ГЛАВА IV. РЕГИОНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ Отличительные черты региональных религий от религий мировых. 9 страница
символизирует воспоминание о последней трапезе, муках и смерти Иисуса Христа.
Богослужебная практика баптистов отличается простотой. Основное внимание уделяется проповеди и чтению Священного Писания. Характерны и импровизированные молитвы, которые могут быть и молчаливыми, а также пение гимнов. Во время богослужений возжигаются свечи. Убранство баптистских церквей раньше тоже было очень простое: в аудиториях (так у баптистов называется помещение, где проводится молитвенное собрание) находились лишь кафедры для проповеди, престолы с элементами причастия на них и баптистерии. В последнее время в некоторых баптистских церквах стали устанавливать алтари, кресты, делать настенные изображения, украшать окна витражами. В отдельных церквах священнослужители надевают церковные облачения, специальную одежду имеют и поющие в хоре.
Для баптизма характерно отсутствие резкой грани между священнослужителями и мирянами. Пасторы не рассматриваются как носители сакральной или церковной власти. Нередко они лишь проводят молитвенные собрание, а общинами руководят миряне. Из мирян же избираются и диаконы, которые совершают обряд хлебопреломления. В некоторых баптистских общинах обязанности священнослужителей могут исполнять и женщины. Хотя каждая церковная община у баптистов независима, общины, стоящие на близких догматических позициях, объединяются в конвенции, ассоциации, общества, товарищества в рамках штата, региона, страны или группы стран. Правда, властных функций эти объединения не имеют, а занимаются лишь просветительской, благотворительной и миссионерской работой.
|
|
|
Прозелитизм очень характерен для баптизма, и все члены церкви должны заниматься распространением своей веру и стремиться обратить в баптизм возможно большее число людей. Это привело к быстрому увеличению численности баптистов. Сейчас последователей этого течения протестантизма насчитывается (вместе с детьми, формально не считающимися членами церкви, так как они еще не приняли крещения) около 75 млн. человек. Основная часть сторонников баптизма (почти 2/3) сосредоточена в США, где они составляют 19 % населения и являются самой крупной протестантской группой. Много баптистов в Эфиопии (4,1 млн. человек), Демократической Республике Конго (1,3 млн.), Нигерии (1,3 млн.), Индии (3,1 млн.), Мьянме (1,5 млн.), на Филиппинах (свыше 500 тыс.), в Бразилии (1,5 млн.), Великобритании (около 800 тыс.), на Украине (вместе с евангельскими христианами 500 тыс.), в России (вместе с евангельскими христианами около 500 тыс.) и некоторых других странах. Вообще хотя бы небольшие группы сторонников баптизма имеются в большинстве стран мира.
|
|
|
Крупнейшие баптистские церковные организации действуют в США. Наиболее многочисленны среди них объединяющая белых американцев и отличающаяся консервативностью Южная баптистская конвенция (26 млн. последователей) - самая большая протестантская церковь страны и первая по численности баптистская деноминация мира, и афроамериканская Национальная баптистская конвенция США (11 млн.). К влиятельным баптистским церквам США, кроме того, относятся Национальная баптистская конвенция Америки (5 млн.), являющаяся второй по числу сторонников афроамериканской баптистской организацией США; также афроамериканская Прогрессивная национальная баптистская конвенция (3
млн.); занимающее фундаменталистские позиции Баптистское библейское товарищество (3 млн.); Американские баптистские церкви США (2,7 млн.), куда входят белые американцы; афроамериканская Национальная миссионерская баптистская конвенция Америки (2 млн.), отколовшаяся от Национальной баптистской конвенции Америки, и Американская баптистская ассоциация (1,1 млн.), близкая по вероучению к Южной баптистской конвенции, но занимающая еще более консервативные, фундаменталистские позиции.
|
|
|
Из баптистских организаций, функционирующих в других странах, самой значительной по численности является Евангелическая церковь слова жизни (4 млн. сторонников), действующая в Эфиопии. К крупным баптистским церквам относится и Бразильская баптистская конвенция (1,6 млн.), близкая к самой влиятельной протестантской церкви США - Южной баптистской конвенции. Близки к американским баптистам и такие возникшие в результате миссионерской деятельности церковные организации как Совет баптистских церквей в Северо-Восточной Индии (1,6 млн.), Мьянмаская баптистская конвенция (1,5 млн.) и Нигерийская баптистская конвенция (1,5 млн.). На территории бывшего СССР действует Евро-Азиатский союз евангельских христиан-баптистов (1 млн. человек), в котором, несмотря на его межденоминационный характер, преобладают наследники баптистской традиции.
В 1905 г. был образован Всемирный союз баптистов, объединяющий в настоящее время бульшую часть баптистских церквей.
Из баптистской среды вышел адвентизм. Он был основан в 1831 г. в США Уильямом Миллером, бывшим капитаном американской армии. Одним из
основных догматических положений адвентизма является вера в скорое второе пришествие Иисуса Христа. Адвентисты, как и баптисты, единственным источником веры признают Библию.
|
|
|
Обряды адвентистов аналогичны баптистским. Крещение и причащение (хлебопреломление), как и баптисты, адвентисты считают только обрядами, а не таинствами. Как и у баптистов, крещение совершается у них в сознательном возрасте. Для адвентистов характерен также обряд омовения ног. В ходе догматических споров адвентисты распались на несколько групп. Подавляюще большинство адвентистов относится к деноминации адвентистов седьмого дня, празднующих вместо воскресенья субботу. Они обособились от остальных адвентистов еще в 1844 г., а окончательно выделились в отдельную деноминацию в 1863 г.
Официального исповедания у адвентистов седьмого дня нет, правда, имеется ряд теологических работ, в которых излагаются основы их вероучения. Прежде всего это сочинения Эллен Г. Х. Уайт, сыгравшей главную роль в формировании этой конфессиональной группы.
Как и остальные адвентисты, адвентисты седьмого дня придают большое значение второму пришествию Иисуса Христа и полагают, что оно должно скоро произойти. Адвентисты седьмого дня отвергли такой важный догмат христианства как бессмертие души, пересмотрели положение о рае и аде. Они верят в условное бессмертие, которое даруется Иисусом Христом не всем людям, а лишь праведникам, которые после второго пришествия воскреснут и будут находится вместе с Христом на небе на протяжении тысячи лет. По истечении же этого тысячелетнего периода праведники станут жить с Христом на совершенно обновленной Земле. Что же касается грешников, то они, по
представлению адвентистов седьмого дня, после второго пришествия тоже оживут, но не пойдут в ад, а будут сожжены.
Адвентистам седьмого дня запрещено есть свинину, моллюсков, ракообразных и мясо других “нечистых” животных, пить алкогольные напитки, кофе и чай, а также курить табак. Адвентисты седьмого дня должны скромно одеваться, не пользоваться декоративной косметикой и не носить украшений.
Большинство адвентистов седьмого дня добровольно платят десятину, то есть отдают на нужды церкви десятую часть своих доходов.
Молитвенные собрания у адвентистов седьмого дня проводятся по субботам. Во время этих собраний поются гимны, произносятся импровизированные молитвы, читаются проповеди.
Обряды у адвентистов седьмого дня выполняются пасторами, которые посвящаются в сан наложением рук. Все пасторы имеют равный чин, специальных облачений они не носят, женщин в пасторы не поставляют.
Церковь адвентистов седьмого дня представляет собой жестко централизованную организацию. Ее руководящим органом является Генеральная конференция, решающая все важнейшие вопросы церковной жизни. Местные церковные общины возглавляются пресвитерами, назначаемыми региональной конференцией. Несколько региональных конференций формируют конференцию так называемого униона (союза), а конференции всех унионов - Генеральную конференцию. Между Генеральной конференцией и унионами имеется еще одно промежуточное звено -географические административные дивизионы, каждый из которых возглавляется президентом.
Из других ныне существующих адвентистских организаций более
известны адвентисты-реформисты и Христианская церковь пришествия
(обе они весьма малочисленны). Адвентисты-реформисты отличаются от
адвентистов седьмого дня тем, что им запрещено служить в армии.
Последователи Христианской церкви пришествия не признают
прорицательских высказываний Э. Уайт. В отличие от адвентистов седьмого дня они празднуют воскресенье, а не субботу, не соблюдают их пищевых запретов. В противоположность церкви адвентистов седьмого дня Христианская церковь пришествия имеет конгрегациональное устройство.
Как и баптисты, адвентисты (и прежде всего адвентисты седьмого дня) ведут чрезвычайно активную прозелитическую работу, и поэтому сторонники адвентизма имеются сейчас в большинстве стран мира, хотя обычно численность их в каждой отдельной стране невелика. Общее же их число (вместе с детьми) - 16 млн. человек, из которых 99 % приходится на адвентистов седьмого дня. Наиболее крупные группы их сосредоточены в США (около 1 млн. вместе с детьми), Бразилии (900 тыс.), Мексике (около 550 тыс.), Демократической Республике Конго (около 600 тыс.), Руанде (свыше 500 тыс.), на Филиппинах (около 550 тыс.).
Немало общего с баптизмом в обрядности имеет и течение, иногда называемое реставрационизмом. Речь идет об основанной в США в 1809 г. пресвитерианскими священниками Томасом и Александром Кэмпбеллами (отец и сын) конфессиональной организации, получившей название “ученики Христа”, и отделившихся от нее деноминациях, из которых только две (Церкви Христа и Христианские церкви и церкви Христа) имеют значительное число последователей и получили довольно широкую известность.
Реставрационисты стараются целиком основывать свое вероучение на Новом Завете, призывая к реставрации новозаветного христианства (откуда и произошло их название), и надеются на этой основе объединить всех христиан. Они не признают никаких символов веры. В отличие от большей части баптистов реставрационисты придерживаются арминианской, а не кальвинистской доктрины, т.е. считают, что у человека есть свободная воля. Крещение (путем погружения) совершается у них по вере и считается не таинством, а обрядом. Другим практикуемым обрядом является причащение (хлебом и виноградным соком), совершаемое каждое воскресенье.
Придерживаясь в целом общего вероучения, разные группы реставрационистов расходятся во взглядах на некоторые стороны культа (в частности по вопросу об использовании во время богослужения органной музыки). Различно и их отношение к наличию надобщинных организаций.
Ученики Христа стоят за органную музыку и допускают существование организации, объединяющей самостоятельные общины, Церкви Христа отвергают то и другое (из-за отрицательного отношения к инструментальной музыке их иногда называют неинструменталистами), Христианские церкви и церкви Христа не против использования органной музыки, однако не признают какой-либо объединяющей организации.
Общая численность последователей реставрационизма составляет около 7 млн. человек (в том числе сторонники Церквей Христа насчитывают 3 млн. человек, ученики Христа - 1,8 млн., приверженцы Христианских церквей и церквей Христа - 1,7 млн.). Основная их масса сосредоточена в США (3,9 млн.), хотя в результате миссионерской деятельности сторонники реставрационист-ских церковных организаций появились и в других странах. Например,
довольно большие группы реставрационистов имеются в Нигерии (1 млн. человек - последователи Церквей Христа), Демократической Республике Конго (700 тыс. человек - ученики Христа) и Индии (около 300 тыс. - сторонники Христианских церквей и церквей Христа).
Одним из влиятельных течений протестантизма является методизм, возникший в первой половине ХVIII в. как обновленческое движение в англиканстве. Его основатель Джон Уэсли изначально не стремился к созданию новой деноминации, а хотел лишь оживить христианский энтузиазм в Церкви Англии. В самостоятельную конфессию методизм выделился только в конце XVIII в.: в 1784 г. в США с помощью Дж. Уэсли была образована Методистская епископальная церковь, а в 1795 г. в Англии методисты официально отделились от англиканства.
Будучи близкими англиканам по вероучению, методисты, в отличие от них и многих других протестантов, не придают догмам большого значения, уделяя главное внимание эмоциональному воздействию на верующих. Своей основной целью методисты ставят достижение человеком христианского совершенства и утверждение уверенности в личном спасении. Они подчеркивают, что стержнем религии является личное отношение человека с Богом. В методизме допускаются различные мнения по вопросам догматики, если они не выходят за пределы основных христианских доктрин. Основами своего вероучения методисты считают Типовые проповеди Дж. Уэсли и составленные им же Записки о Новом Завете. Полагая, что спасение достигается верой, методисты в то же время не отрицают и необходимости добрых дел. Принятие Дж. Уэсли арминианской доктрины(т.е. признание им наличия у человека свободной воли) привело к отколу от основной массы методистов
группы, возглавленной его ближайшим сподвижником Джорджем Уайтфилдом, выступившим в защиту кальвинистской доктрины о предопределении. Эта ветвь методистов приобрела значительное влияние в Уэльсе.
Признавая Апостольский и Никейский (точнее, Никео-Константинопольский) символы веры, методисты к Афанасьевскому символу относятся с некоторым скептицизмом.
В методизме признаются два таинства - крещение и причащение. Крещение обычно совершается путем окропления. Методисты верят в истинное присутствие Иисуса Христа в элементах причастия, но не уточняют, как именно выражается это присутствие.
Методистская обрядность существенно упрощена по сравнению с англиканской. Активное участие в богослужении наряду со священниками принимают и миряне.
Управляются методистские церкви конференциями, в которых участвуют как священнослужители, так и миряне. Священство у методистов делится на две степени: диаконов и пресвитеров (старейшин). Статус епископа (в тех методистских церквах, где он имеется) не рассматривается как третья степень священства. Епископ, который избирается пожизненно, считается лишь пресвитером, выполняющий административную работу.
Во всем мире насчитывается свыше 60 млн. методистов. Они имеются в 106 странах мира. Наибольшее число их (около 20 млн.) живет в США. Немало методистов есть в Великобритании (1,2 млн.), Южно-Африканской Республике (2,5 млн.), Нигерии (1,5 млн.), Демократической Республике Конго (700 тыс.), на Филиппинах (около 400 тыс.).
Самая крупная в мире методистская церковная организация -Объединенная методистская церковь (11 млн. последователей), являющаяся второй по численности протестантской церковью США и объединяющая более половины живущих в этой стране методистов. Кроме нее в США есть еще несколько методистских церквей, среди которых наиболее влиятельны две весьма близкие друг другу негритянские церкви: Африканская методистская епископальная церковь (3,5 млн.) и Африканская методистская епископальная сионская церковь (1,3 млн.). Влиятельные методистские церкви функционируют и в Африке. Это Методистская церковь Южной Африки (2,5 млн.), представляющая собой наиболее значительную протестантскую церковь ЮАР, и Методистская церковь Нигерии (1,8 млн.). По особенностям догматики и культа обе они близки Методистской церкви Великобритании (1,1 млн. приверженцев). В отличие от американских методистских церквей в Методистская церковь Великобритании не имеет епископального устройства.
В 1881 г. была создана организация, объединившая методистские церкви разных стран мира, - Всемирный методистский совет.
В методистской среде в США в конце ХIХ в. возникло движение святости, которое вскоре привело к появлению двух новых течений в протестантизме - перфекционизма и пятидесятничества. Главной целью в перфекционизме является достижение человеком совершенства (откуда и само название течения), очищение его от всех грехов. Перфекционисты считают, что полное освящение, как правило, обретается мгновенно в результате душевного переживания, сходного с обращением (в истинную веру). В этот момент человек освобождается от первородного греха и становится способным жить без
сознательного совершения греха. Занимая фундаменталистские позиции, перфекционисты выступают против критического толкования Библии.
Из христианских таинств перфекционисты оставили два - крещение и причащение, причем в некоторых перфекционистских церквах они рассматриваются не как таинства, а как обряды. Впрочем, перфекционисты считают, что ни таинства, ни церковь не могут помочь человеку в спасении, которое обеспечивается только Святым Духом.
Перфекционизм представлен рядом самостоятельных, обычно независимо друг от друга возникших церковных организаций, заметно различающихся между собой как по догматике, так и по обрядности. Наиболее влиятельными из них являются Христианский и миссионерский альянс (2,3 млн. последователей), Церковь назарянина (около 1,5 млн.), Церковь Бога [Андерсон, Индиана], Свободная методистская церковь и Уэслианская церковаь.
Сторонников перфекционизма насчитывается около 6 млн. человек. Самая крупная их группа сосредоточена в США (свыше 2 млн.). Есть перфекционисты также во Вьетнаме (400 тыс.), Индонезии (300 тыс.), на Филиппинах (200 тыс.), в Мексике (200 тыс.), Гаити (200 тыс.), Кот-д’Ивуаре (200 тыс.) и в других странах. Сторонники Церкви Бога (Андерсон, Индиана) имеются в небольшом числе среди немцев Казахстана.
Второе течение в движении святости - пятидесятничество. Хотя свойственные пятидесятничеству черты появились у некоторых деноминаций еще в XVIII в., его возникновение обычно формально приурочивают к 1 января 1901 г., когда на занятии в библейской школе в городе Топика (штат Канзас)
одна ученица внезапно заговорила на якобы незнакомом ей до этого китайском языке. Основателем пятидесятничества часто считают Чарлза Фокса.
Бульшая часть пятидесятников придерживается доктрин, близких к перфекционизму. Однако для всех пятидесятнических церквей характерна одна черта - вера в возможность крещения Духом Святым, в результате которого люди якобы получают дары Святого Духа, и прежде всего дар говорения на иных языках. Пятидесятники исходят при этом из описанного в Деяниях святых апостолов чуда, когда ученики Христа в день Пятидесятницы (отсюда и название конфессии) исполнились даром говорения на иных языках. Они считают, что дар говорения на иноязыках (так называемая глоссолалия) может быть получен верующими и в настоящее время. Подавляющее большинство христиан, в том числе и протестантов, не верят в глоссолалию и относятся к этой практике отрицательно.
Несмотря на свою одиозность, пятидесятничество оказалось весьма динамичной конфессией, быстро увеличивающей ряды своих сторонников. Более того, глоссолалия стала практиковаться и некоторых других церквах, в частности в баптистских, меннонитских, пресвитерианских, реформатских, лютеранских, методистских, англиканских, католических и даже православных.
Дата добавления: 2018-05-12; просмотров: 437; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!