ГЛАВА IV. РЕГИОНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ Отличительные черты региональных религий от религий мировых. 5 страница
В настоящее время беспоповское направление разделено на следующие согласия и толки: часовенное, поморское, федосеевское, спасово согласия, филипповский, страннический и другие толки.
Часовенное согласие возникло в первой половине XIX в., выйдя из недр беглопоповства. Постоянно испытывая нехватку священников, а во время гонений на старообрядцев в период царствования Николая I вообще оставшись без них, эта группа в итоге заменила священников уставщиками (из мирян). Богослужения стали проводиться в лишенных алтарей часовнях (за что группа позже получила название Часовенного согласия). Часовенники себя беспоповцами официально не признают, занимая как бы промежуточное положение между ними и поповцами. Живут часовенники преимущественно в Свердловской, Оренбургской, Кировской, Пензенской, Курганской, Тюменской и Томской областях, Татарстане, Башкирии и Туве.
Поморское согласие - наиболее умеренное (не считая Часовенного) течение в беспоповщине. Оно возникло в Поморье вскоре после раскола. Основателем согласия считается Данила Викулин (почему поморцев иногда называют даниловцами). Таинства поморцы делят на “нужно-потребные” (крещение, покаяние и причащение), которые считаются абсолютно необходимыми для спасения, и “потребные” (все остальные), без которых, по их мнению, спасение возможно.
Большинство поморцев живет в России (в Новосибирской, Кемеровской, Курганской, Челябинской, Свердловской, Нижегородской, Самарской, Ульяновской, Саратовской, Пензенской, Ростовской, Московской,
|
|
|
Новгородской, Псковской и Архангельской областях, Краснодарском, Ставропольском и Алтайском краях, Республиках Адыгее и Коми, Москве и Санкт-Петербурге). Поморцы есть также в Белоруссии (в Витебской и Минской областях), на Украине (прежде всего в Харьковской области), в Молдавии, Казахстане (в Восточно-Казахстанской области) и Киргизии. Общая численность сторонников Поморского согласия в России, а также в других странах СНГ превышает 1 млн. человек. В Литве, Латвии и Эстонии живут около 250 тыс. поморцев, в Польше, США и Канаде - около 100 тыс.
Другое беспоповское течение - Федосеевское согласие - также возникло в XVII в. Основателем его был дьячок Феодосий Васильев. Из всех таинств федосеевцы сохранили лишь крещение и исповедь. Брак федосеевцами категорически отвергался, запрещалось и иметь детей. Позже, правда, в части федосеевских общин институт семьи был восстановлен.
Хотя духовным центром федосеевцев стала их община при Преображенском кладбище в Москве, самые крупные группы федосеевцев находятся за пределами Москвы. В России федосеевцы имеются в Псковской, Новгородской, Кировской, Ульяновской и Тюменской областях, а также в Татарстане. За границами России они есть в Латвии, Литве и Белоруссии.
|
|
|
В конце XVII в. в Среднем Поволжье вне связи с северными беспоповцами (федосеевцами и поморцами) возникла еще одна группа старообрядцев беспоповского направления - Спасово согласие (другое его название -нетовщина). Основателем его считается Козьма Андреев. По представлению спасовцев, в мире воцарился Антихрист, благодати, священства и церкви больше нет, таинства истреблены, спастись можно только через молитву Спасову (Христову). Приходящих к ним из православия и других
восточнохристианских конфессий спасовцы не перекрещивают, исходя из того, что человека нельзя крестить дважды.
Спасовцы компактно проживают в Саратовской области, встречаются они также в Нижегородской, Владимирской, Ульяновской, Самарской, Оренбургской и других областях России, а также в Татарстане, Мордовии и Алтайском крае.
Филипповский толк был основан в 30-е годы XVIII в. бывшим стрельцом Фотием Васильевым (в монашестве Филипп). Филипповцы вышли из среды поморцев, которых они обвинили в примиренчестве и от которых отличаются более радикальным мировоззрением и фанатизмом.
|
|
|
Численность филипповцев очень незначительна. Отдельные их представители есть в Архангельской и Мурманской областях, Карелии, Вологодской, Кировской, Костромской, Ярославской, Тверской и Орловской областях, Москве, Республике Коми. Единственная же их община находится в городе Кимры Тверской области.
Страннический толк, приверженцев которого называют также бегунами, возник в 1772 г. на юге Ярославской губернии, в Пошехонье. Его основателем стал бывший солдат Евфимий. Странники откололись от филипповцев, которых критиковали за соглашательство с “антихристовой” властью, выражавшееся, по их мнению, в уплате налогов, захоронении умерших на православных кладбищах и т. д. Бегуны призывают порвать все связи с обществом, не иметь дома, постоянно странствовать и скрываться. Правда, со временем у них появились так называемые жиловые, которые должны давать пристанище странствующим, а сами могут совершить странствие чисто символически. У бегунов каждый крестит себя сам.
Численность бегунов всегда была небольшой, однако из-за подвижного образа жизни они быстро распространились по территории страны. В настоящее время бегуны сосредоточены в основном в Томской области, есть они также в Кемеровской, Пермской, Саратовской, Ярославской областях и в западной части Казахстана.
|
|
|
Духовные христиане и другие секты, вышедшие из Русской православной церкви.В XVII - XVIII вв. от Русской православной церкви отделились различные секты, получившие позже собирательное название “духовные христиане”. Они объявили учение православной церкви авторитарным и выступили за одухотворение омертвевшей, как они считали, православной веры. По представлению духовных христиан, Святой Дух может воплотиться в людей. Они отказались от всех таинств, полагая, что с пришествием Иисуса Христа всякая тайна стала открытой. Духовные христиане отвергли также деление верующих на духовенство и мирян, считая, что человек должен самостоятельно общаться с Богом.
Основными группами духовных христиан являются хлысты, скопцы, духоборцы и молокане.
Секта хлыстов возникла в середине XVII в. Основателем секты обычно считают уроженца Костромы Данилу Филиппова. Библию хлысты понимают по-своему - “духовно”. Для них особенно характерна вера в возможность прямого общения людей со Святым Духом. Духовные христиане также считают, что в наиболее праведных людей могут воплотиться Христос или Богородица. Общение со Святым Духом и вселение в людей Христа и Богородицы происходит, по мнению хлыстов, во время экстатических радений, включающих в себя, помимо чтения Священного Писания, песнопения, пляски, бегание,
прыжки и некоторые другие действия и доводящих их участников до исступленного состояния
Численность хлыстов в настоящее время весьма невелика. Живут они в основном в Тамбовской, Ростовской, Самарской и Оренбургской областях, Краснодарском и Ставропольском краях. Имеются они также в Сибири и на Украине. Подавляющее большинство их - русские.
Другая секта духовных христиан - скопцы - образовалась в 1765 г. в Орловской губернии, отделившись от наиболее фанатичной группы хлыстов. Основателями секты были А. Иванов и К. Селиванов. Скопцы считают, что для спасения необходимо физическое подавление плоти. Для этого членов своей секты они кастрируют. Молитвенные собрания скопцов проходят в форме радений, похожих на хлыстовские.
В настоящее время секта скопцов имеет небольшое число сторонников, хотя в прошлом она вела активную прозелитическую работу. Подавляющее большинство скопцов сейчас живет на Украине, в устье Дуная.
Точное время возникновения еще одной группы духовных христиан -духоборцев, или духоборов, - неизвестно. Окончательно же она сформировалась во второй половине XVIII в.
Духоборцы отвергли Ветхий и Новый Заветы. Письменно изложенного учения они не имеют, у них существует лишь устное предание, называемое “Животной книгой”. Духоборцы считают, что Бог не разделен с человеком и Святой Дух живет во всех верующих. Они отрицают существование загробной жизни, но верят в переселение душ. У духоборцев все верующие считают себя священниками.
Общая численность духоборцев составляет около 100 тыс. человек. Расселены они в России (в Тамбовской, Ростовской, Оренбургской и Тульской областях, Краснодарском крае, на Дальнем Востоке), Азербайджане, Грузии, на Украине, в республиках Средней Азии, Канаде, США и некоторых других странах. В последнее десятилетие многие духоборцы переселились из Закавказья в центральные районы России. По этнической принадлежности подавляющее большинство духоборцев русские.
Во второй половине XVIII в. от духоборцев откололась секта молокан, основанная бродячим портным Семеном Уклеиным в Тамбовской губернии. В отличие от духоборцев молокане признают Библию, хотя толкуют ее аллегорически. Они верят в загробную жизнь и посмертное воздаяние, а также в скорое второе пришествие Иисуса Христа. Так же как у духоборцев, у них нет духовенства. Молоканам не разрешается посещать театр, кино, танцевать. Старики не смотрят телевизор, не слушают радио, не читают газет и журналов, не фотографируются.
Всего насчитывается приблизительно 300 тыс. молокан. Живут они в России (в основном в Тамбовской и Оренбургской областях, на Дальнем Востоке и Северном Кавказе), в Азербайджане, Армении, Грузии, на Украине, в Молдавии, США, Канаде, Боливии, Аргентине и Австралии. По этнической принадлежности они преимущественно русские.
К духовному христианству близка малочисленная секта Духовное единство (так называемые толстовцы), проповедующая религиозно-этические положения из произведений Л.Н. Толстого. Секта была основана в конце XIX в. Толстовцы отвергли Евангелие, отказались от всех таинств и обрядов.
К духовным христианам примыкают также трезвенники. Самая крупная их группа была образована Иваном Чуриковым (отсюда ее название -чуриковцы). Чуриковцы верят, что в случае полного отказа от алкогольных напитков на земле может быть установлено Царство Божие. Они живут в Санкт-Петербурге и некоторых других городах России. В отличие от толстовцев трезвенники формально не порвали с православием.
Из недр Русской православной церкви вышла также секта иеговистов-ильинцев, которая сочетает в себе элементы христианства и иудаизма. Секта была основана в 1846 г. на Урале отставным штабс-капитаном Н.С. Ильиным. Главным в учении иеговистов-ильинцев является содержащееся в Откровении Иоанна Богослова положение об Армагеддоне - войне Бога с Сатаной, после которой должно наступить тысячелетнее Царство Божие. Члены секты празднуют субботу, не едят свинину и выполняют некоторые другие иудаистские предписания. У иеговистов-ильинцев нет духовенства и храмов.
Численность приверженцев секты составляет всего несколько тысяч человек, живут они в основном на Урале и Северном Кавказе. По этнической принадлежности - русские.
Еще больше приблизилась к иудаизму тоже вышедшая из недр православия секта субботников, появившаяся в конце XVII в. Своей священной книгой субботники считают только Ветхий Завет, отвергают Троицу, не признают Иисуса Христа Богом, выполняют иудейские обряды, празднуют субботу, дают детям еврейские имена. Субботники распались на две группы: одна старается сохранить свое собственное вероучение, другая (так называемые геры) фактически слилась с иудаизмом.
В настоящее время субботники расселены в небольшом числе в Тамбовской и Воронежской областях, Северной Осетии, а также в Азербайджане и Армении. По этнической принадлежности они русские.
В конце ХIХ - начале ХХ в. из православия выделились две секты -иоанниты и иннокентьевцы, сохранившие в отличие от рассматривавшихся выше сект бульшую близость к православию. Секта иоаннитов образовалась в 80-е годы ХIХ в., объявив известного православного священника Иоанна Кронштадтского чудотворцем. Секта иннокентьевцев была основана в начале ХХ в. иеромонахом Балтского монастыря Иннокентием, провозгласившим себя воплощением Святого Духа. Обе секты сейчас очень малочисленны. Иоанниты живут в Псковской области и некоторых других районах, иннокентьевцы - в областях Черноземного Центра России, в Одесской области Украины и в Молдавии.
Римский католицизм.Римский католицизм - самое многочисленное из пяти основных направлений христианства.
Считается, что первые христиане появились в Риме в 50 г. по Р. Хр., но тогда христианский мир еще не был разделен на западную и восточную ветви. Формальный раскол на католицизм и православие произошел в 1054 г., однако считают, что фактически разделение на западное и восточное христианство произошло еще в VIII в. или даже раньше.
Главным догматическим расхождением между католицизмом и православием (при довольно большой близости их вероучений) является положение об исхождении Святого Духа: католики считают, что Святой Дух может исходить не только от Бога Отца, но и от Бога Сына (эта поправка была внесена католиками в Никео-Константинопольский символ веры, который в остальном они признают в той же редакции, что и православные). В отличие от
православных католики верят в существование чистилища - промежуточного звена между адом и раем, где очищаются души грешников. Нововведением католической церкви является и доктрина о сверхдолжных заслугах святых, которыми духовенство может свободно распоряжаться. Католики также верят в непорочное зачатие Девы Марии ее матерью и телесное вознесение Богоматери на небо. В католицизме принят и догмат о неограниченной власти папы и его непогрешимости, когда он говорит с амвона о вопросах веры и нравственности.
Римско-католическая церковь, как и православная, признает все семь таинств, однако некоторые из них совершает и толкует несколько иначе. Крещение троекратным погружением в воду у католиков заменено крещением окроплением или обливанием. Миропомазание (конфирмация) совершается не сразу после крещения, а в возрасте 7 - 12 лет и выполнить его может только епископ. Во время причащения у католиков употребляется не квасный хлеб (как в древней церкви), а пресный (облатки). Таинство исповеди у католиков наряду с покаянием в грехах содержит и налагаемую священником епитимию. По католическому учению, таинство елеосвящения совершается над умирающим, чтобы подготовить его к переходу в иной мир (у православных оно также призвано дать человеку исцеление).
У католиков, как и у подавляющего большинства других христиан, священными считаются книги Ветхого и Нового Заветов. Однако Ветхий Завет принимается ими не в том объеме, в каком его принимают православные и протестанты. Если протестанты полностью отвергают те книги Ветхого Завета, которые имеются в Септуагинте или Вульгате, но отсутствуют в современной еврейской, так называемой масоретской, Библии, а православные, включая их в Священное Писание, считают неканоническими, то католики не просто принимают их, но и включают в канон.
Католики, так же как и православные, в отличие от протестантов, признают наряду со Священным Писанием и Священное Предание. Однако содержание Священного Предания у католиков и православных расходится:
если православные признают постановления только первых семи вселенских соборов (проходивших с 325 по 787 гг.), то католики считают действительными постановления двадцати одного вселенского собора (последний из них проходил в 1962 - 1965 гг.).
Подобно православным, католики считают, что для спасения необходима помощь духовенства. В католической церкви, так же как и в православной, духовенство достаточно четко отделено от мирян. Все католические священники обязаны соблюдать целибат (в православии только черное, монашествующее духовенство).
Католики, как и православные, почитают Богородицу, ангелов, святых, у них распространено поклонение святым мощам и священным реликвия, существует монашество.
Римско-католическая церковь очень централизованна. Во главе ее стоит папа Римский, который считается преемником апостола Петра и наместником Бога на земле. Папа обладает высшей законодательной и судебной церковной властью, а также может управлять всеми церковными делами. Он назначает кардиналов (в основном из числа высших иерархов церкви), которые помогают ему в церковном управлении. Кардиналы образуют курию, которая после смерти папы большинством в две трети голосов выбирает из своей среды нового папу. В каждой стране, где численность католиков достаточно велика, имеется по нескольку (или даже по нескольку десятков) епархий во главе с епископом или архиепископом.
Католицизм - крупнейшая в мире конфессия. В 1995 г. насчитывалось 968 млн. католиков, что составляло 17 % населения земного шара и 50 % всех христиан.
Католики образуют абсолютное большинство во всех странах Латинской Америки (без Вест-Индии), кроме Уругвая. В Бразилии их живет 105 млн., в Мексике - 78 млн., Колумбии - 30 млн., Аргентине - 28 млн., Перу - 20 млн., Венесуэле - 17 млн., Эквадоре - 10 млн., Чили - 7,6 млн., Боливии - 6,8 млн.
(правда, многие боливийцы фактически сочетают христианство с местными языческими культами), Гватемале - 6,5 млн., Гондурасе - 4,4 млн., Сальвадоре -3,9 млн., Парагвае - 3,9 млн., Никарагуа - 3,1 млн., Коста-Рике - 2,4 млн., Панаме - 1,8 млн. Католики составляют самую многочисленную группу населения также во Французской Гвиане и Белизе. В Уругвае католики образуют не абсолютное, а лишь относительное большинство и насчитывают 1,5 млн. человек. В Вест-Индии католики преобладают в Доминиканской Республике (6,5 млн.), Гаити (4,7 млн.), Пуэрто-Рико (2,5 млн.), а также на Мартинике, Гваделупе, Нидерландских Антиллах, Сент-Люсии, Гренаде, Доминике, Арубе. Много католиков сосредоточено в Северной Америке: в США их живет 70 млн. (28 % населения страны), в Канаде - 12 млн. (45 %), на островах Сен-Пьер и Микелон (что у берегов Канады) католицизма придерживается почти все население.
Католики составляют абсолютное большинство населения и во многих странах Южной, Западной и Восточной Европы. В Италии насчитывается 45 млн. приверженцев Римско-католической церкви, во Франции - 38 млн., Польше - 36 млн., Испании - 31 млн., Португалии - 9,7 млн., Бельгии - 8,7 млн., Венгрии - 6,5 млн., Чехии - 6,4 млн., Австрии - 6,2 млн., Хорватии - 3,4 млн., Словакии - 3,4 млн., Ирландии - 3,4 млн., Литве - 3 млн., Словении - 1,6 млн. Католики численно преобладают также на Мальте, в Люксембурге, Андорре, Монако, Лихтенштейне, Сан-Марино, в британской колонии Гибралтар и, конечно, в Ватикане. Католики образуют самые многочисленные группы, хотя и не составляют абсолютного большинства, в Нидерландах (5,3 млн.) и Швейцарии (3,1 млн.). Значительные группы католиков расселены на Украине (7,8 млн.), в Великобритании и Северной Ирландии (5,7 млн.), Белоруссии (2,2 млн.) и Румынии (1,6 млн.). Немало последователей Римско-католической церкви живет в России, Боснии и Герцеговине, Латвии, Албании.
Католики преобладают и в нескольких африканских странах: в Уганде (9,6 млн.), Анголе (5,9 млн.), Бурунди (4,1 млн.), Габоне, на Реюньоне, Кабо-
Верде, в Экваториальной Гвинее, на Сан-Томе и Принсипи, Сейшеллах. Около половины населения католики составляют в Демократической Республике Конго - бывшем Заире (15 млн. ), Руанде (3,6 млн.), Республике Конго (около 1 млн.). Много католиков сосредоточено в Нигерии (11 млн.), Танзании (8,5 млн.), Кении (6,5 млн.), Камеруне (4,5 млн.), Мозамбике (3,5 млн.), на Мадагаскаре (3,1 млн.), в ЮАР (2,7 млн.), Судане (3 млн.), Гане (2,8 млн.), Замбии (2,7 млн.), Кот-д’Ивуаре (2,6 млн.), Малави (2,2 млн.), есть они и в некоторых других африканских странах.
В Азии католикам принадлежит большинство населения в двух странах -на Филиппинах (41 млн. человек) и на оккупированном Индонезией Восточном Тиморе (свыше 600 тыс.). Многочисленные группы католиков имеются в Индии (15 млн.), Китае (8,7 млн., включая членов так называемой Католической патриотической ассоциации), Вьетнаме (6 млн.), Индонезии (5,6 млн.), Республике Корее (2,6 млн.), Шри-Ланке (1,1 млн.), Ливане (более 700 тыс.).
Дата добавления: 2018-05-12; просмотров: 470; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!