Воспитатель, о котором мы говорим

 

В этой книге мы подразумеваем под воспитателем человека, который занимается воспитанием, избирая для этого опре­делённый путь. Это понятие включает, таким образом, роди­телей, наставников и учителей. И не имеет значения, где они осуществляют процесс воспитания — дома, в школе или в ме­чети. Это, однако, не исключает существование «косвенных воспитателей» — таких, у которых нет конкретной методики и которые не следуют определённому пути в воспитании. На них обычно обращают мало внимания, но они, как правило, оказывают немалое влияние на воспитание поколений — по­рой даже большее, чем непосредственные воспитатели.

Степень влияния воспитателя зависит от возраста воспи­танника, а также от некоторых других факторов. В раннем Детстве, до поступления в школу и начала активного общения с внешней средой, главные воспитатели ребёнка — его роди­тели, хотя и другие обитатели дома, в том числе братья и се­стры, а также приходящие родственники также оказывают влияние на ребёнка и косвенным образом воспитывают его.

18                                            Введение

 

Когда ребёнок начинает ходить в школу, к этому списку добавляются учителя и одноклассники, а также окружаю­щие — соседи, люди, с которыми ребёнок общается за пре­делами дома, поскольку в этом возрасте обычно начинается общение ребёнка с соседями и их детьми.

В более поздний, подростковый период к списку воспи­тателей добавляется и имам мечети, которую посещает ре­бёнок. В этот период влияние окружающих на ребёнка уси­ливается. Становится очевидным влияние СМИ, друзей, клубов и секций, которые ребёнок посещает, а также средств получения информации, которых день ото дня становится всё больше — книг, кассет, дисков, Интернета.

Таким образом, эти косвенные факторы оказывают немалое влияние на ребёнка, и их роль в его воспитании весьма значи­тельна. А это возлагает на воспитателя огромную ответствен­ность, обязывая его по возможности контролировать эти фак­торы, упорядочивать их влияние на ребёнка и помогать ему получать пользу от них и избегать их вредного воздействия.

На самом деле, воспитатель не в состоянии в одиночку противостоять великому множеству этих факторов, и бы­ло бы несправедливо вменять это в обязанность только ему. Принимать участие в упорядочивании влияния этих факто­ров на ребёнка должны все стороны и органы, которые так или иначе связаны с воспитанием ребёнка и в задачу кото­рых входит предохранение общества от идейно-нравствен­ного разложения и выраженных отклонений в поведении членов этого общества.

Они должны направлять указанные факторы таким обра­зом, чтобы они не становились препятствием на пути пра­вильного воспитания, а, напротив, способствовали ему, что­бы не получалось так, как сказал поэт, предостерегая от противоречащих друг другу дел, мнений и преставлений:

Воспитатель, о котором мы говорим                    19

 

Как может быть завершено строительство,

Когда я строю, а другие разрушают?!

 

Общество, которое стремится к благополучию, стабильно­сти и высокой нравственности, не может допустить, чтобы организации и структуры, основная задача которых состо­ит в воспитании и культурном просвещении — школы, уни­верситеты и прочие учебные заведения, различные средства массовой информации и организации, работающие с подрас­тающим поколением, — целенаправленно и умышленно зани­мались разрушением вместо созидания, искажая убеждения и представления, способствуя моральному разложению и по­буждая к недостойному и неправильному поведению. К сожа­лению, именно такая ситуация сложилась сегодня во многих обществах мира, в том числе в мусульманских странах.

 

Области воспитания

 

Человек — это не только тело. Помимо тела у него есть ещё дух, сердце и разум и, как следствие, определённые чувства, эмоции, взгляды, представления, убеждения, связи и реак­ции. Всё это оказывает влияние на поведение и нравствен­ность человека, а также на то, каким образом он старается удовлетворить свои человеческие потребности, и на его вза­имоотношения с другими людьми. Исходя из этого, мы мо­жем говорить о нескольких областях воспитания.

Физическое воспитание.Оно подразумевает питание, одежду и жилище, приобретённые благим, дозволенным об­разом, а также заботу о здоровье, гигиену и физическую ак­тивность. Главную роль в этом воспитании играют родители. Учёный-факых аш-Ширази, говоря о важности  материнско-
20                                            Введение

 

го молока для младенца, отметил: «Вскармливание ребёнка молоком животного негативно отражается на его природе». Аль-Газали говорил: «Выкармливать ребёнка и заботиться о нём должна только религиозная, набожная женщина, ко­торая питается дозволенным, потому что в молоке, которое образуется из запретного, нет благодати, и ребёнок, вскорм­ленный таким молоком, портится и в будущем испытыва­ет тягу к скверному». Он также сказал: «Нужно посвящать часть дня ребёнка приучению к ходьбе, движению и полез­ным упражнениям, дабы лень не овладевала им».

Воспитание сердца.Оно предполагает очищение души, призыв к благонравию и достойному поведению, поклоне­нию Всевышнему и исполнению религиозных обязанностей.

Духовное воспитание.Это воспитание осуществляется по­средством питания духа верой и правильными убеждениями.

О воспитании сердца (души) и духа аль-Газали писал: «Ре­бёнок — драгоценность, доверенная родителям. Его чистое сердце — драгоценный камень, на котором ещё нет ника­кой гравировки и на котором можно выгравировать всё, что угодно, и он склоняется в ту сторону, в которую его склоня­ют. Если он будет приучен к благому, то и вырастет он бла­гим, и будет счастлив в обоих мирах, и его отец и каждый из его учителей и наставников разделит с ним его награду. Ес­ли же он будет приучен к скверному и предоставлен самому себе, как животное, он будет несчастным, и его ждёт поги­бель, и на его воспитателя и опекуна ляжет грех, поскольку Всевышний Аллах сказал: "О вы, которые уверовали! Обе­регайте себя и свои семьи от Огня..."(66:6). Сколько бы ни старался отец уберечь ребёнка от огня мира этого, Огонь ми­ра вечного более заслуживает того, чтобы оберегать от него ребёнка. А сохранить его и уберечь от гибели можно, воспи­тывая его и прививая ему нравственные достоинства и обе-
Области воспитания                          21

 

регая его от скверных товарищей». «Его следует обучать Ко­рану и хадисам и знакомить его с историями благочестивых, дабы посеять в его душе семена любви к праведным».

Умственное воспитание (развитие). Осуществляется по­средством питания разума правильными представлениями и взглядами. Ребёнка учат размышлять, делать выводы, на­ходить доказательства. Его знакомят с научными теориями, предоставляют ему возможность участвовать в интеллекту­альной деятельности и приобретать полезные знания.

Если главная роль в физическом воспитании принадле­жит родителям, то в воспитании души и духа обычно за­действованы, помимо родителей, школьные учителя и има­мы мечетей. В области же умственного воспитания главную роль играют учебные заведения.

Этапы воспитания

 

Жизнь человека можно условно разделить на два этапа.

Первый этап — невидимый для окружающих. Это пери­од развития плода в материнской утробе. Начинается он с зачатия, в результате которого образуется сначала сгусток крови, потом — кусочек плоти, потом у плода появляются Кости и мышцы и он растёт и развивается вплоть до появле­ния на свет.

Второй этап — видимый для окружающих. Этот этап че­ловеческой жизни начинается с рождения. Его можно ус­ловно разделить на два больших периода.

Первый период — детство. Этот период начинается с рождения и заканчивается достижением совершеннолетия.

Второй период — взрослая жизнь. Этот период начинается совершеннолетием и заканчивается смертью человека, то есть

22                                            Введение

 

прекращением его земного существования. По окончании этого периода для человека начинается жизнь вечная, первым местопребыванием человека в которой становится могила.

Каждый из периодов детства и взрослой жизни делится на несколько подпериодов. Таким образом, человек на своём пути к миру вечному переходит от одного жизненного пери­ода к другому, и каждый из этих периодов требует опреде­лённого воспитания и подготовки. Поэтому этапы воспита­ния неразрывно связаны с возрастом человека.

Если говорить о нормах, касающихся воспитания ребён­ка, то период детства можно условно разделить на три подпериода.

Первый подпериод продолжается до сознательного воз­раста (возраста различения). Это подпериод с рождения до приблизительно семи лет, то есть это возраст дошкольника.

Второй подпериод — с момента вступления в сознатель­ный возраст и почти до совершеннолетия, то есть пример­но от семи до пятнадцати лет. Этот подпериод включает на­чальный и средний период обучения.

Третий подпериод — совершеннолетие. Это время, в ко­торое появляются признаки полового созревания у предста­вителей обоих полов. С момента достижения совершенноле­тия на человека возлагаются религиозные обязанности и на него распространяются веления и запреты, содержащиеся в Шариате. Начинается этот подпериод с появления извест­ных признаков, а в случае их отсутствия — с пятнадцати­летнего возраста (хотя среди учёных имеются разногласия относительно возраста, по достижении которого человека следует считать совершеннолетним). Начало этого периода совпадает с последними классами средней школы.

Это разделение основано на текстах Корана и Сунны. В Коране упоминается период детства до достижения со-
Этапы воспитания                            23

 

знательного возраста, или возраста различения. Всевышний Аллах сказал: «...или детей, которые не постигли наготы женщин» (сура 24 «Свет», аят 31). Это аят о тех, кому разре­шается входить к женщинам и видеть их красоту. Ибн Касир (да помилует его Аллах) сказал: «Имеется в виду, что они ещё слишком малы и не понимают искушения, источником кото­рого являются женщины, и их слова, походка и движения не производят на них такого впечатления, как на взрослых муж­чин. Если ребёнок маленький и не понимает всего этого, то он может свободно входить к женщинам, и ничего предосу­дительного в этом нет. Если же речь идёт о подростке или о мальчике в возрасте, близком к подростковому, когда он уже всё это понимает, и без труда отличает красивую женщи­ну от уродливой, то ему нельзя входить к женщинам».

Аль-Багави сказал в своём тафсире: «Согласно версии Муджахида, имеется в виду, что эти дети настолько малы, чтоещё не отличают места, которые должны быть закрыты отчужих взоров, от других».

Факых Абу Бакр аль-Джассас сказал: «Версия Муджахи­да ближе к истине, потому что речь идёт о детях, которые не понимают разницы между соответствующими местами жен­щин и мужчин по причине своего малолетства и отсутствия знания. Всевышний Аллах повелел ребёнку, который уже понимает это, спрашивать разрешения, прежде чем войти, втри периода времени. Всевышний Аллах сказал: "Пусть не­вольники, которыми овладели ваши десницы, и те, кто не Достиг половой зрелости, спрашивают у вас разрешения войти ..." (сура 24 "Свет", аят 58). Здесь подразумевается ре­бёнок, который уже постиг наготу женщин. А ребёнку млад­ше не требуется спрашивать разрешения, прежде чем войти».

В Коране также встречаются упоминания детей, достиг­ших сознательного возраста, или возраста различения. Так,
24                                            Введение

 

Всевышний Аллах сказал: «Пусть невольники, которыми овладели ваши десницы, и те, кто не достиг половой зре­лости, спрашивают у вас разрешения войти в покои в трёх случаях: до рассветной молитвы, когда вы снимаете одеж­ду в полдень и после вечерней молитвы»(сура 24 «Свет», аят 58). В данном случае веление спрашивать разрешения, прежде чем войти в комнату в периоды, когда мужчина оста­ётся наедине со своей женой, касается детей, которые уже вступили в возраст различения. Это дети, которые понимают то, что касается женщин, однако ещё не достигли совершен­нолетия. Абу ас-Су'уд пояснил в своём тафсире: «Это дети, которые ещё не достигли совершеннолетия, а поллюция упо­минается как один из наиболее явных признаков вступления в совершеннолетия». Таким образом, подразумеваются де­ти, которые уже вступили в сознательный возраст, когда они уже многое понимают, но ещё не достигли совершеннолетия.

Указания на такое разделение можно обнаружить и в Сунне. Например, Посланник Аллаха  сказал: «Обучай­те своих детей молитве с семи лет и ударяйте их за отказ совершать её с десяти лет» [Абу Дауд, Ахмад; аль-Хаким].

Исходя из этого, ребёнок вступает в возраст разли­чения примерно к семи годам. В действительности нель­зя точно определить возрастные границы для каждого из указанных периодов, потому что приходится учитывать различия среды и индивидуальные различия людей. Хадис же называет нам примерную цифру. То есть в большин­стве случаев возраст различения приходится примерно на семь лет, и чем старше ребёнок, тем больше он знает и по­нимает. В этом возрасте ему уже велят, и запрещают, и на­казывают его за некоторые проступки. А по достижении совершеннолетия он отвечает за свои поступки, как и лю­бой взрослый, и его дела уже записываются.

Этапы воспитания                            25

 

Так становится ясно, откуда взято это разделение. И нет никаких сомнений в том, что разделение, опирающееся на Шариат, лучше классификаций, которые не имеют к Шариа­ту никакого отношения или даже противоречат ему.

Важно отметить, что названные периоды тесно связаны между собой и чётких границ между ними нет — за исклю­чением разве что совершеннолетия. Многое зависит от при­родных условий, а также от индивидуальных особенностей и развития. Как бы там ни было, упомянутое разделение до­статочно точно отражает реальность, просто нужно прини­мать во внимание возможные колебания.

 

 

Общее назначение воспитания

 

Общество складывается из нескольких человеческих еди­ниц, из народов и племён. Как сказал Всевышний Аллах: «...и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнава­ли друг друга»(сура 49 «Комнаты», аят 13).

Наименьшая из этих единиц — семья, которая состоит из родителей и детей. Таким образом, семья — это группа лю­дей, тесно связанных между собой, и если эта ячейка об­щества получает правильное воспитание, это способствует благополучию общества в целом. Поэтому мы можем ска­зать, что общая цель воспитания состоит в превращении человека в достойного члена общества, способного понять культуру своего общества, воспринять её и извлекать из неё пользу для себя, а также стремящегося к прогрессу своего общества, дабы претворить теории в жизнь.

Если говорить о мусульманском обществе, то цель ис­ламского воспитания — превращение человека в подходя­щий кирпичик для строительства общества, правильно по-
26                                            Введение

 

нимающего истины ислама и действующего в соответствии с ними. Член мусульманского общества должен принимать активное участие в преображении и процветании этого об­щества и донесении до людей послания Всевышнего, по­скольку именно с этой целью он был сотворен. Каждый должен делать это в соответствии со своими возможностя­ми и способностями, которыми наделил его Аллах. Из этой главной цели вытекают другие, второстепенные цели, со­ответствующие временному периоду и дополняющие друг друга, чтобы в конце концов сформировать гармоничную исламскую личность.

 

 

---

Дата добавления: 2018-05-12; просмотров: 278; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!