Год. Подавление советскими танками пражских волнений. 5 страница
Ремонт – это хронотоп или нет?
Курилка. Борис Львович. Книга «Актёрская курилка».
Кабинет зубного врача. Звук включённой бормашины. Мышьяк. Золотые зубы («фиксы»). Скорость вращения бура советской бормашины была чуть ли не в 10 раз меньше, чем современного. Сильная вибрация бормашин была причиной профессиональных заболеваний стоматологов (см. http://20th.su/).
Вокзал. Почему на российском вокзале популярен не фаст-фуд (как на западных), а «плотное» меню (каши, солянки)? Возможная версия: переезды (как правило, дальние) для советского (российского) человека являются более травматичным опытом, требующим разрядки.
Автобусная остановка. The Crazy-Daring, Concrete Bus Stops of the Soviet Era — Vantage. Crazy and Daring, These Concrete Soviet Bus Stops are Tributes to their Unknown Designers. MEDIUM.COM|BY PETE BROOK
Футбол (пустырь, двор, стадион). Сергей Королев. Ландшафты и тела. Ушедшие миры советского спорта. Пустырь – это стык промзоны и жилых массивов, выросших возле нее, будь то бараки или многоквартирные дома... «пришли на пустырек», «когда подсохнет наш пустырь»... Братья Старостины провели лучшие годы футбольной юности на пустыре, именуемом Горючкой, ничейном пространстве, зажатом с трех сторон задними стенами домов... в процессе урбанизации пустырь в прямом смысле этого слова, ничем не занятая земля, обратился в пустырь заасфальтированный, будь то подступы-подъезды к жилым кварталам или покрытая асфальтом так называемая школьная спортивная площадка. Асфальт как тип покрытия породил и новый тип ландшафта – искусственный, безликий ландшафт, пустое пространство... Дворовый футбол в России – это игра в неокультуренном ландшафте; «поле» здесь (как и на пустыре) не имеет пределов, опять-таки гоняют мяч за воротами, играют с отскока от заборов, деревьев, стен домов, сараев или гаражей... Забавно, но в этом наш дворовый футбол походит на аристократический гольф, где ландшафт – лужайки, песчаные проплешины, кустарник, лесочек, болотце, даже мелкая речушка – необходимые атрибуты пространства, в котором протекает игра... Переход из естественного ландшафта – пустыря – в рафинированный ландшафт стадиона часто оказывается шоком... Стадион имеет множество смыслов в контекстах культуры; здесь не только естественный ландшафт начинает превращаться в искусственный, но, если хотите, культура превращается в цивилизацию. И, что не менее важно (если рассматривать стадион в контексте отношений власти), он является частью властной машины, создающей и воссоздающей коллективное социальное тело, машины, синхронизирующей эмоции тысяч людей и формирующей поле коллективных аффектов... В довоенном СССР было «канонизировано» всего два вида спорта: футбол (фильм «Вратарь») и бокс (фильм «Первая перчатка»). И не случайно на Красной площади с благословения генерального секретаря комсомола Косарева и в присутствии на трибуне мавзолея товарища Сталина московские спартаковцы играли именно в футбол.
Что такое киевский «Матч смерти»?
Alexander Chepurenko added 2 new photos. Документальный фильм 'Der Kracher von Moskau' – о необычном матче, сыгранном в августе 1955 г. в Москве сборными чемпиона мира ФРГ и СССР. И о его общественном и политическом контексте. Дипломатических отношений тогда между нашими странами не существовало, и ФРГ только что приняли в НАТО. На стадионе в большинстве своем присутствовали люди, всего 10 лет назад пережившие ужас войны, в том числе и ветераны войны. Матч закончился со счетом 3:2 в пользу команды СССР. Команде ФРГ и немецким туристам был оказан теплый прием, на который они никак не надеялись. Недружественных выкриков, свиста на стадионе, где был исполнен немецкий гимн, не было. А через 3 недели в Москву прибыл Аденауэр, и были достигнуты важные договоренности об установлении дипломатических отношений.
Парки. Парк как место шахматных сражений. Шахматисты на аллеях парка: Для игры в шахматы не нужно много людей, места, оборудования, и поэтому в любом советском пансионате, санатории, доме культуры или парке шахматы выдавались напрокат. Шахматные клубы были широко распространены – от дальних военных гарнизонов до начальных школ и научных институтов. Шахматная тема стала столь привычной, что использоваться в литературе в качестве фона чеховских страстей советского маленького человека. Вспомним фарсовый рассказ Василия Аксенова «Победа», где попутчики играют в шахматы в купе поезда, или рассказ Александра Вампилова «Эндшпиль», в котором шахматы стали лейтмотивом летней скуки в доме отдыха. В московских парках есть известные площадки, где можно увидеть шахматистов: в саду Эрмитаж в 1960 – 70-х собирались любители; в Сокольниках к американской выставке 1959 года был сооружен шахматно-шашечный павильон в модернистском духе, вокруг которого до сих пор существует местное сообщество шахматистов; в Филевском парке есть полуоткрытая беседка на три стола, в Нескучном саду под навесом расположен клуб «Белая ладья», действующий, несмотря на то, что основной павильон сгорел в 2000 году.
Закрытые города (и предприятия). Байконур/Байконыр (Ленинск) (ныне – Казахстан), Балаклава (ныне – Украина), Камбарка (склады люизита), Саров (Кремлёв, Арзамас-16 и т.д.), Протвино/Серпухов-7, Сергиев Посад/Загорск-7, Звёздный Городок, и др. «Почтовый ящик» (предприятие п/я № такой-то) – служебное наименование заводов, предприятий и организаций оборонного характера, принятое в СССР для открытой переписки. См. также Военные городки.
Тюрьма. Академик А.И. Воробьев: Катастрофы, тюрьма, родина: Почему хороший врач и известный писатель А.П.Чехов, будучи не очень здоровым (кровохарканье уже было), отправляется в тяжелое путешествие – через всю Сибирь на лошадях – на каторжный остров, а потом берется за научный труд описания увиденного? Потому, что не может молчать. «Записки из мертвого дома» Ф.М.Достоевского, как и «Остров Сахалин» А.П.Чехова – не художественные произведения. Первое – свидетельство очевидца изнутри тюрьмы-каторги, второе – строгое научное исследование человека извне... Сталинские тюрьмы и лагеря были либо только политические (в частности, Лубянка), где уголовников не было и сидели не преступники, либо смешанные, где уголовники были поставлены в положение над политическими невинными жертвами тирана.
Черный фарс Сталина: Бутырки (иногда также Бутырка) были лучшей тюрьмой в Москве (странное утверждение, как вполне обоснованно могут счесть некоторые; но это такое признание, которое, как мне кажется, я должен сделать) или, говоря другими словами, были в Москве тюрьмы и похуже, чем Бутырки. Бутырки были крупнейшей из трех главных тюрем только для «политических», и этой тюрьмы боялись меньше, чем двух других, Лубянки и особенно Лефортово. Больше Лефортово боялись разве что Сухановки, которую именовали «дачей» (по случайному совпадению, она находилась неподалеку от поместья Ленина в Горках). Солженицину был известен всего один из оставшихся в своем уме пленников Сухановки, места, где, казалось, усиленно насаждались тишина и непрерывные пытки. Бутырки, построенные в царские времена для заточения участников Пугачевского восстания, были более чистыми и лучше управлялись, чем Таганка или другие тюрьмы, где политические сидели вместе с обычными мошенниками и урками. Солженицын, опять-таки, провел в Бутырках некоторое время, что стало для него стимулом к творчеству. Контингент заключенных был высокообразованным: в камерах имели возможность общаться академики и ученые (и романисты). Это было похоже на «шарашку», описанную в «Круге первом»: любой физик гордился бы возможностью там работать.
Школа. Новое литературное обозрение - New Literary Observer publishing house. Стихотворение сельского школьника 1920-х годов:
Деревня наша маленькая,
И развалена, и рваненькая.
А крестьяне все в ней бедные,
У них лица у всех бледные.
На детях одежда рваная,
Зато слышна ругань пьяная.
Отцы пьют, все пропивают,
Детей в школу не пускают.
Вышла книга историка Александра Рожкова «В кругу сверстников: Жизненный мир молодого человека в Советской России 1920-х годов». Рожков побывал в эфире передачи И. Прохоровой на «КП-ФМ» и поговорил о сюжетах из книги, которые касаются жизни школьников первого послереволюционного десятилетия. Знаете ли вы, что начальное и среднее образование в это время были, в основном, платными (школа существовала за счет средств от «самообложения» граждан), что родители – особенно крестьяне – относились к школе враждебно (за нее не только надо было платить, но она еще и отбирала детскую рабочую силу), что старшие классы обычно пустовали, а младшие – наоборот, были переполнены, что многим ученикам больше нравилось находиться в школе, чем дома. Почему? Вы узнаете, послушав аудиозапись эфира: http://prohorova.podfm.ru/12316.
Колхоз. Утверждения и аргументы из спорных текстов Кара-Мурзы Советская цивилизация (том I), Советская цивилизация (том II) (http://kara-murza.ru/Books.htm) могут стать темами для дебатов. «Рассмотрим главную причину несоизмеримости сельского хозяйства СССР и США. В России, ядра СССР – самое северное земледелие, оно все находится в зоне риска. Биологический потенциал почв в США в среднем почти в два (в 1,87) раза выше, чем у нас. Это значит, что при тех же материальных затратах фермер США на единицу труда произвел бы на 87% больше продукта, чем наш крестьянин. Значение климатических условий мы могли наблюдать и в СССР. Колхозы и совхозы на Украине и в Белоруссии были примерно одинаковы и по организации, и по трудолюбию. Но почвы разные – и вот, в 1989 г. себестоимость тонны зерна была на Украине 69 руб., а в Белоруссии 125. Почти в два раза дороже. В Молдавии 77 руб., а в Латвии 173 руб».
Церковь. Склады и цеха в церквях.
Андрей Вознесенский:
– Мама, кто там вверху, голенастенький –
руки в стороны – и парит?
– Знать, инструктор лечебной гимнастики.
Мир не может за ним повторить.
ПТУ. В 70-е годы происходит развитие (из ФЗУ) движения ПТУ.
Пункт сдачи стеклотары. Бизнес на бутылках: «В 1986 году я и муж разгребали бабушкин сарай, в котором нашли настоящее «золотое дно». Как оказалось, бабушка, жившая в частном доме и сдававшая на лето комнаты курортникам, всю остававшуюся тару тщательно складировала. Нам досталось «наследство» в виде почти 300 пивных бутылок. На вырученные деньги мы впервые в жизни сходили в ресторан». Репортаж из пункта приема стеклотары. На территории Москвы расположен завод, занимающийся переработкой стеклотары – Московский электроламповый завод (МЭЛЗ). Теме можно придать современное звучание. Например, сделать выставку «Мусор в школе»: с описанием самих «экспонатов» и проблем их утилизации (сроки разложения отходов: How long does it take for waste materials to decompose?). См. A Middle School Curriculum on Recycling, ЭКОМОБИЛЬ - пункт сбора опасных отходов|ВКонтакте, 50 простых способов помочь планете » ThinkGreen.ru и др.
Поясните фото. Дмитрий Чекалкин's photo. (Сдирание этикеток с бутылок)
Дача. Стивен Ловелл «Дачники. История летнего жилья в России. 1710 – 2000»: «Если и можно в России навесить на кого-то ярлык „средний класс“, так это на дачников. … Не существует более яркого подтверждения общественной слабости и политической маргинальности этого якобы среднего слоя. Как то, что его многочисленные представители напяливают в пятницу вечером или в субботу утром резиновые сапоги и отправляются на свои земельные участки. Если приглядеться получше, в современной русской даче можно обнаружить многое из того, что за последнее столетие сделало Россию столь неверотяно жизнеспособной и столь же катастрофически недееспособной. Чего дача, к сожалению, подсказать не в состоянии, так это как мог бы быть разрушен сложившийся симбиоз».
Русская дача как топографический феномен существует уже более трехсот лет. Ее история начинается со времени Петра I и продолжается сегодня, сохраняя свои родовые признаки и самобытность. Дача являет собой «пограничье» между городом и деревней, квартирой и отдельным домом, трудом и отдыхом. К этой привычной, хотя и требующей внимания бинарной цепочке следует добавить, что дачный «путь» совпал с формированием двух субкультур – столичной и провинциальной, сыграв своего рода роль связующего элемента, сочетающего в себе черты городского и загородного образа жизни. Английский историк культуры Стивен Ловелл так описывает исторический факт появления дач: «Это случилось в 1710 году, когда Петр I, празднуя победу России над шведами, стал раздавать землю вдоль дороги, соединявшей Санкт-Петербург с императорской резиденцией в Петергофе». Автор прослеживает эволюцию «загородного летнего житья» от барских особняков элиты XVIII века через «дачу» как символ жизненного уклада российского среднего класса XIX века к «подозрительному» с точки зрения властей существованию этого «островка частной жизни и собственности» при Советской власти и новой трансформации в постсоветское время. Ловелл называет все важные для русской культуры дачные места – и имение А.Н.Оленина Приютино, где, как на даче, живали Крылов и Гнедич и часто бывал Пушкин, и Абрамцево, которое Илья Репин называл «лучшей в мире дачей», и Куоккалу, и Царское село, и Комарово, и Переделкино. Но больше, чем дачные памятники культуры, Ловелла интересует дачная культура как таковая и дачник как ее представитель. «Удивительное существо: горожанин, чье самосознание определялось не правовым или профессиональным статусом, не отношением к тем или иным средствам производства, а занятиями, которым он предавался на досуге». К тому времени как в самом знаменитом стихотворении начала XX века возникла «скука загородных дач», констатирует Ловелл, у дачной жизни сложилась незыблемая репутация жизни пошлой. Надежда Тэффи писала в журнале «Сатирикон»: «Первый дачник пришел с запада. Осмотрелся и сел. И вокруг того места, куда он сел, сейчас же образовались крокетная площадка, ломберный стол и парусиновая занавеска с красной каемочкой». «В 1946 году вдова известного советского писателя А. Н. Толстого обратилась к Молотову с просьбой разрешить ей остаться на даче в Барвихе, где писатель жил до смерти своей в 1945-м; она была не готова переехать в предложенную ей дачу в Малаховке». «Жена писателя Юрия Лебединского вспоминает, как однажды, в 1950-х, ей довелось случайно услышать завистливые комментарии посетителей Переделкино: «Видите, какие дворцы понастроили! Недавно в Ясной Поляне побывала, там дом куда скромнее. Эти живут получше графа, а пишут что?»».
О.Протасова, Дача как явление русской жизни: «Несомненно, дача – такая же национальная особенность русских, как водка, баня, балет и медведи. В европейских языках даже нет слов, адекватно передающих привычное нашему уху понятие. Если не считать французов, у которых слово datcha обозначает собственно «русский сельский дом, находящийся вблизи большого города»... Наверное, дача– это одно из проявлений стоицизма русского характера. Сами себе создаем трудности, и сами успешно их преодолеваем. Дались нам эти томаты в стране вечнозеленых помидоров. К тому же на рынке привозные в сезон стоят тридцать копеек. Но свои же вкуснее. Либо дача – это такой национальный спорт, которым захвачены абсолютно все: мужчины и женщины, городские и селяне, богатые и бедные. Конечно, дело не только в желании набить погреб соленьями-вареньями. Корни значительно глубже. Испокон веков Россия была аграрной страной. Урбанизация. Индустриализация. Коллективизация. Огромные массы населения были сдернуты с привычных мест и загнаны в каменные мешки. Быть может, именно потомки выселенных на север кулаков (сегодня их уважительно называли бы крепкими хозяйственниками, опорой и кормильцами) пытаются выращивать морковку на вечной мерзлоте. И все чаще звучит идея возвращения к поместной России. Для советского человека, жившего при тоталитарном режиме, под неусыпным оком большого брата, дача была единственным островком частной собственности и частной жизни, местом, где он мог реализовать свою хозяйскую и творческую жилку, проявить индивидуальность. Причудливые цветники и небывалые урожаи становились способом самовыражения. А сама дача – местом/территорией/пространством для внутренней эмиграции. На дачи сбегали от занудства жен и алкоголизма мужей, на дачах укрывались от идеологического вранья, проблем на работе и бытовой неустроенности. Пусть иллюзия свободы, пусть свобода ограничена забором по периметру шести соток, все равно ее здесь было больше, чем в квартирах, кабинетах, цехах.
Малинова-Тзиафета О. Ю. Из города на дачу. Социокультурные факторы освоения дачного пространства вокруг Петербурга (1860–1914). СПб., 2013.
Роман Лейбов. Лариса Ильинична любит рассказывать такую историю, прекрасно иллюстрирующую общие положения семиотики/поэтики бытового поведения. Когда Н., племянница ЮМ, написала диссертацию, выяснилось, что существует тысяча причин, по которым диссертация не может пройти предзащиту. То кто-то ломал руку, то уезжал в командировку в Монголию, то вообще Нева разливалась, то вдруг эпидемия гриппа.
Наконец, окольными путями до Н. дошел слух, что дело в дяде. Поговаривают, что ЮМ собрался покинуть СССР, и осторожные ленинградские академические люди перестраховываются. Н. пожаловалась на эту ситуацию, и ЮМ (который вовсе никуда не собирался) посоветовал ей:
– Скажи, что дядя купил дачу.
Н. так и сделала, в паре разговоров обмолвилась о дядиной покупке, и дело тут же сдвинулось с мертвой точки, Нева вошла в берега, все вернулись и выздоровели, диссертация прошла предзащиту, был назначен срок защиты, оппоненты приступили к знакомству с сочинением... Н. приехала в Тарту и поблагодарила ЮМ за совет. Тот хмыкнул в усы:
– А теперь скажи, что дядя продал дачу.
НАЗАД В ПРОШЛОЕ: ДАЧИ АРХИТЕКТОРОВ СССР 1930-Х ГОДОВ - Как строили для себя дачи советские архитекторы? Как жили те, кто создавал облик наших городов в 30-е годы прошлого века? IDESIGN.TODAY
Владимир Уфлянд - Ruthenia (отрывок):
Внешне бодр,
внутри я плачу.
Сплю тревожно. Ем с трудом.
Значит, вновь пора на дачу:
Там Россия. Там мой дом.
Там, в урочищах древесных
кое-где цветы цветут.
Жены старожилов местных
сети отдыха плетут.
Огурцы растут из грядок.
Лопухи из прочих мест.
Все приемлют сей порядок,
как подарок от Небес.
Каждый Богу помогает,
соблюдая свой обряд.
Люди сена избегают,
Кони мяса не едят ...
Из книги Б.А.Чичибабин. Колокол. (отрывок):
Живу на даче. Жизнь чудна.
Свое повидло...
А между тем еще одна
душа погибла.
У мира прорва бедолаг, –
о сей минуте
кого-то держат в кандалах,
как при Малюте.
Я только-только дотяну
вот эту строчку,
а кровь людская не одну
зальет сорочку ...
Сравним. Хрестоматия, С.-Х. Сыртыпова: В Монголии существует такое понятие, как дача, где по примеру русских дачников отдыхают горожане. Свои дачи монголы называют «зуслан», что буквально переводится как «летник» или «летняя стоянка». Одинокий крошечный домик в степи, вокруг которого нет ни деревца, ни ограды, ни, тем более, грядок и садового инвентаря, – ничего общего со стереотипом русского дачного хозяйства! «Что же это за отдых?» – подумаете вы. «Глаз отдыхает», – ответят вам. По-монгольски это называется «нуд амарна». Еще есть такое выражение «салъхинд горах» – «выйти на ветер», «проветриться», т.е. отдохнуть от закрытых помещений. Открытое пространство и свежий ветер – вот что лечит душу от депрессий и стрессов.
Дата добавления: 2018-04-15; просмотров: 223; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!