда­ний в самом начале отведённых для их совершения времени. Воспитатель должен приучать к этому ребёнка и побуждать, поощряя и хваля за проявленную инициативу. В качестве примера можно привести совершение молитвы в начале от­ведённого для неё времени, своевременное приготовление уроков и повторение пройденного. Это очень полезная при­вычка: если при попытке совершить действие, как обыч­но, в начале времени, возникнет какое-нибудь препятствие, у ребёнка будет ещё в запасе время для совершения этого действия. А если он привык всё делать в последний момент, то, если что-то помешает ему, когда он соберётся присту­пить к делу, у него уже не останется времени сделать то, что он собирался. Из-за этого он упустит нечто полезное или нанесёт себе вред. Поэтому нужно приучать детей делать то, что необходимо, сразу, не откладывая на потом, и воспита­тель должен помогать в этом и подавать пример.

5. Советы и указания                     119

Во-вторых, под инициативой подразумевается самостоя­тельная, не подсказанная воспитателем реакция ребёнка на определённые обстоятельства или происшествия. Напри­мер, ребёнок видит человека, который нуждается в помощи, и спешит помочь ему, не дожидаясь побуждения со сторо­ны взрослых. Подобные инициативы ребёнка нужно прини­мать и поощрять. Это помогает ребёнку стать полноценной личностью и положительно влияет на его взаимоотноше­ния с окружающими и обществом. Инициативы отдельных людей способствуют прогрессу обществ. Кроме того, ини­циатива ребёнка может стать причиной мольбы, с которой обратится за него к Аллаху какой-нибудь праведный чело­век, и это обернётся огромным благом для него. Абдуллах ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) переда­ёт: «Однажды я находился в доме Маймуны бинт аль-Харис и приготовил Посланнику Аллаха  воду для омовения. Он спросил: "Кто это приготовил?" Маймуна сказала: "Абдул­лах". Посланник Аллаха  сказал; "О Аллах, даруй ему пони­мание религии и научи его толкованию!"» [Ибн Хиббан].

Абдуллах ибн Аббас приготовил для Посланника Алла­ха  эту воду сам, по собственной инициативе. Он знал, что по ночам Посланник Аллаха  встаёт, чтобы совершать молитву, и приготовил для него воду, чтобы, проснувшись, он мог совершить малое омовение. Его действие стало при­чиной мольбы, которая оказала заметное влияние на Ибн Аббаса. Он стал знатоком религии и толкователем Корана, которому не было равных.

Вспомним  другую  инициативу  Ибн  Аббаса.  Однажды он  остался  ночевать  у  своей тётки Маймуны, которая бы­ла женой Посланника Аллаха , чтобы посмотреть, как Пророк   совершает  ночную  молитву.  И когда Послан­ник Аллаха  поднялся ночью и приступил к молит-

120   Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

ве, Ибн 'Аббас встал рядом с ним и тоже начал совершать молитву. И Посланник Аллаха  возложил свою руку на его голову и потёр его ухо, чтобы прогнать его сон и что­бы дремота не одолевала его во время молитвы.

Посланник Аллаха  одобрил его инициативу и не пы­тался удержать его от того, что Ибн Аббас хотел сделать, под предлогом слишком юного возраста. И он даже потрепал его за ухо, прогоняя его сонливость и таким образом помогая ему исполнить задуманное.

Если ребёнок проявляет инициативу и выказывает эн­тузиазм, воспитатель должен поощрить его и одобрить его действия.

А что если инициатива ребёнка привела к результатам, противоположным ожидаемым (что зачастую и случает­ся)? Как должен реагировать воспитатель? Ошибку соверша­ет воспитатель, который ругает ребёнка в подобных случаях. Это может вселить в ребёнка робость и неуверенность в се­бе и отбить у него желание проявлять инициативу в следу­ющий раз, и он станет вялым и безучастным. Однако это не означает, что не нужно направлять ребёнка, советовать, объ­яснять причину ошибки и помогать исправить её. В будущем помощь и совет воспитателя могут принести ребёнку пользу, и завтра у него получится то, что не получилось вчера.

7. Поощрять правильно. Похвала и моральная поддерж­ка, которые ребёнок получает от воспитателя, играют нема­лую роль в его успеваемости и других достижениях. Однако многие воспитатели выбирают неправильный путь в отно­шениях с ребёнком. Если воспитателю кажется, что ребё­нок не способен выполнить данное ему поручение или зада­ние или же у него что-то не получается, воспитатель спешит воскликнуть: «Вот глупый!», «Вот как небрежно ты отно­сишься к учёбе!», «Вот какой лентяй!» или даже: «Да такой,

5. Советы и указания                     121

как ты, ни на что не способен!» Говоря так, воспитатель хо­чет побудить ребёнка к совершенствованию, заставить его встряхнуться, собраться с силами и идти вперёд. Но это не­правильный метод, и воспитателю не стоит удивляться, если результат окажется прямо противоположным. Вместо того чтобы стать лучше, ребёнок может сделаться почти таким, каким назвал его воспитатель, потому что подобные фразы подрывают веру ребёнка в собственные силы и могут заста­вить его отказаться от попыток преуспеть в том, что у него не получилось. А если бы не необдуманные слова воспита­теля, он, возможно, нашёл бы в себе смелость попытаться снова и добился бы успеха...

Также следует остерегаться частых упрёков в адрес ре­бёнка. И воспитатель не должен напоминать ему о прошлых ошибках и неудачах, потому что иначе ребёнок лишится уверенности в себе и станет нерешительным, и будет боять­ся взяться за любое дело, опасаясь неудачи, особенно когда речь идёт о действиях, сопряжённых с некоторым риском.

Чтобы понять, сколь сильное воздействие оказывают на человека фразы, предрекающие ему неудачу, достаточ­но вспомнить о том, что такие фразы всегда активно ис­пользовали в военных действиях: пускали слух «это вой­ско непобедимо — кто же устоит перед ним?». И враг терпел поражение ещё до того, как начиналось сражение. Поэто­му в войско нельзя принимать людей, пророчащих дур­ное и предрекающих поражение, ибо вреда от них больше, чем пользы. И воспитатель должен учитывать отрицатель­ное воздействие подобных вселяющих отчаяние и безысход­ность слов на ребёнка и избегать их. Вместо этого воспита­тель должен подбадривать и поощрять ребёнка, оказывать ему моральную поддержку, внушать ему, что у него всё по­лучится с позволения Всевышнего, что он сможет сделать то,

122   Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

что собирается, просто ему нужно проявить немного усер­дия, упорства и настойчивости. Обычно такая поддержка оказывает благотворное влияние на ребёнка.

Кроме того, не следует сравнивать ребёнка с его братья­ми и сестрами или, например, соседскими детьми, особенно если для их превосходства над ним есть причины. Эти срав­нения могут, во-первых, стать причиной враждебного от­ношения ребёнка к тем, с кем его сравнивают, а во-вторых, ребёнок будет чувствовать себя неудачником и слабаком ря­дом с теми, кто превосходит его в чём-то.

Иногда ребёнок сам начинает чувствовать себя неудач­ником, видя, что у него что-то не получается или же у свер­стников это получается лучше, чем у него. В этом случае вос­питатель должен поддержать его, показав ему, что в чём-то другом он превосходит своих сверстников и у него есть та­ланты и способности, которых нет у них. Также можно пре­доставить ребёнку возможность продемонстрировать свои способности перед другими детьми. Это придаст ему уверен­ности в себе и заставит забыть о своих неудачах и промахах.

Однако в некоторых случаях у воспитателя действитель­но есть основания критиковать ребёнка. Например, ребёнок сделал упущение, для которого нет оснований, или совер­шил неподобающий поступок, и он должен это понять. Как поступить воспитателю в подобной ситуации? Лучше все­го критиковать не самого ребёнка, а его действия и поведе­ние — говорить, например: «Это скверный поступок», «По­ступать так некрасиво» — и избегать выражений вроде: «Ты плохой мальчик!», «Ты нехороший» и так далее.

Критика в адрес личности чаще всего разрушает, а не созидает, в отличие от критики, объектом которой стано­вится не сам человек, а определённые действия и поступки, потому что во втором случае она связана с ситуацией, а не

5. Советы и указания                     123

с самим человеком. Именно поэтому люди, которые отка­зывались уверовать в пророков, критиковали не их поведе­ние или действия, а их самих. Они стремились к разруше­нию, а не к истине.

8. Учитывать индивидуальные различия.Все люди раз­ные, и у каждого человека свои способности к восприятию и пониманию слов. Воспитатель должен учитывать эти раз­личия, когда обращается к своим воспитанникам, дабы сло­ва его были поняты и принесли пользу детям. Учёные со времён сподвижников и до наших дней говорили об этом. Учёный аш-Шатыби (да помилует его Аллах) сказал: «Не следует обсуждать научные вопросы с теми, кто не разбира­ется в них, и не следует говорить о вопросах сложных и ве­ликих с теми, чей ум позволяет им говорить лишь о простых вещах, потому что это противоречит воспитанию, которое узаконил Шариат, и это создаёт трудности. Недаром 'Али сказал: "Говорите с людьми так, чтобы им были понятны ва­ши речи. Неужели вы хотите, чтобы люди считали ложью слова Аллаха и Его Посланника?" Это может стать искуше­нием для некоторых слушателей». Он (да помилует его Ал­лах) также сказал: «Учёный обязан следовать этим правилам в воспитании тех, кто перенимает от него знания, а иначе он не сможет быть воспитателем и сам будет нуждаться в учё­ном, который воспитывал бы его».

Воспитатель должен учитывать возраст своих воспитанни­ков и стараться подбирать слова так, чтобы им было легко по­нимать его, потому что если он будет говорить им то, что они не способны понять, то это окажется напрасной тратой вре­мени и может оказать негативное воздействие на детей. Поэ­тому сподвижник Абдуллах ибн Мас'уд  говорил: «Если ты будешь говорить людям то, что не способны постичь их умы, это непременно станет искушением для кого-нибудь из них».

124   Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

Если детям нужно объяснить нечто важное или нечто та­кое, что может оказаться трудным для их понимания, воспи­тателю лучше привести примеры или сравнения, которые по­могут ребёнку лучше понять то, о чём говорит воспитатель.

Ибн Джарир ат-Табари приводит в своём тафсире историю одного человека: «Когда я был маленьким, Абу Бакр и 'Умар по­слали меня к Посланнику Аллаха ,чтобы я спросил его о сред­ней молитве. И он взял мой мизинец, загнул его и сказал: "Это рассветная молитва". Затем загнул безымянный и сказал: "Это полуденная". Затем он загнул мой большой палец и ска­зал: "Это закатная молитва". Затем он загнул мой указатель­ный палец и сказал: "Это ночная молитва". Затем он спросил: "Какой палец остался?" Я ответил: "Средний". Тогда он спросил: "А какая молитва осталась?"Я ответил: "Предвечерняя". Тогда он сказал: "Ну вот, это и есть предвечерняя молитва"»¹³.

Посмотрите, как Посланник Аллаха  ответил мальчику на его вопрос. Очевидно, что он учитывал его возраст и уро­вень развития. Он мог бы просто сказать, что подразумевает­ся послеполуденная молитва, но он предпочёл ответить в та­кой форме, чтобы ответ был абсолютно ясным для ребёнка.

9. Каждый ребёнок — личность.Он человек, пусть и ма­ленький, со своими чувствами и эмоциями. И он понима­ет, кто относится к нему в соответствии с его возрастом, а кто воспринимает его как маленького ребёнка, который ещё ни­чего не знает и не понимает. К сожалению, многие люди не понимают этого и относятся к ребёнку так, будто никаких чувств у него нет и быть не может, или как к младенцу. Подоб­ное отношение, во-первых, негативно отражается на ребёнке, а во-вторых, заставляет его чувствовать себя неполноценным.

¹³ Речь идёт о пяти обязательных молитвах: фаджр (рассветная), зухр (полуденная), 'аср (предвечерняя), магриб (закатная), 'иша (ночная).

5. Советы и указания                     125

Посланник Аллаха ,общаясь с ребёнком, относился к нему как к полноценной личности. Сподвижник Сахль ибн Са'д рассказывал, что однажды Посланнику Алла­ха  принесли напиток и он попил. При этом справа от него сидел мальчик, а слева — взрослые мужчины. По­сланник Аллаха  спросил мальчика: «Разрешаешь ли ты мне отдать эту чашу им?»¹⁴Мальчик сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я никому не уступлю то, что полагает­ся мне от тебя!» И Посланник Аллаха  отдал чашу ему [аль-Бухари; Муслим].

Подобные фразы дают ребёнку почувствовать, что он не пустое место, что его слова имеют вес. Посланник Алла­ха  показал мальчику (это был Ибн Аббас), что уважает его право, несмотря на то, что он ребёнок, и дал ему понять, что поступит так, как он скажет: если он разрешит отдать чашу взрослому, он так и сделает, а если он не разрешит, чаша бу­дет передана ему, поскольку это его право. А когда мальчик сказал, что не откажется от своего права, Посланник Алла­ха  поступил так, как он пожелал, то есть отдал чашу ему. У ребёнка, к которому относились с таким уважением, были все причины, чтобы быть уверенным в себе¹⁵. Стоит отме-

¹⁴ Поскольку мальчик сидел справа от Посланника Аллаха , Про­роке должен был отдать чашу ему, поскольку полагается давать сначала тому, кто справа.

¹⁵ Посланник Аллаха  не отказался соблюдать право мальчика под предлогом того, что на собрании присутствовали люди старшего возраста. Своим действием Посланник Аллаха  подал остальным пример уважения к людям и соблюдения их прав вне зависимости от возраста. Нетрудно представить, какой душевный подъём испы­тал мальчик, видя такое отношение к себе со стороны Посланника Аллаха . Очевидно, что такой подход самым благоприятным обра­зом сказывается на нравственности и поведении детей.

126   Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

тить, что Ибн 'Аббас проявил уважение к старшим, обосно­вав свою позицию и сказав в своё оправдание: «Я никому не уступлю то, что полагается мне от тебя!»

10. Удерживать от неправильного.Известно, что, со­гласно Шариату, ребёнок до достижения совершенноле­тия не несёт ответственности за свои поступки и что, ес­ли он совершит нечто запретное с точки зрения Шариата, это не запишется в его свитке с дурными делами. Несмо­тря на это, воспитатели должны стараться удерживать ре­бёнка от неправильных с точки зрения религии поступков. Если воспитатель закрывает глаза на то, что делает ребё­нок, под предлогом того, что он ещё несовершеннолетний и потому не отвечает перед Аллахом за свои поступки, ре­бёнок может привыкнуть делать то, что ислам запрещает или объявляет нежелательным, и оставшуюся часть жиз­ни проведёт без пользы, будучи не в состоянии избавить­ся от вредных привычек, приобретённых в детские годы, и они погубят его.

Ибн аль-Каййим сказал: «Когда ребёнок достигнет созна­тельного возраста, его следует держать подальше от собра­ний, участники которых предаются пустым и порицаемым развлечениям и делают неугодное Аллаху: слушают музыку, смотрят на непристойное, совершают нововведения и про­износят скверные речи, потому что, если он привыкнет ко всему этому в юности, ему трудно будет отвыкнуть от этого, и его покровителю будет очень трудно вытащить его отту­да, ведь изменение привычек — сложнейшее из дел, требу­ющее от человека изменить свою натуру, а освободиться из-под власти собственной натуры крайне сложно».

К сожалению, сегодня ложное и неправильное может подобраться  к  ребёнку  тысячами  разных  путей.  Это мо­гут быть безнравственные, непристойные журналы, спут-

5. Советы и указания                     127

никовое телевидение, Интернет, низкосортная литература, «бульварная» пресса и так далее. Разумеется, воспитатель может следить за тем, чтобы в его доме ничего подобного не появлялось. Но он не должен забывать о том, что ребё­нок может ознакомиться с подобными материалами иным путём: например, отправившись в гости к другу, он может взять у друга журнал или диск и принести домой. Это под­тверждает необходимость контроля со стороны воспитате­ля. Воспитатель не должен пускать дело на самотёк, думая: «Он ещё мал и всё равно ничего не понимает. И вообще он хороший и воспитанный мальчик». Кроме того, воспитатель должен следить за тем, с кем дружит ребёнок.

11. Воспитывать снисходительность и справедливость.К хорошим качествам, которые необходимо прививать ре­бёнку, относятся снисходительность и умение прощать. В Коране и Сунне мы находим много указаний на то, что эти качества относятся к числу наиболее благих и достойных. Однако снисходительность не должна выливаться в попу­стительство, смиренное принятие несправедливости и при­теснения, привычку терпеть унижение, не пытаясь восста­новить справедливость.

Коран проповедует терпение и прощение. Всевышний Аллах сказал: «Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом»(сура 42 «Совет», аят 41). Все­вышний Аллах также: «А если кто-то проявит терпение и простит, то ведь в этих делах надлежит проявлять реши­мость»(сура 42 «Совет», аят 43).

Но в то же время Всевышний Аллах разрешил воздавать равным за зло, сказав: «Воздаянием за зло является рав­ноценное зло»(сура 42 «Совет», аят 40). Всевышний также сказал: «Нет укора тем, которые мстят после того, как с ни­ми поступили несправедливо»(сура 42 «Совет», аят 41).

128  Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

И Всевышний Аллах похвалил тех, кто стремится к восстановлению справедливости: «...которые мстят, когда против них поступают несправедливо»(сура 42 «Совет», аят 39).

Таким образом, человек должен быть великодушным и снисходительным и уметь прощать, однако в то же время он должен стремиться к торжеству справедливости. Меж­ду этими двумя качествами должно поддерживаться равно­весие. Сегодня многие воспитатели сосредотачиваются на снисходительности и умении прощать, забывая о том, что любовь к справедливости — также очень важное качество.

Однажды, когда Зайнаб рассердилась на 'Аишу и жёстко заговорила с ней в присутствии Посланника Аллаха ,Аи-ша отвернулась от неё и не стала отвечать ей. Но Послан­ник Аллаха  сказал ей: «К тебе обращаются, так ответь же». Аиша . рассказывает: «И я повернулась к ней и отве­чала ей до тех пор, пока она не замолчала, и я увидела, что Пророк  улыбается» [Ибн Маджа].

Посланник Аллаха  воспитывал в верующих это каче­ство, в том числе и в своих жёнах. Увидев, что Зайнаб раз­говаривает с Аишей жёстко, Посланник Аллаха  не велел той проявить великодушие и простить. Напротив, он обра­довался, когда Аиша дала Зайнаб достойный ответ, восста­новив справедливость.

Анас ибн Малик  передаёт, что, когда Посланник Алла­ха  находился у одной из своих жён, одна из матерей ве­рующих послала ему со слугой деревянное блюдо с едой. Та жена, у которой находился Посланник Аллаха ,ударила рукой по блюду и расколола его. Посланник Аллаха  сое­динил две половины блюда и положил на них эту еду, при­говаривая:  «Ваша  мать ревнует». И он задержал послан­ца, пока та, в чьём доме он находился, не отдала ему своё

5. Советы и указания                     129

блюдо, а потом отдал ему целое блюдо для той, чьё блюдо было разбито, а разбитое оставил в доме той, которая раз­била его [аль-Бухари].

12. Учить взаимодействовать с обществом.Воспитатель должен приучать ребёнка взаимодействовать с обществом, в котором он живёт, правильным образом, чтобы он не рос одиночкой — застенчивым, закомплексованным и не при­способленным к общению с людьми. А иначе может дойти до того, что ребёнок будет выходить из дома только в сопро­вождении отца, старшего брата или кого-то из родственни­ков. Однако и бесконтрольным и неограниченным это об­щение также не должно быть.

Если обстановка спокойная и безопасная, можно при­учить ребёнка ходить в ближайший в магазин, который находится  возле  дома,  чтобы  покупать некоторые про­дукты  или вещи для дома, — так он научится самостоя­тельно  делать  покупки.  Действия  ребёнка,  который про­даёт  или  покупает  что-то,  имеют  юридическую   силу с точки зрения Шариата, если ребёнок осуществляет эти действия с разрешения своего опекуна. Прежде чем от­править  ребёнка  в  магазин,  нужно  научить  его    правиль­но  ходить по  улице  —  смотреть  под  ноги, не огляды­ваться без необходимости — чтобы с ним не произошло никаких неприятных происшествий. Также необходимо научить  ребёнка правильно переходить дорогу, если во время своих выходов из дома ему приходится пересекать шоссе: смотреть налево и направо, не разговаривать с то­варищами во время перехода через дорогу — а также не стоять на улице с приятелями, а быстро выполнить пору­чение и вернуться домой.

Если в гости к ребёнку приходит кто-то из однокласс­ников, не следует запрещать это общение. Нужно радушно

130  Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

принимать гостей и угощать их как положено. Также следует приучать ребёнка навещать больного соседа или однокласс­ника, однако при этом его должен сопровождать воспита­тель или старший брат, который покажет ему, как нужно ве­сти себя в подобных случаях.

Ребёнок должен чувствовать собственную значимость. Воспитатель должен показывать ребёнку, что полагается на него, доверяет ему и считает, что он способен выполнять разные поручения и обязанности и нести ответственность.

Мы уже приводили историю о том, как Абу Бакр и 'Умар послали мальчика к Пророку ,чтобы он спросил его о том, какая молитва называется средней. А Анас ибн Малик  прислуживал Посланнику Аллаха > когда ему было де­сять лет, и он давал ему разные поручения и доверял ему совершение важных дел. Сабит передаёт, что Анас  ска­зал: «Однажды, когда я играл с другими мальчиками, ко мне подошёл Посланник Аллаха ,который приветствовал нас и отправил меня с одним поручением. Из-за этого я позд­но вернулся к матери, а когда я пришёл домой, она спро­сила: "Почему ты задержался?" Я ответил: "Посланник Ал­лаха  поручил мне одно дело". Она спросила: "А что ему было нужно?" Я ответил: "Это тайна". Тогда она сказа­ла: "Ни в коем случае не выдавай тайны Посланника Ал­лаха !"» И Анас сказал: «Клянусь Аллахом, если бы я рас­сказал об этом хоть кому-нибудь, то рассказал бы об этом и тебе, о Сабит!» [Муслим].

13. Общениес взрослыми и посещение собраний,на которых присутствуют учёные. Многие люди продолжают смотреть на детей в этом возрасте, как на маленьких, и за­прещают им сидеть и общаться с взрослыми, не берут их с собой на важные собрания, опасаясь, что они будут вести себя неподобающим образом.

5. Советы и указания                     131

Некоторые родители, встречая гостей, выгоняют из ком­наты детей, уже достигших возраста различения, и не по­зволяют им общаться с гостем. Некоторые даже запирают детей в комнате на всё время пребывания гостя в их доме, считая это необходимой мерой для обеспечения спокой­ствия и тишины и проявлением вежливости и воспитанно­сти. Однако по-настоящему правильно поступает воспита­тель, который предоставляет детям возможность общаться с взрослыми гостями и посещать взрослые собрания, по­тому что во время этих встреч дети учатся правильно ве­сти себя, внимательно слушать собеседника и вести беседу, а также слышат и узнают много полезного для себя. Девоч­кам также полезно общаться с гостьями, которые приходят к их матери, или сопровождать её, когда она отправляется на встречу с другими женщинами.

Кроме упомянутой выше пользы, общение с взрослы­ми и посещение взрослых собраний оказывает положитель­ное влияние на психику и сознание ребёнка, давая ему воз­можность почувствовать, что он уже не маленький и что начинается новый этап в его жизни. Это общение помога­ет ребёнку приспособиться к особенностям нового периода своей жизни и комфортно чувствовать себя в обществе.

Исключение из этого правила — собрания, которые пред­назначены для определённого круга людей. Например, люди собираются, чтобы поговорить о чём-то тайном, о чём нель­зя говорить во всеуслышанье. Это подтверждает хадис, в ко­тором упоминается о том, что перед переселением в Медину Посланник Аллаха  пришёл к Абу Бакру в такое время, в ко­торое обычно никогда не приходил, и сказал: «Вели тем, кто у тебя сейчас, выйти». Абу Бакр сказал: «Здесь только мои дочери Аиша и Асма». Тогда Посланник Аллаха  сказал: «Мне было дано разрешение переселиться...»[аль-Бухари].

132  Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

Наши праведные предшественники старались брать с со­бой своих детей на взрослые собрания, на которых можно было услышать много полезного. И дети сидели так, как по­лагается сидеть в присутствии взрослых, внимательно слу­шали и не заговаривали, даже если знали ответ на задавае­мый вопрос, если только этот вопрос не был обращен к ним. Самура ибн Джундуб  рассказывал: «Во времена Послан­ника Аллаха  я был мальчиком, и я запоминал то, что он говорил, и мне мешало заговорить лишь присутствие людей, которые были старше меня...» [Муслим].

Вспомним историю, переданную 'Абдуллахом ибн "Ума-ром (да будет доволен Аллах им и его отцом): «Однажды, когда мы сидели у Пророка ,принесли съедобную сердце­вину пальмы, и Пророк  сказал: "Поистине есть среди де­ревьев одно, похожее на мусульманина". И я хотел сказать, что это пальма, но, увидев, что я самый младший из присут­ствующих, промолчал. Тогда Пророк  сказал: "Это паль­ма"» [аль-Бухари; Муслим].

Увидев, что он самый младший из присутствующих и что Абу Бакр и 'Умар молчат, он не решился заговорить, хотя и знал правильный ответ.

14. Обретение профессиональных навыков.К сожа­лению,  в  большинстве  семей дети только ходят в школу, не приобретая других полезных навыков, которые могут пригодиться  им  в  будущем.  И  это  притом, что дома мно­го работы, которую дети и подростки могли бы выполнять хорошо  и  без  особых  усилий,  если  бы  их  только научи­ли этому. Бывает, что молодые люди заканчивают вуз, им исполняется  двадцать три года, а потом обнаруживается, что  помимо  того, чему их научили там, они не умеют де­лать  абсолютно ничего. А если ещё и учились они неваж­но... В некоторых случаях это становится причиной труд-

5. Советы и указания                     133

ностей при устройстве на работу, и родители вынуждены содержать «ребёнка» до тех пор, пока он не найдёт себе ка­кой-нибудь источник доходов.

Поэтому воспитатель должен помогать ребёнку приобре­тать полезные навыки и учиться какому-нибудь ремеслу, ко­торое в будущем может стать подспорьем для него в трудное время и одновременно принести пользу обществу.

Чему именно учить ребёнка в первую очередь, зависит от особенностей и потребностей общества, уровня его разви­тия и требований эпохи. Наши праведные предшественни­ки, например, учили своих детей плавать, стрелять из лу­ка, ездить верхом и так далее. Мы же должны идти в ногу со временем и смотреть, какие умения могут оказаться для на­ших детей наиболее полезными¹⁶.

15. Не оставлять без присмотра.Настоящий воспитатель постоянно наблюдает за ребёнком. Однако некоторые вос­питатели оставляют ребёнка без контроля, считая при этом, что они заботятся о нём. Речь идёт о родителях, которые от­дают ребёнка в школы-интернаты и пансионаты, в которых ребёнок находится пять или даже шесть дней в неделю. У та­кого образования есть свои достоинства, однако и недостат­ков, увы, немало. Дети постоянно находятся вместе, и пере-

¹⁶ В наше время помимо изучения языков, освоения компьютера, раз­ных полезных курсов и спортивных секций это может быть ещё и обучение ремёслам. Подростка можно научить разбираться в тех­нике, ремонтировать электроприборы и сантехнику, делать ремонт в квартире, помочь ему освоить дело плотника, столяра, строите­ля — хотя бы основы, а если ребёнок живёт за городом, то можно помочь приобрести ему разные навыки, связанные с сельским хо­зяйством — земледелием, животноводством и так далее. Если речь идёт о девочке, то её можно научить готовить, шить, вязать, чинить одежду, ухаживать за маленькими детьми...

134  Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

нимают друг от друга разные привычки, причём зачастую не самые лучшие, и приобретают друзей, о которых родители ровным счётом ничего не знают. Как бы ни старались учите­ля и воспитатели подобных заведений, их опека никогда не заменит детям родительской заботы. Кроме того, длитель­ное пребывание вне дома ослабляет связь ребёнка с родите­лями и остальными членами семьи и лишает его возможно­сти нормального общения с обществом, делая это общество чужим для него. Даже если предположить, что качество об­разования в таких школах лучше, — качество образова­ния — не главное в жизни. Гораздо важнее, чтобы ребёнок рос при родителях в тёплой домашней атмосфере. К тому же среди тех, кто получает образование в других школах, также немало преуспевающих в учёбе.

16. Контролировать влияние внешних факторов.В этом возрасте усиливается влияние на ребёнка внеш­них факторов, поскольку он начинает ходить в школу, ре­гулярно выходит на улицу и активно общается с окружа­ющими, среди которых вполне могут оказаться люди, не получившие достойного воспитания. Под влиянием этих факторов поведение ребёнка начинает меняться, и очень часто далеко не в ту сторону, в которую желает направить его воспитатель, а в прямо противоположную. Появляют­ся новые мысли, идеи, содержание которых спровоциро­вано обществом, а многие общества сегодня постигло мо­ральное разложение.

Разумеется, для того чтобы исправить сложившую­ся ситуацию, требуются совместные усилия семьи, шко­лы, СМИ и официальных учреждений. Однако у воспита­теля нет времени: он не может ждать, пока все названные стороны договорятся и начнут плодотворное сотрудни­чество. Ведь главная ответственность возложена на него,

5. Советы и указания                     135

воспитателя. Поэтому он, зная о том, что происходит в об­ществе, должен внимательно следить за ребёнком, чтобы иметь возможность предотвратить нежелательные изме­нения в его поведении и склонностях. Заметив то, что яв­ляется основанием для беспокойства, воспитатель должен по возможности выяснить источник этого нежелательного веяния и избавить ребёнка от его влияния до того, как оно полностью завладеет им, после чего будет уже трудно что-нибудь изменить.

17. Воспитывать ответственность.В этом возрасте ре­бёнку необходимо давать поручения, возлагать на него от­ветственность. Нельзя продолжать относиться к нему, как к маленькому, особенно в последние годы возрастного пе­риода, которому посвящена эта глава. Если, почти достиг­нув совершеннолетия, он не участвует ни в какой деятель­ности вместе с взрослыми, не имеет никаких обязанностей и не приучен к ответственности, то когда же ему будет нако­нец предоставлена такая возможность?

Воспитатель должен помочь своему воспитаннику по­чувствовать, что он уже почти взрослый и способен делать многое из того, что делают взрослые. Так, вместо того чтобы каждый день давать ребёнку деньги на карманные расходы, воспитателю лучше взять за правило выдавать ребёнку опре­делённую сумму раз в неделю, чтобы он сам учился правиль­но распоряжаться этими средствами и рационально распре­делять их. Воспитателю остаётся лишь наблюдать за ним.

Кроме того, воспитателю следует советоваться с ребён­ком в некоторых делах и выслушивать его мнение, знако­мить его со своим мнением, не перебивать его и не возра­жать ему, когда он говорит. Нужно позволять ему выбирать из нескольких вариантов, давать ему задания, поручать не­которые домашние дела.

136  Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

При этом сложно ожидать, что у ребёнка получится без­упречно сделать то, о чём его попросили, с первого раза, и воспитатель должен быть готов к тому, что ребёнок будет действовать неуверенно и неуклюже и может допустить ка­кие-нибудь ошибки. Это не должно раздражать воспитателя и становиться поводом для наказания ребёнка и отказа от возложения на него подобной ответственности впредь. Вме­сто этого воспитатель должен спокойно помочь ребёнку ис­править допущенные ошибки, не задевая ребёнка за живое и не преуменьшая ценности его усилий. Нужно вместе с ре­бёнком разобраться, почему он ошибся или у него не полу­чилось что-то, и устранить эти ошибки и недочёты, а также затруднения, ставшие их причиной.

Разумно не поручать ребёнку сразу очень важные и труд­ные дела, ошибки в которых могут нанести ущерб или стать причиной непредвиденных расходов. Нужно начинать с от­носительно лёгких дел, а когда ребёнок привыкнет совер­шать их, постепенно усложнить ему задачу и перейти к бо­лее ответственным поручениям. Это поможет ему вырасти человеком ответственным, не боящимся трудностей, на ко­торого можно положиться.

Давая ребёнку поручения, воспитатель должен приучать его  самостоятельно  принимать  решения,  а не обращаться к нему по любому поводу. Воспитатель должен ограничиться указаниями, без которых, как ему кажется, ребёнок не смо­жет выполнить данное ему поручение. Привычка обращать­ся к воспитателю по любому вопросу, от действительно важ­ных до самых незначительных, и в точности следовать его указаниям, без осмысления того, что он делает, и не прила­гая никаких самостоятельных усилий для того, чтобы найти самое лучшее и правильное решение, оказывает негативное влияние на личность ребёнка. Если никогда не предоставлять

5. Советы и указания                     137

ребёнку выбора и не давать ему свободы для самостоятель­ных действий, он вырастет неуверенным в себе и неспособ­ным принимать решения и поручение ему разных дел и воз­ложение на него ответственности окажется бессмысленным.

18.      Упреждать проблемы.Дело воспитателя — воспитывать ребёнка, то есть методично и упорядоченно строить, созидать, гармонично формируя личность ребёнка. И вос­питатель не должен ждать, когда ребёнок допустит ошибку или в его поведении и развитии появятся отклонения, что­бы потом приступить к исправлению. Профилактика, как известно, лучше лечения. И воспитатель должен предвидеть возможные негативные изменения в поведении ребёнка — для этого часто достаточно просто понаблюдать за его свер­стниками и их поведением — и принять меры для предот­вращения нежелательных явлений. С этой целью незадолго до совершеннолетия отцу стоит побеседовать с мальчиком, а матери — с девочкой о признаках совершеннолетия (половой зрелости). Однако не стоит заговаривать об этом, если ребёнку едва исполнилось девять.

Такое воспитание можно назвать созидательным. Пра­вильное воспитание требует методики, упорядоченности и постепенности. Действия воспитателя должны соответ­ствовать возрасту воспитанника. Этим описанный метод воспитания отличается от метода, в основе которого лежит исправление уже допущенных ребёнком ошибок: это воспи­тание применяют, когда ребёнок совершает проступок или допускает ошибку.

19.      Обеспечивать необходимым.Очень важно воспи­тывать в ребёнке такие качества, как честность, верность слову, привычка полагаться на собственные силы и стрем­ление сохранить достоинство. Но скупость воспитателя может перечеркнуть всё это.

138  Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

Видя, что другие дети покупают сладости, сок и другие вещи, а он не может, и не потому что его отец беден, а пото­му что он скупой, ребёнок может попытаться решить про­блему собственными способами. Например, он может на­чать воровать вещи или деньги из своего дома или у друзей. Или же он начнёт выпрашивать деньги или вещи у своих од­ноклассников и друзей и будет расти слабовольным и бесха­рактерным, привыкнув подчиняться своим «благодетелям».

Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: «Его опекун должен стараться, чтобы он ничего не брал у дру­гих, потому что, если он привыкнет брать у других, это ста­нет частью его натуры, и он вырастет привыкшим брать, а не отдавать».

Скупость порицаема и может оказать негативное влия­ние на ребёнка. Однако другая крайность — расточитель­ность — также осуждаема. Если воспитатель позволяет ре­бёнку расходовать без счёта, да ещё и на ненужные вещи, ничего хорошего в этом нет. Недаром Всевышний Аллах за­претил и скупость. И расточительность, сказав: «Не позво­ляй своей руке быть прикованной к шее[не будь скуп] и не раскрывай её во всю длину[не расточительствуй], а не то останешься порицаемым и опечаленным»(сура 17 «Ночное путешествие», аят 29).

20. Уделять время.В середине рассматриваемого на­ми возрастного периода у ребёнка увеличивается желание участвовать в происходящем вокруг, высказывать мнения и предложения. У него возникает много новых вопросов, которые он должен кому-то задавать.

Некоторым воспитателям время не позволяет обсто­ятельно отвечать на все вопросы ребёнка и уделять ему много внимания, и им кажется, что наилучший выход — сказать, что они заняты и у них нет времени отвечать на

5. Советы и указания                     139

эти вопросы или обсуждать эти темы. Или же они дают ребёнку какие-то обрывки разъяснений, эдакий полуот­вет, то есть отвечают поверхностно и нередко обрыва­ют ответ на полуслове. Это огромная ошибка. Ведь ре­бёнок взирает на воспитателя с уважением и почтением, и он уверен, что воспитатель может ответить ему на все вопросы и решить все его проблемы. И если воспитатель отталкивает его подобным образом, он начинает искать других собеседников, чтобы обсудить с ними волнующие его вопросы. Результатом становится ослабление эмоцио­нальной связи и мысленного контакта между воспитате­лем и ребёнком. Поэтому воспитатель должен найти вре­мя для удовлетворения потребностей ребёнка, даже если ему самому придётся в чём-то ограничить себя или сде­лать свой рабочий график очень жёстким. Ведь эти по­требности на самом деле важнее большинства дел, кото­рые мы привыкли считать важными. И не нужно спешить. Следует дать ребёнку возможность выговориться и вни­мательно выслушать его, обсудить с ним сказанное и дать необходимые разъяснения... Это путь к формированию личности, способной принести пользу себе, своему обще­ству и своей религии.

21. Использовать шариатские термины.Если в более раннем возрасте воспитатели вполне могут обходиться фра­зами вроде «Это — хорошо» и «Это — плохо», то после всту­пления в возраст различения следует начать использовать шариатские термины — например, халялъ, харам и так далее. Это важная часть подготовки к следующему этапу его жиз­ни, который начнётся' когда ребёнок достигнет совершен­нолетия. В некоторых случаях употребление этих терминов следует сопровождать соответствующими аятами или хади-сами. Это позволит связать ребёнка с Шариатом и поможет

140  Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

ему научиться правильно относиться к законам Всевышнего, уважать их и не нарушать. Это поможет ребёнку в будущем, когда он станет совершеннолетним.

При этом воспитатель должен остерегаться возводить ложь на Аллаха и Его Посланника, называя запретным то, что в действительности не запрещено исламом, для того чтобы удержать ребёнка от какого-то действия. Также нель­зя объявлять обязательным то, что, с точки зрения Шариата, таковым не является только потому, что нам хочется, чтобы ребёнок совершал это действие. Воспитатель также должен остерегаться говорить без знания, произвольно называя до­зволенным или запретным то, о чём он сам не знает, к какой категории оно относится.

22. Учить размышлять.Для любого воспитателя очень важно научить ребёнка думать, размышлять о причинах яв­лений и их следствиях, потому что умственная деятельность такого рода помогает ребёнку приобрести точное и пра­вильное знание.

Ребёнок взаимодействует с окружающим миром. Напри­мер, он каждый день видит, как солнце встаёт и садится, од­нако вполне возможно, что он не задумывается о природе этого явления, и о том, Кто установил такой порядок во Все­ленной, и почему мы каждый день видим, как солнце дви­жется по небу, и почему оно даёт нам тепло и свет, и так да­лее. Чтобы понять природу различных явлений и механизм происходящих во Вселенной процессов, необходимо раз­мышлять и анализировать.

Вокруг нас столько интересного: моря, реки и океаны, луна, небесный свод, не поддерживаемый никакими опо­рами, — и если воспитатель учит ребёнка смотреть на то, что окружает его, размышлять об увиденном, стараться понять причины и смысл тех или иных явлений, это ока-

5. Советы и указания                     141

зывает глубокое воздействие на формирование лично­сти ребёнка. Он учится правильно понимать происходя­щее вокруг него, делать правильные выводы и добиваться результатов, которые принесут ему благо и преуспеяние в обоих мирах.

Пророк Ибрахим  выбрал именно этот путь. Всевыш­ний Аллах сказал: «Когда ночь покрыла его своим мра­ком, он увидел звезду и сказал: "Вот мой Господь!" Когда же она закатилась, он сказал: "Я не люблю тех, кто зака­тывается",  Когда он увидел восходящую луну, то ска­зал: "Вот мой Господь!" Когда же она закатилась, он ска­зал: "Если мой Господь не наставит меня на прямой путь, то я стану одним из заблудших людей",  Когда он уви­дел восходящее солнце, то сказал: "Вот мой Господь! Оно больше других". Когда же оно зашло, он сказал: "О мой народ! Я непричастен к тому, что вы приобщаете в сото­варищи"»(сура 6 «Скот», аяты 76-78).

Можно предложить ребёнку подумать о том, как устро­ен тот или иной механизм или прибор из имеющихся в до­ме или за пределами дома. Цель подобных размышлений не в том, чтобы ребёнок, размышляя, действительно понял, как устроен этот механизм, а в том, чтобы он задействовал своё мышление и воображение и постарался добиться результа­тов и сделать выводы из того, что ему известно об этом ме­ханизме или приборе.

23. Воспитывать независимость.В конце возрастного периода, которому посвящена данная глава, дети часто под­даются искушениям, демонстрируя слабость личности, ме­няя мнения и привязанности, и их уважение к исламским ценностям нередко ослабевает. Вероятнее всего, причина в том, что в этом возрасте на ребёнка оказывают влияние одновременно множество различных факторов. Они чита-

142  Глава вторая. Период вступления в сознательный возраст

ют, смотрят, слушают, общаются — и воспринимают, даже против своей воли, очень много самой разной информации. Следствием этого нередко становится желание подражать кому-то из тех, кого ребёнок видит или слышит, причём объект подражания чаще всего далёк от идеала: им впол­не может оказаться человек, далёкий от веры и праведно­сти. Ребёнку хочется делать всё точь-в-точь, как выбран­ный им объект подражания: так же одеваться, так же есть и пить, так же стричь волосы, так же выглядеть, так же хо­дить. Воспитатель должен вовремя обращать внимание на поведение ребёнка и остерегаться появления у ребёнка по­добных привычек.

Любая община теряет свою силу, когда её сыны становят­ся слабыми личностями и перестают гордиться своим насле­дием, «растворяясь» в других общинах. К сожалению, очень часто воспитатель сам подталкивает своих детей к такому подражанию своими словами или действиями. А ведь По­сланник Аллаха  предупреждал: «Кто подражает каким-то людям, тот из них»[Абу Дауд].

А халиф 'Умар ибн аль-Хаттаб  написал 'Утбе ибн Фаркаду в Азербайджан: «Остерегайтесь роскоши, изнеженно­сти и ношения нарядов язычников...» [Муслим].

К порицаемым и вредным привычкам относится так­же подражание мальчика девочкам и наоборот, посколь­ку для достигших совершеннолетия вести себя подобным образом — значит навлекать на себя проклятие. Абдул-лах ибн Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Посланник Аллаха  проклял мужчин, кото­рые подражают женщинам, и женщин, которые подража­ют мужчинам» [аль-Бухари].

Воспитатель должен учить ребёнка быть самим собой, а не чьей-то копией, и объяснять ему, что мусульманин,

5. Советы и указания                     143

где бы он ни был, сам подаёт людям благой пример — сво­им нравом, поведением и поступками, — а также укре­плять приверженность ребёнка религии. В исламской истории можно найти множество достойных примеров для подражания, а потому у мусульманина нет никаких оснований подражать тем, кто не сравнится с ним в ве­личии, благородстве, праведности и благонравии. Нужно напомнить ребёнку о том, что человек в Судный день бу­дет собран вместе с теми, кого он любил в земной жизни, и объяснить ему, что бездумное подражание, копирование других свидетельствует о слабости личности и неразвито­сти мышления.

Мы поможем в написании ваших работ!