Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его
Распятые разбойники
Вполне вероятно, что изначально оба разбойника поносили Господа, а затем один из них обратился и уверовал в Него, вспомнив, какие знамения Он творил, как он слышал, а возможно, и увидев, как начинает изменяться и необычно помрачаться воздух. Ориген, Комментарии на Евангелие от Матфея.
Здесь с помощью тропа, который называется «силлепс», вместо одного разбойника оба описаны как поносящие Иисуса. Согласно Луке, один разбойник поносил Иисуса, а другой исповедал веру в Него и упрекал первого. Евангелия не противоречат друг другу. Сначала каждый из разбойников поносил Его. Но когда померкло солнце, сотряслась земля, расселись камни и настала тьма, один из разбойников поверил в Христа и отрекся от своего неверия. Эти два разбойника - образ двух народов, то есть язычников и иудеев, которые поначалу поносили Господа. Иероним Стридонский, Комментарии на Евангелие от Матфея.
27:45 От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого
Тьма была
Я полагаю, что, как прочие знамения, случившиеся при Его [крестном] страдании, случились только в Иерусалиме, так и тьма была до часа девятого только по всей земле Иудейской. Только в Иерусалиме случилось, как я думаю, то, что завеса в храме раздралась надвое, земля потряслась, камни расселись, и гробы отверзлись (Мф 27:51). Ибо вне Иудеи ни камни не расселись, ни гробы не отверзлись, как не произошло ничего другого, подобного тому, что было в Иерусалиме, или, скорее, в земле Иудейской. Рядом с Христом тьма была по всей земле Иудейской три часа, а на всей остальной земле был свет, который повсюду озаряет всю Церковь Божию во Христе. И если до часа девятого тьма была по всей земле Иудейской, то ясно, что им снова воссиял свет, потому что, когда войдет полное число язычников, тогда весь Израиль спасется (Рим 11:25-26). А то, что в течение трех часов тьма была по всей земле Иудейской, показывает, что за свои грехи иудеи были лишены света на три часа - света Бога Отца, сияния Христа и просвещения Святого Духа. Ориген, Комментарии на Евангелие от Матфея.
|
|
|
По всей земле
Некоторые из верующих, желая привести некоторую защитительную речь против этих [утверждений], теснимые речами тех, кто заявлял такие [вещи], сказали так: «Если бы не было сотворено никакого нового чуда во время Христова страдания, но все произошло по обыкновению, то можно было бы подумать, что тогдашнее затмение солнца тоже произошло по обыкновению. Однако теперь, когда известно, что прочие случившиеся тогда чудеса случились вопреки обыкновению, но были новыми и удивительными (ибо и завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли (Мф 27:51), очевидно, что и тогдашнее затмение солнца, как и все прочие новые чудеса, соответственно произошло вопреки обыкновению». Ориген, Комментарии на Евангелие от Матфея.
|
|
|
От шестого часа
Пишущие против Евангелий" предполагают, что только по неведению ученики Христа истолковали затмение солнца, которое обыкновенно происходит в определенное время, в связи с Воскресением Господа, в то время как солнечное затмение обычно происходит лишь при новолунии. Нет никакого сомнения, что во время Пасхи луна была полной. А чтобы мы не сочли, что земная тень или движение орбиты луны через солнце произвели временные сумерки, указывается временной промежуток в три часа, что исключает все другие объяснения. Я убежден, что это произошло в исполнение пророчества: И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня (Ам 8:9). И в другом месте: Еще днем закатилось солнце (Иер 15:9). Мне же кажется совершенно ясным, что свет мира, то есть крупнейшее светило, скрыло лучи свои для того, чтобы не видно было Господа висящим и чтобы хулители Его не радовались при лучах солнца. Иероним Стридонский, Комментарии на Евангелие от Матфея.
Дата добавления: 2016-01-04; просмотров: 51; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!