Любовь для всех одна, но разный принимает вид,
И каждый видит то, к чему он взор души стремит.
Святейшие Сиддик с Пророком на небе седьмом,
Но видят многие воочию в пещере их притом».
Вот этот аят: «В таком случае, если вы правдивы, принесите хоть одну книгу, более прямую, чем те две, что ниспосланы от Аллаха, и я последую ей» есть указание для преданных соискателей и людей устремлённых. «Валлаху субханаху якулу-л-хакка ва хува яхди-с-сабил! Валлаху аълам».
Пресветел Всевышний Аллах, Он гласит истину и ведёт прямым путём. Аллах Знающий.
М АКСАД ВТОРОЙ
Повествующий о духовном пути Хазрати Хаджи, качествах дервиша, Его состояниях и этике, а также высказываниях, сошедших с Его благословенных уст в благородных собраниях и удивительных высказываниях.
КАК ПОВЕСТВУЕТ Алауддин Аттар, путь нашего Хаджи был путем «факира» (бедняка), отказа от мира, полного одиночества, отречения от суетности. Его священные слова были исполнены самоотречения и человеколюбия. Благодетельность Его была безмерна. Плоды речей Его сказывались на всех и становились общим достоянием. Поступки Хазрати Ишана были в строгом соответствии с Сунной (предписаниями Пророка) (с.а.в.). Он подчеркивал необходимость есть честно заработанный кусок хлеба, стремиться к чистоте и избегать сомнительных вещей. В речах Его часто звучал Хадис: «Ибодат» (Богослужение) состоит из десяти частей, из них девять – стремление к чистоте, и лишь одна часть – моления». У всех Его «ёронов» (продолжателей) это качество было проявлено, и налицо был результат трудов Его. Каждый из них наблюдал на себе результаты этой практики.
|
|
|
Пища нашего Хаджи состояла из плодов земледелия. Каждый год он сеял немного ячменя и «маша» (бобовое растение). И обрабатывал их. Он содержал волов. Учёные и вельможи, приходящие послушать его священные беседы, с благоговением ели его еду. В один из дней Хаджа сказал: «Из Хадисов [заветов Пророка (с.а.в.)] до нас дошло, что чистые жёны, да будет доволен ими Аллах, на своей половине варили до полной готовности ячменную муку и употребляли в таком виде. В нашем доме несколько дней ели пищу из недоваренной ячменной муки. Женщины и все дети захворали. Подумалось и стало очевидно, что причина болезни и недомогания - пренебрежение женщинами предостережением Достопочтенного Пророка [Мухаммада] - да благословит его Аллах и да приветствует. Требовалось не есть недоваренного ячменя, твёрдо придерживаться этого правила, признать собственную вину. После раскаяния все выздоровели».
Байт:
«Пророка даже след ногой попрать дерзнувший каждый
|
|
|
Заслужит участь оказаться ниже всех однажды».
И у Хазрата Хаджи не было никакого богатства в доме. Он жил как бедняк. На полу его мечети зимой лежала подстилка из сена, а летом – старая циновка. Был ещё поломанный кувшин. У него не было работников. Когда спрашивали, почему не наймёт слуг, он отвечал: «Рабство и рабовладение - вещи несовместимые!» Эти два байта приписывают ему:
Нет у меня ковра и нет прислуги,
Нет турка в рабстве и оруженосца нет.
Лежу в ночи я, как придётся, словно пёс
Стоная тихо, положивши голову на хвост».
Он не предавался унынию и тоске, внутренний мир его всецело обратился в «зикр» (поминовение и упование ко Всевышнему). Эти два байта также его:
Никто мы и не нужно ничего нам,
Страданья о недостающем нипочём нам,
Лохмотья на плечах, нам дом – могила,
Коль рок настигнет нас - и траур для чего нам».
Его добрый нрав и смиренность не имели границ. Как пример его высокой этики можно привести то, что, приходя в дом друга или дервиша, он интересовался самочувствием всех чад, домочадцев и прислуги, умел найти дорогу к сердцу каждого. Изредка мелкими поручениями он располагал людей к себе, он всегда был удовлетворён и доволен друзьями, соседями и сподвижниками - дервишами. Эта его благосклонность помогала каждому человеку встать на путь истинный.
|
|
|
Если кто-то приносил ему подарок, памятуя Сунну (наставления) Благословенного Пророка - да благословит Его Аллах и да приветствует - он отвечал таким же подношением. Если к нему приходил кто-то из друзей либо гость, независимо от позднего времени, он приносил и ставил перед гостем немного изысканной еды. До тех пор, пока дорогой гость не доест блюдо, светильник зажигался поярче. Когда гость засыпал, если бывало холодно, он укрывал гостя своим единственным халатом. С большой заботой он ухаживал за верховым животным гостя. Он цитировал слова Снискавшего Милость и Довольство Аллаха [Пророка (с.а.в.)]: «Нужно заботиться и ухаживать за верховым животным друга, поскольку это животное стало средством для визита к тебе друга».
Преданный дервиш Шейх Шоды задавал мулам корм и приносил еду гостям. Почтительно сложив руки, он стоял, склонившись перед ними. Он готовил куски глины для туалета гостей и говорил: « Ублажение гостей - превыше жизни».
Наш Хаджа завещал дервишам и настаивал на твёрдом соблюдении правил приёма пищи. Как бы ни был широк круг застолья, если кто-то ел небрежно, Хазрати Хаджа с большим тактом делал ему замечание. И не позволял невежественно есть еду. Если же еда была приготовлена в гневе, раздражении или без желания, то такую пищу он не ел. И не дозволял есть другим дервишам.
|
|
|
ПОВЕСТВУЮТ, в один из дней Хазрати Хаджа был в Гадъюте. Один дервиш приготовил блюдо. Он [Хазрат] сказал: «Нам негоже есть это блюдо, ибо оно приготовлено в гневе, кто-то в негодовании просеивал муку и месил тесто».
Если [при готовке] громко ударяли шумовкой о котёл, [Хазрат] не ел из этого котла, говоря: «Не будет блага и проку из любого дела, сделанного в гневе, без желания и с небрежением, в него [дело] вмешивается шайтан и «нафс» отрицания. А значит, чего хорошего можно ждать в результате? Здание хороших свершений и красивых дел складывается из чистой пищи «халяль». Если такая пища употребляется со знанием дела, то во всех начинаниях и, в частности, в молитве получишь хорошее последствие».
Если какой-то дервиш по его указанию отправлялся в путешествие, даже если он путешествовал год, по возвращении подробно расспрашивал обо всех происшествиях на каждом участке пути. Если он [дервиш] не был из знающих и бдительных, он [Хазрат] с великодушной снисходительностью давал объяснения происшедшему. В спорных делах он безжалостно подавлял свой «нафс». Если кто-то с вежливой учтивостью обращался к нему - он отплачивал ему добром, когда почтенный человек удостаивал его визитом, Хазрат обязательно посещал его дом с ответным визитом вежливости. Провожая (гостя) он придерживал стремя, помогая сеть в седло. «Изо хаййотум би тахийятин фа – хаййув би - ахсани минхо»47.
КАК ПОВЕСТВУЕТ Хаджа Алауддин Аттар – да сделает Аллах его могилу благоуханной - Хазрати Хаджа (к.с.а.) одним своим благотворящим взором в кратчайший срок вводил дервишей в такое состоянии «халь», что они полностью очищались от мирской суеты и низменных качеств души. Также как различают вкусные и невкусные блюда, он различал, в каком состоянии находится человек.
Рассказывают, что один дервиш трапезничал. Его спросили: «Какое это блюдо?» Дервиш ответил: «Блюдо таково, каково моё состояние». Ибо состояние печали – одно, состояние же радости - другое.
ПОВЕСТВУЮТ, что один бедняк посадил у дороги бахчу. Хазрати Хадже выпало проходить в этой местности. Дехканин [селянин] отыскав на грядке дыню, с почтительным уважением поднёс ему. Этот жест доставил большое удовольствие [Хазрату] и он проявил к нему свою благосклонность. Спустя некоторое время в одном собрании Хазрати Хаджа сказал так: «Ещё когда люди не узнавали нас, этот дервиш принял в нас участие, преподнеся нам дыню с бахчи. Естественно, мы обязаны и явно, и тайно защищать его положение. Платить добром за добро считается почётным делом». Еще он сказал: «Каждый раз, когда встречаются два мусульманина, если раньше поздоровается один, то, второй, покуда жив, в неоплатном долгу перед первым. Уважение к праву человека – один из обычаев Пути – «сулук».
Поистине кроткий нрав этого мужа стал причиной роста беззаветной любви, и, любовь эта привела на путь Преславного Творца [Аллаха].
ПОВЕСТВУЮТ, что один набожный и аскетичный юноша постоянно постящийся удостоился чести быть на беседе [Хазрата]. Внесли варёную рыбу. Хазрати Хаджа велел ему: «Ешь». Тот отказался. Тогда [Хазрат] сказал: «Я посвятил тебе свой пост «рамазан» - ешь».- Тот не принял. [Хазрат] сказал: «Такой же случай был в присутствии у Хазрата Султана-л-Арифин». И добавил: «Оставьте его, он - из тех, кто далёк от нас».
Поистине так и случилось - в скором времени он [юноша] увлекся преходящим миром и лишился счастья слушать священные беседы Хазрати Хаджи.
КАК ПОВЕСТВУЕТ Хазрати Хаджа Убайдуллах Ахрар в своем «Макомате»: «Когда я впервые направлялся из Бухары в Хири и Марв мне в попутчики попал человек по имени Хаджа Мусафир [приезжий, путешественник]». Родом он был из одного хорезмского кишлака. Он долгое время оказывал услуги – «мулозамат» дервишам. Он был уже в пожилом возрасте, где-то около девяноста лет. Он сказал мне так: «Я много раз бывал в добровольном услужении – «мулозамат»» у Хаджи Бахоуддина. Он был ко мне очень благосклонен. Однажды, договорившись с сообществом, мы решили привести к нему музыкантов – исполнителей на свирели, бубне и нае, чтобы они помузицировали. Ну-ка, что на это он скажет. Мы с этим сообществом прибыли к услугам Хаджи. Хаджа сидел в этом собрании, однако не воспротивился. В конце он сказал: «Мы не делаем это, но и не порицаем этого».
Хаджа Мусафир продолжал: «Хазрати Хаджа вели строительство. Все «ёроны»» - сподвижники принимали в этом участие. Когда солнце достигло зенита, зной очень усилился. Хазрати Хаджа велел «ёронам» отдохнуть часок. Все, помыв руки – ноги, расположились в тени и заснули. Хаджа Мухаммад Парса, перемазаный глиной, заснул [от усталости] на краю глиномешальни на солнцепеке. Чуть погодя пришёл Хазрати Хаджа и окинул взором всех «ёронов». Поравнявшись с Хаджой Мухаммадом Парса, и, увидев его в этом состоянии, он отёр свое благословенное лицо о его ноги и произнёс: «Господи, пошли во имя уважения к этим ногам свою милость Бахауддину!»
ПОВЕСТВУЮТ, что в один из дней нашему Хадже принесли «халим».47 Они поели «халим». В присутствии был один дервиш, он не ел блюдо. Хаджа спросил его: «Почему не ешь?» - «Я пощусь» - отвечал тот. – «Какой пост держишь?» – вопрошал Хаджа. Дервиш промолчал. Хаджа сказал: «Ешь, [ибо] мы проведены сквозь «Фазл» [Врата совершенства] и нам дано исполнять «фарз, важиб и суннат» (должное, желательное и необязательное). «Манн шагала-л-фарзу ъани-л-фазли фа-хува маъзурун. Ва ман шагалаху-л-фазлу ъани-л-фазли фа-хува магрурун».48
Затем сказал: «У людей, относящихся к нашим друзьям, не хватит терпения для выполнения практик и аскетического подвижничества, ниспосланных нам Всевышним. Ваше единственное дело - отказаться от воли. Стремитесь заслужить одобрения у смирившихся сердцем. Каждый дервиш должен стремиться заслужить благосклонность людей Божьих. Считается, что, к такого рода словам относятся слова о том, что для дервиша предпочтительнее служение шейхам, чем чтение дополнительных молитв. Как доносят Хадисы - Благословенный [Пророк] - да благословит его Аллах и да приветствует - находился в путешествии. Повелитель правоверных («Амирул-муминин») Абу Бакр Сиддик и Умари Фарук - да будет доволен ими Аллах - прислуживали Вождю. Они держали дополнительный пост. Господин – да будет доволен им Аллах и да приветствует – приказал: «Прервите пост, мы в пути - постящийся слабеет и становится неспособен к службе, принуждая других ухаживать за собой».
ОДИН МУДРЕЦ поведал, что в один из дней присутствовал при священной беседе Хазрата Хаджи (к.с.). Он [мудрец] рассказывал: «Я постился, об этом никто не знал. Наш Хаджа велели одному дервишу: «Принеси трапезу». Затем, обратившись ко мне, произнес: «Биъса-л-абду хува музиллун» и прокомментировал этот Хадис: «Хува музиллун» здесь означает отречение в делах от Истинного, на «макоме» [стоянке] «сайри илаллох» (созерцание Всевышнего) оно является отречением от Истинного».
Когда трапеза была готова, он изрёк: «Ешь еду, ибо сказано: «Жизнь нужна затем, чтобы сначала испытать, а затем руководствоваться опытом в действиях». Мы испытали, нужно есть». Он [Хазрат] намекал на моё состояние, мол, ты предал себя пути Истинного [Аллаха], пост же этот - от противоречий и из воздуха, ты отрекаешься [им] от Истинного, тебе ж - должно смириться пред нами, без смирения дервиш не достигнет нашей благосклонности».
ПОВЕСТВУЮТ, что один из дервишей Хазрата Хаджи однажды много говорил о вере и истинности Ислама и был весьма категоричен в этом. Прослышав об этом, Хазрати Хаджа сказал ему: «Откажись от такой подражательной веры, с этих пор на «сухбат» (беседу) дервишей дороги тебе нет!» Тот дервиш долго молил, прося смилостивиться, наконец, он достиг желаемого, и, ему помогли переступить упомянутую черту, в восторге он восклицал: «Эх, когда бы раньше Они [Хазрат] оказали мне благоволение, «Альхамдулиллах» [Хвала Аллаху], переведя через черту, привели меня к счастью!»
ПОВЕСТВУЮТ, что в один из дней Хазрати Хаджа Алауддин повстречался с одним из дервишей Бухары, претендующим на величие. Между ними возникли споры о потустороннем мире. Хаджа Алауддин одержал победу (в споре) над дервишем. Это известие дошло до нашего Хазрати Хаджи и он спросил у Хаджи Алауддина: «Ты – «вали» (святой)?» Он (Алауддин) по своему обыкновению отрицал это качество. Хазрати Хаджа ещё раз вопрошали: «Я спрашиваю тебя, ты – «вали»?». Хаджа Алауддин молчал, выражая покорность и смирение. Хазрати Хаджа сказали: «Если ты - не «вали», отрекись от претензий на святость!» Хаджа Алауддин безмолвствовал. Хазрати Хаджа продолжили: «Если хочешь моей беседы, ты должен отречься от претензий на святость!»
Хаджа Алауддин говорил: «Снизошло милосердие Творца и избавило меня от преград и завес. В этом состоянии и полноте я увидел и постиг вещи ещё более совершенные!»
ПОВЕСТВУЮТ, что Хазрати Хаджа (к.с.а.) ехал верхом в Куфине. Его сопровождало очень много людей. [Он] был в странном состоянии и из глаз его катились слёзы. Это их состояние передалось всему сообществу, они тоже плакали. Через некоторое время [Хазрат] подняли голову и с болью произнесли: «Из-за своей бесполезности, мерзости и никчемности я не достоин [даже] получения ответа на свое приветствие, Господь Истинный и Праведный посрамил меня, связав со мною людей, никто не ведает моего состояния!»
Мисра:
«Коль знали б вы меня, изгнали бы из града».
ПОВЕСТВУЮТ, что Хазрати Хаджа как-то сказали: «Однажды один дервиш читал вот этот байт».
Байт:
«В стремлении друзей искать среди хороших –
В мире все едины,
Дата добавления: 2018-02-28; просмотров: 339; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!