Теории личности издание 2-е, исправленное 25 страница
Как и другие эго-психологи психоаналитической ориентации, Эриксон понимает, что недооценка рациональности в объяснении поведения человека являлась недостатком Фрейда. Однако он часто утверждал, что поддерживает психоаналитическую традицию и принимает концепции Фрейда как таковые - например, биологические и сексуальные основы личности и ее структурную модель (ид, эго и суперэго). Не выходя за пределы психоаналитического каркаса, Эриксон переместил акцент на эго, сознание и рациональность. Он видит в людях гораздо больше рассудочности, чем Фрейд.
Холизм-элементализм. Сильная приверженность Эриксона положению хо-лизма в описании человека отчетливо видна в его эпигенетической концепции развития, согласно которой люди проходят через восемь стадий психосоциального опыта. На этом пути они пытаются преодолевать наиболее глубокие кризисы - например, кризис эго-идентичности, кризис эго-интеграции - и всегда действуют в пределах матрицы сложнейших личностных, культурных и исторических влияний.
Сравним для примера, какое звучание получает принцип холизма, лежащий в основе двух концепций: эго-идентичность (подростковый возраст) и эго-интеграция (поздняя зрелость). В первом случае, согласно теории Эриксона, люди проживут немало лет, прежде чем поймут, кто они такие, и у них разовьется стабильное чувство преемственности между прошлым и будущим. Отдельные проявления
|
|
|
Эрик Эриксон: эго - теория личности _
дения подростков можно понять только при условии интегрирования и: нтекст целостного гештальта, характерного для кризиса <эго-идентичност; олевое смешение>. В течение периода зрелости и пожилого возраста чело 'дается охватить сознанием свою жизнь как единое целое, понять ее значени идеть ее в перспективе. Поведение пожилого человека можно объяснить в кль диетического понимания кризиса <эго-интеграция - отчаяние>. Таким об ом в эпигенетической концепции Эриксона человек рассматривается тольк птане его полного жизненного цикла, который проходит при постоянном влия1 (.дожного контекста окружающей среды.
Конституционализм-инвайронментализм. Тяготение Эриксона к инвайр ментализму выражается в том, что особое внимание при описании развития л ности он уделяет факторам родительского воспитания, культуры и истории. Ж ценный путь человека следует понимать только в контексте этих внешних вл нпй. Полнота разрешения психосоциальных кризисов раннего возраста зави в основном от родительского воспитания; сама же практика воспитания обус: лена культурными и историческими факторами. Разрешение последующих г хосоциальных кризисов является функцией от взаимодействия индивидуум благоприятными возможностями, предоставленными культурой. Инвайронме1 лизм Эриксона распространяется очень широко. Тем не менее, эта позиция, хо' является сильной, все же не безоговорочно абсолютна, поскольку Эриксон ра; ляет мнение Фрейда о биологической, инстинктивной основе личности.
|
|
|
Изменяемость-неизменность. Теория Эриксона, бесспорно, построена на ложении изменяемости. Он тщательно обрисовал направление, в котором со) шенствуется эго - через определенную последовательность психосоциалы стадий, начиная от рождения, через зрелые годы и в старости до самой сме] Напомним, что каждая стадия характеризуется специфичным для нее кризи развития. В зависимости от того, как разрешается кризис, рост личности инд1 дуума идет в том или ином направлении. Короче говоря, Эриксон описывает ч< века постоянно эволюционирующим и пытающимся справиться с проблемг встающими перед ним на каждой стадии.
Согласно Эриксону, жизнь человека характеризуется неизбежными измен< ями. Если посмотреть на это в широком контексте истории развития индивида мы увидим, что люди в нескончаемой борьбе решают все новые и новые про' мы, связанные с их развитием; они переживают поворотные моменты в С1 жизни, приобретают новые качества эго и меняются. Разногласия между Эри ном и Фрейдом по вопросу об изменяемости-неизменности являются, возмоя самыми решающими в их теоретических позициях. Для Фрейда личность взро' го человека полностью детерминирована взаимодействиями, которые имели м' в первые годы его жизни. Напротив, Эриксон настаивает на том, что разви человека нет пределов - оно происходит на протяжении всего жизненного ци;
|
|
|
Субъективность-объективность. Основные понятия, использованные Э] ном для описания психосоциального роста (например, доверие, недоверие, Дежда), имеют отношение к значимым субъективным переживаниям человека. лее того, способность каждого человека справиться с данным психосоциаль кризисом зависит от разрешения предыдущего кризиса, которое всегда инд' ЛУально. Но сами по себе кризисы развертываются благодаря взаимодейст
238 _ Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности
биологического созревания с расширяющимся социальным миром. Биологическое созревание не является индивидуально уникальным. Эриксон рассматривает его в постоянном взаимодействии с объективными внешними факторами (например, с семьей и обществом). В этом смысле психосоциальные стадии и кризисы предстают объективно детерминированными, что, несомненно, указывает на приверженность Эриксона положению объективности.
|
|
|
Проактивность-реактивность. Индивидуум в системе Эриксона в начале своего развития обладает выраженной реактивностью, но с течением времени, переходя из одной психосоциальной стадии в другую, становится более проактив-ным. Фактически успешное разрешение первых четырех кризисов (надежда, сила воли, цель, компетентность) является прелюдией к проактивному функционированию на последующих стадиях. Однако на протяжении ранних стадий биологическое созревание накладывает ограничения на возможности человека выстраивать поведение по собственному усмотрению.
В описании Эриксоном последующих четырех стадий от юности до старости, наоборот, ясно выражена идея о том, что люди способны к внутренней регуляции своего поведения. Такие понятия, как поиск эго-идентичности, интимность, продуктивность и эго-интеграция, лучше раскрываются в контексте проактивности. Итак, в теоретической схеме Эриксона люди на протяжении большей части своей жизни, в целом, проактивны. Однако, по мере продвижения от одной стадии к другой, развитие человека зависит от его реакций на биологические, социальные и исторические реалии. И в этом широком смысле можно считать, что во взгляде Эриксона на природу человека имеет место некоторое признание реактивности.
Гомеостаз-гетеростаз. С точки зрения Эриксона, люди постоянно принимают вызов в ходе каждого психосоциального кризиса и каждый кризис содержит в себе потенциальную возможность для человека вырасти и расширить свои возможности. Успешно разрешив один кризис, человек продвигается в своем развитии к следующему. Это движение вперед позволяет, несомненно, увидеть принцип гетеростаза в понимании мотивации человека. Природа человека требует личностного роста и ответа на вызовы, присущие каждой стадии развития.
Еще одним свидетельством принципа гетеростаза у Эриксона является тот факт, что благополучное разрешение каждого психосоциального кризиса предоставляет индивидууму все больше возможностей для роста и самореализации. Например, весь период зрелости (примерно 45 лет жизни) описан в терминах продуктивность-застой. Использование этих понятий отражает наличие внутренних связей между личностным ростом и здоровым развитием в теории Эриксона. Однако наблюдаемая у него тенденция склоняться в сторону гетеростаза несколько сдерживается тем обстоятельством, что он разделяет позицию Фрейда относительно биологического, инстинктивного фундамента личности. Люди стремятся к росту и развитию, но оно возможно только в пределах ограничений, обусловленных их инстинктивными резервами. Таким образом, степень принятия Эриксоном положения гетеростаза лучше всего охарактеризовать как умеренную.
Познаваемость-непознаваемость. Несмотря на то, что Эриксон согласен С некоторыми традиционными психоаналитическими концепциями личности, он сформулировал и новые идеи, основанные на различных клинических, антрополо-гичрских н пгтупнгтоппчртггу иггпр7тпт1яттт1"тъту гтпатгтау-Т-Гтпттт ггттячмя-Эрик Эриксон: эго - теория личности _
1 принятия положения полной познаваемости природы человеческой лично
ржатся в его всеобъемлющей концепции жизненного цикла человека. Те \енее, тот факт, что он опирается на междисциплинарные исследования, провс мые за рамками <основной> науки, наряду с отсутствием в его теории стр
душных методов исследования личности, наводит на предположение о том, его уверенность в познаваемости человека средствами науки далека от абсол цд По сравнению с Фрейдом Эриксон кажется менее убежденным в неоспори д научной познаваемости человека.
Теперь обратимся к эмпирической проверке теории Эриксона и рассмот некоторые исследования, ей посвященные.
ЭМПИРИЧЕСКАЯ ВАЛИДИЗАЦИЯ КОНЦЕПЦИЙ ПСИХОСОЦИАЛЬНОЙ ТЕОРИИ
Теория Эриксона оказала большое влияние на возрастную психологию [Рар< ОШ5, 1986; ЗапЬгосЬ, 1985]. Его идеи нашли применение в области дошколы обучения, профессионального консультирования, в социальной службе и в с<\ бизнеса. Надо отметить также, что Эриксон проводил широкие психоистор: ские исследования, посвященные таким известным лицам, как Мартин Лю Адольф Гитлер, Махатма Ганди и Джордж Бернард Шоу. Психоистория - форма исследования, в котором осуществляется попытка соотнести основ темы жизни человека с историческими событиями и обстоятельствами [Сго СгоаЬу, 1981; Кипуап, 1982]. Характерное для последнего времени повьпш интереса персонологов к биографическим и автобиографическим методам из ния личности в значительной степени обязано работам Эриксона по психоистс [МогаЯЛа, РоНасЬ, 1987].
Несмотря на свою популярность, теория Эриксона не вызвала появления чатляющего количества эмпирических исследований. Отчасти отсутствие сист тических исследований, посвященных данной теории, можно объяснить тем (том, что ее идеи сложны и абстрактны. Более того, такие понятия, как дове верность, психосоциальный мораторий не определены настолько четко, чт можно было установить их эмпирическую состоятельность. Другая трудн обусловлена тем обстоятельством, что валидизация теории Эриксона требует роких лонгитюдных исследований, необходимых для оценки изменений, прои дящих в процессе развития на протяжении всего жизненного цикла. Сбор ло тюдных данных - дорогостоящая и очень длительная процедура. В резуль всего этого, исследования, посвященные проверке особенностей взаимовли? психосоциальных стадий, проводятся в настоящее время относительно редко. конец, сам Эриксон не проявлял никакого интереса к эмпирической проверке их положений. Исследования, проводившиеся им самим, основывались на со жательном анализе клинических случаев.
Тем не менее, некоторые концепции психосоциальной теории определенно Даются точному исследованию. Например, Эриксон вывел критерии психос ального здоровья и болезненных состояний для каждого кризисного периода пользуя достаточно четко раскрытые поведенческие характеристики, что позв бт напрямую изучать, как разрешение предшествовавшего кризиса проявляет текущем поведении и установках. Теория Эриксона еще и потому представля
240 _ Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности
пригодной для эмпирической проверки, что в ней говорится о социальных индикаторах развития, в противоположность тем теориям, в которых основное внимание уделяется интрапсихическим процессам. Наконец, Эриксон сделал возможным строго последовательное изучение соответствующих психосоциальных феноменов индивидуального развития, в то время как в других теориях часто отсутствует подобный синтез проблем, обусловленных развитием. Однако до тех пор, пока тщательно спланированные исследования не принесут удовлетворительных результатов, эмпирический статус теории Эриксона будет оставаться неясным.
Хотя Эриксон не видел необходимости в эмпирической проверке своей теории, другие исследователи попытались это сделать. Рассмотрим несколько примеров подобных исследований.
Исследование эго-идентичности
Как отмечалось выше, из всех психосоциальных стадий жизненного цикла Эрик-сон [Епаоп, 1968а] уделял наибольшее внимание подростковому периоду. Сделанный нами обзор показывает, что большинство опубликованных на сегодняшний день исследований посвящены почти исключительно этой фазе.
Марсиа[Магс1а, 1966, 1967, 1980] было проведено несколько исследований, посвященных изучению предпосылок и последствий формирования идентичности у подростков. На основе работ Эриксона, в них были выделены четыре самостоятельных ориентации, или статуса эго-идентичности: 1) диффузия идентичности; 2) предрешенность; 3) мораторий; 4) достижение идентичности. Эти состояния (как показано в табл. 5-2) описаны с помощью двух самостоятельных параметров, а именно, кризиса и такого обстоятельства, как принятие обязательств в двух основных сферах функционирования: профессиональной деятельности и идеологии (то есть религия и политика). Термин кризис относится к тому периоду больших усилий в жизни человека, когда он раздумывает, какую выбрать карьеру и каким убеждениям и ценностям стоит следовать в жизни. Принятие обязательств предполагает принятие твердых решений относительно выбора профессии и идеологии, а также выработку целевых стратегий для реализации принятых решений.
Таблица 5-2. Четыре статуса эго-идентичности, описанные Марена
Каждый квадрат матрицы заполняется в результате изучения кризиса и процесса принятия обязательств с помощью полуструктурированного интервью, касающегося выбора профессии и идеологии,
ДА НЕТ НЕ НЕТ
До Мор Предрешенность Диффузия идентичности Пережит ли кризис
Принято ли решение
Эрик Эриксон: эго - теория личности _ 241
гус эго-идентичности индивидуума определяется на основе оценки его ответов в оде стандартизованного интервью, разработанного Марсиа [Магсш, 1966].
Диффузия идентичности характеризуется <отягощенностью отсутствием обя-дьств>. Индивидуум с диффузией идентичности может переживать или не пере-дзать кризис, но в любом случае здесь наблюдается минимум или даже отсутствие принятых индивидуумом ценностей и ролей, отсутствие заветной мечты. Предре-шенность - состояние юноши или девушки, уже утвердившихся в своих основных дриентациях. Однако при этом отсутствуют признаки (или их очень мало) того, что оди переживали кризис. Примером <предрешенной идентичности> может служить удент колледжа, решивший стать зубным врачом, потому что это профессия его отца и деда. Статус моратория на идентичность предполагает, что человек находится в данное время в состоянии кризиса (выбирает между альтернативами), и его предпочтения слишком слабы и неопределенны. Студентка колледжа, видящая себя в будущем химиком, министром или журналисткой, - пример, иллюстрирующий состояние упорной и продолжительной внутренней борьбы с неопределенностью выбора, характерной для этого статуса. Наконец, статус достижения идентичности относится к людям, пережившим период кризиса и сделавшим определенный выбор в отношении профессиональных и идеологических целей и позиций.
Существование этих четырех статусов эго-идентичности к настоящему времени имеет много эмпирических подтверждений [Войте, 1978; Магс1а, 1980]. Кроме того, проведено немало исследований, в которых изучалась связь описанных статусов идентичности с моделями взаимоотношений в семье. Это направление исследований, подытоженное такими авторами, как Марсиа [Магс1а, 1980] и Уотерман [\Уа<;егтап, 1982], показало, что у индивидуумов с предрешенной эго-идентичностью наблюдаются более теплые отношения с родителями, чем у имеющих другие статусы эго-идентичности. Субъекты с <предрешенностью> также чаще всех остальных обращаются к своим семьям за советом и поддержкой в ситуациях, когда им необходимо принимать жизненно важные решения. В результате им не приходится так упорно <бороться> за достижение идентичности; им в значительной степени удается избегать критического анализа отдаленных последствий возможных итоговых решений. Напротив, люди, находящиеся в состоянии моратория, а также достижения идентичности, не имеют обыкновения искать совета у родителей в ответственных случаях. Они выглядят более критичными по отношению к своим родителям, и в их родительских семьях отмечается более высокий уровень конфликтности. Индивидуумы с диффузной идентичностью сообщают о наличии самой большой дистанции между ними и их родителями. Эти подростки воспринимают своих родителей как безучастных к ним, отвергающих их, и поэтому у них отсутствуют ролевые модели, характерные для подростков с <предрешенностью>.
Значительный интерес вызвало изучение взаимосвязей между статусом иден-ос"'и, мотивацией к обучению и успеваемостью у студентов колледжа. Результаты исследований показывают, что достигшие идентичности считают основными Для себя такие дисциплины, как математика, биология, химия и инженерное дело, в то время как студентов с диффузной идентичностью больше привлекают социология, преподавание и физическая культура [А(3ата, ПЬсЬ, 1983; Магс1а, Рг4ес1тап, '970]. В сходном исследовании [\Уа<:егтап, УУаегтап, 1970] было показано, что студенты, определившиеся в своем профессиональном выборе, более позитивно "Ценивают свою учебу и все, что с ней связано, чем студенты, еще не решившие, чем
242 _ Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности
зни будут заниматься по окончании колледжа. Студенты, достигшие эго-идентч-юсти, получают более высокие оценки по сравнению с остальными [Сгоэк, А11ёп 1970}. Наконец, в одном исключительно интересном исследовании [Магоа, 1967] обнаружено: студенты с сильной идентичностью не так драматично (по показате-1ям самооценки) переживают неудачные результаты по тем заданиям, которые злияют на академическую успеваемость.
В другом исследовании были изучены связи между статусом эго-идентичности я процессами социального влияния. Так, студенты с диффузной идентичностью продемонстрировали наибольшую конформность под давлением группы сверстников [Ас1ап15 е1 а1., 1985). Достигшие идентичности также проявили готовность к конформному поведению в аналогичных ситуациях, но только тогда, когда это вело к достижению определенных целей. Именно такого рода проявления чуткос-ги к мнению окружающих можно ожидать от человека, уверенного в своей эго-идентичности.
Эрик Эриксон: эго - теория личности _ 243
различий по параметру идентичности не было получено. Авторы предположили что пути достижения интимности могут быть разными у обоих полов.
у мужчин достижение интимности тесно связано с решением: жениться или не жениться. В этом плане достижение идентичности, основанное на традиционных мужских ролевых особенностях, таких как инструментальность, целенаправленность и компетентность, является решающим. С другой стороны,' женщины могут быть связаны социальными предписаниями необходимости выйти замуж, поэтому у них достижение идентичности имеет мало общего с замужеством. В то же время достижение интимности у замужних женщин, видимо, влияет на стабильность супружеских отношений. Очевидно, идентичность, основанная на умении справляться с тревогой и умении выражать свои чувства открыто, способствует стабильности брака [КаЬп е1 а1., 1985, р.1321].
В целом, результаты, полученные в этом исследовании, указывают на существование различных моделей формирования идентичности у мужчин и женщин. Полученные различия, в свою очередь, говорят о необходимости создания новых моделей, описывающих именно женский вариант развития [ОЯ11§ап, 1982].
Изучение достижения идентичности и способности к интимности в дальнейшем
Согласно эпигенетической теории психосоциального развития Эриксона, успешное разрешение каждого конфликта позволяет человеку справляться со следующей стадией (и следующим конфликтом), придерживаясь более позитивной ориентации. А именно, сильное чувство идентичности облегчает созревающей личности развитие способности к интимности. Исследование, проведенное Каном и соавт. [КаЬп е<: а1., 1985], ставило задачей экспериментальную проверку идеи о том, что приобретение устойчивой идентичности в ранней зрелости с большой вероятностью ведет к достижению интимности в средние годы. С этой целью ученые в 1963 году изучали идентичность с применением метода самооценки в группах второкурсников и первокурсников художественной школы. В 1981 году 60% участвовавших в первом исследовании заполняли анкету, содержащую вопросы об их личной, семейной и профессиональной жизни после окончания этого учебного заведения. В качестве показателя интимности был выбран статус супружества. Испытуемым предлагали выбрать одну из следующих категорий: никогда не был женат (не была замужем), женат (замужем), живу отдельно от жены (мужа), разведен (разведена), вдовец (вдова). Второй вопрос касался количества разводов, если они имели место.
Полученные результаты соответствовали теории: была обнаружена сильная связь между достижением эго-идентичности и способностью к интимности в зрелые годы. Однако половые различия перекрывали общую закономерность. Что касается прогноза формирования интимности (вступление в брак) у мужчин на основе эго-идентичности, то те, у кого была выявлена сильная идентичность в 1963 году, имели гораздо более прочные супружеские отношения спустя 18 лет.. Только один из 35 мужчин с высокой идентичностью к 1981 году не был женат. У женщин, наоборот, брачный статус не зависел от достижения идентичности. Однако у замужних женщин была выявлена тесная взаимосвязь между идентичностью и стабильностью брака. Фактически, более двух третей из числа женщин с низкой идентичностью сообщили о разрыве супружеских отношений в течение этиу 18 лтрт Между мужчинами гпстояитпими в гтябилнпм и нргтямпьнпм С\пЯ-ПРИМЕНЕНИЕ: АМЕРИКАНСКИЕ ПОДРОСТКИ, ИЛИ <КТО Я ТАКОЙ?>
Эриксон применял свои теоретические взгляды в таких несхожих областях, как игровое поведение у детей [Епоп, 1937], детство в племенах американских индейцев [Епзоп, 1945], социальное поведение подростков [ЕгЯоп, 1968а], проблемы идентичности у чернокожей молодежи [Епоп, 1964Б] и нонконформизм в юности [Епаоп, 1970]. Он придавал особое значение тому, как разнообразный социально-эмоциональный опыт влияет на формирование идентичности у подростков и в годы ранней зрелости. Больше чем какой-либо другой персонолог, Эриксон придавал значение эго-идентичности, как центральной психосоциальной проблеме, с которой сталкиваются подростки в современном американском обществе.
С точки зрения Эриксона, двумя основными вопросами, встающими перед современной молодежью, являются: <Кто я такой?> и <Как я впишусь в мир взрослых?> В культуре с жесткими социальными нормами (например, в странах ислама), где действует большое количество предписанных социальных и половых ролей, эти проблемы идентичности минимизированы, поскольку невелик выбор возможностей. Здесь идентичность <даруется> молодежи, и соблюдение 51:45 ио просто подразумевается. Американское же общество предоставляет своей молодежи гораздо более широкое разнообразие потенциальных профессиональных, идеологических и социальных возможностей. В результате, американские подростки более уязвимы в отношении проблем идентичности именно потому, что у них действительно есть выбор. По предположению Эриксона, демократическая система в Америке порождает особенно серьезные проблемы, поскольку демократия требует идентичности в ключе <сделай себя сам>. По этой причине на американской моло-Дежи лежит значительная ответственность, связанная с осознанием того, кто они есть и как им найти свою собственную нишу в мире взрослых.
Когда демократия сочетается с технологически обусловленными искажениями социального мира, кризис идентичности усиливается. Наша технология тре-Ует продолжительного формального образования. Такое длительное обучение,
птирпия
Чаг-гп
_т>т?1 ттах
244 _ Глава 5. Эго-психология и связанные с ней направления в теории личности
в колледже, ощутимо удлиняет у подростков период осознавания того, как они живут и какой должна быть их взрослая жизнь. Проблема идентичности юных неизмеримо усложняется также и в связи с чрезвычайно быстрыми социальными изменениями, требующими пересмотра основных ценностей и норм. У американских подростков не только больше времени для поиска своей идентичности, но и больше альтернатив, из которых можно выбирать.
Кризис идентичности проявляется, по крайней мере в последнее время, в трех основных сферах поведения подростков. Это: 1) проблема выбора карьеры; 2) членство в группе сверстников; 3) употребление алкоголя и наркотиков.
Проблема выбора карьеры. По убеждению Эриксона, неспособность к профессиональному самоопределению является причиной серьезной озабоченности у многих молодых людей. Проще говоря, для того, чтобы принять решение о выборе профессии, подросток должен определить, что он собой представляет. Так как в нашем обществе различным видам профессиональной занятости соответствуют различные стили жизни, то выбор карьеры, по существу, превращается в выбор образа жизни в целом. Чтобы сделать правильный выбор, у молодых людей должно быть верное понимание себя, а также обоснованная оценка того, в какой области они могли бы наилучшим образом приспособиться к трудовой жизни. В конечном счете, выбор той или иной карьеры может сам по себе дать представление о том, личностью какого типа молодой человек или девушка хочет стать.
Колебания в выборе профессии у подростков часто являются проявлением более фундаментальной неопределенности в сфере их личной идентичности. Это особенно верно в отношении молодых женщин, которые, ввиду своего биологического предназначения, стоят перед необходимостью выбора: роль жены и матери или карьера, либо какая-то комбинация тогой другого. Некоторые женщины, выбирающие первое, могут со временем поверить в то, что у них нет никакой эго-идентичности за пределами материнской роли. Так как традиционное общество часто диктует пассивное принятие <женских> ценностей и стремлений, современная женщина на пути к достижению идентичности переживает серьезный конфликт, связанный с профессиональной занятостью [Со1с1Ьег§, 1983]. Молодые мужчины также испытывают интенсивное давление в связи с необходимостью делать карьеру. По сравнению с женщинами, на них потенциально более разрушительное действие оказывает конкурентная борьба за выгодные должности: чувство эго-идентичности и личной ценности у них часто висит на волоске.
Членство в группе сверстников. Даже в самых благополучных обстоятельствах время выработки четкой и позитивной эго-идентичности является трудным для подростков. Отвергая родителей как модели для собственной идентичности, подростки часто ищут альтернативный источник поддержки у сверстников, по мере того, как они пересматривают представление о самих себе. В нашей культуре в течение данного периода связи с группами сверстников особенно сильны; их влияние на ценности и установки подростков часто оказывается более значимым, чем влияние родителей, школы, религиозных организаций или любых других социальных структур [МассоЬу, 1990]. Эти группы помогают молодым людям сохранить уверенность в себе в то время, когда они переживают поистине драматические физиологические и идеологические изменения. Осознавая свои чувства, а также переживая за своих сверстников, подростки развивают способность совла-Эрик Эриксон: эго - теория личности _ 24
Эриксон отмечал, что образование подростковых групп, единообразие одежды рдодвижений и мимики, так часто наблюдаемое в подростковых группах, являете? з самом деле защитой против запутанной, неопределенной идентичности [Епоп 19б8а]. Когда молодые юноши и девушки не осознают четко, что они собой пред вляют, подражание сверстникам в одежде и поведении дает им некоторое ощу щение внутренней стабильности и безопасности. Кроме того, их украшения, стил] дричесок и музыка символизируют дистанцированность от родителей и всего того что связано с миром взрослых. Принадлежность к группам сверстников такж< деспечивает возможность испытывать на себе влияние разных новых идеологи цских систем - политических, социальных, экономических и религиозных. П(убеждению Эриксона, привлекательность для подростковых групп различных иде ологий и альтернативных жизненных стилей во многом основывается на поиски идентичности. В частности, они находятся в поиске новых личных ценностей, по скольку необходимо найти замену детским правилам. Более того, приобретения умения разделять новые убеждения и действовать в соответствии с новой системой социальных ценностей во время подросткового экспериментирования, а также воз можность отвергания старой идеологии может упрочивать возникающее у подрост ка чувство идентичности.
Дата добавления: 2016-01-05; просмотров: 16; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!