Лекция 2 Класификация этнических сообществ мира
ЗМЕСТ
1 Тлумачальная запіска 3
2 Тэарэтычны раздзел 4
2.1 Канспект лекцый па дысцыпліне «Этналогія
і этнаграфія Беларусі» 4
3 Практычны раздзел 122
3.1 Планы практычных заняткаў па дысцыпліне 122
4 Раздзел кантроля ведаў 135
4.1 Пытанні к экзамену па дысцыпліне 135
4.2 Тэсты па дысцыпліне 139
5 Дапаможны раздзел 148
5.1 Тыпавая праграма па дысцыпліне 148
5.2 Вучэбная праграма па дысцыпліне 171
6 Інфармацыйна-метадычная частка 201
6.1 Літаратура 201
ТЛУМАЧАЛЬНАЯ ЗАПІСКА
Неабходнасць вывучэння курса "Этналогія і этнаграфія Беларусі" абумоўлена павышэннем ролі этнічнага фактара ў сучасным свеце, значнасцю ведаў аб этнічных супольнасцях планеты для падрыхтоўкі высокакваліфікаванага спецыяліста ў галіне гісторыі і музеалогіі.
|
|
|
Асноўныя мэты выкладання дысцыпліны: садзейнічанне фармаванню гарманічнай асобы і навукова абгрунтаванага светапогляду; фарміраванне асобы студэнта як грамадзяніна, этнічна талерантнага, з глыбокім разуменнем сутнасці этнічных працэсаў; фарміраванне здольнасці да крэатыўнага і крытычнага мышлення ў прафесійнай дзейнасці, станаўленню сучаснага стылю навукова-практычнага мыслення; фарміраванне фундамента этналагічных ведаў на падставе вывучэння дасягненняў сусветнай і айчыннай этналагічнай думкі.
ЭВМК «Этналогія і этнаграфія Беларусі» садзейнічае паглыбленню ведаў студэнтаў аб тэарэтычных асновах этналагічнай навукі, раскрывае сутнасць метадалогіі і метадаў этналагічнага пазнання, дае студэнтам сістэмныя веды аб традыцыйнай культуры і этнічным развіцці народаў свету, знаеміць з асноўнымі аспектамі традыцыйнай культуры беларусаў, фарміруе ў студэнтаў навукова-даследчыя і практычныя навыкі.
У ЭВМК «Этналогія і этнаграфія Беларусі» размешчаны шэсць раздзелаў. Пачынаецца ЭВМК з тэарэтычнага раздзелу, які ўключае канспект лекцый. У іх раскрыты найважнейшыя тэарэтычныя палажэнні і прыведзены асноўны факталагічны матэрыял. Практычны раздзел уяўляе сабой метадычнае кіраўніцтва да падрыхтоўкі да семінарскіх заняткаў. Ен змяшчае таксама спіс неабходнай вучэбнай літаратуры па тэмах. Тэматыка практычных заняткаў складзены ў адпаведнасці з вучэбнай праграмай па дысцыпліне.
|
|
|
У раздзеле кантролю ведаў студэнтам прапануюцца пытанні да экзаменаў і тэставыя заданні па вучэбным матэрыяле. Дапаможны раздзел уключае ў сябе рабочую праграму з вучэбна-метадычнай картай. Яна дазваляе студэнту азнаеміцца з аб'емам ведаў, якія неабходна засвоіць у рамках дысцыпліны. Інфармацыйна-метадычная частка прадстаўлена спісам навуковай літаратуры і навучальных дапаможнікаў, неабходных для асваення праграмы дысцыпліны.
Дысцыпліна «Этналогія і этнаграфія Беларусі» вывучаецца студэнтамі 1 курса гістарычнага факультэта спецыяльнасці «Музейная справа і ахова гісторыка-культурнай спадчыны» стацыянара і завочнага факультэта ў першым семестры і другім семестры.
ТЭАРЭТЫЧНЫ РАЗДЗЕЛ
|
|
|
2.1 Канспекты лекцый па дысцыпліне
Лекция 1 Введение
Ключевые понятия: этнология, культура, этнос, род, племя, нация, источник, метод исследования.
План:
1 Определение этнологии. Объект и предмет этнологических исследований.
2 Исторические формы этнических сообществ.
3 Источники и методы этнологических исследований.
Конспект лекции:
1 Этнология - наука, изучающая процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичность, формы их культурной самоорганизации, закономерности их коллективного поведения и взаимодействия, взаимосвязи личности и социальной среды. Этнос- исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры (в том числе языка), а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), фиксируемом в самоназвании (этнониме). Прежде всего, это общие черты и отличительные особенности, проявляющиеся в различных сферах образа жизни членов этноса. Одну из важнейших этих сфер представляет язык. Он служит главным средством общения лиц, входящих в соответствующий этнос и ограничивает от представителей большинства других этносов. Наряду с языком первостепенная роль принадлежит также и культуре. В первую очередь это касается тех компонентов, которые имеют традиционный, массовый характер, проявляясь в повседневном быту. В области материальной культуры таковы традиционные виды жилища, хозяйственной утвари, одежды, пищи и т.д. В духовной культуре это обычаи, обряды, народное искусство, религия. Культурное единство членов этноса в свою очередь неразрывно связано с некоторыми особенностями их психики, главным образом стилем проявления общечеловеческих свойств психики. Эти особенности в совокупности составляют так называемый этнический (национальный) характер. Непременным свойством этноса является этническое самосознание – осознание членами этноса своей принадлежности к нему, связанное с отграничением от других этносов и проявляющееся прежде всего в употреблении общего самоназвания (этнонима). Важный компонент этнического самосознания – представление об общности происхождения, реальную основу которого составляет определенная общность исторических судеб членов этноса и их предков на всем протяжении его существования. Многовековое существование этносов обеспечивается путем передачи от поколения к поколению языка, характерных черт культуры и быта. Существенную роль в обеспечении самовоспроизводства этноса играет преимущественное заключение браков внутри каждого из них (фактическая эндогамия). Возникновение каждой этнической общности (этногенез) обусловлено непосредственными контактами входящих в него людей. Это возможно лишь в том случае, если люди живут по соседству, т.е. на одной территории. Общность территории выступает, таким образом, прежде всего как условие формирование этноса. Этнография призвана раскрывать облик этноса, и не только его отличительные особенности, но и черты, общие с другими этносами.
|
|
|
Таким образом, объектом этнологического изучения является этнос, предметом выступает культура этноса.
2 Род – коллектив кровных родственников (20 – 30 человек), ведущих происхождение от общего предка, носящих общее родовое имя. Счет родства ведется по материнской (материнский род) или отцовской (отцовский род) линии. Возник на рубеже верхнего и нижнего палеолита. Роды объединялись в племена. Распался с возникновением государства.
Племя - тип этнической общности и социальной организации первобытного общества; совокупность родов, связанных между собой общими чертами культуры и сознанием общего происхождения.
Признаки: кровнородственная связь между его членами, деление на роды и фратрии, общность территории, некоторых элементов хозяйства, единый языковой диалект, единство религиозных представлений, самосознания и самоназвания, для позднего этапа – самоуправление, состоящее из племенного совета, военных и гражданских вождей.
Народность – возникает при разложении первобытнообщинного строя на основе союзов племён и предшествует нации. В отличие от племени в народности преобладают не кровнородственные, а территориальные и культурно-языковые связи.
Нация – исторически высшая форма этносоциальной общности людей, характеризующаяся единством территории, экономической жизни, исторического пути, языка, культуры, этнического (национального) самосознания, национального менталитета (особое восприятие окружающего мира, особые поведенческие нормы).
3 Под этнографическом источником, характеризирующим культуру и быт, социальную и семейную организации, являются свидетельства исторических памятников, фольклорные записи, археологические комплексы и т.д. Они могут быть материальными и духовными. К материальным относятся зафиксированные в чертежах, схемах, фотографическим способом объекты материальной культуры и предметы, связанные с производственной жизнью этноса – орудия труда, жилище, пища, утварь, одежда и т.д. С помощью современных технических средств (кино-фото аппаратуры, диктофонов) и традиционных полевых записей фиксируются объекты и явления духовной жизни народа (традиции, обряды и обычаи, верования, фольклор), причем материализованные, предметы свидетельства духовной культуры, например, предметы культа, народного искусства, места и типы захоронений, фиксируются подобно объектам материальной культуры. В процессе полевой работы предметы как материальной, так и духовной культуры изымаются из обихода и составляют основу музейных этнографических собраний. Таким образом, музейные коллекции являются также важным этнографическим источником.
Любое научное исследование предполагает изучение конкретного объекта с помощью мобилизации всего необходимого объема знаний. В современной этнологии для научного анализа используется самый разнообразный материал: результаты исследования и описания ученых-этнографов, записки путешественников, фольклорные и художественные тексты, этносоциологические и этнопсихологические исследования, публицистический материал, официальные документы, историческая и общественно-политическая литература. Кроме того, при непосредственном контакте с представителями изучаемого этноса ценными становятся наблюдения за их реакцией на различные ситуации, способами объяснения различных явлений окружающего мира и собственного поведения. Такие разнородные материалы предполагают различные методы их получения. В этнологии сложился комплекс методов, которые включают в себя полевые исследования, изучение письменных источников, изучение устных преданий, описание археологических и антропологических материалов, анализ статистических источников (материалы переписи населения). Изучение письменных источников – один из самых важных методов этнологии, ценность которого связанна с возможностью получения разнообразной и достоверной информации об изучаемых народах и культурах. В качестве письменных источников используются обычно написанные многими народами их собственные истории или описания их культур. Но такого рода описания не являются единственным источником информации. В настоящее время еще не исследовано огромное количество письменных материалов, которые содержат много полезной и неизведанной информации о жизни и культурах народов разных эпох: доклады географов, записки авантюристов и матросов, отчеты посланников, сообщения капитанов морских судов, торговцев и т.д. Для этнологии ценны и устные предания, которые также выражают историческое сознание народа. Развитие исторического сознания может быть разным даже у соседних народов. Например, сказители в некоторых африканских племенах еще в середине ХХ века сохранили и передавали своим потомкам имена, даты, описания дел и поступков своих правителей и событий жизни их народов за последние 400 лет. Устные предания как источник получения этнографического материала исчезает быстрее, чем другие. Для восстановления этнической истории и истории культуры в этнологии применяется метод изучения археологических материалов. В отличии от письменных источников и устных преданий археологические материалы самые надежные. Они позволяют довольно точно определить время исторических событий или возраст предметов культуры. Важным методом этнологических исследований является сравнительное языкознание, сравнение определенных слов из разных языков, что может показать точные границы соотношения близких языков и степень их родства. С середины ХХ века в этнологии постоянно увеличивается значение статистических источников, среди которых наиболее важными являются переписи населения, благодаря которым ученые получают этнологическую информацию по самому широкому кругу вопросов. Становление этнологии как самостоятельной науки в значительной степени произошло благодаря непосредственному изучению жизни народов, у этнографов принято называть это, полевым исследованием. Этот метод основывается на длительном пребывании и вживании исследователя в изучаемую этническую среду. Причем срок должен быть не менее одного года этнического, который на 2-3 месяца превышает календарный (эти месяцы исследователь адаптируется к обстановке). Неоспоримое преимущество этого метода в том, что этнолог становится непосредственным участником повседневной жизни народа. Этот метод позволяет получить сведения о материальной и духовной культуре народа.
Этнология не изолированная наука. Она взаимодействует и с другими науками, также изучающими человека, народы, культуры и общество. Наиболее близкими к этнологии по предмету своих исследований являются антропология (наука о происхождении и эволюции физической организации человека и его рас), социология, культурология, политология, география, психология.
Вопросы по материалу лекции:
1 Дайте определение науки «этнология».
2 Назовите признаки этноса.
3 Охарактеризуйте исторические формы этнических сообществ.
4 В чем специфика этнологических методов исследования?
Литература:
1 Этнография. Учебник / Под ред. Ю.В. Бромлея и Г.Е. Маркова. – М., 1982.
2 Этнология. Учебн. пособ. / Под ред. Е.В. Миськовой, Н.Л. Мехедова, В.В. Пименова. – М., 2006.
3 Народы мира. Историко-этнографич. справочник / Под ред. Ю.В. Бромлея. - М., 1988.
4 Народы России. Энциклопедия / Под ред. В.А. Тишкова. - М., 1994.
5 Серия «Очерки общей этнографии».
6 Серия «Народы и культуры».
Лекция 2 Класификация этнических сообществ мира
Ключевые понятия: классификация, география, языковая семья, антропологические признаки, раса, хозяйственно-культурный тип.
План:
1 Географическая классификация.
2 Антропологическая классификация.
3 Лингвистическая классификация.
4 Хозяйственно-культурные типы народов мира.
Конспект лекции:
1 Народы Земли различаются между собой по месту проживания. расовому признаку, численности, религиозной принадлежности, уровню хозяйственного и общественного развития, культурным характеристикам. На многообразие народов на планете повлияли не только природно-географические условия, но также исторические условия их развития, этнокультурные контакты.
Классификация – распределение народов мира на группы в соответствии с присущими им признаками. Классификация этнических сообществ необходима для изучения их культуры и быта. Универсальная классификация отсутствует, однако в различных классификациях используются определенные характеристики, которые содействуют разделению этносов на группы для удобства исследования.
Исходя из критериев совокупных антропологических признаков, совместного проживания на общей территории, общности исторических судеб, языкового родства, конфессиональной принадлежности, можно выделить группы этносов по следующим критериям: географическому, антропологическому, языковому, хозяйственно-культурному. Существуют второстепенные принципы классификации, например, по религиозному признаку.
Географическая классификация предусматривает распределение человечества по отдельным группам и народам в соответствии с местами их проживания.
Географическая классификация в качестве ключевого признака предполагает место проживания народов, этот вид классификации ориентирован на описание культуры народов, однако ее недостатком выступает то обстоятельство, что народы, живущие в одних и тех же географических и климатических условиях могут существенно отличаться по уровню развития хозяйства и культуры, говорить на разных языках, исповедывать разные религии и т.д. Географическая классификация не отвечает на вопрос о происхождении народов, их формировании, о культурном облике, но позволяет пространственно распределить их по регионам.
Данная классификация опирается на факт географического соседства народов в пределах определенной территории. Так появились понятия «народы Азии», «народы Кавказа», «народы Восточной Европы».
Географические регионы, по которым, по которым распределяют народы мира, определяются в научной литературе по-разному. Распространенный вариант деления: народы Австралии и Океании, народы Азии, народы Америки, народы Африки, народы Европы.
Так, ареал Австралии и Океании подразделяется на подобласти: Австралия и Тасмания, Новая Зеландия, Полинезия, Меланезия, Микронезия.
Америка включает две основные области: Северную Америку, а также Центральную и Южную Америку.
В Африке принято выделять на Северную, Восточную, Западную Тропическую, Центральную и Южную, иногда ее подразделяют только на Северную и Тропическую.
Азия объединяет такие подобласти, как Западная (или Передняя) Азия, Южная Азия, Юго-Восточная Азия, Восточная Азия, Центральная Азия. К данной группе относят также Сибирь и Дальний Восток, а также государства Закавказья – Азербайджан, Армения, Грузия (в составе Западной Азии).
Европа содержит следующие подобласти: Восточную Европу, Южную Европу, Западную и Центральную Европу, Северную Европу. Северный Кавказ рассматривают в составе Восточной Европы.
2 Антропология исследует физические различия между людьми, которые исторически сложились в ходе их развития в различной естественно-географической среде. Физические (телесные) различия между группами людей, в разных природных условиях называются расовыми. Обычно эти различия определяются визуально (цвет кожи, черты лица, строение скелета, тип волос и пр.).
Расы – это исторически сложившиеся группы людей, связанные единством происхождения, которое выражается в общих наследственных морфологических и физиологических признаках, варьирующихся в определенных пределах.
Расы – исторически развившиеся большие группы людей, которые различаются наследственными физическими особенностями и связаны общим происхождением и определенной областью обитания.
В антропологической классификации акцент делается на биологическом, генетическом родстве различных этнических групп. Авторство термина «раса» принадлежит французскому ученому Франсуа Бернье, который одним из первых описал расовые различия и создал антропологическую (расовую) классификацию народов мира.
Главная особенность расовых различий заключается в том, что они передаются по наследству и могут служить прямым доказательством генетического родства народов. По сохранившимся расовым признакам антрополог может узнать многое об истории народа, не отраженной ни в фольклоре, ни в письменных источниках.
Современные расы начали складываться в позднем палеолите. Приблизительно 40 – 16 тыс. лет до н.э. на Земле возникли два очага расообразования – западный (северо-восток Африки и юго-запад Азии) и восточный (юго-восток и восток Азии). Позднее, расселяясь по миру и смешиваясь между собой, человеческие популяции образовали современные расы. В процессе расового смешения сформировалось также много промежуточных антропологических типов.
Принято выделять наиболее крупные расы – расы первого порядка (большие расы). Это европеоидная, монголоидная, негроидная и австралоидная расы. В составе больших рас путем смешения постепенно сформировались 25 малых рас.
Представителями переходных расовых типов являются дравиды Южной Индии и эфиопы на востоке Африки, а смешанных типов – метисы и мулаты Америки. Контактную курильскую (айнскую) расу составляют айны, сочетающие в себе черты монголоидов и австролоидов.
К важнейшим расовым типам относятся: форма волос, третичный волосяной покров, цвет кожи, цвет волос, цвет глаз, рост, пропорции тела, параметры головы. Кроме перечисленных расовых признаков антропологи также отмечают различия между расами по ширине, высоте, горизонтальному профилю лица, выступанию челюстей (прогнатизм), параметрам носа, высоте и толщине губ, группам крови, деталям строения зубов и пр. Например, у европейцев группа крови А встречается гораздо чаще, чем группа крови В, которая доминирует у народов азиатского континента.
Начало научным концепциям расизма положила европейская наука, во многом отражавшая практику колониализма. В ответ белому расизму бывшие колониальные и зависимые народы создали собственные теории расовой исключительности. Расизм – идеология и общественная психология, сущностью которых являются представления о биологическом превосходстве своей и неполноценности других расовых групп.
3 В мире насчитывается множество языков. Сегодня языки распространились далеко за пределы территории своего происхождения. Среди многих этнических общностей только часть разговаривает на языке, который считается родным.
Выявление языкового родства означает обычно и установление генетического родства между народами. Вместе с тем этнические общности, имеющие общее происхождение и пользующиеся общими по происхождению языками, могут сильно различаться по хозяйству и культуре. Данные о языке используются наряду с другими данными. Единый язык оказывает на всех употребляющих его людей однородное культурное влияние. Единство языка формирует чувство этнической солидарности между людьми. Родной язык является одним из важнейших признаков этнической принадлежности, отражением общности исторических судеб говорящих на нем людей. Язык определяет некоторые особенности мышления, прежде всего его форму, т.е. использование отдельных специфических понятий, целых смысловых оборотов, что позволяет членам одной этнической общности понимать друг друга.
Язык-основа – это реальная общность диалектов древних племен или народностей, к которым в конечном счете генетически восходят все языки той или иной группы родственных языков. Два или более языка называются родственными, если они являются следствием эволюции одного и того же языка. Совокупность родственных языков языков обозначается понятием языковая семья. Языковые особенности, возникающие со временем на одной этнической территории, называют диалектами. Языки, вышедшие из употребления, - «мертвые» языки (латинский, древнегреческий, хорезмийский и др.). Языки, не входящие ни в какую языковую семью, относят к изолированным (японский, корейский).
Язык представляет собой общественное явление. Как историческое явление язык непрерывно развивается.
Крупные языковые семьи:
- индоевропейская (славянские, германские, романские, балтийские, индийские, иранские, кельские, армянский, греческий, албанский языки);
- семито-хамитская (семитская, кушитская, берберская и чадская ветви);
- уральская (финно-угорская и самодийская ветви);
- алтайская (тюркская, монгольская, тунгусо-маньчжурская);
- кавказская (картвельская, абхазо-адыгская, нахско-дагестанская);
- конго-кордофанская (нигеро-кордофанская);
- нило-сахарская;
- койсанская;
- австроазиатская;
- китайско-тибетская;
-тайская;
- индейские семьи;
- дравидийская семья;
- папуасские семьи.
4 Хозяйственно-культурная классификация является собственно этнографической, основана на этнографических методах изучения хозяйства и культуры.
Хозяйственно-культурный тип – комплекс хозяйства и культуры, который исторически складывается у разных народов, близких по социально-экономическому развитию и обитающих в сходных условиях среды.
Основными определяющими элементами хозяйственно-культурного типа являются характер и уровень развития хозяйства.
ХКТ распределяются по трем группам: первая характеризуется преобладанием присваивающих отраслей деятельности (рыболовство, охота, собирательство), вторая – преобладанием ручного мотыжного земледелия и животноводства, третья объединяет плужных земледельцев.
Вопросы по материалу лекции:
1 С какой целью в этнологии создана классификация этнических сообществ?
2 Какие виды классификации наиболее часто используются в этнологической науке?
3 В чем сущность антропологической классификации?
4 Какие виды языковых семей Вам известны?
5 Какие языки называют родственными?
5 Раскройте содержание понятия «хозяйственно-культурный тип».
Литература:
1 Этнография. Учебник / Под ред. Ю.В. Бромлея и Г.Е. Маркова. – М., 1982.
2 Этнология. Учебн. пособ. / Под ред. Е.В. Миськовой, Н.Л. Мехедова, В.В. Пименова. – М., 2006.
3 Народы мира. Историко-этнографич. справочник / Под ред. Ю.В. Бромлея. - М., 1988.
4 Народы России. Энциклопедия / Под ред. В.А. Тишкова. - М., 1994.
Лекция 3 История этнологии
Ключевые понятия: научная школа, Э. Тайлор, Э. Дюркгейм, К. Леви-Строс, Ф. Боас, Н.Н. Миклухо-Маклай.
План:
1 Накопление этнографических знаний в древности и средневековье.
2 Этнографические знания в Европе в XVI – первой половине XIX в.
3 Эволюционизм. Диффузионизм.
4 Французская социологическая школа.
5 Функционализм и структурализм. Этнопсихологическое направление.
6 Марксизм в этнографии.
Конспект лекции:
1 Накопление этнографических знаний в древности и средневековье. Донаучный период был весьма длительным. Самые ранние этнографические наблюдения дошли до нас в памятниках цивилизаций Древнего Востока. Вавилоняне, ассирийцы, древние египтяне оставили после себя изображения на камне людей разного физического облика и в разных одеждах. Обширной правдивой этнографической информацией располагал греко-римский мир. Античные авторы (грек Геродот и римлянин Корнелий Тацит) даже ставили вопросы о происхождении народов и о родстве между ними.
2 Этнографические знания в Европе в XVI- первой половине XIX в. Представления о народах мира существенно расширились в эпоху Великих географических открытий (конец XV- середина XVII в.). В эту эпоху помимо Америки европейцы познакомились с прибрежными районами Африки, странами Южной и Юго-Восточной Азии. Появилось множество сообщений о плаваниях и путешествиях, содержавших сведения о новых странах и народах, а иногда и обширные этнографические описания. Открытие новых торговых путей и стран, захват новых земель положили начало эпохе колониализма. Продолжавшаяся и позднее - в XVIII - XIX вв. колониальная экспансия сопровождалась пополнением знаний о вновь открытых землях и народах, в частности об индейцах Северной Америки, жителях островов Океании и побережья Австралии.
В конце XVIII - первой половине XIX в. в европейских странах возник также интерес к прошлому своих народов, особенно к жизни и творчеству крестьянства. В эту эпоху в Европе начинают собирать и публиковать народные сказки, песни, предания. Именно тогда европейская и мировая культура обогатилась знаменитыми сказками, записанными немецкими филологами - братьями В. и Я. Гримм, русскими народными сказками, собранными А.Н. Афанасьевым. Фольклором пользовался при написании некоторых сказок (например, сказки «Огниво») датский писатель Г.-Х. Андерсен; фольклор чувствуется в творчестве А.С. Пушкина.
3 Эволюционизм. Диффузионизм. Однако собственно этнологическая наука сформировалась как самостоятельная отрасль знания в середине XIX в. Интерес к изучению различных народов в значительной мере был вызван практическими потребностями административного управления и хозяйственной деятельности в колониях, а также необходимостью знать нравы и обычаи народов тех стран, с которыми поддерживались торговые и иные отношения.
Одной из важнейших идей, которые развивали первые этнологи, стала идея эволюции культуры, семьи, религии и других проявлений общественной жизни. Ученые высказали мысль о том, что развитие культуры и общества подчиняется общим внутренним законам и совершается от простых форм к сложным. Идеи эволюции способствовали распространению научных представлении об обществе и его истории. К числу наиболее крупных представителен эволюционного направления относятся такие ученые, как англичанин Э. Тайлор (1832- 1917), американец Л Г. Морган (1818- 1881), русские ученые — Н.Н. Миклухо-Маклай (1846-1888), М.М. Ковалевский (1851-1916), Д.Н. Анучин (1843—1923) и др. Главный труд Э. Тайлора «Первобытная культура» посвящен развитию преимущественно духовной культуры человечества, особенно верований. Вся научная жизнь Моргана была связана с изучением племен американских индейцев, особенно «Союза ирокезов». Наблюдая за их жизнью, ученый сделал важные выводы о развитии первобытного общества. Н.Н. Миклухо-Маклай прославился своей подвижнической деятельностью среди папуасов Новой Гвинеи и других народов Океании. В эволюционизме важную роль играет понятие «пережитков», была высказана анимистическая концепция возникновения религии. Л.Г. Морган высказался о родовой организации общества, ступенях развития семьи и социального прогресса.
Накопление этнологических знаний. С тех пор этнологическая наука, которую в ряде стран Западной Европы и в США принято называть социальной, или культурной, антропологией, прошла сложный путь. Ее история - это не только собирание и накопление нового этнологического материала, но и борьба научных школ и направлений. Диффузионизм стал одним из значимых научных направлений при изучении культур народов мира. Это направление возникло на рубеже XIX – XX вв. в качестве ответа на теоретико-методологический кризис эволюционизма. Концепция представляла культурные явления как результат взаимного влияния и заимствования, ставила задачу объяснить пространственное распределение культур, выявить области их происхождения и способы распространения. Сам термин был заимствован этнологами из физики, где он означает растекание, проникновение. В этнологии под диффузией стали понимать распространение культурных явлений посредством контактов между народами через торговлю, переселение, завоевание. Диффузионизм предполагал признание главным содержанием исторического процесса диффузию, контакт. Заимствование, перенос и взаимодействие культур.
4 Французская социологическая школа. Представители социологической школы видели главный предмет этнологии в изучении человеческого общества. Они рассматривали общество как систему нравственных связей между людьми, которые обладали принудительной силой. Социологическая школа зародилась во Франции. Ее крупный представитель – Э. Дюркгейм. Он считал, что следует изучать социальные факты, а не наши представления об этих фактах, ввел понятия «социальный тип», «социальный вид», разработал учение о коллективных представлениях.
5 Функционализм и структурализм. Этнопсихологическое направление. Функционализм пытался объяснить различные феномены социальной и культурной жизни народов при помощи функций, выполняемых ими для поддержания и развития социального организма. Методологические основы этого научного направления были разработаны Б.К. Малиновским А.Р. Рэдклифф-Брауном. Они считали, что каждая этническая общность характеризуется сочетанием компонентов материальной и духовной культуры, которые функционируют как хорошо отлаженный механизм. Важный вклад в развитие науки внес французский исследователь К. Леви-Строс, который применял метод структурного анализа, например, для изучения систем родства и пр. Попытка К. Леви-Строса свести этнологию к структурной антропологии получила широкий резонанс. В США стала популярной «Американская школа исторической этнологии», это направление называют «школой Боаса» по имени выдающегося ученого Франца Боаса. Ф. Боас отстаивал исторический метод изучения культуры. Этнопсихологическая школа получила наибольшее распространение в США и состояла в новом понимании категорий «культура» и «личность». Ярки представители – А. Кардинер, Э. Сепир, Р. Бенедикт, М. Мид. Большое значение придавалось инкультурации и культуре детства.
6 Марксизм в этнографии. Марксистское направление было основой трактовки этнических культур в советской этнографической науке. Большое внимание уделялось исследованию материальной культуры как фундамента развития общества и пр. Ю. Бромлеем была разработана теория этноса. Марксистское течение доминировало до начала 1990-х гг. и впоследствии было вытеснено современными концепциями изучения культуры народов мира.
Вопросы по материалу лекции:
1 Какие научные направления были у истоков развития этнологии?
2 Назовите научные труды Э. Тайлора и их значение для развития этнологии.
3 Охарактеризуйте диффузионизм как научное направление.
Литература:
1 Садохин, А.П. Этнология: учебник для студ. высш. учеб. заведений / А.П. Садохин, Т.Г. Грушевицкая. –- М.: Академия; Высшая школа, 2000. – 304 с.
2 Этнология: учеб. пособие / Под ред. Е.В. Миськовой, Н.Л. Мехедова, В.В. Пименова. – М.: Академич. Прект; Альма Матер, 2006. – 624 с.
3 Выдающиеся отечественные этнологи и антропологи XX века / Сост. Д.Д. Тумаркин; под ред. В.А. Тишкова, Д.Д. Тумаркина. – М. : Наука, 2004. – 716 с.
Дата добавления: 2018-05-09; просмотров: 478; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!